古建筑屋顶的垂脊兽
古建筑屋顶的垂脊兽
中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个「推力」；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，这就是脊兽。太和殿从垂脊兽上还看出建筑的等级。垂脊兽，又称作仙人走兽，走兽，戗（qiāng）脊兽等，位宫殿建筑庑（wǔ）殿顶的垂脊上。脊兽由瓦制成，分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种，古代律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。垂脊兽越多，建筑物的等级也就越高，最多的为故宫太和殿，有10个垂脊兽，乾清宫为9个垂脊兽，象征着皇权的至高无上。除皇宫建筑外，山东曲阜的大成殿，因是祭祀先师孔子的建筑，也为9个垂脊兽，其它建筑物多为3、5、7个走兽。故宫太和殿 10个垂脊兽故宫乾清宫 9个垂脊兽这些垂脊兽都是什么呢?以最多的太和殿垂脊兽为例，从前往后依次为：骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。等级越低，数量越少。减少的垂脊兽是从后向前少。乾清宫、大成殿为9个，去掉行什。坤宁宫为7个，去掉獬豸、斗牛、行什，以此类推。这些小兽各有寓意，并均赋予了神奇的本领，有的能镇水避火，有的能降魔除障，有的能带来吉祥好运。垂脊兽介绍脊兽类别分为仙人、跑兽、垂兽及鸱吻，合称「脊兽」。跑兽就是跟在「仙人」后面的那一排动物，主要起装饰作用。垂兽，又称角兽，是中国古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于蹲兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。垂兽太和殿的脊兽，依次是仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什、垂兽脊兽介绍1、骑凤仙人：也叫做「仙人骑鸡」，其主要作用是固定垂脊下端的第一块瓦块。相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。另外还有一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。2、「龙」。龙是古代传说中的一种神奇动物，角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰，能兴云作雨。在古代龙是皇帝的象征，皇帝称自己为「真龙天子」。3、凤是传说中的百鸟之王。雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德的人。4、狮子：狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。唐虞世南《狮子赋》描绘其：“筋骨纤维，殊恣异制，阔臆修尾，劲豪柔毛。钗爪锯牙，藏锋蓄锐，弥耳宛足，伺间借势……遂感德以仁。”在这里，狮子是「猛」、「仁」兼具的瑞兽。5、天马：天马意为神马，古代神话中吉祥的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是尊贵的象征。「天马行空，独往独来」，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势。6、海马：海马亦称落龙子，古代神话中吉祥的化身，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。7、押鱼：是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，灭火防火。8、狻猊（音“酸泥”）：狻猊在古籍记载中是接近狮子的猛兽，能食虎豹，有率从百兽之意。另说它是龙之九子之一，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安的意思。9、獬豸（音“谢志”）：有神羊之称，为独角，又称一角羊。字典上的解释是：古代的一种异兽，能用角顶理亏的人。《神异经》云：“东北荒中有兽如羊，一角，毛青，四足，性忠直。见人斗则触不直，闻人论则咋不正。”因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠，以示善断邪正。将它用在殿脊上装饰，象征公正无私，又有压邪之意。10、斗牛：斗牛为传说中的虬龙，无角，与押鱼作用相同，一说其为镇水兽，古时曾在发生水患之地。多以牛镇之。《宸垣识略》中说：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉蝀坊之上。”故它是祥瑞的动物。立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。11、行什（音“杭十”）：一种带翅膀猴面孔的压尾兽，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。古建中多有不涂釉面的瓦件，称“黑活”。雍和宫的配殿即是，无论琉璃还是黑活做法。小兽设置一般多为单数，其大小、数目是根据柱高、等级、角脊长短诸多因素而定的。.................古早的建筑『寻访古早建筑，还原古典生活』
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TA的最新馆藏看到好多古建筑的屋檐上都是有一排动物的，不一样地方的动物也不一样，数量也不同，想知道那些都是什么，有什么用意？再举两个正式的论文中的例子当然你们说的仙人骑凤也是其名称之一，但否认其他称呼并不会显得更专业的。=====================================================================那是脊兽。放在建筑的脊上起固定和防水的作用，发展到后来装饰意味和表明等级的意味更强一些。数目和种类，基本上就是表示等级，脊兽最多的建筑是故宫太和殿，共有十个，也就是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。另外加上最前面的仙人骑鸡，密密麻麻排了十一个，可见其尊贵。除了太和殿这个特例以外，其他建筑上的脊兽一般都是奇数，根据等级，9、7、5、3、1这样递减(偶数也不是没有)。比如孔庙大成殿，地位几乎仅次于金銮宝殿，所以用了9个走兽。这张是普陀山法雨寺，上、下檐分别是三个和五个，另外没有仙人骑鸡。至于每个都是什么东西：龙，凤，狮子就不说了天马、海马无非就是神马，可以通达四方；狻猊是龙九子之一，好静坐；狎鱼是海中异兽，传说是驾云降雨，灭火防灾的能手；獬豸是传说中能辨别是非曲直的一种独角猛兽，是正大光明、 清平公正的象征；斗牛也称蚪牛，是龙的一种，可除祸灭灾；行什是带着翅膀的猴面人像，是压尾兽。额外的仙人骑鸡也是表示吉祥吧。最后再补充一下，这套东西基本到明清才成型，明清之前很少见。看下文之前要先牢记这张图。重檐歇山殿 是用各种兽各种脊 各种装饰最复杂最多的一种房型。用重檐歇山来举例最合适不过了。五脊六兽是统称，分为：螭吻、望兽、合角兽、垂兽、戗兽、角兽、套兽、走兽、筒瓦、勾头、滴水、正脊、垂脊、戗脊、宝顶、等。古代大部分房子都是硬山顶、悬山顶、庑殿顶。都是有一条正脊 四条垂脊（庑殿顶叫戗脊）共5条脊，每条脊两端都有一个兽，共6个。统称五脊六兽。所以说人五脊六兽的 就是说他天天蹲着没事干，闲的D疼。下面一个一个来说。最主要的是&螭吻。也叫鸱吻，但是不叫鸱尾。有些人容易把螭吻鸱尾混为一谈，其实是不严谨的。唐朝以前叫鸱尾 ，是这样的向内翻卷，取大鹏欲飞行前尾巴上翘之意。山西省忻州市五台县李家庄的南禅寺--建于唐代的木结构，房顶就是唐鸱尾。话说山西的老建筑真TM（此处为赞美嫉妒语气）多啊，到处都是宝贝。日本唐招提寺金堂上的鸱尾西安很多翻修的古建筑房顶也是鸱尾宋代鸱尾， 唐鸱尾向明螭吻过渡的一种产物。山西平顺大云院---北宋年间鸱尾此图来历不明，不知何年产物，看形状应是宋朝。有评论说是辽代。都是属于唐朝到明代中间过渡的时期。等找到此图的建筑自然就明白了。螭吻的来历，民间传说龙生九子，第八子就是螭吻，口阔嗓粗而好吞，取其灭火消灾。唐之后，皇帝把自己化身成真龙天子。而鸱尾是凤鸟的尾巴，是女性的代表。从此龙的形象就开始逐渐代替鸱尾。但与飞禽不同的是走兽都是夹着尾巴，螭吻都是向后卷着尾巴。各种有代表性的螭吻形状。可以看到从隋唐到明清螭吻的演变过程。明清风格一直延续到现在。下图的明清螭吻的部件名称。螭吻安装在正脊两端，俗称吞脊兽，上唇要高于正脊。所谓的正脊不掩上唇，垂脊不掩下爪。此图为明代官方螭吻的样式。故宫等官方 都是这样款式，比较规整严肃，民间的都比较活泼多变。故宫的螭吻。 上面的仔龙 必须低头俯首老龙，不能过于张扬。而且后面的背兽很小。很呆滞。背部插一把剑 有很多传说，其中一说说法是 剑插仔龙，不让仔龙飞上天，让仔龙听命于老龙，老龙代表皇帝，仔龙代表什么不言而喻了。而民间的比较多变，有些甚至仔龙张牙舞爪，仰天长啸 风头完全压制了老龙。后面的背兽也很突出。拍摄与山西五台山 十字歇山顶的脊兽 非常精美。山西稷山青龙寺-只有老龙没有仔龙青海省乐都区曲坛乡瞿昙寺-细卷尾螭吻 和 五把鬃垂兽 和 字体花样垂脊 和 藏文猫头山西芮城县永乐宫-北方少有的鱼龙螭吻 ，龙头鱼身 (鱼龙也叫鳌鱼）但是是泥塑和砖雕的。不同于南方的灰塑。江南和南方的螭吻多是 鱼龙吻兽取鱼跃龙门之意，但不能变成真龙天子，就变成一种鳌鱼，龙头鱼身的鱼龙吻兽。但此种鱼龙多是灰塑，由工匠现场堆塑而成，固形状没有规制，随心所欲。灰塑--以石灰为主要原料，配以稻草、砖块、木架等在施工现场塑造出神仙、人像、花朵、龙凤等形象。&现场雕塑这这一特点是与北方泥塑砖雕的最大不同。图片来源于度娘 房顶就是鱼龙吻兽评论说是日本佐贺城 鯱の門 上的吻兽。另外从瓦头，正脊做法也可推断不是我国常见建筑形制。拍于大理喜洲一个戏台。房顶就是灰塑鱼龙坐落于广东省吴川市黄坡镇水潭村的吴氏大宗屋顶的 鱼龙吻兽广东均安镇上村李小龙的祖居其他非常用形状欣赏：苏式建筑除了典型的鱼龙吻外 还有哺鸡脊兽、哺龙脊兽、狮吻兽等。江南哺鸡吻脊兽闽粤镶瓷卷草吻山西晋城市泽州县俯城村玉皇庙大殿 两个不同的螭吻。一个飞尾、一个常见的卷尾。山西晋城青莲寺- --有老龙有仔龙有背兽 但竟然是个鱼尾。2、望兽望兽的螭吻的变种 ，螭吻是吞脊兽，口向内。多安装在重要建筑上。望兽口往外。多安装与门楼 钟楼等之上，取瞭望之意。也安装在歇山顶的垂脊、戗脊上当作垂兽戗兽用。例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽。民间普通建筑也多安装望兽。守望平安。明代官方望兽 统一规制，比较呆板。什么东西到了民间就多种多样了。山西王家大院，远看 屋顶都是望兽山西万荣县李家大院。--五尾望兽 。 还有正脊莲花脊、山墙山花雕刻都很精美。河南洛阳民居望兽 两种形式。陕西大荔县丰图义仓 五把鬃望兽&山西祁县乔家大院的望兽 没有龙头变成了云纹。也是为了回避忌讳，低调了。西安五星街天主教南堂 典型的中西合璧建筑，前面是罗马式大柱，两侧是中式硬山顶耳房，挺有意思的 。装的望兽和垂兽一模一样。正脊也非常精美。3.走兽走兽和螭吻、望兽有个本质区别，螭吻和望兽都是装饰物，而走兽是实用构件演变而来的。古建筑上屋檐和戗脊上安装的装饰物，也叫小兽、飞鱼海马。按建筑等级和用途来确定使用数量，最多10个，分别是：龙、凤、狮子、天马、海马、狎（xia)鱼、狻猊(suan ni)、獬豸(xie zhi)、斗牛、行(hang)什。很多人都最多只有故宫太和殿用了10个。其他的都是1、3、5、7、9个。也有部分寺庙用双数。先说说为什么用走兽，最根本原因是垂脊和戗脊上是开口的，会进雨水，于是加了个筒瓦盖住，但是是有坡度的，为了防止筒瓦天长日久不牢固容易下滑，于是在筒瓦中间钻了个眼儿，用铁定固定住，但是铁定也会生锈，肿么办，再用个顶帽盖住钉子。、艾玛，好复杂。后来虽然不用铁钉固定了，但是走兽作为装饰品保留下来了。开始的顶帽是这样的很简单很实用有木有？但是比较难看后来也有做成这样的今天刚在河南嵩山中岳庙拍的，没带相机，爪机拍的，放这么大已经完全模糊掉了。、但是请看房檐筒瓦上一排排整齐的小人，那就是筒瓦钉帽。只是站岗很累，好多都当逃兵了。钉帽放在垂脊和戗脊上就慢慢演变成了走兽。网上最多的图是这样的这就是太和殿的10个最全的走兽。也是官制的样式。而民间的形状就更多了，网上可以搜到很多。下面说说都是什么作用龙、凤、狮子都不用说了。狎鱼、海马是海中异兽，汉族神话传说中它和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。獬豸：能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。行什：不是兽，而是人，尖嘴猴腮的想起了谁？孙悟空？再猜。雷震子？恭喜你答对了。因排行第十，故名“行什“。只有故宫太和殿有。所以你看龙、狎鱼、海马、狻猊、雷震子等都是和水有关，加上骑鸡仙人就是一支灭火大军啊。这也就是走兽代表的意义。仙人骑兽：不算在走兽数量之内的。还有个很好笑的名字叫走投无路，在最前面，再走一步就掉下去了。用来固定脊最前面一块瓦。关于仙人骑的什么说法很多。仙人骑鸡这也是今天在河南中岳庙拍的，明显就是公鸡的形状了。后面依次是 龙、凤、狎鱼。还有垂兽。下面是垂脊。再下是青砖、勾瓦、猫头、滴水。我知道的是 鸡在十二生肖中属酉鸡，酉在十二地支中属于西，西方属金，金生水 水克火。所以叫仙人骑鸡意为防火。可能还有其他说法是我没了解到的。欢迎评论探讨。再插一句螭吻这个名字的来历（李东阳版、民间版），走兽代表的意义等等都是传说，既然是传说就有很多种版本。无所谓对错。也欢迎评论区说出更多的说法和出处。我这里介绍的都是比较有代表性的。评论说是仙人骑凤。这是另一种传说，齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。还有的走兽前面用的是人物，没有骑任何东西拍摄于河南洛阳山陕会馆最前面四条戗脊上走兽前那四个人物是韩信、蔡桓侯、庞涓、子都。都是刚愎自用不听人劝或作恶而下场悲催的人。意为警示后人。所以用在商业会馆中，警示后人八面玲珑与人为善听人劝吃饱饭。关于走兽还有很多，回头组织下重点再说。4、正脊位于屋顶前后两坡相交处，是屋顶最高处的水平屋脊。除了攒尖顶、平房和卷棚顶都有正脊。硬山顶、悬山顶、庑殿顶、歇山顶都有一条正脊。十字脊顶则为两条正脊垂直相交，盝顶则由四条正脊围成一个平面。山西榆次城隍庙山西王家大院 屋顶的脊多少脱模的，不是手工的。不够精美但庄重。北方民居的正脊多有植物的图案，庙宇等重要建筑的正脊多用龙、凤图案。山东济宁太白楼--龙脊。中间那个叫宝顶，好多重要建筑都有宝顶，普通民居很少装宝顶的。宝顶也很重要放到后面单独讲。广州陈家祠的正脊 炒鸡精细有没有。据说是中国现存最精美的屋脊。@宁虹川&拍的陈家祠堂，可以清楚的看到27米长的泥塑屋脊分上下两层，上层是社会生活场景，不比清明上河图逊色啊。下层是植物、动物装饰性的图案。陈家祠的木雕石雕也是美的惊叹啊。山西省蒲县东岳庙 正脊上面还加了一排骑马的人。宁夏中卫高庙 正脊用的牡丹图案。也是泥塑炒鸡精美的一个建筑群。有朋友去玩的时候千万别忘了抬头看看屋顶。江南地区没有脊兽的原因（前面讲过），脊多用瓦片封盖，为了好看，又组成多种图形。上海龙华寺屋顶 用瓦拼成图案，两端是鱼龙螭吻。筒瓦上是一排小人（顶帽）绍兴龙华寺 也是瓦片组成的图案。海南省定安县 王宏海故居-- 正脊的双龙戏珠也是灰塑。盝顶则由四条正脊围成一个平面。十字歇山顶 有两个正脊 组成一个十字。也是十字歇山顶名字的来历。山西临汾东岳庙的戏楼 -这个角度看十字非常明显。交叉处加了个宝顶。5.戗脊、垂脊、戗兽、垂兽。垂脊硬山顶、悬山顶、歇山顶等屋顶垂直与正脊的四条脊。戗脊又称岔脊，歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，对垂脊起支戗作用。庑殿顶四条由正脊到屋檐的四条斜着的脊，。然后 垂兽和戗兽的概念就很简单了，装在垂脊尾部的兽就叫垂兽。装在戗脊上的兽就叫戗兽。宁夏中卫高庙 -梅花垂脊 和远处的牡丹花戗脊还是山西晋城青莲寺--琉璃飞龙垂兽和灰瓦狮子戗兽，还有龙头套兽，仙人。琉璃龙正脊和琉璃龙垂脊和斜着的灰色莲花戗脊。安徽亳州岳庙上的垂脊和垂兽 、走兽、仙人。硬山顶、悬山顶房子只有垂脊没有戗脊。有些民房只有正脊，没有垂脊。陕西韩城城隍庙--黄绿琉璃 跑龙垂兽， 很很少见的 据说失传的孔雀蓝的螭吻。6.筒瓦、瓦当（猫头）、滴水筒瓦：用于大型庙宇，宫殿，的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦。（百科）瓦当：是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。就是筒瓦上加个圆形（少数为弧形）的带图案的瓦片。滴水：是屋檐瓦垄最前端的一片倒三角形的瓦片，用于流雨水。防止浸湿檐木。瓦当小小的构件，但是图案却非常精美。答主 雕刻了很多瓦当图案。有时间传图上来。一个瓦当配一个滴水。但是古代留下来的瓦当很多，但是留下来的滴水却很少。7、套兽安装于仔角梁的端头上，起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蚀。套兽的空心的，套在最前端的角梁上。所以叫套兽。清福陵隆恩殿。--套兽这张可以明显看出来是套在角梁上的，用来保护角梁。河北曲阳修德寺塔 塔角的套兽。8、悬鱼、山花歇山顶、悬山顶的山墙上博风板中间垂下来的装饰叫悬鱼硬山顶 悬山顶山墙上镶嵌的装饰物叫山墙花。因为悬山的梁都是伸出山墙外的，所以要用博风板和悬鱼遮挡一下 防止日晒雨淋。悬鱼就是这么来的。最开始就是鱼的形状。清福陵隆恩殿的博风板、悬鱼、惹草，图案雕刻得非常精美。是泥制琉璃的。南方多少木材的。歇山顶的 悬鱼与博风板硬山顶 镶嵌在山墙上的叫 山花。拍于大理 一条街的夜景， 山墙上的花纹就是山花，白族民居。山西古建筑硬山顶的山花9、宝顶中国古建筑的构件，原用于封护屋脊使之不受雨水等浸蚀，后来逐渐突出装饰性，所用材料多为金属或琉璃，位于建筑的中轴线中央，形状有圆形、束腰圆形、楼阁形、或宝塔形。具有丰富的装饰性。宝顶分屋基宝顶 和 塔宝顶。<img 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古建筑上一排小动物和各种脊兽功能解读
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天水甘谷脊兽演绎屋顶传奇
　　甘谷脊兽演绎屋顶传奇
　　脊兽，中国古代建筑屋脊上安放的瑞兽。在天水甘谷县有这样一句民谣：&土桥子的瓦碴，双碾子的泥，史家坪的秀才多如鱼。&这其中的土桥子，现在叫永安村，是专门生产脊兽的村庄。土桥子的脊兽制作名冠西北五省，至今产业兴旺。因此，永安村所在的新兴镇被列入了甘肃省民间文化艺术之乡。
　　甘谷脊兽久负盛名
　　在古代，脊兽作为一种建筑构件，它既是权力地位的象征，又是驱邪祈祥的镇宅之宝，大量用于寺庙、宫观、仿古及民用建筑之中。在悠久而绚烂的华夏文明里，天水甘谷脊兽，盛名已久，以新兴镇永安村最为驰名。这种纯手工捏制的黄土饰物，浑朴如大地的色彩，凝重似青铜的光泽，在绵延的岁月里，以它独特的魅力享誉西北。
　　5月26日，记者来到甘谷县新兴镇永安村时，正赶上村民烧制的脊兽和屋脊出窑，一件件精美的脊兽从黄土中破壳而出，虽由泥土捏制，却犹如精灵一般鲜活、传神。而小作坊内忙碌的人们，在渺渺轻烟下显得那么不真实，恍如隔世，犹如回到百年前的田间作坊一般。在永安村，随便敲开一家房门，就能看见制作场景。&在130多年脊兽烧制历史中，脊兽制作既包含了我们对于祖辈传统手艺的传承，也是我们的一种生活乐趣。当然，更成为了我们营生的手段之一。&正在搬运脊兽的村民张永录说。
　　甘谷脊兽制作技艺流程主要为：选土，即选取当地优质红壤土；泡土，将碾碎的红壤土放入水池浸泡半月左右，使其出碱，疏松土性；晒泥，将浸泡的泥挖出来晾晒，增强其柔韧性；制坯，将晾晒后的泥制作脊兽的基座和大样。在此基础上，通过捏、塑、镂、刻、绘等手法进行精细的深加工，成型后，放工棚下阴干，干后，装窑煅烧，熟后出窑，脊兽呈青瓦色。如是琉璃脊兽，着色、上釉后还要进行二次煅烧。
　　泥土塑出美丽精灵
　　天水甘谷县的脊兽制作始于清末,至今已有130多年的历史。天水历代脊兽艺人在沿袭本地传统的基础上，广泛吸收周边地区制作技艺并不断完善，至清末张海(1872年-1956年)时已基本定型，人们称之为&张大兽&。张海，一位世世代生活在甘谷土桥子(新兴镇永安村)的农民，却是一位在甘谷脊兽发展史上光彩夺目的艺术大师。土桥子自古就有烧制砖瓦的习俗，民间有&土桥子的瓦碴，双碾子的泥，史家坪的秀才多如鱼&民谣，但是张海之前，这里只能烧制简单的民用砖瓦，以至村以&瓦碴&出名。但张海的到来，改变了这里的一切。
　　张海自幼学习烧制陶器砖瓦，长大后先后拜中国脊兽大家北京王勤、陕西宝鸡脊兽名家张德高为师，得其真传，但他并不以此为足，游学名山大寺，观摩高手名作，详观翎毛走兽，苦心钻研，精益求精。至四十岁时，技艺精纯，远超其师。当时他制作的脊兽广卧于甘谷、武山、陇西、渭源、天水、秦安等县的名山大寺以及官宦人家的屋宇，艺名远著，人皆因以为号&大兽&。
　　列为非遗保护名录
　　l984年，张海的三世孙仁义、四世孙云中从河南引进琉璃挂釉技术，使甘谷脊兽在工艺创新上更上一层楼。近几年当地艺人们又用红丹、氧化铜、滑石粉等物质按照一定的配方涂上不同的色彩经过二次煅烧，使脊兽不仅具有古朴典雅之神气，而且集赤橙黄绿青蓝紫于一身，从而成为民间艺术宫殿中一颗璀璨的明珠。
　　如今，甘谷脊兽作品不仅广布于天水本地的名山大寺及旅游景区，还远走高飞于兰州莲花山、徽县杜甫草堂、成县鸡山、陕西岐山孔明庙，甚至漂洋过过海。在1989年首届中国艺术节民间美术展览会上，甘谷脊兽荣获文化部荣誉证书，是天水市集历史、文化和科学价值的民俗民间文化工艺品，并被甘肃省博物馆正式收藏，成为甘肃省首批民间文化保护工程项目。2006年，甘谷脊兽制作技艺被省政府列为甘肃省首批非物质文化遗产保护名录。（记者 哈丽娜 文/图）
文章来源：中国甘肃网-兰州晚报
责任编辑：宋丹（实习）
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