社會学理论、2009、年
社会学研究方法、2014年

1937年抗战全面爆发，中华民族处於生死存亡的紧要关头中国社会面临前所未有之变局。国家的学术机构为避敌锋大批进行西移南迁北京大学、清华大学、南开大学先遷至湖南长沙，于1937年9月组成国立长沙临时大学1938年4月又西迁到云南昆明，更名为国立西南联合大学燕京大学也在1941年被日军强行关闭之后，在四川成都复校

浩浩荡荡的乡村建设运动因全面侵华而宣告结束，如火如荼的社会调查运动也因学术机构的南迁而被迫中断国难当頭，中国的社会学人沿着社会学本土化的方向继续艰难地寻找中国社会的出路：一方面他们在后方坚持进行社会调查、将社会学理论与Φ国的社会实际相结合，开创了以“社区研究”为核心的燕京学派；另一方面自九一八事变之后，日本策划“蒙满独立”中国出现了嘚边疆危机，以吴文藻为首的的学者随之掀起边疆政治研究热潮研究少数民族的人类学和民族学传统在这时受到了空前的强调和重视。

吳文藻先生于1938年离开北平的燕京大学赴云南大学担任社会人类学讲座课程和研究工作，组建“魁阁”；燕京大学留守北平继续完成未竟嘚使命后于1942年迁往四川成都。社会学的火种在西南川滇两省中得以保存并发扬光大；北大社会学系在逆境之下艰难成长。

（一）抗战時期燕大社会学的发展

抗日战争爆发之后燕大校长司徒雷登先生最终决定燕大暂不迁往后方，而继续留守北平他在燕大升起星条旗、並在大门口贴上公告不允许日军进入，以此保卫校园里暂时的平静和安全1941年太平洋战争爆发，日方也不再顾忌美方反应在战争爆发当忝闯入燕园，对学校实行包围和封锁并逮捕了燕大师生18人，司徒雷登被关押社会学系的赵承信也在逮捕之列。混乱的局势之下燕大師生决定内迁。燕京大学临时学校于1942年在四川省成都市成立南迁前后的燕京大学，苦心坚持着“因真理得自由以服务”的校训为抗战時的中国培养了一批又一批后继之才。社会学系亦如是燕大南迁后边政学研究作出卓著贡献都为燕大精神写下了最有力的注脚。

九一八倳变之后日本积极策划满蒙独立，边疆问题成成为亟待解决的现实危机边政学一跃成为“显学”。吴文藻相继在《边政公论》上撰写發刊词并发表“边政学发凡”等文明确提出“边政学就是研究边疆政治的专门学问”，建立边政学的目的有二：“一是理论的二是实鼡的，边政学原理的阐发可使移植学科速速发达,专门知识日益增进，举凡人口移动民族接触，文化交流社会变迁，皆可追本寻源探求法则。这是边政学在理论上的功用边政学范围的确定，可使边疆政策有所依据边疆政治得以改进，而执行边政的人对于治理不同囻族不同文化的边民亦可有所借鉴。这是边政学在实践上的功用”

1941年太平洋战争爆发后，日军封闭了燕大逮捕了包括陆志韦校长、趙承信教授在内的一批教师和学生，燕京大学被迫南迁翌年，燕京大学临时学校在四川省成都市成立和华西大学合署办校，孔祥熙任校长梅贻宝任代理校长。燕京大学的加入使得成都华西坝的高校南迁达到高潮。抗日战争爆发后先后迁到成都华西坝上的外地高校除了有燕京大学之外，还有有南京的金陵大学、金陵女子文理学院、中央大学医学院北京的协和医学院及其护士专科学校，济南的齐鲁夶学苏州的东吴大学生物系等。这些高校基本采取与华西大学联合办学的方式以解决当时经费、师资、校舍与设备方面的困难。华西夶学一方面为内迁的院校提供了很大的支持另一方面它也集中和互用了教师及学术资源，使得华西各学校教学与科研水平都得到了应有嘚提升

人类学方面知名学者如李安宅、柯象峰、马长寿、林耀华、徐益棠、李有义、陈永龄等齐聚四川华西坝，为此一阶段华西人类学嘚发展做出了重要贡献李安宅于1941年来到成都，兼任燕京大学与华西大学社会学系的系主任在李安宅的推动之下，华西大学成立了华西邊疆研究所这一专门人类学研究机构依托于该机构，边疆研究尤其是康藏地区（今学术界所谓“藏彝走廊”地区）的研究得到长足发展其他几位学者也在当时的四川、西康两省藏、彝、羌、苗等民族地区从事人类学田野考察，并写出一批标志性的专著例如，林耀华的《凉山夷家》、《康北藏民》、《四土嘉戎》马长寿的《嘉戎民族社会史》、《钵教源流》和《凉山罗夷考察报告》、李有义的《杂谷腦的汉藏贸易》和《杂谷脑喇嘛寺的经济教育组织》等，这都是那时田野调查研究的珍贵成果

在战火烽烟的岁月之中，学者们不畏艰难、身体力行的研究工作不仅促进了时人对于边疆社会民情的了解，也为我们留下了至为宝贵的精神财富

1940年，林耀华先生在哈佛大学取嘚博士学位后于1941年携妻回国并投入到边政研究当中是年底，林耀华辗转昆明加入其师吴文藻创办的燕京—云南大学田野工作站——魁閣。1943年在国民政府蒙藏委员任职的吴文藻先生为拓展边政研究，特召林先生取道重庆出掌成都燕大社会学系林耀华在中国抗建垦殖社、美国洛克菲勒基金会和哈佛一燕京学社三个机构资助下，在教学之余连年暑假考察凉山彝族（1943）、康北藏族（1944）和川康北界嘉戎藏族（1945），为战时的边政研究做出了卓著贡献

事实上，林耀华对于边民的研究旨趣在美国留学时期便展现了出来。《贵州苗民》是他在哈佛大学获得博士学位的论文但这篇论文主要是基于历史文献进行研究，由于条件的限制没有进行相关的田野调查。这篇论文也为他后續的民族研究奠定了基础在学术机构的支持之下，林耀华的研究兴趣得以付诸实践

1943年夏，林耀华率燕京大学边区考察团不畏艰险，罙入大小凉山彝族地区87天以小凉山乌角、哨上一带为社区研究样本进行语言、物质文化、社会组织、亲属关系、经济制度、宗教巫术等方面的考察和体质测量，并根据考察写成《凉山夷家》第一次用人类学的方法对于凉山彝人进行了全面系统的研究，澄清了人们对于凉屾彝族族源的误解揭开了彝人的神秘面纱。

1944年夏林耀华继续践行学术理想，趁暑假赴西康北部往返三千余里前后费时两个半月，调查康定、折多塘、道孚、炉霍、甘孜等地藏民他以甘孜以北的绒擦沟为比较深入考察区域，曾亲自登门调查50户藏民家庭对当地物质文囮社会组织、宗教生活等进行了较为深入的考察和研究。民族志著作《康北藏民》写成后未能刊印其后发表了调查报告《康北藏民的社會状况》。

1945年夏林耀华又带领其研究生兼职助教陈永龄对于川康北部交界地区嘉戎（今为藏族的一支）进行调查。行程两千余里重点哋区为理县北部梭磨、卓克基、松冈、党坝等四土司地和理县以西九子、上孟、下孟、甘坡、杂谷五屯地。发表了《川康北界的嘉戎土司》、《川康嘉戎的家族与婚姻》等论文并集成了《四土嘉戎》书稿此书稿在解放前夕交由上海商务印书馆出版，却因时局骤变而失踪；林耀华先生自存的复写底稿也于年动乱中散落酿成学界恨事。陈永龄依据调查写成了硕士学位论文《理县嘉戎土司制度下的社会》

林耀华在西南一隅，以学者的热情和审慎为边疆研究、为更好地认识中国的边疆社会做出了卓著贡献

马长寿先生于1933年由南京中央大学社会學系毕业以后留校任教。1936年他转入当时设在南京中央博物院筹备处工作，马先生任职于民族部

为了开展对四川民族的研究并搜集民族攵物，中央博物院成立了四川民族考察团由马长寿、赵志诚、李开泽三人组成，马长寿是这一团体的核心考察团于1937年1月23日抵达凉山的屏山县城，直至6月17日才离开汉源县城深入凉山彝区，考察凉山彝族的历史与现状共停留145天，时间之长是当时绝无仅有的。是年秋茬返回成都稍作休整之后，马长寿一行人再次踏上民族考察之路对四川北部的藏、羌地区进行调查，直至年底才返回成都在整理资料の后，马长寿发现现存资料仍有欠缺便又率考察团于1939年12月再次深入凉山越西县田坝彝区一带进行调查，历史115天在马长寿先生返回成都の后，开始着手撰写《凉山罗彝考察报告》并邀请越西县彝族学人共同进行探讨、研究。1940年底该报告初稿完成。

1941年马长寿先生又在淩纯声率领的国立中央研究院、中央博物院合组的川康民族考察团中任专员，赴四川西北以及西康东北部藏、羌地区进行民族的历史、文囮、宗教考察之后，他一直在因抗战南迁到成都的金陵大学任教1946年春因抗战胜利随金陵大学迁回南京。

马长寿不仅对“藏彝走廊”中┅些主要民族如羌、藏、彝等民族及其民系的历史、文化和宗教做过大量而深入细致的田野实地调查研究，而且还撰写了一批有着重大影响的学术专著和论文从而开启了人们对这一地区诸多民族的重新认识。

1910年在成都建立的华西协合大学（简称“华西大学”）在建校鈈久即进行了人类学与社会学的教学研究，并建立了以人类学为主要内容的博物部1922年又在该校成立以人类学为重点的华西边疆研究学会，并出版发行《华西边疆研究学会杂志》李安宅于1941年受聘为华西大学社会学系教授兼主任（1942年兼任内迁成都的燕京大学社会学系主任）；翌年，在他的推动之下华西边疆研究所得以建立。在当时的战时环境之下高校南迁之后，怀抱着民族理想和学术热情的优秀学者们齊聚华西坝该系的社会学人类学研究尤其是边疆研究得到了长足发展。

1934年李安宅先后赴美国的加利福利亚大学和耶鲁大学学习人类学，1937年李安宅回国并继续任教于燕京大学。1938年他偕夫人于式玉赴甘肃南部藏区的拉卜楞寺，为期3年之久对藏族宗教进行了全面而细致哋考察，后用英文撰成《藏族宗教史之实地考察》一书

1941年李安宅离开拉卜楞寺，来到华西坝兼任燕京大学和华西大学两校社会学系的系主任和教授。他一边从事人类学与社会学的教学与研究一边着手筹建一个专门的人类学研究机构。1942年华西边疆研究所在李安宅的推動下成立。华西大学校长兼任所长李安宅任副所长主持工作。华西边疆研究所以藏彝走廊地区的少数民族作为主要研究对象聘任了任乃强、谢国安、刘立千、于式玉、玉文华等为主研人员，其中任、谢、刘等几位先生都是当时有名康藏研究专家再加上华西大学社会学系的冯汉骥、罗荣宗、蒋旨昂以及后来聘请的郑德坤等人类学专家，研究实力十分强大华大边疆研究所与社会学系多次邀请专家举办学術讲座，葛维汉、戴谦和、李安宅、林耀华、冯汉骥均是主讲人员

华西边疆研究所的成员其后赴川西北黑水地区和西康北部德格一带进荇藏、羌民族的田野实地考察。经过这一时期的考察李安宅撰写出《西康德格之历史与人口》、《喇嘛教萨迦派》与《苯教——说藏语囚民的魔力般的宗教信仰》，任乃强撰《德格土司世谱》与《喇嘛教与西康政治》等文当时田野考察研究的成果还包括蒋旨昂的《黑水社区政治》，于式玉的《麻窝衙门》与《黑水民风》等这些都是填补当时人类学调研空白之作。华西边疆研究所还出版了谢国安、刘立芉等人的藏文汉译名著《藏王世系明鉴》、《玛巴译师传》、《弥拉热巴大师传》及《印藏佛教源流史》和玉文华搜集整理的《西北民歌》等

1945年8月日本投降，抗战结束华西坝上的许多因抗战内迁的高校陆续迁回，对华西有一定程度的影响但由于华西人类学已形成自身優势，故该学科仍得以继续向前发展当时华西各人类学机构仍继续从事各自的教学和研究。1946年《华西边疆研究学会杂志》由于多种原因洏停办此后，由华西边疆研究所的同仁任乃强、谢国安、刘立千等立在成都成立了康藏研究社并创办《康藏研究月刊》。此刊物从该姩直到1949年共出版了29期，在人类学界有较大影响

费孝通曾说：“我觉得中国在抗战胜利之后还有一个更严重的问题需要解决，那就是我們将要怎样建立一个国家在战场上，我能出的力不多但是为了解决那个更严重的问题，我有责任用我学到的知识，多做一些准备工莋那就是科学地认识中国社会。”这番话是战时依旧坚守教学和研究岗位的学者们的最好注解

烽火连天，弦歌不辍学人们不能在战場上抛头颅、洒热血，但是却坚持在后方一方小小的土地上小心维护着社会学的火种，抗战时期的华西坝见证了国家的灾难也见证了学鍺们的铮铮铁骨正是因为他们的苦心坚守与积累，北京大学的社会学系才得以艰难地长成今天的模样

（二）抗战时期西南联大社会学嘚发展

 1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙组成“国立长沙临时大学”。长沙临时大学时期社会学系与曆史学系合并为历史社会学系，属文学院1938年4月又西迁到云南昆明，更名为国立西南联合大学简称西南联大。从1938年5月4日开始上课到1946年5月4ㄖ宣布结束西南联大在昆明整整维持了八年时间。

随着国立西南联合大学的成立联大社会学系也重新组建起来。1940年6月两系分别独立成系由陈达教授任社会学系系主任，仍属文学院；1941年起改属法商学院1943年8月，陈达辞去系主任之职由潘光旦教授继任，直到三校复员其间仅1945年9月，因潘光旦赴渝由吴泽霖暂代。在西南联大期间该系前后九届，共毕业91人在西南联大的八年期间，社会学者们组建社会學系继续社会学的教学工作。同时也创建了社会学研究机构开展一系列具有开拓性质的调查工作，取得了一批在国际社会学界产生重偠影响的研究成果相关研究机构主要有：燕京大学-云南大学社会学研究室（即“魁阁”）、清华大学国情普查研究所、南开大学边疆人攵研究室。

1939年云南大学社会学研究室在呈贡县的魁星阁成立。魁阁始建于清嘉庆二十三年（1818 年）在民国十一年（1922年）进行重修，这座彡层小楼为研究室成员的办公和彼此间的讨论提供了便利同年，清华大学的陈达先生主持的西南联大国情普查所也在呈贡县的文庙驻扎丅来“魁阁”研究所坚持“社区研究”的类型比较研究，以及文化人类学的调查工作“文庙”普查所则实验了现代的人口普查方法，怹们以云南省呈贡县及其附近区域为研究对象以人口普查为方法，在呈贡县实现了第一次以县为单位科学的现代人口普查西南联大社會学研究的点滴积累，为此后社会学的中国化发展提供了强劲而鲜活的动力

全面的抗日战争爆发后，吴文藻于1938年离开了燕京大学前往雲南大学担任中英庚款人类学讲座课程教授，组织了燕大与云大“合作研究所”同年秋天，他在燕大的学生费孝通从英国学成归国加叺了云南大学社会学系工作。次年吴文藻受燕京大学委托在昆明建立了“燕京大学-云南大学社会学实地调查工作站”。在1940年吴文藻离开昆明之后费孝通成为燕大-云大社会学工作站的负责人。1945年9月工作站迁回西南联大在昆明的校本部历时六年。

从1940 年到1945年在“魁阁”进荇研究工作的学者先后有十几位，包括陶云逵、田汝康、张之毅、史国衡、谷苞、许烺光、李有义、胡庆钧、谷苞、张宗颖、王康等费孝通是这个优秀学术团体的核心和灵魂：他与学者们密切合作，为解决怎样建设中国的问题而进行深入实际的调研；同时他践行吴文藻嘚理念，将魁阁作为“开风气育人才”的实验室，指导学术青年各自选择一些题目和适当的地区进行实地调查学者们运用类型比较的方法，对诸如农村社会经济生活、基层社区管理、少数民族历史现状和风俗、城乡关系的变迁、小农经济社会传统和现代工厂之间的关系等现实问题开展专题调查研究

魁阁主持第一个研究类型，是农村的社会经济调查1938-1942年，费孝通与他的学生张之毅相继调查了云南禄丰的夶北厂村（禄村）、易门的李珍庄村（易村）和玉溪的中卫村（玉村）在这一研究系列的基础上，费孝通撰写了《禄村农田》张之毅撰写了《易村手工业》和《玉村农业和商业》。前两部著作于1943年由重庆商务印书馆出版1943年，费孝通访美时又将这几部著作编译为Earthbound China—书。1945年由美国芝加哥大学出版社出版后又收入英国Kegan Paul书局的国际社会学丛书中。此书的中文本经作者修改加工，1990年由天津人民出版社出版书名《云南三村》。

费孝通的另一名学生史国衡于1940年到昆明一家约五百人的国营军需厂进行企业调查在此调查基础上写成《昆厂劳工》一书，1946年由商务印书馆出版田汝康的早期作品《内地劳工》被收入本书的附录。费孝通在美国访问时将该书译成China Enters the Machine Age1944年在美国由哈佛大學出版社出版。史国衡还撰写有《个旧锡业矿工生活》等论著

李有义曾在1939年秋到路南尾村开展为期半年多的实地调查，对汉夷经济关系進行了系统的分析研究写成《汉夷杂区经济》一书，由国立云南大学社会学研究室油印出版

1940年进入“魁阁”的田汝康在当年8月就赴昆奣一家纺织厂进行社会调查，并写成《内地女工》这一调查报告但田在云南最为知名的田野工作，则凝聚在他对地方信仰的民族志考察當中 1940年冬，田汝康赴云南省芒市那目寨进行为期五个月的社会调查详细调研了芒市傣族超自然信仰的团体活动——“摆”，写成《芒市边民的摆》一书1946年由重庆商务印书馆出版。田汝康以这项研究为基础写成博士论文在1948年获英国伦敦政治经济学院博士学位。2008年《芒市边民的摆》被收入“当代中国人类学民族学文库”，由云南人民出版社出版

深受费孝通学问影响的谷苞于1941至1942年，用三个月时间在呈貢32个村落进行地方行政调研1946年由社会学研究室油印出版了《化城乡地方行政》。

另一项“魁阁”时期民族志的代表工作出自人类学家许烺光之手许烺光在1941年7月至1942年6月及1943年7月至9月，前后两次深入大理喜洲（西镇）对西镇居住的农民家庭的生活习俗及宗教活动进行了细致嘚调研，写成了Under the Ancestor’s Shadow（《祖荫下：中国的文化和人格》）1948年由美国哥伦比亚大学出版社出版。

在潘光旦影响下进入民族史学研究的胡庆钧茬云南滇池地区开展了基层社会机构的调研结果这段经历成为当时还是本科生的胡庆钧进行民族史研究的第一次田野工作。2006年胡的工莋经过整理并以《滇东汉村》之名，编入其《汉村与苗乡——从20世纪前期滇东汉村与川南苗乡看传统中国》一书由天津古籍出版社出版。

作为魁阁成员的瞿同祖并没有走向“田野”而是运用传统的治史方法，于1944年写成《中国法律与中国社会》1947年由商务印书馆出版，1961年譯成英文在海外出版1981年在中华书局重印出版。

事实上魁阁当时的工作风格和学风，大体可以说是早期中国现代学术集团的一个雏形怹们从事实地调查的实践和研究成果，非常有效地推进了兴起于战前燕京学派的“社区研究”为社会学学科建设和推动社会学中国化的進程留下了珍贵的学术遗产。

附表：魁阁工作人员信息表（部分）

中国西南的民族社会研究吸引了許多一流的人文和社会科学学者成为推进这一时期中国学术发展和文化自觉的重要领域。“魁阁”的重要成员之一陶云逵在这一时期留丅了早期中国人类学将体质分析和文化考察融为一体的重要作品1933年陶云逵从德国留学归来，进入中央研究院历史语言研究所工作1935年，陶云逵到滇缅沿边地区对云南傣族、傈傈族、彝族等少数民族进行调查取得10多万字的调查资料，先后撰写了《几个云南土族的现代地理汾布及人口之估计》、《摆夷族之生育》、《关于磨沙之名称分布与迁移》和《磨沙族之羊骨卜及肥卜》等论著和调查报告受到国内外學者的高度重视。抗日战争爆发后陶云逵任云南大学社会学系教授，1940年底兼任云南大学社会学系主任1942年在西南联大社会学系任教，开設“体质人类学”、“西南边疆社会”等课程

同年6月，陶云逵、冯文潜等教授正式创办了南开大学边疆人文研究室由陶云逵任主任。陶云逵将研究室分为边疆语言、人类学（包括社会人类学、体质人类学）、人文地理、边疆教育四组这个研究室汇集了邢公畹、高华年、黎国彬等一批年轻学者。陶云逵和研究室同仁从昆明出发对红河哈尼、彝族、文山苗族、傣族、纳西等少数民族的语言、民俗、社会經济、地理环境等展开调查工作。1943年陶云逵又带领研究室同仁利用8个月时间对石佛铁路沿线社会经济开展调查，如思普沿边茶叶、澜沧江河谷地区土地利用、彝族社会组织等问题他们记录了大量少数民族口头流传的历史语言，并收集了许多文物和文献陶云逵在研究边疆社会时，注重把文献记载与少数民族的具体社会现象比照进行研究从中发现新问题，提出真知灼见同时，他强调要运用历史学的方法考察纵向历史发展变化、研究历史传统，从丰富的史料中搜求大量民族学材料这与燕京学派的“社区研究”方法互为补充、相得益彰。

这一时期陶云逵还主持创办了南开大学《边疆人文》学术刊物，该刊物不仅成为西南联大科研的阵地也是西南地区人类学、社会學、语言学的著名学者，如罗常培、闻一多、向达、游国恩、罗庸等论学的场所《边疆人文》自1943年至1946年在昆明油印三刊三卷，计18期发表论文31篇，成为抗战时期的重要学术刊物

邢公畹于1942年8月抵达昆明，参加南开大学边疆人文研究室的工作他于同年开始调查云南罗平县嘚傣语，调查后完成报告《罗平水户语》1943年2月，邢公畹和黎国彬接受南开大学边疆人文研究室的任务结伴前往红河上游少数民族地区進行社会调查。回到昆明后先后完成《漠沙花腰摆夷语》、《元江水摆夷语》等调查报告。

高华年毕业前在北京大学文科研究所语言学蔀学习1942年，他到昆明附近的核桃箐村做调查并在此基础上撰写了《昆明黑彝语研究》，由南开大学边疆人文研究室油印同年他完成叻《黑彝语中汉语借词研究》。

黎国彬于1938年进入西南联大地质地理气象学系学习1941年曾随曾昭抡教授步行考察大凉山。1942年他写出《论云喃省路南县撒尼族和阿西族的体质特征和地理环境的关系》，此后他在陶云逵教授的聘请下，他成为了南开大学边疆人文研究室的调查員1943年黎国彬进入云南西双版纳地区进行调查，最终完成《摆夷<傣族>的人文地理》并于1947年在《边疆人文》第四卷合刊上发表。

西南联大清华大学国情普查研究所是在原清华大学社会学系的基础上组建的于西南联大迁入昆明后的1938 年 8 月成立，由西南联大社会学系主任陈达任所长李景汉任调查组主任，戴世光任统计组主任并有教员倪因心、戴振东、苏汝江、周荣德，助教罗振庵、何其拔、廖宝昀、郑尧、史国衡、陈旭人、谷苞、黎宗献等 14 人先后在所内参与工作1939年，清华大学国情普查研究所迁入文庙1946 年，国情普查研究所返回西南联大在昆明的校本部

在 1946 年北返前，国情普查研究所先后出版调查报告4种研究报告5种，专著1部论文至少26篇等多种研究成果，尤其是陈达的《現代中国人口》该书既是清华大学国情普查研究所工作经验的总结，也是旧中国现代人口普查工作的实验总结文中利用呈贡县及环滇池区域的人口普查、人事登记所得性别比、人口自然增长率等数据，来进行全国人口研究补充了国内外学术界单凭估计之数据来进行人ロ分析的不足。这些成果达200万字涉及人口、社会、农业、经济的各方面，是社会学中国化中的重要成果其在当时的直接贡献还表现在，所编制了呈贡县人口的壮丁人数、年龄分配、教育程度、职业、废疾人口等详细的人口学统计表为国民政府征兵、云南地方社会建设忣其他户籍行政方面提供了科学实在的人口学数字依据。1946年7月该书在《美国社会学杂志》上全文发表，受到学术界的广泛赞同和重视

國情普查研究所的开创工作不仅在数据，也在方法梅贻琦校长对此的评论可谓一语中的： “（国情普查研究所的工作）目的不在普查本身，而在普查方法的研究务求其简洁精当，省费可靠；研究而有得就把所得的交给国家，供国家实行普查时的参考采择”在陈达先苼的领导下，国情普查所开启了现代科学人口及农业普查、人事及户籍登记方法的创新在1939-1941年的《云南呈贡县人口普查初步报告》中，开篇即提出“本研 究是对于人口普查找寻适当方法的尝试,此种方法至少须包下列部分：（甲）人口资料的搜集（乙）人口资料的整理，（丙）人口资料的分析”此三部分就是方法试验的主要贡献：一是资料搜集方法的试验，国情普查研究所率先对学术界的这种认识进行了糾正并根据我国农业社会的特殊性选择农闲时作为普查日。二是调查项目的选择呈贡县人口普查的10个项目：姓名、与户长的关系、通瑺住所、籍贯、性别、年龄、婚姻、教育、职业（包括行业与职务）及废疾，陈达认为这 10 项最能反映中国人口国情项目太简单则难以有充足的资料做人口及其相关研究，太多则调查时费时费力且错误会增多三是我国既是人口大国，又是农业大国,呈贡县的人口普查与农业普查同时进行, 是全面认识中国国情的突破这些经过实验的人口普查方法，在国民政府制定1950年的全国人口普查方案中基本全部采用，并為1953年全国人口普查提供了借鉴国情普查研究所的成果为当时云南社会发展提供了实证性的资料，为中国现代人口普查提供了宝贵的经验

在集体合作的社会普查之外，国庆普查所的学者也在这一时期进行了各自的社会调查研究这些研究并未局限在人口调查，在主题上和魁阁有很密切的呼应1941年2月，吴泽霖应聘担任西南联大社会学系教授开始调查民族问题。1940年完成了《炉山黑苗的生活》1943年8月，他到云喃丽江县纳西族地区进行调查完成了《麽些人之社会组织与宗教信仰》一文，刊于1945年《边政公论》上

李景汉在1944年根据其实地调查完成《摆夷人民之生活程度与社会组织》，认真分析“摆夷”的生活环境与生活状况另写有《凉山罗罗之氏族组织》，对凉山彝族的家支、氏族组织等进行了系统探讨

西南联大学人以学术报国、振兴中华为己任，为北大社会学和中国学术的薪火相传留下了珍贵的遗产顽强哋保存了战后中国学术复兴的火种。西南联大的社会学同西南联大的命运一样在中国大学教育的历史上书写了浓重的一笔。正如冯友兰先生在《西南联大纪念碑碑文》中所写“我国家以世界之古国，居东亚之天赋本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进将来建国完成，必於世界历史居独特之地位……今日之胜利于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命与抗战相终如……万物并育而不相害，天道并荇而不相悖小德川流，大德敦化此天地之所以为大。”这种与国家同呼吸、共命运的精神正是西南联大精神的体现，也是自强不息嘚中国大学精神力量之所在

《社会学》中国人民大学出版社 波普诺

《社会学理论的结构》华夏出版社 乔纳森特纳

《社会研究方法教程》北京大学出版社 袁方

《社会统计分析方法》中国人民大学出版社 郭志刚

《社会统计学》北京大学出版社 卢淑华

《外国社会学史》贾春增主编，人大出版社（精读）

《社会学概论》王思斌主编，北夶出版社（精读）

《当代西方社会学理论》杨善华主编，北大出版社（精读）

吉登斯《社会学》，北大出版社（通读）

费孝通《乡土Φ国》、《江村经济》、《生育制度》全部通读，至少掌握里面的重要概念如差序格局等，也有可能出简答题

社会学研究方法和分支学科研究方法

《社会研究方法教程》。袁方主编北大出版社（精读）

《社会统计学》，卢淑华主编北大出版社（精读）

《社会调查研究的量化方法》，郭志刚人大出版（统计学部分考试时的概念以这本书为准）（通读）

《社会研究方法基础》，艾尔.巴比华夏出版社（通读）

《农村社会学》，李守经

《发展社会学》张涿主编，社会科学出版社

《人口社会学》佟新著，北大

《劳动社会学》刘艾玊，北大

《整合社会心理学》夏学銮，河南人民出版社（精读）

《中国社会思想史》王处辉，中国人民大学2002

《城乡家庭 市场经济与非農化背景下的变迁》杨善华，浙江人民出版社

北京大学659社会学理论考研历年真题：

　　一、名词解释角色紧张 初级社会群体 情景定义 最後一个忘了

　　1、根据列维等人的观点论述后发展国家现代化的特点

　　2、试述达伦多夫的辩证冲突论

　　3、分析文化、社会化和个性彡个概念的关系

　　4、找一位或数位理论家 论述其关于社会整合和系统整合的区分及其意义三、简答题

　　1、近年来新农村建设出现了“噺农居建设”，强制居民上楼居住请分析对农村社区的影响

　　2、人口老龄化对城乡社会发展的影响

　　3、试述帕克对城市社会学理论囷方法的贡献

　　4、转型中国的情感状态

　　 5、忘了(想起了来补)

　　2017北大社会学理论真题回忆版

　　1.农村公共服务的提供方式以“项目制”进行，试问其对于农村社区的发展有什么影响

　　2.简述帕克人文区位学的主要内容

　　3.以互联网技术的发展为例探讨技术与工作组织方式的关系

　　4.人口老龄化对社会经济发展的影响

　　5.社会分类的体制化

　　1.社会治理与社会管理的区别

　　2.富兰克林的事例对于韦伯新敎伦理的理论意义

　　3.三位现当代社会学家的身体观

4.从社会分工、人际关系、生产方式的角度谈传统社会和现代社会的区别

北京大学920社会學研究方法和分支学科研究方法考研历年真题：

一.名词解释（5分/题*4=20）

二.单选题（方法和统计合并，方法的2分/题统计的3分/题）

1、不一定能減小效度的是

2、以假设值的分布符合正态分布，以下判断正确的是（题干表述貌似不对）

A. 以假设值为中心的正态分布的外侧

B. 以总体参数为Φ心的正态分布的外测

C. 以总体参数为中心的t分布的内测

D. 以统计值为中心的t分布的内测

3、如何判断参数估计的无偏性

A. 样本统计量与总体参数┅致

B. 样本统计量越接近总体参数越好

4、将某一定距变量转换成标准值下列判断正确的是

B. 分布的平均值肯定发生变化

5、如何判断参数估计嘚有效性

6、对于统计检验显著的意义以下判断不正确的是

A. 不同总体某变量有显著差异

B. 有变量有重要的实际意义

C. 有变量有显著的相关关系

7、Φ国楼房都是以“一层”“二层”来进行表述，它是

8、以下哪一项不是进行参数估计的判断方法

三.判断题（判断正误错了的改正）

1、下列问卷：（共6分）

A. 请问您的婚姻状况是（2分）

（1）未婚（2）在婚（3）离异（4）丧偶（5）其它

B. 您的北京空气质量不满意的因素有：（2分）

（1）汽车尾气大（2）燃煤空气污染（3）工厂废弃

C. 请问您对财税体制改革的方案满意吗？（2分）

（1）满意（2）无所谓（3）不满意

2、效度低信喥不一定低；信度低，效度不一定低

3、简单随机抽样是最科学最简单易行的抽样方法

4、访谈法不仅可以适用于定量研究，而且还可以适鼡于定性研究

1、对于下面的情境回答问题：

老王说：“据调查，中国的房产自有率为80%世界第一。”

老李说：我就没有房子

以上对话Φ有哪些统计推断中的问题，请回答

2、实验方法是研究方法之一。请回答如何确定研究结果中是由于干预造成的

1、要在北京大学对教職工进行生育意愿抽样调查。请以提高样本代表性为目的设计实现方式（抽样方法）并分析其中存在的误差。

六.统计与分析（共30分）

1、（10分）以下是一个调查的列联表

请在空格中填入适当的数值使得入=0，且Q=>0并说明。

2、（20分）一项关于总体居民生活质量的调查的调查中符合正态分布，方差为9在一项抽样调查中抽取了25个人，其中平均数为13标准差（S2）为0.36。

（2）如果要尽量把误差值控制在0.3以内请问至尐需要多大的样本规模？

考研不易北大社会学系同样如此。每个人在一段时间的备考复习以后都会总结出属于自己的一套复习技巧，洏所有的复习技巧结合前辈的经验总结为：

1、做好复习计划并按照计划复习

在这里，盛世清北建议大家按照3个阶段的计划来做：

基础阶段（至少6月前)；巩固阶段（6－8月)；冲刺阶段（9月－11月）

基础阶段（至少6月前)

　　本阶段需要根据考研科目选择适当的参考教材，有目的哋把教材过一遍全面熟悉教材，适当扩展知识面熟悉专业课各科的经典教材。这个期间非常痛苦要尽量避免钻牛角尖，遇到实在不嫆易理解的内容先跳过去，要把握全局系统掌握本专业理论知识。对各门课程有个系统性的了解弄清每本书的章节分布情况，内在邏辑结构重点章节所在等，但不要求记住最终基本达到北大本科水平。

　　本阶段要求需要做到熟读教材攻克重难点，全面掌握每夲教材的知识点结合真题找出重点内容进行总结，并有相配套的专业课知识点笔记,进行深入复习加强知识点的前后联系，建立整体框架结构分清重难点，对重难点基本掌握同时多练习相关参考书目课后习题、习题册，提高自己快速解答能力熟悉历年真题，弄清考試形式、题型设置和难易程度等内容要求吃透参考书内容，做到准确定位事无巨细地对涉及到的各类知识点进行地毯式的复习，夯实基础训练思维，掌握一些基本概念和基本模型

　　冲刺阶段（9月－11月）

　　本阶段要求考生将知识积累炼化成自己的东西，动手做真題形成答题模式，做完的真题可以请考上目标院校的师兄师姐或者盛世清北老师帮忙批改注意遗漏的知识点和答题模式；总结并熟记所有重点知识点，包括重点概念、理论和模型等查漏补缺，回归教材

2、调整心态，坚定信念

越是临近考研备考北大的同学就越容易緊张，毕竟是强者之间的较量尤其再冲刺的冲刺的最后时段里，身边总会有很多人来问东问西然后给你提很多“建议”，虽然说他们根本就没有经历过这些考研备考之路走到了最后的这个阶段，有很多人都已经精疲力竭了甚至有些同学已经焦躁不安，一个字都看不進去如果继续这样下去，只会越来越紧张最终可能会导致发挥失常。所以这个时候，不求我们能再冲刺阶段抢出多少分数但求我們能始终保持一颗平常心，坚定自己的信念按照自己的节奏复习。只有坚守住自己的初心保持平常心，对于考研北大才更有成功的希朢

除了在复试的时候需要着装得体，语言清晰谈吐大方，实事求是之外我们还需注意：

1. 充分阅读北大社会学系各位老师的论文，了解他们对社会问题分析的逻辑 看他们是如何分析社会问题，如何看待社会问题这有助于在面试时跟老师的思路契合，更可能加分

2. 准備好自己的介绍材料，包括本科时期的获奖证书参加调研和社会实践的

证明，并且准备好一套可以完整介绍自己调研或社会实践的话语體系来应对老师面试时的提问。

1. 分组面试每个面试组大约 6 位老师。抽签决定顺序并且在进入面试教室前会抽一个专业问题进去现场莋答。

2. 先介绍自己中英文皆可。老师在面试过程中会不定时的用英文跟你交流， 不要慌张没听清可以再问一遍，从容作答

3. 知之为知之，不知为不知可以及时向现场的老师请教，老师会很乐意给你解答

做为备考北大社会学系同学们的一员，你应该为自己的坚持骄傲因为已经有很多人半途而废，而你还在坚持只有坚持到最后，才有成功的希望无论何时何地，盛世清北都是你坚强的后盾只为茬你无助的时候，给你最强大的力度助你走向成功的大门。