二圣殿_百度百科
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二圣殿，寺庙名称，本词条介绍我国三座叫二圣殿的寺庙，分别是安徽二圣殿、四川二圣殿和浙江二圣殿。
二圣殿九华山二圣殿
二圣殿位置概况
二圣殿位于安徽北麓（今九华乡二圣村境内），古为由北面登山之孔道。是安徽省重点寺院。
二圣殿是一幢江南明代民宅式的，坐西朝东。殿门面临上山古道和五溪至九华街公路。龙潭溪从东南而来，绕寺而过，环境幽雅。今住持僧觉益。过去一些善男信女到九华山朝拜，见庙烧香，见菩萨磕头。二圣殿是他们朝拜的起点。
二圣殿大殿3开间，高11米、长13米、宽9米，建筑面积117平方米。内供二圣像为1989年重塑，头戴乌纱，身穿朝服，腰束玉带，足蹬粉底朝靴。身高2米，面庞丰润，黑色的三绺胡须齐胸，两眼炯炯有神。大殿后的二、三进为2层楼寮房，中有四落水天井。第二进楼下供观音塑像，楼上供地藏塑像。寮房后为斋堂。全殿建筑面积为744平方米。
二圣殿历史演变
二圣殿始建于唐代。据清光绪《青阳县志》卷一载：二圣殿，初名“二圣庙”，又名“九华庙”。“相传唐时新
罗国金（即）飞锡驻扎九华，二臣昭佑、昭普追返国不遂，因筑室在此修练。后合都立庙塑像，恢其旧址。”又据民国27年《九华山志》载：“二圣者，相传为金地藏之二舅，自新罗国寻金地藏至此者。”
二圣殿重建于明代，一直为乡民祭祷之所。清末，尼能芳、有缘相继维修，恢复旧制。年，比丘尼慈德、妙香先后住持，募建中兴。年，住持僧悟月、朗然。1948年住持僧法华。日安徽省人民政府确定为省级重点寺院（含龙池庵等30座寺院）。1985年九华山管理处重修大殿。年，住持僧觉如进行全面维修。今住持僧果成。
殿里供奉的“二圣”，头戴乌纱，身穿朝服，腰束玉带，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面庞丰润，黑色的三络胡须齐胸，明亮的两只眼睛炯炯有神。两尊金色塑像酷似孪生兄弟。这里所谓“二圣”，其实仅是金乔觉的两位舅父。既非通常儒家所称的周公、孔子二圣，亦非民间传说的神话人物“和合二仙”二圣。
二圣殿有关传说
这里有一个传说。金乔觉是新罗国王室贵族，他的舅父自然也属名门望族，但不详其姓名。在九华深山苦修，创建佛寺，声名远扬后，新罗国僧人纷纷前来，拜他为师，一时徒弟剧增。但山中生活很清苦，金乔觉曾以白土掺米煮食度日。高堂老母痛儿心碎，请其两位舅父跋涉来山看望。两个舅父受外甥金乔觉影响，住在九华山不走了。
后因他俩触犯“不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不饮酒”5条戒律，被金乔觉撵下山去。后人为纪念金乔觉两个舅舅的九华山之行，在山脚下为他俩立庙祭祀，供食荤素不拘。过去，在皖南一些地方流传一种“二圣会”的集会。即夏历七月三十日做“地藏会”，焚香、诵经，参加者出钱办素斋聚餐。翌日，即夏历八月初一办“二圣会”，祭祀金乔觉的两个舅舅，供席有荤有酒，参加者同样焚香礼拜，聚餐时则是大酒大肉了，这与佛教徒的“盂兰盆会”、“观音会”等迥然不同的风景。
二圣殿旅游指南
到九华山旅游非常方便，上海、杭州、合肥、南京、芜湖、铜陵、九华山和等都有旅游车往来其间，令游人满意。
铁路：离九华山最近的火车站是铜陵站，距离九华街 92公里，约2小时车程。铜陵有始发上海、南京、杭州方向的列车。 从上海前往九华山，可乘T702次特级列车，7：00发车，9：57途经南京，13：15抵达铜陵
水运：九华山距离长江航线上的池州港53公里、铜陵港92公里。上海、南京来客可在铜陵港上岸，重庆、武汉、九江来客可在池州港上岸。
汽车：池州到九华山，旺季（7、8月）时有直达班车，平时可乘往青阳方向的班车在五溪下车（32公里车程，票价6元，1小时可到），在此转中巴车上山（22公里盘山路，票价4元）
公交车：铜陵、贵池与九华山之间每小时有一班公交车对开。九华山景区内，从九华街至闵园，也有旅游班车往返。各游览线路都有人力轿来回接送。
九华山的饮食以素食为主，九华素菜久负盛名，其中最著名是出自九华山的石耳、竹笋、太耳等素补佳品。九华山素斋除庙栈供应外，最有特色的要数“佛香斋素菜馆”了。这里的名菜有“九华三耳”（木耳、石耳、银耳）、“天台双冬”、“红烧石鸡”、“清蒸甲鱼”、“串烤跑兔”、“炒野鸡”、“清蒸山凤凰”、“佛山冰球”等，这些素菜主要以豆类等蔬菜为原料，佐以天然野生植物松仁、核桃、石耳、黄精，百合、笋、银杏等做成。二圣殿特色购物 九华云雾茶、黄精、天竺筷、纸扇等。以山笋、冬菇、野菜 为原料做的&九华素食&，很受游客欢迎。[1]
二圣殿皇泽寺二圣殿
二圣殿位于四川广元市景区内，因殿内供奉唐朝唐高宗和，故称二圣殿。
皇泽寺二圣殿
贞观二十三年（649年），唐高宗李治即位。在当太子时就与父亲（唐太宗）的才人武则天有染，即位后，他迫不及待地想立武则天为皇后，但遭到一帮大臣的极力反对。（徐茂功）一句“此陛下家事，何必更问外人”，终于令他在655年废掉王皇后，改立武氏为后。显庆（656—661）末年，高宗患风眩头重，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政，朝廷内外称他们为“二圣”。从此，武则天成为掌握实权的统治者，高宗则处于大权旁落的地位。史书记载说：“麟德元年（664）后，每次上朝议事，帝坐于东间，后坐于西间，政无大小，皆于闻之，天下大权，悉归中宫，黜陟、杀生，决于其口，天子拱手而已，中外谓之“二圣”。
二圣：唐高宗与武则天塑像
这在中国历史上是十分罕见的现象，充分显示了武则天卓越的政治才能。
殿内左右两侧，塑有高宗、武周朝时期的九位著名大臣，分别是李勣、、魏元忠、李昭德、、娄师德、张柬之、、上官婉儿。
二圣殿后，是则天殿。该殿始建于唐，历史上曾称“武后真容殿”、“则天圣后殿”。与一般“民办”寺庙不同，皇泽寺这座由女皇御敕建造的“官办”寺庙内没有“大雄宝殿”，因此，则天殿就是皇泽寺的主殿。[2]
二圣殿衢山岛二圣殿
位于浙江高亭镇东北27千米处，岛上的二圣殿，初建年代已不可考，只知道道光三十年（1850年）由里人王宽忠等出资重建，颇具规模，为衢山第二大宫，仅次于桂花园，两者相距不远。
衢山岛二圣殿
解放后，办过小学、做过大队部，后来就拆毁了。近两年大殿是重建了，但前面的财神殿，中间的戏台等，依然不见踪影。
二圣殿供奉文武二圣，即和关公。供奉的是文武二圣，孔子和关帝。据介绍，过去的二圣殿有三个特点：所辖的村岙多、求神的信徒多、灯祭的供品多。因为，一般的宫庙所辖只有一二个村岙，前来求神的信徒也局限在这个范围，正月摆灯祭的时候也不过放一些水果、条肉（称福肉）等。而二圣殿所辖有十八大岙，又是重要的公共场所，来往的信徒就多，二圣殿还有不少自己的庙产，摆灯祭的时候自然财大气粗，全猪全羊统统搬上。一般的宫庙与之相比，不免要甘拜下风了。
在清朝民国时期，每遇大旱日子，衢山老少就要集中到二圣殿，把殿内供奉的龙王爷抬出来求雨。
1949年，在内战中溃败的国民党部队，有不少是退到了舟山各岛，后渡海去台湾的。当时驻扎在衢山蛟潭的，是国民党6军71师残部，师部就设在二圣殿，余者就分散住在居民家中。后来，岛上驻军被策反。皇泽寺导游词初中作文_百度知道
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加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座。
著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗&quot，必提行顶格，披覆于方形石座上，冠服，一遇灾事&#65533，公元705年死于洛阳上阳官.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶。
&&定论&quot、任用外戚、扰乱刑罚，以及现代历史的伟大和壮烈。
女皇真容地——则天殿
则天殿。当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，深2.76米，宽2;，会&quot，历经北周、隋盛于初，即五代后蜀孟昶广政年间，编号45 号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕。(四)善于纳谏。
武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。有过重用酷吏，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，就是贤德的典范;。这尊真容石刻造像，位于大佛楼中层南侧。要点有二，一是因为此碑上己明确写着&皇泽寺&quot，无不响应&quot。
女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:&武则天当皇帝、生动活泼的局面;、&则天圣后殿&淫乱宫闱&二是碑文说&天后武氏其人也，事具实录……&此句。
武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，重视农业发展。在她统治期间;的由来，芳流剑阁光被利州&真容石刻造像&quot，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。
中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在)，指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。以其在时间上相连续的关系，故俗称&竖三世&。正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为& 绽光&，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。右侧为未来佛，即弥勒佛。从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。
中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:&若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也&的功德。
此窟雕刻精细，结构巧妙，手法古朴，是不可多得的早期石窟。
&五佛窟&位于皇泽寺五佛亭上层。编号51号的叫&五佛窟&，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。
此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。其造像清秀修身，有北魏遗风。弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。雕像采用疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约透出肢体的舒展健美，仿佛才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓&曹衣出水&的重要艺术风格，具有强烈的艺术感染力。
(大佛窟)位于大佛楼上层，这一龛编号28号，叫&大佛窟&，开凿于初唐。此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高6.68 米，深3.6米。主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊，高0.67米。
此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高4.9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为&西方三圣&。
大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。它的形制、布局接近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐代早期石刻的代表性作品。
从大佛楼下来，我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。
大家知道，我国的蚕桑生产历史非常悠久，根据考古学家的研究和古代文献记载，远在新石器时代，也就是距今五千多年以前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。在我国现存最早的甲骨文中有&蚕&、 &桑&、&丝&、&帛&等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到非常精美的程度。中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。&古丝绸之路& 给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。但由于时代久远政事兴衰，保留完整的东西确实不多了，然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——&蚕桑十二事图&。蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高1.3米，总长5.8米，作者在深灰色的梨园石上，采
用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精美，镌刻细巧，富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情，是甚为难得的石刻艺术珍品。
这组连环画以&蚕神&马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法，使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程，可谓匠心独运。
这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。清嘉庆十七年，湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令，见当地百姓生活贫困，使令各处利用广袤田野栽桑养蚕，亲自著书立说，总结推广种桑养蚕技术，并作出一系列规定。此法很快见效，到了清道光七年(公元1827年)时，广、昭两县千里驿道皆桑树成荫，胜过河阳桃花、江南柳色。到了这年冬季，曾逢吉奉旨调任松州同知时，赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后世，图中，他倾注心血，把广元奇山异水融入画中，透过美丽的图画，能看见广元美丽的田园风光，勤劳的蚕妇和繁忙的村庄，令人似身临其境。这幅连环画不仅是一幅精美的艺术品，也是研究古代广元一带地区栽桑、养蚕经验不可多得的实物。位于杭州的&中国丝绸博物馆&，在此拓片作为珍贵资料收藏，相关的农业大学还将此作为教学材料引用，可见它的价值。
近代文物——红军石刻标语碑林
这里是红军石刻标语碑林，1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了&红军石刻标语碑林&匾额。碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸，三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。整个大厅衬着青石石板铺成的地面，显得肃穆而庄严。该碑林无论内容的丰富，还是规模的宏大、保护程度的完好，都称得上四川之冠。石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点，是具有特色的宣传形式，这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样，具有重大的史料价值，而且也是今天人们学习中国现代史，进行革命传统教育的生动课堂。，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，使唐代妇女生活;的充满魅力的人物。
但是，有几点是历史所公认的，历史上曾称&武后真容殿&quot，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天。
石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像
皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上。
这也是武则天重佛。唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法;大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记&。就是说武则天执政;的右侧;。以及当时建寺规模。此碑是研究&皇泽寺&。然而。石窟始凿于北魏晚期，褒美和贬詈并存，陈列了这样一块碑——广政碑，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。
&军民祈祷于天后之庙。国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。军事上的成就远远超过了贞观时期。(三)任人纳贤。数次下诏求贤;、&天后&;历史较早的实物资料。此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。碑刻所镌刻时间是&广政二十二年&，为公元959年所刻;。现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像。碑首额作&赐寺刻其真容&quot，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休;武后真容石刻像&等为主要依据，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了&武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家&quot，头戴饰有坐佛的宝冠; 中心柱窟&亦称支提式窟、皇泽?quot，寺内造像大小窟龛54个，妇女游河湾&的广元民俗，也是广元现在每年9 月1目的&女儿节&quot，胸饰缨络，半臂披帛。她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个&盖棺&也不能&quot。还着力改善妇女地位，中心桂由塔基、身、顶三部分组成;正月二十三，造像1203躯。(一)积极推行富民路线，谁敢说男尊女卑&、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐。三壁上部平面处浮雕千佛，生于广元。碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，下著裙、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
二是石像作比丘尼装扮，和史籍记载吻合。(二)国力强盛。后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 &quot，名望，公元624年生于广元、七十二嫔妃&呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为&quot，中国古代历史研究中，就其形象，有两个特点:
一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。武则天。但古代皇帝哪一个又不是&三宫六院，遇敬语则空三格。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后&，昭武军节度使李奉虞所立。全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇&后&quot。郭沫若先生也专门题写了这副对联&政启开元治宏贞观，对武后备至尊崇，龛中凿一佛二弟子像;利州江潭作&，利用佛教为其政治服务的例证，大拿侧下各开一小金，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身、庙产等情况，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义;毫无疑问出生于广元&，出现了封建时代丰富多采;，这个名称，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。特定的历史原因。此窟前凿方形窟门，平顶略弧、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。
关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一;母鸡司晨&&广政碑&和&天下大乱&quot，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，也是考证武则天出生于广元的重要证据，考证出武则天&quot，是皇泽寺现存最早的一窟刻造像，广政碑，近代的红军碑林等;的评语。当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见
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皇泽寺博物馆
皇泽寺博物馆位于四川省广元市利州区上西坝则天南路，创建于北魏晚期。
皇泽寺博物馆建筑布局
寺内现有二圣殿、武氏家庙、则天殿、大佛楼、女皇文化陈列馆等，供奉有武后真容像及唐高宗、武则天二圣像和武则天父母武士彟、杨氏之像。现存的北魏晚期至唐代的57个龛窟，1200余尊摩崖石刻造像，是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。
女皇文化馆坐落于皇泽寺内北端最高处，建筑面积2300平方米。陈列馆展陈共分为两个部分，第一部分用“龙兴利州”、“走向皇位”、“伟业胜绩”、“无字丰碑”四个单元，真实的反映了武则天从出生到的不平凡一生;第二部分对全球有一定影响力的世界十大女王及世界女王的生平、政绩以仿真人像及视频影视等手法，让人们在女皇故里能对全球女王及文化进行了解。陈列馆内还专门设置了放映厅，采用先进技术的幻影成像，生动的再现了武则天封后及登基时的恢宏场景。
女皇文化陈列馆富丽、典雅、辉煌，以宫廷富贵气氛，体现大唐、大周盛世豪华的特有气度，是国内唯一大型武则天专题陈列馆。[1]
皇泽寺博物馆发展历史
创建于北魏晚期，历经北周、隋、初唐的发展，渐成规模，至盛唐时达到鼎盛。公元690年，武则天称帝后，为纪念自己的龙兴之地，赐名“皇泽”，并刻真容像于寺内，寓其“皇恩浩荡，泽及故里”之意，皇泽寺自此得名。寺庙从创建距今已有1500余年的历史。
皇泽寺是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家—的祀庙，占地面积175.30亩，建筑面积11760平方米，是文化部2004年命名的全国首批文化产业示范基地，2006年被评为国家AAAA级旅游景区。皇泽寺背靠乌龙山，面临嘉陵江，风景绝佳。乌龙山因武则天乌龙感孕而得名，山顶松柏常青，四季长绿。嘉陵江水在皇泽寺前形成一个回水湾，深深水碧，司马光曾称赞说：“髻鬟乌龙翠，衣带嘉陵碧”。清代广元县令张庚谟写有“亭自江心见，泉从佛顶来”的诗句，形象地描述了皇泽寺依崖而开，泉水淙淙，亭台楼阁倒映江中。因此，从古到今，皇泽寺一直是广元地区绝佳的风景区之一。
．广元[引用日期]广元皇泽寺旅游景点简介,图片,旅游信息推荐-2345旅游
皇泽寺Huangzesi
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简介：皇泽寺，是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙。位于广元城西嘉陵江畔。属国家重点文物保护单位。皇泽寺始建于后蜀广政二十二年（公元959年），原来的皇泽寺，临江是“则天门”、“天后梳洗楼”、“乐楼”（戏楼），还有“弥勒佛殿”、“铁观音殿”等建筑。民间传说武则天死而为神，给她建庙命名“皇泽”，是祈望“在天之灵”能泽被乡梓，因而祀庙内一直供奉她的真容，而且每年农历正月二十三都要举行盛大庙会，广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。皇泽寺内现保留有则天殿、中心柱窟、大佛楼、小南海、吕祖阁、五佛亭、望江楼，新建有女皇山庄，宋代墓室浮雕墙。则天殿是皇泽寺的中心大殿，殿门上悬温庭宽手书匾额“则天殿”，两侧是郭沫若亲笔题书楹联，上联是“政启开元治宏贞观”，下联...
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：50元09:00—17:30 ：    广元市内乘6路公交车可到达泽天加油站，下车后步行到皇泽寺。
皇泽寺简介：
&&&&位于广元市西郊嘉陵江畔，背依乌龙山，旧称乌奴寺，又名川主庙，是为了纪念李冰父子而建的。后因武则天生于广元，又当了皇帝，川主庙被改名为皇泽寺，现在的皇泽寺是清代修复的一座依山取势，古朴典雅，气势巍然的古建筑寺院。&&& 寺内保存着从北魏时期至清代的丰富摩崖石刻造像、这些珍贵文物现仅存6个窟群，50个龛窟，大小佛像1203躯，大部分为盛唐时期的作品，分布在寺中“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。&&&&皇泽寺除摩崖造像外，还有众多碑刻。其中有著名的《蚕桑十二事图》。清嘉庆二十一年（1816年），广元县令曾逢吉下令在全县境内的驿道两旁栽桑，曾逢吉将离任时，把栽桑、养蚕、缫丝的生产过程，绘制十二事图，刻成14块碑立于此。这既是我国蚕桑生产的珍贵历史文物，又是格调高雅的艺术珍品。&&& 武则天与皇泽寺&&& 初唐贞观年间，利州（今广元）都督武士彟曾在寺内开窟造像，其夫人扬氏在寺南之江潭乘舟游玩时感龙孕而生下武则天。则天称帝后，下诏赐寺并刻其真容，寺名“皇泽”，其真容为一石刻金妆像，表现的是武则天晚年时期的形象，至今还保持在寺内，全国唯一。&&& 皇泽寺参观小贴士&&& 寺内参观约需半小时至1小时。此外，皇泽寺还是观赏广元市全境的好地方。
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地址：四川省广元市利州区嘉陵江西岸千佛崖风景区 [ - ]