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贵阳奇葩地名之四:仙人洞路 有仙则名(附图)
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有300多年历史的三官殿。
仙灯洞和八仙洞在山上面。
仙人洞摩崖石刻。
小道士上香。
　　&仙人来过的地方，必然是风水宝地&。仙人洞路因铜鼓山上有仙人洞而得名，这里不像大家所想因有&仙人&居住而成为风水宝地，低矮破败的民房和脏乱不堪的小路让人难以想象这里是贵阳唯一一处道教圣地。
　　闹与静咫尺天涯
　　沿着东山路往上，走到一条岔路口，就来到了仙人洞路，从这里就能通往仙人洞。
　　如果你跟的士师傅说要来仙人洞路，绝对会被师傅&嫌弃&拒载，因为这条路非常狭窄，仅容一车通过，路两旁杂乱的摆满了卖菜卖杂货的摊子，显得格外热闹。因仙人洞是贵阳道教圣地，这里还掺杂着不少算命看相的铺子。
　　仙人洞路全长约500多米，越往里走越是安静，从卖菜的吆喝声到只听得到蝉鸣鸟叫，直到走到刻有&仙人洞&的牌坊前，眼前的清幽雅静，与咫尺之间的纷乱嘈杂俨然是两个世界。
　　进入道观，路两侧立着数十块功德碑，花一元钱买张门票费就可以畅游于此。
　　据仙人洞道观工作人员介绍，仙人洞因传说中有八仙到此居住而得名。清朝康熙年间，仙人洞开始成为道教宫观，这里先后修建了三清殿和三官殿。现在的三宫殿是仙人洞道观迄今仅存的一座古建筑，距今已有300多年的历史。
　　1983年，这里被列为贵阳市级文物保护单位，1984年贵阳市人民政府拨款对仙人洞进行了修缮，并公布为道教活动场所，贵阳市道教协会也设于此。
　　铜鼓遗爱藏&来仙&
　　相比黔灵山弘福寺的名气，仙人洞的&香火&并不旺，然而这也符合道教所提倡的&清静&。
　　站在三清殿前，犹如仙人般腾云驾雾，在这里可以俯瞰贵阳城。环顾四周，蝉鸣鸟叫、香炉、楼阁，清幽的景致让人几乎忘记尘世间的烦恼。
　　&这里平时都很清静，只有到了&观音会&(慈航会)，这里才会有一些善男信女上山来捐香油。&一位小道士正在殿门前晾晒被褥，口里还碎碎念着经文。
　　近观三清殿，这座三层楼阁修建得相当精致，底层飞檐角的寿星骑鹿像和仙鹤腾飞像雕得惟妙惟肖。一层供奉着太上老君、元始天尊和灵宝天尊的塑像；中层为藏经楼，第三层供有玄女像，因而三清殿又称玄女阁。比起飞檐画栋的三清殿，拥有三百多年历史的三官殿显得较为古朴，殿内只供有天官、地官、水官三官塑像。
　　小道士告诉记者，仙人洞包含了&来仙洞&、&仙灯洞&和&八仙洞&，现在对外都统称为&仙人洞&。
　　来仙洞位于三清殿后方，洞口原刻有&来仙&两字，此洞深约20多米，因通风较好，空气对流时在洞口可听到嗡嗡之声，民间就传说这是诸葛亮南征时留有铜鼓藏于洞中发出的声音，所以此洞又名铜鼓洞，明代贵阳八景之&铜鼓遗爱&指的也是这里。如今，此洞已按照道教教义，改为&冥府十殿&。
　　应笑山人久不归
　　据相关史料记载，明正德三年(1508年)，王阳明被贬贵州龙场驿(今修文)时，曾应邀来贵阳书院讲学，到过此洞游览，并在此做了一首诗，&古洞生寒客到稀，绿苔荒径草菲菲。书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。壶口远从童冠集，枝藜随处宦情微。石门遥锁阳明鹤，应笑山人久不归。&
　　因为这首诗，仙人洞被当时的人们所熟悉。
　　仙灯洞和八仙洞位于三官殿后的悬崖上，因前段时间的降雨，这里正在进行山体维护，因此通往这两个山洞的石梯被封闭。
　　站在三官殿旁抬头仰望，登山的石梯蜿蜒曲折，极其狭窄，犹如一条长蛇挂在悬崖峭壁之间，看上去极其险峻。
　　小道士告诉记者，由于仙灯洞坐东向西，每当夕阳西下，阳光射入洞内，反射出光芒，老百姓在山下仰望，犹如洞中有灯，就传说是关帝在洞内秉烛夜读《春秋》时射出的灯光，仙灯洞便由此而得名。老百姓也以此传说，见到仙灯者，必有好运。
　　仙灯洞上方便是八仙洞，这里有一个当地居民熟悉的传说：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人云游来到这里，在此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情景，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此南明河风平浪静。
　　没有嘈杂，没有喧嚣，在这里只有久远的传说和清幽的山林，香炉升起的青烟，仿若这里飘逸着的一丝仙气。就算不信神佛，来到这里也算是闹中取静，为自己寻个自在。
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互联网出版许可证：新出网证（黔）字001号 &仙机变幻真难测，吕字分明现在哉。何事世人皆不识，尚留余?与人猜。
仙機變幻真難測，呂字分明現在哉。何事世人皆不識，尚留余?與人猜。
cè ， lǚ
zāi 。 hé
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唐伯虎的其他作品鉴赏同朝代其他作品鉴赏阅读下文，完成文后各题。“丝绸之路”的起与止张骞“凿空”西域，开通丝绸之路，大宛是最知名的地点之一。大宛，今地在中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。《史记》将有关西域的内容全部编入《大宛列传》。大宛是丝绸之路或西域的起止点。与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。西安或洛阳，是汉代行政中心、首都，作为丝绸之路的起点，不容置疑。商贸起自民间，除了行政中心，还需要有旅客与商品的集散地：人流如织、村落衔接、物产丰饶、宾至如归。丝绸之路承载着精神文明与物质文明，越贴近基层，它的流动越通畅，脉搏越充满活力，存在越有实效。由此推断，中原的贴近基层的阶段性起止点、商贸中心，当在伏牛山麓的南阳。大宛地名，曾引起过争议，争议在于，地名究竟是“大宛”，还是大“宛”。也就是说，大，究竟是当地地名的一部分（如同“大食”、“大夏”），还是汉语的修饰成分（如同“大月氏”）。岑仲勉先生的结论是：这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，他的理由是：《史记》与《汉书》之中，常见“宛宝马”、“使宛”、“许宛之约”、“宛破”等词语，“从知大宛之大，同大月氏之大，意当日汉使艳说宛之广大，故以大冠称，且与小宛对言也”。“宛”是西域语言，不是汉语。对此，中外学者从无异说。然而在中原的地名中，有另外一个“宛”与之对应。南阳郡别称“宛”，南阳郡的首府名为“宛城”。“宛”，据《史记》古注，读音为“冤”（yuān）。可“宛”的含义是什么呢？费尔干纳盆地是中亚的富庶之区，古代文明的萌生之地，安集延则是盆地中较早出现的重要城镇。岑仲勉《汉书西域传地理校释》曾引录《西域图志》卷45说：安集延当古道，“与《史记》大宛‘土著有城郭’之说合，则古大宛地，当即今安集延诸城无疑”。而岑仲勉的结论则是：从对音来说，“余谓‘宛’本安集延之略译，似属无可非议”。安集延是中亚商贸中心、行旅集散地，长期以来，新疆各族居民曾将中亚商人泛称为“安集延人”。南阳，位于浅山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是丝绸、瓷器、冶铁、农牧产品、农耕技术的荟萃之区。南阳别名“宛”，应该是丝路行旅们对南阳人文地理特点的共同指认。早在秦昭王时期，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。在东汉，南阳被视为“旧都”、“南都”，张衡为此写出汉赋名篇《南都赋》。南阳处在华夏区域南方、北方两个物候带之间，处在南北文明交流的通衢、东西交通的起止点。《史记o货殖列传》这样概括南阳的特征：“宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。”《汉书o地理志下》进一步解释：“宛，西通武关，东受江淮，一都会也。”所谓“南阳好商贾”，或说民俗“好事”、“多贾”，无疑是远近、中外、朝野的共识。这就是它被称为“宛”的本意。直到明清时期，南阳仍然是商旅云集之处，社旗的山陕会馆等于南北商家的历史博物馆。张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点，是从伏牛山的宛城（南阳），到费尔干纳的大宛国。丝绸之路的一代又一代的行旅，沿昆仑山、祁连山、秦岭、伏牛山的山前洪积扇古道奔波往返着。（选自《文史知识》2009年第6期 杨镰《〈丝绸之路史〉二题》题目为编者所加）小题1:下列对“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一项是（
）（3分）A．关于“大宛”地名的争议主要在于“大”，是当地地名的一部分，还是汉语的修饰成分。B．岑仲勉认为，这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，其理由本自《史记》和《汉书》相关记载。C．根据本文意见，“大宛”所指应该是南阳，因为从秦昭王时代开始，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。D．在中原的地名中，也有一个“宛城”，不过据《史记》古注，这个“宛”读音不同于“大宛”的“宛”。小题2:下列关于“丝绸之路”的说法，完全正确的一项是（
）（3分）A．“大宛”是丝绸之路或西域的起止点，与其对应的中原的丝绸之路起止点是西安或洛阳。B．丝绸之路贴近基层，其流动越通畅，越充满活力，存在越有实效，由此推断，中原的贴近基层的起止点在伏牛山麓的南阳。C．根据本文意思，历史上有两个“宛”，即伏牛山麓的宛城（南阳）和费尔干纳的大宛国，它们是张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点。D．丝绸之路是张骞开通的，它的主要作用是打通与西域的联系，行政中心对于丝绸之路的开凿和兴盛起着决定性的作用。小题3:下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（
）（3分）A．安集延则是费尔干纳盆地中较早出现的重要城镇，是中亚的富庶地区；《西域图志》记载的安集延，《史记》记载的“土著有城郭”，即为古大宛。B．岑仲勉认为，从读音角度说，“宛”是安集延略译；长期以来，中亚商人被新疆各族泛称为“安集延人”，这也充分说明了安集延是中亚贸易中心。C．南阳处于华夏区域南北两个物候带之间和南北文明交流的通衢、东西交通的起止点，这些都是“南阳好商贾”的重要因素，也是它被称为“宛”的本意。D．纵观全文，可以看出，“大宛”在历史上有两个地方，其一是今中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地，另一个是中原地区的南阳。 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下文，完成文后各题。“丝绸之路”的起与止张骞“凿空”西域，开通丝绸之路，大宛是最知名的地点之一。大宛，今地在中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。《史记》将有关西域的内容全部编入《大宛列传》。大宛是丝绸之路或西域的起止点。与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。西安或洛阳，是汉代行政中心、首都，作为丝绸之路的起点，不容置疑。商贸起自民间，除了行政中心，还需要有旅客与商品的集散地：人流如织、村落衔接、物产丰饶、宾至如归。丝绸之路承载着精神文明与物质文明，越贴近基层，它的流动越通畅，脉搏越充满活力，存在越有实效。由此推断，中原的贴近基层的阶段性起止点、商贸中心，当在伏牛山麓的南阳。大宛地名，曾引起过争议，争议在于，地名究竟是“大宛”，还是大“宛”。也就是说，大，究竟是当地地名的一部分（如同“大食”、“大夏”），还是汉语的修饰成分（如同“大月氏”）。岑仲勉先生的结论是：这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，他的理由是：《史记》与《汉书》之中，常见“宛宝马”、“使宛”、“许宛之约”、“宛破”等词语，“从知大宛之大，同大月氏之大，意当日汉使艳说宛之广大，故以大冠称，且与小宛对言也”。“宛”是西域语言，不是汉语。对此，中外学者从无异说。然而在中原的地名中，有另外一个“宛”与之对应。南阳郡别称“宛”，南阳郡的首府名为“宛城”。“宛”，据《史记》古注，读音为“冤”（yuān）。可“宛”的含义是什么呢？费尔干纳盆地是中亚的富庶之区，古代文明的萌生之地，安集延则是盆地中较早出现的重要城镇。岑仲勉《汉书西域传地理校释》曾引录《西域图志》卷45说：安集延当古道，“与《史记》大宛‘土著有城郭’之说合，则古大宛地，当即今安集延诸城无疑”。而岑仲勉的结论则是：从对音来说，“余谓‘宛’本安集延之略译，似属无可非议”。安集延是中亚商贸中心、行旅集散地，长期以来，新疆各族居民曾将中亚商人泛称为“安集延人”。南阳，位于浅山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是丝绸、瓷器、冶铁、农牧产品、农耕技术的荟萃之区。南阳别名“宛”，应该是丝路行旅们对南阳人文地理特点的共同指认。早在秦昭王时期，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。在东汉，南阳被视为“旧都”、“南都”，张衡为此写出汉赋名篇《南都赋》。南阳处在华夏区域南方、北方两个物候带之间，处在南北文明交流的通衢、东西交通的起止点。《史记o货殖列传》这样概括南阳的特征：“宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。”《汉书o地理志下》进一步解释：“宛，西通武关，东受江淮，一都会也。”所谓“南阳好商贾”，或说民俗“好事”、“多贾”，无疑是远近、中外、朝野的共识。这就是它被称为“宛”的本意。直到明清时期，南阳仍然是商旅云集之处，社旗的山陕会馆等于南北商家的历史博物馆。张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点，是从伏牛山的宛城（南阳），到费尔干纳的大宛国。丝绸之路的一代又一代的行旅，沿昆仑山、祁连山、秦岭、伏牛山的山前洪积扇古道奔波往返着。（选自《文史知识》2009年第6期 杨镰《〈丝绸之路史〉二题》题目为编者所加）小题1:下列对“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一项是（
）（3分）A．关于“大宛”地名的争议主要在于“大”，是当地地名的一部分，还是汉语的修饰成分。B．岑仲勉认为，这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，其理由本自《史记》和《汉书》相关记载。C．根据本文意见，“大宛”所指应该是南阳，因为从秦昭王时代开始，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。D．在中原的地名中，也有一个“宛城”，不过据《史记》古注，这个“宛”读音不同于“大宛”的“宛”。小题2:下列关于“丝绸之路”的说法，完全正确的一项是（
）（3分）A．“大宛”是丝绸之路或西域的起止点，与其对应的中原的丝绸之路起止点是西安或洛阳。B．丝绸之路贴近基层，其流动越通畅，越充满活力，存在越有实效，由此推断，中原的贴近基层的起止点在伏牛山麓的南阳。C．根据本文意思，历史上有两个“宛”，即伏牛山麓的宛城（南阳）和费尔干纳的大宛国，它们是张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点。D．丝绸之路是张骞开通的，它的主要作用是打通与西域的联系，行政中心对于丝绸之路的开凿和兴盛起着决定性的作用。小题3:下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（
）（3分）A．安集延则是费尔干纳盆地中较早出现的重要城镇，是中亚的富庶地区；《西域图志》记载的安集延，《史记》记载的“土著有城郭”，即为古大宛。B．岑仲勉认为，从读音角度说，“宛”是安集延略译；长期以来，中亚商人被新疆各族泛称为“安集延人”，这也充分说明了安集延是中亚贸易中心。C．南阳处于华夏区域南北两个物候带之间和南北文明交流的通衢、东西交通的起止点，这些都是“南阳好商贾”的重要因素，也是它被称为“宛”的本意。D．纵观全文，可以看出，“大宛”在历史上有两个地方，其一是今中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地，另一个是中原地区的南阳。阅读下文，完成文后各题。“丝绸之路”的起与止张骞“凿空”西域，开通丝绸之路，大宛是最知名的地点之一。大宛，今地在中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。《史记》将有关西域的内容全部编入《大宛列传》。大宛是丝绸之路或西域的起止点。与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。西安或洛阳，是汉代行政中心、首都，作为丝绸之路的起点，不容置疑。商贸起自民间，除了行政中心，还需要有旅客与商品的集散地：人流如织、村落衔接、物产丰饶、宾至如归。丝绸之路承载着精神文明与物质文明，越贴近基层，它的流动越通畅，脉搏越充满活力，存在越有实效。由此推断，中原的贴近基层的阶段性起止点、商贸中心，当在伏牛山麓的南阳。大宛地名，曾引起过争议，争议在于，地名究竟是“大宛”，还是大“宛”。也就是说，大，究竟是当地地名的一部分（如同“大食”、“大夏”），还是汉语的修饰成分（如同“大月氏”）。岑仲勉先生的结论是：这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，他的理由是：《史记》与《汉书》之中，常见“宛宝马”、“使宛”、“许宛之约”、“宛破”等词语，“从知大宛之大，同大月氏之大，意当日汉使艳说宛之广大，故以大冠称，且与小宛对言也”。“宛”是西域语言，不是汉语。对此，中外学者从无异说。然而在中原的地名中，有另外一个“宛”与之对应。南阳郡别称“宛”，南阳郡的首府名为“宛城”。“宛”，据《史记》古注，读音为“冤”（yuān）。可“宛”的含义是什么呢？费尔干纳盆地是中亚的富庶之区，古代文明的萌生之地，安集延则是盆地中较早出现的重要城镇。岑仲勉《汉书西域传地理校释》曾引录《西域图志》卷45说：安集延当古道，“与《史记》大宛‘土著有城郭’之说合，则古大宛地，当即今安集延诸城无疑”。而岑仲勉的结论则是：从对音来说，“余谓‘宛’本安集延之略译，似属无可非议”。安集延是中亚商贸中心、行旅集散地，长期以来，新疆各族居民曾将中亚商人泛称为“安集延人”。南阳，位于浅山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是丝绸、瓷器、冶铁、农牧产品、农耕技术的荟萃之区。南阳别名“宛”，应该是丝路行旅们对南阳人文地理特点的共同指认。早在秦昭王时期，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。在东汉，南阳被视为“旧都”、“南都”，张衡为此写出汉赋名篇《南都赋》。南阳处在华夏区域南方、北方两个物候带之间，处在南北文明交流的通衢、东西交通的起止点。《史记o货殖列传》这样概括南阳的特征：“宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。”《汉书o地理志下》进一步解释：“宛，西通武关，东受江淮，一都会也。”所谓“南阳好商贾”，或说民俗“好事”、“多贾”，无疑是远近、中外、朝野的共识。这就是它被称为“宛”的本意。直到明清时期，南阳仍然是商旅云集之处，社旗的山陕会馆等于南北商家的历史博物馆。张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点，是从伏牛山的宛城（南阳），到费尔干纳的大宛国。丝绸之路的一代又一代的行旅，沿昆仑山、祁连山、秦岭、伏牛山的山前洪积扇古道奔波往返着。（选自《文史知识》2009年第6期 杨镰《〈丝绸之路史〉二题》题目为编者所加）小题1:下列对“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一项是（
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）（3分）A．“大宛”是丝绸之路或西域的起止点，与其对应的中原的丝绸之路起止点是西安或洛阳。B．丝绸之路贴近基层，其流动越通畅，越充满活力，存在越有实效，由此推断，中原的贴近基层的起止点在伏牛山麓的南阳。C．根据本文意思，历史上有两个“宛”，即伏牛山麓的宛城（南阳）和费尔干纳的大宛国，它们是张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点。D．丝绸之路是张骞开通的，它的主要作用是打通与西域的联系，行政中心对于丝绸之路的开凿和兴盛起着决定性的作用。小题3:下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（
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