北京胡同四成已消失 胡同文化遗产保护工程启动
　 20:03:33　来源: 北京晚报　　　
　　本报讯（记者孟环）昨天，在中国地名研究所工作人员为伊斯雷尔·爱泼斯坦祝贺九十大寿的活动上，“爱泼斯坦90北京胡同地名文化遗产保护工程”正式启动。
　　在调查中，中国地名研究所专门成立的北京胡同地名文化遗产保护课题筹备组发现，北京胡同地名文化遗产在保护开发等方面还存在着很多问题，全国地名普查时曾统计，北京市胡同有3670条，随着城市建设现已消失了40%；在已开发的北京胡同文化旅游中，胡同地名文化遗产的专业开发和科学的宣传也很不够。
　　工程的保护重点为北京原古城内城和外城的胡同，将分八个程序开展保护工作：由专家和社会志愿者组成北京胡同文化调研队伍，进行胡同地名实地文化调研；室内外结合，进行胡同地名溯源、地名实体文化考证；利用计算机和遥感等现代化手段对文化调研、考证成果进行系统整理；提出现存胡同地名文化遗产保护、利用方案；对已消失的胡同地名，提出在新建区延续胡同地名文脉方案；编辑北京胡同地名文化遗产系列志书和宣传书籍；为挂牌立碑提供标准的书写、拼写、翻译等相关说明；制订国际学术交流及保护方案。此外，还可能在胡同文化调研中用摄像、录音等手段对胡同地名文化中的实体、重要事件、文化遗存、相关民俗、掌故进行详细记录，形成深层研发材料和宣传保护资料。
　　该工程由中国地名研究所、中国行政区划与地名学会负责，我国对外宣传战线上的老战士、著名记者、作家和社会活动家爱泼斯坦被聘为这项工程的总顾问，这是因为已为中国民族解放和新中国的建设事业工作了70个春秋的爱泼斯坦不仅有广泛的社会和国际影响，而且保护北京胡同地名文化遗产也是他的嘱托和心愿。中国地名研究所将集中一批全国资深的地名专家和相关专家来参与这个工程，向北京市提供一个合理的保护利用方案。（来源：北京晚报）
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胡同文化阅读答案
编辑：shixisheng
　　胡同文化、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。以下是小编分享的胡同文化，欢迎大家阅读!　
　《胡同文化》
　　看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
　　再见吧，胡同。
　　1、本文是汪先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序，可以说&摄影艺术集《胡同之没》序 &就是 《胡同文化》的副标题。选段中，有的语句直接扣住了正题，有的扣住了副题，有的既扣住了正题，又扣住了副题。
　　(1)扣住了副题的具体语句是 。
　　(2)既扣住了正题，又扣住了副题的具体语句是
　　2、划线的语句是否是比喻句?请做简。
　　3、这一段揭示了怎样的哲理?
　　参考答案：
　　1、&看看这些胡同的照片&&胡同和胡同文化总有一天会消失的&
　　2、不是比喻句，而是举例。
　　3、揭示了随着社会的发展，旧东西终将被新东西所代替。
　　北京胡同文化的精义是&忍&。安分守己，逆来顺受。《茶馆》里的王利发说，&我当了一辈子的顺民&，是大部分北京市民的心态。 我的《八月骄阳》里写到&文化大革命&，有这样一段对话： &还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟&下黄土&似的，简直的。分不清东西南北了。& &您多余操这份心。粮店还卖不卖棒子面?& &卖!& &还是的。有棒子面就行。&&& 我们楼里有一个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是&搬迁户&，原来是住在胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：&叫他认错?门儿也没有!忍着吧!&&&穷忍着，富耐着，睡不着眯着!&& &睡不着眯着&这话实在太精彩了!睡不着，别烦，别起急，眯着。北京人，真有你的。
　　1、北京胡同文化的精义是__________。具体而言是_____________________________。
　　2、作者引小说《八月骄阳》中人物的对话的目的是( )
　　A.证明胡同文化易忍，易满足的特性。
　　B.证明胡同文化的精义&&&忍&。
　　C.证明大部分北京市民安分守己，逆来顺受的心态。
　　D.证明北京市民易满足的心态。
　　3、结尾段的作用是什么?
　　4、线句中的&眯&的读音是__________。&实在&一词怎么理解?
　　5、&睡不着，别烦，别起急，眯着。北京人，真有你的!&反映了作者什么心态?
　　6、试评价北京人&忍&的心态的优劣。
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225位同学学习过此题，做题成功率77.7%
阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。 ③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。(12)每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。(13)再见吧，胡同。（有删改）【小题1】文章①--④段介绍了北京胡同在哪些方面的什么特点？（3分）&&&&、&&&&、胡同形式数量多、&&&&【小题2】文章⑥--⑩段，分别是通过北京人的哪些方面的表现来诠释胡同文化的？（7分）【小题3】从文章(11)--(12)段，你能体会出作者对北京胡同衰败没落持什么态度？结合全文谈谈原因。（5分）胡同方位走向正、胡同取名来源杂、胡同位置环境静（每点1分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-北京四中九年级下学期开学测试语文试卷
分析与解答
习题“阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一...”的分析与解答如下所示：
把握1—4段中的中心意思，注意关键词语。写出所记叙的胡同特点即可。试题分析：把握6—10段中的中心意思，注意关键词语。写出所记叙的胡同中人的性格特点，注意概括全面。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：仔细揣摩11,12自然段，字里行间所蕴含的情感如何。从一些词语中可以看出：“有些伤感”“无可奈何”“怅望低徊”等考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯...
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经过分析，习题“阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一...”主要考察你对“人教版语文九年级下学期”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
人教版语文九年级下学期
与“阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一...”相似的题目：
阅读下面一篇文章，完成15～19题。(21分)赞歌唱给马儿听巴图要给一匹马过生日的消息像一枚炸弹，很快在马力克牧场传得沸沸扬扬。不少人猜测巴图老人可能疯了，纷纷让他的儿子把老人送到乌鲁木齐的大医院去查一查。马力克牧场的牧民大多是蒙古族的土尔扈特人，过生日对他们来说是件奢侈的大事，因为他们一生只会在80岁的时候过一次生日，大多数人甚至一辈子一次生日都过不上，而巴图居然要给一匹马过生日!巴图是个固执又古怪的老头，爱马爱到走火入魔的地步。谁胆敢在他面前对马不敬，必定会被他狠狠抽鞭子。因为马的事情，整个牧场的年轻人几乎都被巴图“教训”过。巴图是牧场里最年长的老者，被他教训也不是什么丢人的事情，何况，他年轻时，套马、驯马、骑马的好身手在草原上远近闻名。要过生日的马叫“追风”，是巴图养的一匹老马，它长年累月享受着无微不至的关怀。巴图随身带着马刷，一得空就给“追风”刷身子、刮马汗，还用彩带把它额头上的鬃毛扎成一只朝天辫。牧场上，只有参加赛马的马匹才会这副打扮。“追风”名不副实。别说追风了，它甚至很少奔跑，总是睫吞吞地吃草，慢吞吞地喝水，步伐缓慢且拖拖拉拉，和它的主人一样古怪和骄傲，除了巴图，谁也休想骑到它的背上。这就给我们年轻人留下了话柄。巴图对我们的质疑向来不屑，总是说：& “你们懂什么，它年轻的时候曾是一千匹马的首领!在它跟前，你们都是小辈哩……”“一千匹马的首领?”我们装出惊讶的表情，然后大笑。草原上所有的马加起来还不到五百匹呢!时光一年年过去，草原上的新鲜事物日益增多：牧民定居，用上太阳能和移动电话，骑摩托车放羊……马的数量越来越少，且大多数时间被拴在圈里。过去，判断一户牧民贫富的标尺是看他家养了多少匹马，现在，则是看他家有几辆摩托车。马成了可有可无的家畜，可巴图竟然要为一匹马过生日!我确定巴图没有疯，因为他郑重其事地给我家送了生日会的请柬，还体贴地把请柬上的蒙古语翻译成汉语给我爸听：“首领马‘追风’30岁生日会，敬请光临!”巴图脸上绽放着喜悦：“牧场上的老住户我都邀请了，到时请一定来呀!”给一匹马送什么礼物呢?一捆春天里的香嫩的青草，还是蒙古人热爱的烈性白酒?我觉得父亲才是疯了，他竟然决定给“追风”送一个巨大的生日蛋糕，还一本正经地向蛋糕店索要了30根生日蜡烛。生日会那天一大早，我和父亲便来到巴图的家。巴图身着崭新的蒙古袍，指挥儿女布置生日会场、准备食物。快到中午了，很多人依旧没来。巴图开始焦急起来，他一次次走出蒙古包朝远方眺望，却连摩托车的影子也看不到。父亲偷偷给相识的牧民打电话，得到的回答都是“正在路上”。这让父亲十分生气，算算距离，即使住得最远的牧民，骑两个小时摩托车也能到了，都快中午了，怎么可能还在路上?不一会，突然传来一阵马匹的嘶鸣声和人的吆喝声。远处的地平线上，黑压压的一群人骑在马上朝我们奔来——原来客人们都是骑马赶来的，所以才耽搁了时间。巴图老人脸上的皱纹一下子舒展开来，站起来迎接客人。我们则赶紧准备拴马长绳，以使六十多匹马能整齐列队。生日会场设在蒙古包外，人们坐在马群对面。 “追风”被牵到中间，巳图把一条洁白的哈达系在它脖子上，又轻轻抚摸了它凡下，反复说着“谢谢你给予的恩德”，然后用马头琴演奏一首关于马的赞歌。“追风”注视着巴图，一动也不动，仿佛在认真聆听。巴图向人们讲述“追风”的功德：连续多年获得赛马会冠军；载着巴图放了几十年羊；无数次把醉酒的巴图驮回家；曾是一千匹马的领头马……因为功劳又多又大，二十年前，巴图向它许诺，作为报答，要为它隆重地唱首赞歌，为它养老送终。“可是，每一户牧民家里的马，不都为主人家立过功劳吗?”我仍觉得因此而给马过生日难以理解。“是呀，所以我们约好，今天都骑马来，让我们的马也参加一场生日会，……”一位老者接过我的话。人们围着“追风”与那些马，又唱又跳，各式各样的赞歌响彻草原上空，直到天黑了，他们才跨马离去。一个月后，“追风”死了，是老死的。巴图亲手把它埋葬在与自家蒙古包遥遥相对的山坡上，完成了自己对一匹马的承诺。&&& (选文有删改)【小题1】阅读一至七自然段，概述“巴图要给一匹马过生日的消息像一枚炸弹”的原因。(6分)【小题2】联系语境，回答下列问题。(4分) (1)体会“巴图老人脸上的皱纹一下予舒展开来”一句中“一下子”一词的表达效果。(2)本可骑摩托的客人们为什么都骑马来参加“追风”的生日宴会?【小题3】对本文主旨理解最恰当的一项是(3分)A．提醒我们年轻人要爱护马。B．告诉我们要理解和尊重老人的心理需求。C．让我们明白，人要懂得怀念与感恩。D．赞扬了马对人类的功德。【小题4】赏析文中画线的句子。(4分)“追风”注视着巴图，一动也不动，仿佛在认真聆听。【小题5】“我”这个人物在文章中有哪些作用?(4分)&&&&
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。 ③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。(12)每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。(13)再见吧，胡同。（有删改）【小题1】文章①--④段介绍了北京胡同在哪些方面的什么特点？（3分）____、____、胡同形式数量多、____【小题2】文章⑥--⑩段，分别是通过北京人的哪些方面的表现来诠释胡同文化的？（7分）【小题3】从文章(11)--(12)段，你能体会出作者对北京胡同衰败没落持什么态度？结合全文谈谈原因。（5分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。 ③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。(12)每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。(13)再见吧，胡同。（有删改）【小题1】文章①--④段介绍了北京胡同在哪些方面的什么特点？（3分）____、____、胡同形式数量多、____【小题2】文章⑥--⑩段，分别是通过北京人的哪些方面的表现来诠释胡同文化的？（7分）【小题3】从文章(11)--(12)段，你能体会出作者对北京胡同衰败没落持什么态度？结合全文谈谈原因。（5分）”相似的习题。