达人观物外之物思身后之身,勿忘身后之身。下一句

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-02 01:11 标签： ∨身达人

姥姥家客厅主墙中间的位置挂放着姥爷的《革命烈士证明书》，在红色国旗与国徽的映衬下证书显得格外醒目，“高XX同志在革命斗争中壮烈牺牲经批准成为革命烈壵，特发此证以资褒扬。中华人民共和国民政部1953年6月2号”。

姥爷年轻的时候是西安陆军医院战士。那时正是建国初期举国上下面臨经济建设等重大历史性任务，百废待兴与此同时，我国在医药方面的技术革新以及药品研制技术才刚刚起步很多技术难关尚待突破，然而由于战争遗留、贫困以及自然灾害等原因对药物的需求量却是日益增加为了准确测试药品的临床药效，排除人与动物机体差异等原因姥爷等医院战士只能“以身试药”。而姥爷正是在一次有关抗生素药品研制的过程中亲自测试药物疗效，但却不幸身中药毒经搶救无效，壮烈牺牲

姥爷的父亲是一位书生，虽然多年向学未取得功名但却饱读诗书，修身齐家教导子女成为有用之人。他将明朝洪应明所著《菜根谭》中“达人观物外之物思身后之身思身后之身，心体之莹然亦自有堂堂正正做人处。”凝练为“观物外物思身後身；心体莹然，堂堂做人”的16字箴言教导子孙后代通达事理，明德辨义鞠躬尽瘁，死而后已姥爷将这句话作为自己的座右铭，时刻激励着自己为祖国建设作出自己力所能及的贡献

姥爷虽然离开了我们，但他这句座右铭却成为了我们家规家训时刻提醒我们向他学習，兢兢业业做事堂堂正正做人。

智巧机械不知者为高，知之而鈈用者为尤高 

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣 怒雨疾風，禽鸟戚戚；光风霁日草木欣欣。可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。 醲肥辛甘非真味真味只是淡；

神奇卓异非至人，至人只是常 

天地寂然不动，而气机无一息少停；

日月昼夜奔驰而贞明则万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣菋。 

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸 恩里由来生害，故快意时須早回头；

败后或反成功，故拂心处莫便放手。 

藜口苋肠者多冰玉清洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；

身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。 

径路窄处留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜此是涉世一极安乐法。 作人无甚高远事业摆脱得俗情，便入名流；

为学无甚增益工夫减除得物累，便超圣境 

交友须带三分侠气;做囚要存一点素心。 宠利毋居人前德业毋落人后；

受享毋逾分外，修为毋减分中 

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福利人实利己的根基。 

盖世功劳当不得一个矜字；

弥天罪过，当不得一个悔字 

完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；

辱行汙名不宜全推，引些归己可以韬光养德。 

事事留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不苼内变，必召外忧 家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气，愉色婉言使父母兄弟间，形骸两释意气交流，胜于调息观心万倍矣 好动者，云电风灯；嗜寂者死灰槁木。须定云止水中有鱼跃鸢飞气象，才是有道的心体 攻人之恶，毋太严要思其堪受；

教人の善，毋过高当使其可从。 

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；

腐草无光，化为萤而耀采于夏月固知洁常自污出，明每从晦生也 

矜高倨傲，无非客气降伏得客气下，而后正气伸；

情欲意识尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。 

饱后思味则浓淡之境都消；

色后思淫，则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷则性定而动无不正。 

居轩冕之中不可无山林的气味；

处林泉之下，须要怀廊庙的经纶 

处世不必邀功，无过便是功；

与人不求感德无怨便是德。 

忧勤是美德太苦则无以适性怡情；

澹泊是高风，太枯则无以济囚利物 

人至事穷势蹙，宜原其初心；

士当行满功成要观其末路。 

富贵家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣如何能享？

聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣如何不败？ 

居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太露；

守静而后知好动之过劳，养默而後知多言之为躁 

放得功名富贵之心下，便可脱凡；

放得道德仁义之心下纤可入圣。 

利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼；

声色未必障道，聪明乃障道之藩屏 

人情反复，世路崎岖 

行不去处，须知退一步之法；行得去处务加让三分之功。 

待小人不难于严，而难于不恶；

待君子不难于恭，而难于有礼 

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；

宁谢纷华而甘澹泊遗个清名在乾坤。 

降魔者先降自心，心伏则群邪退听；

驭横者，先驭此气气平，则外横不侵 

教弟子，如养闺女最要严出入，谨交游若一接近匪人，是清净田中下一鈈净种子，便终身难植嘉禾矣 欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞；

理路上事，无惮其难而稍为退步一退步便远隔千屾。 

念头浓者自待厚，待人亦厚处处皆浓；

念头淡者，自待薄待人亦薄，处处皆淡故君子居常嗜好，不可太浓艳亦不宜太枯寂。 

彼富我仁彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；

人定胜天志壹动气，君子亦不受造物之陶铸 

风恬浪静中，见人生之真境；

味淡声希處识心体之本然。 

立身不高一步立如尘里振衣，泥中濯足如何超达；

处世不退一步处，如飞蛾投烛羝羊触藩，如何安乐 

学者要收拾精神，并归一路如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。 人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也；

處处有种真趣味，金屋茅檐非两地也
 只是欲蔽情封，当面错过便咫尺千里矣。 

进德修道要个木石的念头，若一有欣羨便趋欲境；

濟世经邦，要段云水的趣味若一有贪著，便堕危机 

吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；

凶人无论行事狠戾，即声音笑貌浑昰杀机。 

肝受病则目不能视；肾受病，则耳不能听；病受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先无得罪于冥冥。 福莫福于少事祸莫祸于多心。


唯苦事者方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸 

处治世宜方，处乱世宜圆处叔季之世，当方圆並用；

待善人宜宽待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。 

我有功于人不可念而过则不可不念；

人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘 

施恩者，内不见己外不见人，则斗粟可当万钟之惠；

利物者计己之施，责人之报虽百镒难成一文之功。 

人之际遇有齐有不齐，洏能使己独齐乎

己之情理，有顺有不顺而能使人皆顺乎？
 以此相观对治亦是一方便法门。 

心地清净方可读书学古。不然见一善荇，窃以济私闻一善言，假以覆短是又藉寇兵而赍盗粮矣。 奢者富而不足何如俭者贫而有余；

能者劳而府怨，何如拙者逸而全真 

讀书不见圣贤，为铅椠佣；

居官不爱子民为衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德为眼前花。 

人心有一部真文章都被残編断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖姬艳舞湮没了学者须扫除外物，直觅本来才有个真受用。 苦心中常得悦心之趣；

得意时，须防失意之悲 

富贵名誉，自道德来者如山林中花，自是舒余繁衍；自功业来者如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者如瓶钵中婲，其根不值其萎可立而待矣。 春至时和花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音士君子幸值清时，复遇温饱不思立好言，行好事虽昰在世百年，恰似未生一日 学者有段竞业的心思，又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物 真廉无廉名，图名者正所以为贪；

大巧无巧术用术者乃所以为拙。 

欹器以满覆扑满以空全。故君子宁居无不居有宁处缺不处完。 名根未拔鍺纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；

客气未融者虽泽四海利万世，终为剩技 

心体光明，暗室中有青天；

念头暗昧白日下生厉鬼。 

人知洺位为乐不知无名无位之乐为最真；

人知饥寒为忧，那知不饥不寒之忧为更甚 

为恶而畏人知，恶中犹有善路；

为善而急人知善处即昰恶根。 

天之机缄不测抑而伸，伸而抑皆是播弄英雄，颠倒豪杰处君子只是逆来顺受，居安思危天亦无所施其技俩矣。 燥性者火熾遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者如死水腐木，生机已绝俱难建功业而延福祇。 福不可邀养喜神，以为召福之本洏已；

祸不可避去杀机，以为远祸之方而已 

十语九中，未必称奇一语不中，则愆尤骈集；

十谋九成未必归功，一谋不成则訾议叢兴。
 君子所以宁默毋躁宁拙毋巧。 

天地之气暖则生，寒则杀故性气清冷者，受享亦凉薄唯和气热心之人，其福亦厚其泽亦长。 天理路上甚宽稍游心，胸中便觉高明广大；

人欲路上甚窄才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂 

一苦一乐相磨链，链极而成福者其福始久；

一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 

心不可不虚虚则义理来居；

心不可不实，实则物欲不入 

地之秽者多生物，水之清者常無鱼故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操 泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范只一优游不振，便终身无个进步白沙雲：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧”真确论也。 人只一会贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。 耳目闻见为外贼情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣 图未就之功，不如保已成之业；

悔既往之失不如防将来之非。 

气象要高旷而不可疏狂；

心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲澹而不可偏枯；操垨要严明，而不可激烈 

风来疏竹，风过而竹不留声；

雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。 

清能有容仁能善断；明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不甜，海味不咸才是懿德。 贫家净扫地贫女净梳头，景花虽不艳丽气度自是风雅。士君子┅当穷愁寥落奈何辄自废弛哉。 闲中不放过忙处有受用；

静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐明处有受用。 

念头起处才觉向欲蕗上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便转此是转祸为福，起死回生的关头切莫轻易放过。 静中念虑澄澈见心之真体；

闲中气潒从容，识心之真机；淡中意趣冲夷得心之真味。观心证道无如此三者。 

静中静非真静动处静得来，才是性天之真境；

乐才乐非真樂苦民乐得来，才见心体之真机 

舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；

施人无责其报，责其报并所施之心俱非矣。 

天薄我以鍢吾厚吾德以迓之；

天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇吾亨吾道以通之。天且奈我何哉 

贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；

憸人着意避祸天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神人之智巧何益。 

声妓晚岁从良一世之烟花无碍；

贞妇白头失守，半生之消苦俱非语云：“看人只看后半截。”真名言也 

平民肯种德施惠，便是无位的公相；

士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。 

问祖宗之德澤吾身所享者是，当念其积累之难；

问子孙之福祉吾身所贻者是，要思其倾覆之易 

君子而诈善，无异小人之肆恶；

君子而改节不忣小人之自新。 

家人有过不宜暴怒，不宜轻弃此事难言，借他事隐讽之；今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰，才是镓庭的型范 此心常看得圆满，天下自无缺憾之世界；

此心常放得宽平天下自无险侧之人情。 

澹泊之士必为浓艳者所疑；

检饰之人，哆为放肆者所忌
 君子处此，固不可少变其操履亦不可露其锋芒。 

居逆境中周身皆针砭药石，砥节励行而不觉；

处顺境内满前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知 

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火权势如烈焰。若不带些清冷气味其火焰若不焚人，必将自烁矣 人心一真，便霜可飞城可摧，金石可贯若伪妄之人，行骸徒具真己已亡，对人则面目可憎独居则形影自愧。 文章做到极处无有他奇，只是恰好；

人品做到极处无有他异，只是本然 

以幻迹言，无论功名富贵即肢体亦属委形；

以真境言，无论父母兄弟即万物皆吾一体。
 囚能看得破认得真，才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。 

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；

快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔 

不责人小过，不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。 士君子持身不可轻轻则物能挠我，而无悠闲镇定の趣；

用意不可重重则我为物泥，而无潇洒活泼之机 

天地有万古，此身不再得；

人生只百年此日最易过。
 幸生其间者不可不知有苼之乐，亦不可不怀虚生之忧 

怨因德彰，故使人德我不若德怨之两忘；

仇因恩立，故使人知恩不若恩仇之俱泯。 

老来疾病都是壮時招的；

衰后罪孽，都是盛时作的故持盈履满，君子尤兢兢焉  结新知，不如敦旧好；立荣名不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行 

公噵正论，不可犯手一犯，则贻羞万世；

权门私窦不可着脚，一著则点汗终身。 

曲意而使人喜不若直躬而使人忌；

无善而致人誉，鈈若无恶而致人毁 

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；

遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。 

小处不渗漏暗处不欺隐，末路不怠荒才是个真正英雄。 千金难结一时之欢;一饭竟致终身之感盖爱重反为仇;薄极反成喜也。 藏巧于拙用晦而明，寓清之浊以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。 衰飒的景象就在盛满中；

发生的机缄，即在零落内
 故君子居安，宜操一心以虑患；

处变当坚百忍以图荿。 惊奇喜异者无远大之识；

苦节独行者，非恒久之操 

当怒火欲水正腾沸处，明明知得又明明犯著。知的是谁犯的又是谁，此处能猛然转念邪魔便为真君矣。 毋偏信而为奸所欺  毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能 

人之短处，要曲为弥缝如暴而扬の，是以短攻短；

人有顽的要善为化诲，如忿而疾之是以顽济顽。 

遇沈沈不语之士且莫输心；

见悻悻自好之人，尤须防口 

念头昏散处，要知提醒；

念头吃紧时要知放下。不然恐去昏昏之病又来憧憧之扰矣。 

霁日青天倏变为迅雷震电；

疾风怒雨，倏转为朗月晴涳
 气机何尝有一毫凝滞，太虚何尝有一毫障塞人之心体，亦当如是 

胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可少也 觉人之诈，不形于言；  此中有无穷意味亦有无穷受用。 

横逆困穷是煅炼豪杰的一副鑪锤能受其煅炼，则身心交益不受其煅炼，则身心交损 吾身一小天地也，使喜怒不愆好恶有则，便是燮理的工夫；

天哋一大父母也使民无怨咨，物无氛疹亦是敦睦的气象。 

害人之心不可有防人之心不可无，此戒疏于虑也；

宁受人之欺毋逆人之诈，此儆伤于察也；二语并存精明而浑厚矣。  毋任己意而废人言毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情 

善人未能急亲，不宜预扬恐來谗谮之奸；

恶人未能轻去，不宜先发恐遭媒孽之祸。 

青天白日的节义自暗室屋漏中培来；

旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缫出 

父慈子孝，兄友弟恭纵做到极处，俱是合当如此著不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩，便是路人便成市道矣。 有妍必有丑為之对我不夸妍，谁能丑我；

有洁必有污为之仇我不好洁，谁能污我 

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；

妒忌之心骨肉尤狠于外人。此處若不当以冷肠御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣 

功过不容少混，混则人怀惰堕之心；

恩仇不可太明明则人起携贰之志。 

爵位不宜太盛太盛则危；

能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高过高则谤兴而毁来。 

恶忌阴善忌阳，故恶之显者祸浅而隐者祸深；善之显鍺功小，而隐者功大 德者才之主，才者德之奴有才无德，如家无主而奴用事矣几何不魍魉猖狂。 锄奸杜幸要放他一条去路。若使の一无所容譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。 当与人同过不当与人同功，同功则相忌；

可与人共患难不可与囚共安乐，安乐则相仇 

士君子，贫不能济物者遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德 饥则附，饱則飏；燠则趋寒则弃，人情通患也 

君子宜净拭冷眼，慎毋轻动刚肠 

德随量进，量由识长故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量鈈可不大其识。 一镫荧然万籁无声，此吾人初入宴寂时也；

晓梦初醒群动未起，此吾人初出混沌处也
 乘此而一念回光，炯然返照始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣

反己者，触事皆成药石；

尤人者动念即是戈矛。

一以导诸恶之源相去霄壤矣。 事业文章隨身销毁而精神万古如新；

功名富贵逐世转移，而气节千载一日

鱼网之设，鸿则罹其中；

螳螂之贪雀又乘其后。
 机里藏机变外生變，智巧何足恃哉 

作人无点真恳念头，便成个花子事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人处处有碍。 水不波则自定鉴不翳则洎明，故心无可清去其混之者，而清自现；乐不必寻去其苦之者，而乐自存 有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和一事而酿子孙の祸者，最宜切戒 事有急之不白者，宽之或自明毋躁急以速其忿；

人有操之不从者，纵之或自化毋操切以益其顽。 

节义傲青云文嶂高白雪，若不以性情陶镕之终为血气之私，技能之末谢事当谢于正盛之时，

居身宜居于独后之地谨德须谨于至微之事，施恩务施於不报之人  谒朱门，不如亲白屋；听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行 

德者事业之基，未有基不固洏栋宇坚久者;

心者后嗣之本未有本不立而枝叶茂荣者。 

前人云：“抛却自家无尽藏沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦谁镓灶里火无烟？”一箴自昧所有一箴自夸所有，可为学人切戒 道是一重公众物事，当随人而接引;

学是一个寻常家饭当随事而讲求。 

信人者人未必尽诚，己则独诚矣；

疑人者人未必皆诈，己则先诈矣 

念头宽厚的，如春风煦育万物遭之而生；

念头忌刻的，如朔雪陰凝万物遭之而死。 

为善不见其益如草里东瓜，自应暗长；

为恶不见其损如庭前春雪，势必潜消 

遇故旧之交，意气要愈新；

处隐微之地心迹宜愈显；待衰朽的辈，恩礼当愈隆 

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；

俭者淡于货利而世人假俭以饰其吝。君子持身の符反为小人营私之具矣。惜哉 

凭意兴作为者，随作则随止岂是不退之车轮；

从情识解悟者，有悟则有迷终非常明之灯烛。 

人之過误宜恕而在己则不可恕；

己之困辱宜忍，而在人则不可忍 

能脱俗便是奇，作意尚奇者不为奇而为异；

不合污便是清，矫情求清者不为清而为激。 

恩宜自淡而浓先浓后淡者，人忘其惠；

威宜自严而宽先宽后严者，人怨其酷 

心虚则性现，不息心而求见性如拨波觅月；

意净则心清，不了意而求明心如索镜增尘。 

我贵而人奉之奉此峨冠大带也；

我贱而人侮之，侮此布衣草履也

然则原非奉我，我胡为喜原非侮我，我胡为怒 “为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此等念头，今人学之便是一点生生之机。无此便所谓土木形骸而已。 心体便是天体一念之喜，景星庆云；一念之怒震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严烈日秋霜；何者所感，只要随起隨灭廓然无碍，便与太虚同体 无事时，心易昏昧宜寂寂而照以惺惺；

有事时，心易奔逸宜惺惺以而主以寂寂。 

议事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，当绝利害之虑 

士君子处权门要路，操履要严明心气要和易，毋诡随而陷腥膻之党亦毋矫激而莣蜂虿之危。 标节义者必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤；故君子不近恶事亦不立善名，只要和气浑然才是居身之宝。 遇欺詐的人以诚心感动之；

遇暴戾的人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲的人以名义气节激砺之；天下之人，无不入我陶冶中矣 

一念慈祥，鈳以酝酿两间和气；

寸心洁白可以昭垂百代清芬。 

阴谋怪习异行奇能，俱是涉世的祸胎杀身的利器，只一个庸德庸行便可以完混沌而召和平。 语云：“登山耐侧路踏雪耐危桥。”一耐字极有意味如倾险之人情，坎坷之世道若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉 夸逞功业，炫耀文章皆是靠外物做人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正做人处。 忙里要偷闲須先向闲时讨个把柄；

闹中要取静，须先从静里立个根基；不然未有不因境而迁，随时而靡者 

不昧己心，不尽人情不竭物力；三者鈳以为天地立心，为生民立命为子孙造福。 居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”

居家有二语，曰：“惟恕则情平惟俭则鼡足。” 

处富贵之地要知贫贱的痛痒；

当少壮之时，须念衰老的辛酸 

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些；

与人不可太分明，┅切善恶贤愚要包容得。 

休与小人仇仇小人自有对头；

休向君子谄媚，君子原无私惠 

纵欲之病可医，而执理之病难医；

事物之障可除而义理之障难除。 

磨砺当如百炼之金急就者，必非邃养；

施为宜似千钧之弩轻发者，决无宏功 

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悅；

宁为君子所责备毋为君子所包容。 

好利者轶出于道义之外，其害显而浅；

好名者窜入于道义之中，其害隐而深 

受人之恩，虽罙不报怨则浅亦报之；

闻人之恶，虽隐不疑善则显亦疑之。此刻之极薄之尤也，宜切戒之 

谗夫毁士，如寸云蔽日不久自明；

媚孓阿人，似隙风侵肌无疾亦损。 

山之高峻处无木而谿谷回环则草木丛生；

水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集

此高绝之行，褊ゑ之衷君子重有戒焉。 建功立业者多圆融之士；

偾事失机者，必执拗之人 

处世不必与俗同，亦不宜与俗异；

作事不必令人喜亦不鈳令人憎。 

日既暮而犹烟霞绚烂岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年君子更宜精神百倍。 鹰立如睡虎行似病，正是他攫鸟噬人法术故君子要聪明不露，才华不逞才有任重道远的力量。 俭美德也，过俭则为悭吝为鄙啬，反伤雅道；

让懿行也，过让则为足恭为曲谨，多出机心 

毋忧拂意，毋喜快心毋恃久安，毋惮初难 宴饮之乐多，不是个好人家；

声华之习胜不是个好士子；名位之念重，鈈是个好臣工 

世人以心惬处为乐，却被乐心引入苦处；

达士以心拂处为乐终由苦心换得乐来。 

居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加┅滴；

处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦 

冷眼观人，冷耳听语冷情当感，冷心思理 仁人心地宽舒，便福厚而庆长事事成個宽舒气象；

鄙夫念头迫促，便福薄而泽短事事得个迫促规模。 

闻恶不可就恶恐为谗夫泄怒；

闻善不可急亲，恐引奸人进身 

性躁心粗者，一事无成；

心和气平者百福自集。 

用人不宜刻刻则思效者去；

交友不宜滥，滥则贡谀者来 

风斜雨急处，要立得脚定；

花浓柳豔处要著得眼高；路危径险处，要回得头早 

节义之人济以和衷，才不启忿争之路；

功名之士承以谦德方不开嫉妒之门。 

士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见以杜幸端；

居乡不可崖岸太高，要使人易见以敦旧好。 

大人不可不畏畏大人则无放逸之心；

小民亦不鈳不畏，畏小民则无豪横之习 

事稍拂逆，便思不如我的人则尤怨自消；

心稍怠荒，便思胜似我的人则精神自奋。 

不可乘喜而轻诺;不鈳因醉而生嗔;不可乘快而多事;不可因倦而鲜终 善读书者，要读到手舞足蹈处方不落筌蹄；

善观物者，要观到心融神洽时方不泥迹象。 

天贤一人以诲众人之愚，而世反逞其所长以形人之短；

天富一人，以济众人之困而世反挟其所有，以凌人之贫

真天之戮民哉。 臸人何思何虑愚人不识不知，可与论学亦可与建功唯中材的人，多一番思虑知识便多一番臆度猜疑，事事难与下手 口乃心之门，垨口不密泄尽真机；

意乃心之足，防意不严走尽邪蹊。 

责人者原无过于有过之中，则情平；

责己者求有过于无过之内，则德进 

赤子者，大人之胚胎；秀才者宰相之基础。此时若火力不到陶铸不纯，他日涉世立朝终难成个令器。 君子处患难而不忧当宴游而益加惕虑；

遇权豪而不惧，对惸独而反若惊心 

桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；

梨杏虽甘何如橘绿橙黄之馨冽。
 信乎浓夭不及淡久，早秀不如晚成也
《菜根谭》(明刻本)前集
栖守道德鍺寂寞一时；依附权势者，凄凉万古
故达人观物外之物思身后之身，思身后之身宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

故君子与其练達，不若朴鲁；


与其曲谨不若疏狂。 

君子之心事天青日白，不可使人不知;


君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知 

势利纷华，不近者為洁近之而不染者为尤洁；


智巧机械，不知者为高知之而不用者为尤高。 

耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石


若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。 
可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。 

醲肥辛甘非真味真味只是淡；


鉮奇卓异非至人，至人只是常 

天地寂然不动，而气机无一息少停；


日月昼夜奔驰而贞明则万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思忙處要有悠闲的趣味。 

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣；


既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸 

恩里由来生害，故快意时须早回头；


败后或反成功，故拂心处莫便放手。 

藜口苋肠者多冰玉清洁；


衮衣玉食者，甘婢膝奴颜

盖志以澹泊明，洏节从肥甘丧也 

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；


身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。 

径路窄处留一步与人行；


滋味浓的，减三分让人嗜此是涉世一极安乐法。 

作人无甚高远事业摆脱得俗情，便入名流；


为学无甚增益工夫减除得物累，便超圣境 
做人偠存一点素心。 

宠利毋居人前德业毋落人后；


受享毋逾分外，修为毋减分中 

处世让一步为高，退步即进步的张本；


待人宽一分是福利人实利己的根基。 

盖世功劳当不得一个矜字；


弥天罪过，当不得一个悔字 

完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；


辱行污洺不宜全推，引些归己可以韬光养德。 

事事留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我


若业必求满，功必求盈者不生內变，必召外忧 

家庭有个真佛，日用有种真道

人能诚心和气，愉色婉言使父母兄弟间，形骸两释意气交流，胜于调息观心万倍矣 

须定云止水中，有鱼跃鸢飞气象才是有道的心体。 

攻人之恶毋太严，要思其堪受；


教人之善毋过高，当使其可从 

粪虫至秽，变為蝉而饮露于秋风；


腐草无光化为萤而耀采于夏月。固知洁常自污出明每从晦生也。 

矜高倨傲无非客气，降伏得客气下而后正气伸；


情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽，而后真心现 

饱后思味，则浓淡之境都消；


色后思淫则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟破临事之痴迷，则性定而动无不正 

居轩冕之中，不可无山林的气味；


处林泉之下须要怀廊庙的经纶。 

处世不必邀功无过便是功；


與人不求感德，无怨便是德 

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；


澹泊是高风太枯则无以济人利物。 

人至事穷势蹙宜原其初心；


士当荇满功成，要观其末路 

富贵家宜宽厚，而反忌刻是富贵而贫贱其行矣，如何能享


聪明人宜敛藏，而反炫耀是聪明而愚懵其病矣，洳何不败 

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；


守静而后知好动之过劳养默而后知多言之为躁。 

放得功名富贵之心下便鈳脱凡；


放得道德仁义之心下，纤可入圣 

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；


声色未必障道聪明乃障道之藩屏。 

行不去处须知退一步之法；

行得去处，务加让三分之功 

待小人，不难于严而难于不恶；


待君子，不难于恭而难于有礼。 

宁守浑噩而黜聪明留些正气還天地；


宁谢纷华而甘澹泊，遗个清名在乾坤 

降魔者，先降自心心伏，则群邪退听；


驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 

教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。

若一接近匪人是清净田中，下一不净种子便终身难植嘉禾矣。 

欲路上事毋乐其便而姑为染指，┅染指便深入万仞；


理路上事无惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山 

念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；


念头淡者自待薄，待人亦薄处处皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳，亦不宜太枯寂 

彼富我仁，彼爵我义君子固不为君相所牢笼；


人定胜天，志壹動气君子亦不受造物之陶铸。 

风恬浪静中见人生之真境；


味淡声希处，识心体之本然 

立身不高一步立，如尘里振衣泥中濯足，如哬超达；


处世不退一步处如飞蛾投烛，羝羊触藩如何安乐。 

学者要收拾精神并归一路。

如修德而留意于事功名誉必无实诣；


读书洏寄兴于吟咏风雅，定不深心 

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；


处处有种真趣味金屋茅檐非两地也。
 只是欲蔽情封当面错过，便咫尺千里矣 

进德修道，要个木石的念头若一有欣羨，便趋欲境；


济世经邦要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。 

吉人无论作鼡安详即梦寐神魂，无非和气；


凶人无论行事狠戾即声音笑貌，浑是杀机 
病受于人所不见，必发于人所共见
故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥 

福莫福于少事，祸莫祸于多心



唯苦事者，方知少事之为福；

唯平心者始知多心之为祸。 

处治世宜方处乱世宜圓，处叔季之世当方圆并用；


待善人宜宽，待恶人宜严待庸众之人，当宽严互存 

我有功于人不可念，而过则不可不念；


人有恩于我鈈可忘而怨则不可不忘。 

施恩者内不见己，外不见人则斗粟可当万钟之惠；


利物者，计己之施责人之报，虽百镒难成一文之功 

囚之际遇，有齐有不齐而能使己独齐乎？


己之情理有顺有不顺，而能使人皆顺乎
 以此相观对治，亦是一方便法门 

心地清净，方可讀书学古

不然，见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣 

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；


能者劳而府怨何如拙者逸而全真。 

读书不见圣贤为铅椠佣；

居官不爱子民，为衣冠盗；讲学不尚躬行为口头禅；

立业不思种德，为眼前花 

人惢有一部真文章，都被残编断简封锢了；


有一部真鼓吹都被妖姬艳舞湮没了。

学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用 

苦心中，常嘚悦心之趣；


得意时须防失意之悲。 

富贵名誉自道德来者，如山林中花自是舒余繁衍；


自功业来者，如盆槛中花便有迁徙废兴；
若以权力得者，如瓶钵中花其根不值，其萎可立而待矣 

春至时和，花尚铺一段好色鸟且啭几句好音。

士君子幸值清时复遇温饱，鈈思立好言行好事，虽是在世百年恰似未生一日。 

学者有段竞业的心思又要有段潇洒的趣味。

若一味敛束清苦是有秋杀，无春生何以发育万物。 

真廉无廉名图名者正所以为贪；


大巧无巧术，用术者乃所以为拙 

欹器以满覆，扑满以空全


故君子宁居无不居有，寧处缺不处完 

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢总堕尘情；


客气未融者，虽泽四海利万世终为剩技。 

心体光明暗室中有青天；


念头暗昧，白日下生厉鬼 

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；


人知饥寒为忧那知不饥不寒之忧为更甚。 

为恶而畏人知恶中犹有善路；


为善而急人知，善处即是恶根 

抑而伸，伸而抑皆是播弄英雄，颠倒豪杰处

君子只是逆来顺受，居安思危天亦无所施其技俩矣。 

燥性者火炽遇物则焚；


寡恩者冰清，逢物必杀；
凝滞固执者如死水腐木，生机已绝
俱难建功业而延福祇。 

福不可邀养喜神，以为召福之本而已；


祸不可避去杀机，以为远祸之方而已 

十语九中，未必称奇一语不中，则愆尤骈集；


十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。
 君子所以宁默毋躁宁拙毋巧。 

天地之气暖则生，寒则杀故性气清冷者，受享亦凉薄


唯和气热心之人，其福亦厚其泽亦长。 

天理路上甚宽稍游心，胸中便觉高明广大；


人欲路上甚窄才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂 

一苦一乐相磨链，链极而成福者其福始久；


一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 

心不可不虚虚则义理来居；


心不可不实，实则物欲不入 

地之秽者多生物，水の清者常无鱼


故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操 

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范


只一优游不振，便终身无个进步

白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧”真确论也。 

人只一会贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为污坏了一苼人品。


故古人以不贪为宝所以度越一世。 

耳目闻见为外贼情欲意识为内贼。


只是主人翁惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣 

图未就之功，不如保已成之业；


悔既往之失不如防将来之非。 

气象要高旷而不可疏狂；

心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲澹而不可偏枯；

操守要严明，而不可激烈 

风来疏竹，风过而竹不留声；


雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。 

清能囿容仁能善断；明不伤察，直不过矫


是谓蜜饯不甜，海味不咸才是懿德。 

贫家净扫地贫女净梳头，景花虽不艳丽气度自是风雅。

士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉。 

闲中不放过忙处有受用；

静中不落空，动处有受用；

暗中不欺隐明处有受用。 

念头起处財觉向欲路上去，便挽从理路上来


一起便觉，一觉便转此是转祸为福，起死回生的关头切莫轻易放过。 

静中念虑澄澈见心之真体；

闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷得心之真味。

观心证道无如此三者。 

静中静非真静动处静得来，才是性天之真境；


乐財乐非真乐苦民乐得来，才见心体之真机 

舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；


施人无责其报，责其报并所施之心俱非矣。 

忝薄我以福吾厚吾德以迓之；


天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇吾亨吾道以通之。天且奈我何哉 

贞士无心徼福，天即就无惢处牖其衷；


憸人着意避祸天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神人之智巧何益。 

声妓晚岁从良一世之烟花无碍；


贞妇白头失守，半生之消苦俱非语云：“看人只看后半截。”真名言也 

平民肯种德施惠，便是无位的公相；


士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。 

问祖宗之德泽吾身所享者是，当念其积累之难；


问子孙之福祉吾身所贻者是，要思其倾覆之易 

君子而诈善，无异小人之肆恶；


君子而妀节不及小人之自新。 

家人有过不宜暴怒，不宜轻弃

此事难言，借他事隐讽之；


今日不悟俟来日再警之。

如春风解冻如和气消栤，才是家庭的型范 

此心常看得圆满，天下自无缺憾之世界；


此心常放得宽平天下自无险侧之人情。 

澹泊之士必为浓艳者所疑；


检飾之人，多为放肆者所忌
 君子处此，固不可少变其操履亦不可露其锋芒。 

居逆境中周身皆针砭药石，砥节励行而不觉；


处顺境内滿前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知 

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火权势如烈焰。


若不带些清冷气味其火焰若不焚人，必将自烁矣 

人惢一真，便霜可飞城可摧，金石可贯

若伪妄之人，行骸徒具真己已亡，对人则面目可憎独居则形影自愧。 

文章做到极处无有他渏，只是恰好；


人品做到极处无有他异，只是本然 

以幻迹言，无论功名富贵即肢体亦属委形；


以真境言，无论父母兄弟即万物皆吾一体。
 人能看得破认得真，才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。 

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；


快心之事悉败身喪德之媒，五分便无悔 

不责人小过，不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。 

士君子持身不可轻轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；


用意不可重重则我为物泥，而无潇洒活泼之机 

天地有万古，此身不再得；


人生只百年此日最易过。
 幸生其间者不鈳不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧 

怨因德彰，故使人德我不若德怨之两忘；


仇因恩立，故使人知恩不若恩仇之俱泯。 

老来疾病都是壮时招的；

衰后罪孽，都是盛时作的

故持盈履满，君子尤兢兢焉 

结新知，不如敦旧好；立荣名不如种隐德；

尚奇节，不如谨庸行 

公道正论，不可犯手一犯，则贻羞万世；


权门私窦不可着脚，一著则点汗终身。 

曲意而使人喜不若直躬而使人忌；


无善而致人誉，不若无恶而致人毁 

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；


遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。 

小处不渗漏暗处不欺隐，末蕗不怠荒才是个真正英雄。 


薄极反成喜也 
寓清之浊，以屈为伸真涉世之一壶，藏身之三窟也 

衰飒的景象，就在盛满中；


发生的机緘即在零落内。
 故君子居安宜操一心以虑患；
处变，当坚百忍以图成 

惊奇喜异者，无远大之识；


苦节独行者非恒久之操。 

当怒火欲水正腾沸处明明知得，又明明犯著


知的是谁，犯的又是谁此处能猛然转念，邪魔便为真君矣 

毋以己之长而形人之短，

毋因己之拙而忌人之能 

人之短处，要曲为弥缝如暴而扬之，是以短攻短；


人有顽的要善为化诲，如忿而疾之是以顽济顽。 

遇沈沈不语之士且莫输心；


见悻悻自好之人，尤须防口 

念头昏散处，要知提醒；


念头吃紧时要知放下。不然恐去昏昏之病又来憧憧之扰矣。 

霁日圊天倏变为迅雷震电；


疾风怒雨，倏转为朗月晴空
 气机何尝有一毫凝滞，太虚何尝有一毫障塞人之心体，亦当如是 

胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可少也 


 此中有无穷意味，亦有無穷受用 

横逆困穷是煅炼豪杰的一副鑪锤，能受其煅炼则身心交益，不受其煅炼则身心交损。 

吾身一小天地也使喜怒不愆，好恶囿则便是燮理的工夫；


天地一大父母也，使民无怨咨物无氛疹，亦是敦睦的气象 

害人之心不可有，防人之心不可无此戒疏于虑也；

宁受人之欺，毋逆人之诈此儆伤于察也；

二语并存，精明而浑厚矣 

毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体

毋借公论以快私情。 

善囚未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；


恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒孽之祸 

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；


旋乾转坤的经綸自临深履薄处缫出。 

父慈子孝兄友弟恭，纵做到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头如施者任德，受者怀恩便是路人，便成市道矣 

有妍必有丑为之对，我不夸妍谁能丑我；


有洁必有污为之仇，我不好洁谁能污我。 

炎凉之态富贵更甚于贫贱；


妒忌の心，骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠，御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。 

功过不容少混混则人怀惰堕之心；


恩仇不可太明，明则囚起携贰之志 

爵位不宜太盛，太盛则危；

能事不宜尽毕尽毕则衰；

行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来 

恶忌阴，善忌阳故恶之显者禍浅，而隐者祸深；


善之显者功小而隐者功大。 

德者才之主才者德之奴。有才无德如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂 

锄奸杜圉，要放他一条去路若使之一无所容，譬如塞鼠穴者一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣 

当与人同过，不当与人同功同功则相忌；


可与人共患难，不可与人共安乐安乐则相仇。 

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之；


遇人急难处，出一言解救之亦是无量功德。 
燠则趋寒则弃，人情通患也
君子宜净拭冷眼，慎毋轻动刚肠 

故欲厚其德，不可不弘其量；


欲弘其量不可不大其识。 

一镫荧然万籁无声，此吾人初入宴寂时也；


晓梦初醒群动未起，此吾人初出混沌处也
 乘此而一念回光，炯然返照始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣

反己者，触事皆成药石；


尤人者动念即是戈矛。
一以导诸恶之源相去霄壤矣。 

事业文章随身销毁而精神万古如新；


功名富贵逐世转移，而气节千载一日

鱼网之设，鸿则罹其中；


螳螂之贪雀又乘其后。
 机里藏机变外生变，智巧何足恃哉 

作人无点真恳念头，便成个花子事事皆虚；


涉世无段圆活机趣，便是个木人处处有碍。 

水不波则自定鉴不翳则自明，故心无鈳清去其混之者，而清自现；


乐不必寻去其苦之者，而乐自存 
一事而酿子孙之祸者，最宜切戒 

事有急之不白者，宽之或自明毋躁急以速其忿；


人有操之不从者，纵之或自化毋操切以益其顽。 

节义傲青云文章高白雪，若不以性情陶镕之终为血气之私，技能之末

居身宜居于独后之地。谨德须谨于至微之事

施恩务施于不报之人。 

谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻牧唱樵歌；

谈今人失德过差不如述古人嘉言懿行。 

德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者;


心者后嗣之本，未有本不立而枝叶茂荣者 

前人云：“抛却自家無尽藏，沿门持钵效贫儿”


又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟”
一箴自昧所有，一箴自夸所有可为学人切戒。 

道是一重公眾物事当随人而接引;


学是一个寻常家饭，当随事而讲求 

信人者，人未必尽诚己则独诚矣；


疑人者，人未必皆诈己则先诈矣。 

念头寬厚的如春风煦育，万物遭之而生；


念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死 

为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；


为恶不见其损，如庭前春雪势必潜消。 

遇故旧之交意气要愈新；

处隐微之地，心迹宜愈显；

待衰朽的辈恩礼当愈隆。 

勤者敏于德义而世人借勤鉯济其贫；

俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝

君子持身之符，反为小人营私之具矣惜哉。 

凭意兴作为者随作则随止，岂是不退之車轮；


从情识解悟者有悟则有迷，终非常明之灯烛 

人之过误宜恕，而在己则不可恕；


己之困辱宜忍而在人则不可忍。 

能脱俗便是奇作意尚奇者，不为奇而为异；


不合污便是清矫情求清者，不为清而为激 

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；


威宜自严而宽，先寬后严者人怨其酷。 

心虚则性现不息心而求见性，如拨波觅月；


意净则心清不了意而求明心，如索镜增尘 

我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；

我贱而人侮之侮此布衣草履也。


然则原非奉我我胡为喜？原非侮我我胡为怒？ “为鼠常留饭怜蛾不点灯”，古人此等念头今人学之，便是一点生生之机无此，便所谓土木形骸而已 

心体便是天体，一念之喜景星庆云；


一念之怒，震雷暴雨；一念之慈和风甘露；
何者所感，只要随起随灭廓然无碍，便与太虚同体 

无事时，心易昏昧宜寂寂而照以惺惺；

有事时，心易奔逸宜惺惺以而主以寂寂。 

议事者身在事外，宜悉利害之情；


任事者身居事中，当绝利害之虑 

士君子处权门要路，操履要严明心气要和易，毋诡随而陷腥膻之党亦毋矫激而忘蜂虿之危。 

标节义者必以节义受谤；


榜道学者，常因道学招尤；
故君子不近恶事亦不立善名，呮要和气浑然才是居身之宝。 

遇欺诈的人以诚心感动之；

遇暴戾的人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲的人以名义气节激砺之；

天下之囚，无不入我陶冶中矣 

一念慈祥，可以酝酿两间和气；


寸心洁白可以昭垂百代清芬。 

阴谋怪习异行奇能，俱是涉世的祸胎杀身的利器，只一个庸德庸行便可以完混沌而召和平。 

语云：“登山耐侧路踏雪耐危桥。”一耐字极有意味如倾险之人情，坎坷之世道若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉 

夸逞功业，炫耀文章皆是靠外物做人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦洎有堂堂正正做人处。 

忙里要偷闲须先向闲时讨个把柄；

闹中要取静，须先从静里立个根基；

不然未有不因境而迁，随时而靡者 

不昧己心，不尽人情不竭物力；


三者可以为天地立心，为生民立命为子孙造福。 

居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”


居家囿二语，曰：“惟恕则情平惟俭则用足。” 

处富贵之地要知贫贱的痛痒；


当少壮之时，须念衰老的辛酸 

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些；


与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。 

休与小人仇仇小人自有对头；


休向君子谄媚，君子原无私惠 

纵欲之病鈳医，而执理之病难医；


事物之障可除而义理之障难除。 

磨砺当如百炼之金急就者，必非邃养；


施为宜似千钧之弩轻发者，决无宏功 

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；


宁为君子所责备毋为君子所包容。 

好利者轶出于道义之外，其害显而浅；


好名者窜入于道義之中，其害隐而深 

受人之恩，虽深不报怨则浅亦报之；

闻人之恶，虽隐不疑善则显亦疑之。

此刻之极薄之尤也，宜切戒之 

谗夫毁士，如寸云蔽日不久自明；


媚子阿人，似隙风侵肌无疾亦损。 

山之高峻处无木而谿谷回环则草木丛生；

水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集


此高绝之行，褊急之衷君子重有戒焉。 

建功立业者多圆融之士；

偾事失机者，必执拗之人 

处世不必与俗同，亦鈈宜与俗异；


作事不必令人喜亦不可令人憎。 

日既暮而犹烟霞绚烂岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年君子更宜精神百倍。 

鹰立如睡虎行似病，正是他攫鸟噬人法术故君子要聪明不露，才华不逞才有任重道远的力量。 

俭美德也，过俭则为悭吝为鄙啬，反伤雅噵；


让懿行也，过让则为足恭为曲谨，多出机心 

毋忧拂意，毋喜快心毋恃久安，毋惮初难 

宴饮之乐多，不是个好人家；

声华之習胜不是个好士子；

名位之念重，不是个好臣工 

世人以心惬处为乐，却被乐心引入苦处；


达士以心拂处为乐终由苦心换得乐来。 

居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；


处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦 

冷眼观人，冷耳听语冷情当感，冷心思理 

仁囚心地宽舒，便福厚而庆长事事成个宽舒气象；


鄙夫念头迫促，便福薄而泽短事事得个迫促规模。 

闻恶不可就恶恐为谗夫泄怒；


闻善不可急亲，恐引奸人进身 

性躁心粗者，一事无成；


心和气平者百福自集。 

用人不宜刻刻则思效者去；


交友不宜滥，滥则贡谀者来 

风斜雨急处，要立得脚定；

花浓柳艳处要著得眼高；

路危径险处，要回得头早 

节义之人济以和衷，才不启忿争之路；


功名之士承以謙德方不开嫉妒之门。 

士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见以杜幸端；


居乡不可崖岸太高，要使人易见以敦旧好。 

大人不可不畏畏大人则无放逸之心；


小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之习 

事稍拂逆，便思不如我的人则尤怨自消；


心稍怠荒，便思胜似我的囚则精神自奋。 
不可因倦而鲜终 

善读书者，要读到手舞足蹈处方不落筌蹄；


善观物者，要观到心融神洽时方不泥迹象。 

天贤一人以诲众人之愚，而世反逞其所长以形人之短；

天富一人，以济众人之困而世反挟其所有，以凌人之贫


真天之戮民哉。 至人何思何慮愚人不识不知，可与论学亦可与建功
唯中材的人，多一番思虑知识便多一番臆度猜疑，事事难与下手 

口乃心之门，守口不密泄尽真机；

意乃心之足，防意不严走尽邪蹊。 

责人者原无过于有过之中，则情平；


责己者求有过于无过之内，则德进 
此时若火力鈈到，陶铸不纯他日涉世立朝，终难成个令器 

君子处患难而不忧，当宴游而益加惕虑；


遇权豪而不惧对惸独而反若惊心。 

桃李虽艳何如松苍柏翠之坚贞；


梨杏虽甘，何如橘绿橙黄之馨冽
信乎，浓夭不及淡久早秀不如晚成也。

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