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周恩来语言艺术的小故事
周恩来机智幽默语言艺术小故事/ttnjl/blog/item/77f206fbc22eb09.html 周总理的妙答详见/f?kz=
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《书的故事》人物语言改写艺术谈
优质期刊推荐《关于语言艺术的小故事》_精选优秀范文十篇
关于语言艺术的小故事
关于语言艺术的小故事
范文一：语言艺术的故事语言艺术的故事 1.徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”2.英国著名剧作家肖伯纳到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聪慧的小女孩，十分投缘，便站在街头天南地北的和她聊了很久，临分别时，肖伯纳说：“回去告诉你妈妈，今天你在街上和世界名人肖伯纳聊了很久。”小女孩看了一眼，也学着他的口气说：“回去告诉你的妈妈，你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久。”我们不能不为小姑娘的机智所称道，并从中受到深深的感悟：一个人不管有多大的成就或多高的地位，对任何人都不能不平等对待。3.国共两党谈判期间，国民党代表在以周恩来、王若飞为代表的中共代表团义正词严、咄咄逼人的气势下，理屈词穷、恼凶成怒：“和你们共产党谈判真是对牛弹琴。”“对，牛弹琴！”巧妙的反戈一击，不仅充满机趣，也包含智慧。4.唐伯虎为一老妇祝寿，儿女欢天喜地，恭请唐伯虎为之写祝词。伯虎也不推辞，提笔写到：“这个女人不是人”，一言既出，老妇脸现怒色。“九天仙女下凡尘”，由怒变喜。“生儿个个都是贼”，儿女皆惊，恨上心头。“偷来蟠桃献至亲”，结语一出，众人欢娱。真是一波三折，充满机变，令人叹为观止。5.安徒生是丹麦著名童话作家，尽管受到孩子们的喜爱，但有些人就是不喜欢他。有一次，一个绅士见到安徒生，讥笑他：“安徒生，你脑袋上面的玩意儿，能算个帽子吗？”“你帽子下面的玩意儿，能算个脑袋吗？”6. 一个小孩儿非常聪明，一天，他去拜访一位亲戚，刚好碰到了亲戚的客人 ——一位傲慢没有什么学问，却自认为才高八斗的人，看到小孩子如此聪慧，心生嫉妒，说“小的时候聪明，长大了就会很无知”。那小孩子反问客人道“那您小时候一定很聪明吧？”7. 外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫,,马路"呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路” 。8. 美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，话惊四座。周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路”。9. 一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。10. 德国诗人海涅是个犹太人。有一段时间，他在公共场合常遭到一些无耻之徒的侮辱和攻击。有一天，有个不怀好意的家伙对他说：“我发现了一个小岛，这个小岛上竟然没有犹太人和驴子！”海涅看了他一眼，不动声色的说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才能弥补这个缺陷！”原文地址：
范文二：生活中语言艺术故事生活中语言艺术故事甲：你看，这“草花圈儿”非给咱俩拽上来让说段相声，这不成心逗咱俩吗？乙：也是的。不过既然上来了，总点说几句呀。甲：（做沉思状）可说点啥好呢？乙：反正我就跟着你，你就即兴发挥，你说啥我随着你就完了。甲：相声是一门语言的艺术……乙：（急忙以手做打篮球时的暂停手势）停、停，你这是老掉牙了的老生常谈了。
甲：你别急嘛，容我把话说完了行不行呀？乙：啊，你说你说。甲：我是说，相声是一门语言的艺术，其实生活中同样需要语言的艺术。乙：生活也需要语言的艺术？我可跟你说，生活可不是艺术，你可不要把艺术庸俗化了。哎，不过我倒要整明白，你说的“艺术”是咋回事，这我倒要请教了。甲：语言的艺术随处存在，这可是一门大学问哪！因为不会说话往往把好事也给办砸了，这你可听好了。乙：但说无妨，我恕你无罪。甲：说有一个人很重感情，非常好客。有一天要请客，发请贴打电话邀请了不少人，准备了不少好吃的东西。到了开宴的那个时辰，家里陆续来了不少人，但总有一些好磨蹭的人还没有到来。乙：生活中总有这样的人，你急他不急。甲：是啊，眼看开席的时间到了，这个人着急啊，有些沉不住气了，就在屋子里乱转，嘴里不停地叨咕着，“怎么该来的还不来呢？怎么该来的还不来呢？”乙：这事是让人着急。请客不来是最让人闹心的了。甲：但你也不能这么说呀！这不，有人就听着不顺耳了：“什么？！,,该来的还不来？"合着我是不该来的了。”想到这儿，哎，这位起身就走了。乙：这事要是我，我才不走呢。甲：谁像你脸皮那么厚啊！请客的这位看有人走了，更急了。这一急，又口不择言了，你猜他说了句什么？乙：这我怎么猜得出来？甲：他说，“嗨！不该走的还走了。”乙：这不又说错话了吗。甲：是啊，他这一说，没走的人里边又有人听着不是滋味了。“什么？不该走的走了，那我是该走的了。”想到这儿，这位也走了。乙：嗨！这不把请来的人都撵走了吗？甲：是啊，连着走了几个人，这位请客的人更急了，头上汗都下来了。乙：那能不急吗？甲：这一急，可就错上加错了。你猜他说了句什么？嗨，让你猜你也猜不出来。他说“嗨！该来的不来，不该走的又走了！”他这一说，剩下的几个人也沉不住气了：“感情我们既不是,,该来的"，也不是,,不该走的"。那还在这干靠啥呀？干脆，走人吧！于是，这几个人也走了。
乙：哈哈，看来语言的艺术还真挺重要。甲：现在你知道重要了吧。刚才我说的只是请客得罪人的事。语言沟通不好，还容易造成尴尬。乙：造成尴尬？你且举例说明。甲：说有一次你因为便秘到医院去看病。乙：你才便秘呢！甲：我这是打比方。到了医院，找到了大夫。大夫让护士给你灌肠。这位护士正忙得焦头烂额，听到吩咐，急忙大声说，“先生，你先到床上，把裤子脱了等我！”乙：哈哈，这样说容易让人想入非非了，也让不知情的人听糊涂了。甲：就是啊，正好赶上你爱人到医院去看你，走到门口一听这话，心里这个气呀！
乙：这儿没我爱人什么事儿。甲：上面两个例子还只是因为不善于表达和沟通，其结果充其量还只是得罪人和造成尴尬。还有更严重的呢。乙：更严重的，你且说来我听听。甲：说有一户人家死了人，想把丧事办得隆重一些，就专门请了一个在地方上有些“头脸”的人给主持。乙：这也可以理解，人之常情嘛。甲：这位有“头脸”的人很热心，也很买力气，丧事进行得很隆重，到了向遗体告别的“项目”时，主持人庄严宣布，“向某某某默哀三分钟。”话音刚落，在回荡着哀乐的灵堂里，几百个人拥挤在一起，低头默哀。（说到这儿，甲做默哀状）乙：（见甲半晌不做声，急了，）怎么没有下文了呢？甲：你说默哀之后下一个程序是什么？乙：我哪知道哇？甲：那默哀三分钟之后应该说什么呢？乙：（做思考状）说什么？……默哀结束？……啊，准确的说应该是“哀毕”。甲：你还真挺聪明，还真的应该是“哀毕”。但当时那位主持人偏偏把这个词给忘了--你想啊，不常主持葬礼的人不容易记住这个词。乙：哈，这个词也确实太生僻了。不过这可有戏了看了。甲：是啊，这几百人还在那儿低头站着呢。眼看三分钟过去了，四分钟，五分钟也过去了，主持人大脑里却怎么搜索不出“哀毕”这个词来了，汗都下来了。乙：那能不着急吗？甲：默哀的人也都纳闷：“默哀这个,,项目"以前也做过呀，时间没这么长啊？”大家低着头互相瞅着，只能用眼光互相交流：“该到时间了吧？”因为是在“默哀”，大家既不敢大声说，也不敢抬起头来。乙：这可够了尴尬的了。甲：这一帮人总不能没完没了地低头默哀吧。活人不能让尿憋死，主持人说了一句话没把大家乐死。乙：主持人说了什么话？甲：你听好了，没准以后你还能用到。乙：到底说了什么？你急死我了。甲：主持人说，“把头都抬起来吧！”乙：哈哈，你逗死我了！甲：不光你乐，连参加葬礼的人都忍不住乐了。你看，就因为一句话说得不够艺术，把一个严肃的葬礼变成了开心一刻了。乙：（做低头沉思状）看来生活中语言的艺术还真是不可忽视啊！甲：行了，你别“默哀”了，也“把头抬起来吧！”乙：咳！你还真活学活用了呢。跟你说句东北话，你快拉倒吧！甲：好了，咱俩下去吧，一会儿听“方片尖”和梅“梅花勾”的《夫妻双双把家还》吧。
乙：我还真不想走了呢。治感冒》 奇志大兵乙：都来了啊！我介绍一下，我是这里远近闻名的医生。我为什么这么有名气呢？因为我跟别的医生不同，我最替病人着想。到我这里看病的病人，走着进来，爬着出去。（待观众笑毕）噢说错了，是爬着进来，走着出去。下面开始看病啊，喊一个进来一个。（拿单子看）。一号，姓白的，白内障。二号，姓魏的，胃出血。三号，姓牛的，牛皮藓。来，你们三个，先进。甲：大夫，我……我……乙：你几号？甲：我四号。乙：下一批。甲：下……哎你说我这人怎么这么倒霉啊？甭管什么事轮到我这儿都是下一批，前一阵子我们单位提拔一名干部，到我这儿就是乙：下一位，单口喘。甲：（东张西望）谁叫单口喘啊？乙：这是哪个没有文化的爹妈起这么难听的名字！？甲：就剩一口气了你看。乙：还不答应……不答应我下班了啊！甲：哎哎，那大夫我呢？乙：噢这里还有一个，你几号？甲：四号，你说我下一批……乙：你就是单口喘啊！甲：我叫单国瑞！看清楚点！乙：哦对，单国瑞。甲：什么眼神你看！单国瑞看成单口喘了。乙：单国瑞！那里不舒服啊？甲：我就是咳嗽，气喘。乙：还不是，单口喘。甲：大夫，我听说你们这儿条件特别好，（左看右看）怎么什么都没有？
乙：单口喘。（甲：单国瑞。）哦对，单国瑞。你估计，你是什么病啊？
甲：我估计，我是……这还用估计嘛。我估计我感冒了。乙：你很聪明嘛！你说感冒就是感冒，那还要我干什么呀？你现在是跟名医讲话，任何人到我名医这里都要重新检查。甲：大夫，检查吧。乙：不要动，嘴巴张开。（甲啊一下）高一点。（甲音调升高啊一下）（重复两次）高一点嘛。甲：大夫，你们这儿不是医院，是音乐学院吧！乙：这什么话！甲：这么高的音我能唱上去嘛！乙：谁让你往上唱了，我是让你把下巴抬高点。我看不见。甲：你倒说清楚点。乙：来，啊一下。甲：啊～～乙：难怪你啊得那么难听！这上面掉点儿，这个天花板有点儿发霉了啊。
甲：大夫，你们这儿确实不是音乐学院，你是搞装修的。乙：你说了两回了啊！甲：那你说我这上面怎么出了天花板了呢？乙：这儿来看病的都叫天花板。（甲：上颚，大夫。）哦对，上颚。我当医生我会不知道这叫上颚？（甲：可我听是天花板。）我怕我说上颚你听不懂，我知道你是什么文化程度啊！甲：我文化再低也不至于跑到这儿掉点儿了我。乙：来来来，舌头伸出来。上面有青苔啊！平时里头漏雨吗？甲：漏，平时外面下大雨，我这里头就下小雨，我就琢磨着，我脑?阅读详情：
范文三：析《故事新编》“古今杂揉”的语言艺术维普资讯 ２０ ０ ６年 ８ 月长 治 学 院 学 报Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｚｉ ｉｅｓｔ ｏ ｒａ ａ ｇｈ ｖｒｉ ｏＣ Ｕｎ ｙＡｕ ｇ．， ０ ６ ２０第２ 卷 ３第 ４期Ｖｏ ． １ ２３． Ｎｏ． ４析《 故事 新 编 》 古 今 杂 揉 ＂ “ 的语 言 艺 术张 军（ 江汉大 学语 言文 学研 究所 ， 湖北武 汉摘４０５ ） ３０ ６要 ： 故事新编》 言显现 出鲜 明的“ 《 语 古今 杂揉 ” 的语 言特 色： 方面文言引入 白话文本 ， 一 形成 文言白话对照的局 面，语 言成为鲁迅文化批判 的一个有效工具 ；另一方面现代语 汇大量进入历史语境 ，使得语境模糊 而生成新 的审美方式和情感 体验 ， 同时为鲁迅文化批 判获得 了广阔空间。这种语言植根 于鲁迅深层 内心体验 ， 是鲁迅精神 困顿的外化与表征 。关键词 ： 言 ； 代语 言； 境 ； 文 现 语 内心 体验中 图分 类 号 ： １ Ｉ ０ ２文 献 标 识 码 ： Ａ文 章 编 号 ：６３ Ｏ４ ２ｘ ） ４ ０ １ —０ １７ —２ ｌ（【） ０ — ０８ ３ ６鲁迅 的《 故事新编》 创作历时 ｌ 年 ， ３ 一共 ８ 。虽然 因为 篇 创作时空变化和鲁迅创作心态 的不同 ， 各篇显现出不同的文 本风貌 ：《 “ 补天》 诡奇 ，奔月》 《 雄浑 ，铸剑》 《 悲壮 ， 采薇》 而《 诙 “ 古今杂揉” 。它表现 为一方 面是 大量 的文言古语进 入文本 ， 另一方面大量现代语 汇进入历史语境。这种“ 古今杂揉 ” 反映 在此试作探讨。“ 了够 了 ， 不 懂 你 的 意 思 。 ” … 够 我 … “ 是 怎 么 一 回 事 呢 ？ ” … 那 …“ 人心不古 ， 回实有豕心 ， 康 觑天位 ， 我后躬行 天讨 ， 战地 “ 什么？” 伊大约仍然没有 懂。女 娲 和士 兵 的话 分 明 地 属 于 两个 不 同 的言 语 系 统 ，士 兵 异 。一 般 来 说 ： 言 言 简 意 丰 ， 白话 平 实 质 朴 ； 言 具 有 一 文 而 文谐 。”…但在语言层 面上， 却显现出惊人 的一致性 ， 即语 言的 郊 ， 天实佑德 ， 师攻 战无敌 ， 我 殛康 回于不周之 山。”了鲁迅语言运 用怎样 的功能意识及其深层心理状 态，笔者将 的 文言 与女 娲 的 白话 对 话 显 现出 不 同语体 内涵 的 巨大 差（ ） 故事新编》 一 《 明显具有 两套言语系统 ， 文言与 白话 共 定 的言说方式 ，并以传统价值取 向为标准 ，而白话则 以现代 生在一个文本框架内。中国历代文化 典籍都是通过文言而著 思 维 关 照 周 围 的 言 和 事 ； 言 以 “ ” “ ” “ ” 具 有 道 德 文 天 、道 、德 等 书存史 ，特别是 四书五经等元典典籍 ，经过历代文人的注释 倾 向的言辞来强化作为公 理 、正义 的合法性存在 ，言说 的过与解 读 ，已经 成 为 中 华 民 族 文化 中一 个 不 可 缺 少 的 环 节 ，并 程其实是一种用 “ 他者化” 语言证 明 自身的过程 ， 白话则不 而作 为一种经典性 存在融人 民族骨髓之 中。而白话则是经过五 须借助其它语素 ，而只言说 自身内心 ，表现出发之 于内心的四新 文 学 革 命 之 后 刚 刚确 立 的书 面 语 言 形 态 。在 中 国几 千 年 纯 洁 真 诚 。 两 个 士兵 的相 互 辩 驳 与 女 娲 的无 奈 相 对 照 ， 这 在的历史 进程 中 ，文言与 白话 分别作 为书面语 和口语形 态并 种 比照中文言所指 示的传统 文化 自身矛盾性 的一 面便跃 然 存。 Ｊ 直到五四胡适提 出“ 国语 的文学 、 文学 的国语” 口号 ， 纸上。文 中所引颛项与共工的文言对话都是鲁迅对《 的 尚书》 一文 言 和 白话 的对 立 矛盾 才 逐 渐 消 失 。 言 和 白话 在 语 体 风格 类古书的戏拟和滑稽性地改编 ，中国的传统文化 以古训的形 文 和语 言 蕴 意 上 都 有 显 而 易 见 的 巨大 差 别 。 故 事 新 编》 《 中大 量 式保 留在历史文化的典籍 之中 ， 以无形的 量浸染着 国民的的文言引入文本 ，其大多取 自古代典籍 和史传书籍 ，或是鲁 精神与灵魂 。特别是奉为经典 的 《 尚书》 自汉 以来一直被视 ，迅 根 据 历 史 文 献 资 料 进行 地个 人 戏 拟 。引入 文 言 用 意 何 在 ？ 为 中 国封 建 社 会 的政 治哲 学 经 典 。既 是 帝 王 的教 科 书 ， 是 又巴赫金说过 ： 把他人话语作为文化符号 引入 自己的文本 ， “ 引 贵族子弟及士大夫必遵的“ 大经大法” ’ 。 文言与白话 的对照 入话语和结构 ， 目的是为 自己的个性命题服务 。”３ 其 １按照 巴 最终归于对传统文化的重新审视与思考 ， 《 ｌ 对 尚书》 戏拟与模 赫 金 的 观 点 ，鲁 迅 引 “ 言 ”入 文本 具 有 一 种 强 烈 的 功 能 意 仿表达的是鲁迅 对于中国几千年来 的“ 文 信史 ” “ 、 正史” 的怀疑识。性 批 判 。正 如 鲁迅 所 说 ： 先 前 ， 到二 十 四史 不 过 是 ‘ 斫 “ 听 相 书 ’是 ‘ ， 独夫 的 家谱 ’ 类 的话 ， 以 为诚 然 。后来 自己 看起 一 便在《 补天》 有 一段 士兵 和女娲之间的对话 ： 中，“ 是怎么一回事呢？” 那 伊顺 便 的 问 。来， 明白了： 何尝 如此 。” ｂ 在《 采薇》 一张文言告示贴在 了养老堂的墙外 ： 中，“ 得今殷王纣 ， 用其妇人之言 ， 照 乃 自绝于 天 ， 坏 其 三 毁“ 呜呼 ， 天降丧 。” 那一个便凄凉可怜的说 ，颛 项不道 ， “ 抗 我后 ， 我后躬行天讨 ， 战于郊 ， 天不佑德 ， 我师反走 ， ……”“ 么 ？ ” 向来 没 有 听 过 这 类话 ， 常 诧 异 了 。 什 伊 非 我后亦殂落。呜呼， 实惟……” 是收 稿 日期 ：０ ６ Ｏ— ２ ２ ｏ一 ５ ４正， 离剔其王父母弟 。乃断弃其先祖 之乐 ； 乃为淫声 ， 用变乱不 可 三 ！此示 ”“ 师 反走 ， 后爰 以厥 首 触 不 周 之 山 ， 天 柱 ， 地 维 ， 正声 ， 我 我 折 绝 怡说妇人 。故今予发 ， 维恭行天罚 。勉哉夫子 ， 不可再 ，作者简介 ： 张?军（９ ２ １８一）男 ， ， 湖北松滋人 ， 硕士 ， 主要从事 中国现代文学研究 。ｌ ? ８（）维普资讯 张军 析《 事 新 编 》古 今杂 揉 ” 语 言 艺 术 故 “ 的这 一 段 文 言 完 全 引 自《 记 ? 本 纪 》 史 周 。鲁 迅 在 叙 述 中 把 史 文 本 的 本 来 面 貌 《 事 新 编 》 显现 出来 的历 史 文 本 缺 乏 故 中“ 恭行天罚”当作关键性的字眼 ， 一而再再而三地放到另外情 鲜 明 的历 史 性 ， 人 感 觉 不 到 浓 重 的 历 史 氛 围 。 同时 由于 现 使境 中显 现 其 矛盾 性 。特 别 是 小 穷 奇竟 然也 用 “ 行 天搜 ” 为 代语言诸如现代生活细节和语汇 的引入 ， 加了现实语境 的 恭 作 增 自己拦 路抢 劫 的 名 片 ， 伯 夷 和 叔 齐给 搜 检 了一 遍 ： 把一含量 ，改变 了历史人物耐以生存的古 代历史语境 ，使历史文“ 呀 ！” 穷 奇 吃 了 一惊 ， 刻 肃 然起 敬 ，那 么 ， 两 位 本的纯粹性进一步受到消解 ， 阿 小 立 “ 您 历史文本所依 赖的规定性的历 定是 ‘ 天下 之 大 老 也 ’ 。小 人们 也 遵 先 王 遗 教 ， 常敬 老 ， 史语境变得更加模糊起来。《 了 非 故事新编》 所显示 出来 的语境是所 以要请您 老留下一 点纪念品……”他看见叔齐没有 回答 ， 处 于 “ 史— — 现 实 ” 临 界点 上 ， 迅 并 不 偏 重 于历 史 与 现 历 的 鲁 便将大刀一挥 ， 提高了声音道 ： 如果你老还要谦让 ， “ 那可小 实 任 何 一 方 ， 是 着 眼于 通 过 现 实 语 境 的 介 入 和小 说 叙 述 对 而 人们 只好恭行天搜 ， 瞻仰一下您老的贵体了！” 义指向上显现 出惊人 的一致 ，都 以天道和正统 自居 ，而行 历史进行重新建构 ， 现代语言的引入显示 了鲁迅以 “ 现代” 视 在《 故事 新编》 中我们看到的是另一种 “ 历史” 鲁迅抹去 ， 武王 《 太誓》艰深的文言和小穷奇浅易的白话其实在语 野关照“ 古代 ” 的努力。 “ 和 “ 之实 。 瞒” 骗” 但是两种语体的语义内涵因语境不 同发生 了英 雄 和 先 贤 身 上 的 浪 漫 光 环 ，把 他 们 放 到 平 凡 的世 界 里 ，了 明显 的变 化 。 然 武 王 以“ 虽 恭行 天罚 ” 名 义 作 为加 强 统 治 从 而 对 在 历 史 积 淀 中形 成 的具 有 崇 高 意 义 的 观 念 和 人 物 进 的 的 工具 ， 在语 言 表 面上 显 示 出对 “ ” 敬畏 。在 武 王 那 里 行 了解 构 。 为 历史 文本 中《 但 名 的 作 故事 新编 》 主 人公 大都 是 古 籍 的它是作 为一种伦理精神而被张榜公布，而小穷 奇则拿一套封 文献 和大众文化传播中文明起 源时代的精神象征 ， 不管是女建伦 理 的“ ” 拦 路 的 名 片 。在 小 穷 奇 嘴 里 的 “ 言 ” 名 作 文 已经 完 娲 、 羿 、 衣 人 、 禹 ， 是 叔 齐 、 夷 、 子 、 子 、 子 等 ， 后 黑 大 还 伯 老 墨 庄全丧失 了其在历史语境 中应有的庄严 与肃穆 ，封建伦理下 的 均是 以某 一 文 明精 神 的 开 创 者 而进 入 史 传典 籍 。鲁 迅 “ 没 并“ ” “ ” 剥 开 严 肃 的 面 皮 而露 出其 本 来 伪 善 的真 相 。文 有将古人写得很死” 而是引入大量现 代语 言，在 “ 名 和 实 被 ， 故”事 与 言和 白话 的对 照显示 出古代典籍 中所遵循 的伦理不过 是一 “ 编之 中重叠 、 新” 反差 ， 见出新的审美方式和情感方式 。 以 他张好看 的面皮而 已， 而伯夷 、 叔齐却死死遵守 。他俩 的迂腐性 反崇 高的审美 眼光和荒诞性存在 的情感体验重新建 构历史 ， 格 因而 力 透 纸 背 地 刻 画 出 来 ，同时 也 折 射 出 鲁 迅对 传 统 伦 理 鲁迅 笔 下 的神 、英 雄 和 先 贤 们 没 有 了严 肃 的 面相 ， 遇 了一 遭思 想 的 重新 打 量 。场场现代人才具有的一切困顿和窘境 ， 显现 出荒诞 的色彩。（ ） 故事新编》 二 《 在大量对古代典 籍文 言进行戏拟 、 引用现 代语言 的引入淡 化了历史文 本的历 史语境 ，从而使的同时 ，引入大量现代语言 ，甚至是把现代语言直接嫁接到 《 事新 编》 的语境 并不 具有 明确 的历史 指 向或是现 实指 故 《 故事新编》 的历史语境 中。 故事新编》 在《 中表现为大量现代 向 。 鲁迅 所 建 构 起 来 的 文 本 空 间 是 一 个模 糊 化 了 的 ， 离 了 远 文本语 言的戏谑式引用 ，或是现代生活细节和语汇在 《 故事 历史 与现 实 情 境 的 陌 生 化 的 语 境 。鲁 迅 在 翻 译 了 日本 作 家 芥新编 》中 显现 ： 奔 月》中就 有 “ 年 就 有 四 十 五 岁 了 ” “ 以 川龙之介 的历 史题材小说《 《 去 、若 鼻子》 罗牛门》 和《 之后大加赞赏 ， 老 人 自居 ， 思 想 的 堕 落 ” “ 人 说 老 爷还 是 一 个 战 士 ” “ 是 、有 、有 在 １２ 年为 《 ９３ 现代小说集》 撰写 的“ 于作 者的说明” 关 中就指时看去 好像 艺术家” 等等现代语言 ， 都是 引 自高长虹的 《 ９５ 出 ， 川 龙 之 介 虽 然 “ 用 旧材 料 ， 时 近 于故 事 的 翻译 ， １２ 芥 多 有 但年 北 京 出 版届 形 势 指 掌 图 》 在 《 水 》 ， 古貌 林 ” “ 杜 有 他 的 复述 古事 并 不 专 是 好 奇 ，还 有 他 的 更 深 的根 据 ：他想 从 ； 理 中 “ 、好图” “ Ｋ 、飞车” “ 、Ｏ ” “ 、维他命 ｗ”“ 、碘质” 雪茄 ” 和“ 等现代语 汇 含在 这些 材 料 里 的古 人 的生 活 中 ， 出 与 自 己的 心情 能够 贴 寻在 文本 中大 量 涌 现 。“ 文化 山” 的学 者 们 用 英语 会 话 ， 上 大谈 切的触著或物 ，因此那些古代 的故事经他改作之后 ，都注进 莎 土 比亚 ， 文学 概 论 ， 谈 山顶 上 还 有 专 门 的飞 车 扔 救 济 面 包 ； 新的生命 ， 便与现代人生出干系来 了。”９ 『 正是对芥川龙之介在《 非攻》 中有“ 募捐救 国队” 民生论” 和“ 的讲演 ； 出关》 《 中有 的艺术手法 的心领神会和切之于心的考量 ， 鲁迅才说出一番 关于 “ 恋爱” “ 和 优待作家” 等议论 ； 起死》中有关于 “ 在《 自杀 知 己 式 的话 来 。在 艺术 手 法 的借 鉴 上 鲁 迅 较 芥 川 龙之 介更 为 是弱者的行 为”的现代议论 ，还有身上揣着 “ 警笛”的 “ 警 大胆 ， 他用 “ 古今杂揉” 的语言使《 故事新编》 在整体上显现 出察” 很显然 ， 。 这些现代语言 与《 故事新 编》 题材所依赖 的历史 来 的时空环境是一个陌生化的世界。在这里 ， 迅可以任意 鲁语境 是 不协 调 的 。鲁 迅 为 什 么 引用 这 么 多 的 现 代 语 言 穿插 在 揉捏 时 间 ，穿破 历史 与现 实 森 然 对 立 的 时 空 顺 序 ，按 照心 理 历 史语 境 之 中 ？ 结 构 轨迹 腾 飞 艺术 想 象 的翅 膀 ， 诸 于 非 理 性 的 直觉 和幻 想 诉《 故事新编》的故事全部取材 于中国历史 、 神话和传说 ， 来表现鲁 迅文化思索 与批判 ，鲁迅 因此 获得广 阔的批判空 历史视角指 向上古时代的神 、 英雄和先贤。鲁迅 自己说它是 间 ， 在历史文本与现实生活之 间任意弛骋 ， 从而赋予 了《 故事一部“ 神话 、 传说及史实的演义” 所 谓演义“ 。 盖敷陈其义而 新编 》 本 丰 富 的 内涵 与意 义 。 文引伸之也 ， 后世有演义体小说 ， 根据史事敷演成文 。””这就（ 语言来源于作家心灵 ， 三） 是一种思维方式 和内心体验 是 说 ，作 者 和历 史文 本 存 在 着 一 定 的距 离 ，除 了 描 述历 史事 的表征。正如海 德格 尔所说 ：语言是存在的家园”对 于人 的 “ ， 实 之处 ， 包 含着 作 者对 历 史 的主 观 态 度 。从 某 种 意 义 上 说 ， 存在 的认识有赖于语言的呈示 ， 还 同时 由语 言思索而完成 。“ 古 这种态度决定 了作者采 取何种 视角去描写历 史。鲁迅 自谓 今 杂 揉 ” 的语 言 与其 说 是 一 种 语 言 存 在 形 态 ， 如说 是 一 种 不 《 事新 编》是 “ 取 一 点 因 由 ，随 意 点 染 ， 成 一 篇 ”的产 鲁迅切之于心的体验 ， 故 只 铺 驳杂的语言形态下潜 藏着 的是鲁迅一物 。ｉ颗跳动着不安与孤寂的灵魂 。鲁迅 曾讲述整体构思 《 故事新 实 际 上 ， 《 事 新 编 》 依 据 的神 话 、 说和 史 实 的考 编 》 的境 况 ： １２ 年 秋 天 ， 个 人 住 在厦 门 的石 屋 里 ， 着 从 故 所 传 时 “９ ６ 一 对 证 来 看 ， 迅 对 这 些 历 史 文 本 的 构 成 材料 是 经 过 了全 面 的收 大海 ， 鲁 翻着 古 书 ， 近无 生人 气 ， 里空 空洞 洞 。 … …这 时 我 四 心 集 和整理的。但 是鲁 迅通过对史料 的加工与剪裁 ， 改变 了历 不 愿 想 到 目前 ，于是 回忆 在 心 里 出 土 了 ，… …仍 旧拾 取 古 代?１ ? ９（）维普资讯 长 治 学 院 学 报的传说之类 ， 预备足成八则 《 故事新编》 ”１ 蒙运动的退潮 我 的 叩 问 与 反 思 自然 而然 上 升 到 历 史 层 面 的追 问 ， 个 人 的 。 ｌ旧 。 把和团体的分裂 已经使鲁迅深感先驱者的孤独 ， 又加上当时的 人 生 困顿 自觉 上 升 到整 个 文化 体 系 的 关 照 中 予 以 考 察 。《 故 他因女师大事件 和 “ ? 三 一八” 惨案 ， 到军 阀统治的压迫和 事新编》就是鲁迅重新审视和打量古代文化和先圣先 贤的产 受“ 正人 君 子 ” 围攻 ， 迅 只 好 “ 出北 京 ， 进 厦 门 ” 的 鲁 逃 躲 。他 不 愿 物 ， 但他看 到的只是一幅先秦文化衰败 、 逃亡的末世图景。鲁 想 目前 种 种 窘 境 ，心 里感 到 的是 一 时 的 失 落 与 无 奈 ，产 生 了 迅 的 心 境 是 悲 凉 的 ， 落 中有 几 许 无 奈 ， 有 彷 徨 于 无 地 。正 失 惟一种 人 生 错 位 和 生存 困顿 的荒 诞 感 ， 种 只身 处 世 的 孤 寂 和 如张承志所说 ：宛 如魔 圈， 一 “ 宛如鬼墙 ， 先生孤身一人 ， 自责 自 了《 月 》 《 剑 》 奔 和 铸 。烦闷 。鲁迅曾说 ：人感到寂寞时 ， “ 会创作” … 这时他便创 作 苦 ， 有 答 案 。他 没 有 找 到 一 个 巨 大 的参 照 物 … … １３ 年 先 ， 没 ９６ 生辞世 留下 了费解的 《 故事新编》 勉作答案 ， ……先生 只差一在《 奔月》 ， 中 就投下 了高长虹事件 的影子 。高长虹事件 步没有疯狂。” 。 。 故事新编》 《 就是一部鲁迅向古代上下求索给予鲁迅是无奈的 、震撼 人心 的反省与拷问 ，他不无痛心的 的心路历程的文本 印迹 。“ 古今杂揉” 的语 言正是鲁迅凌乱 困写道 ： 在这 几 年 里 ， 很 遇 见 了 这些 文学 青 年 ，由经 验 的 结 苦心境 的感性显现 ， “ 我 分裂的语言就是鲁迅绝望抗 争生命 的文果， 觉他们 之于我 ， 大抵 是可以使役时便竭力使役 ， 以诘责 本 标 本 。 可时便竭力诘责 ， 以攻击时 自然是竭力攻击。 ｌ１ 可 ”１ 鲁迅无法排剂这种苦 闷情绪 ，他只有把满腔的愁苦 向许广平倾诉 ，他感 参考 文献 ： 叹再三地在 《 两地书》 中写道 ：我其实还敢站在前线上 ， “ 但发 【 ］茅盾 ． 系实际，学 习鲁迅——在鲁迅先生诞生八 十周 １ 联 见当面称为 ‘ 同道 ’ 的暗中将我作傀儡或从背后枪击我 ， 比 却 被敌人所伤更其悲哀。”ｌ 另一方面他把 自己的情绪编织进 １年 纪 念 大 会 上 的报 告 【 ． 盾 文 艺 评 论 集 【 ］ 文化 艺 Ａ］ 茅 Ｃ术 出版 社 ．９ １５ ４． １８ ．２小说 创 作 ， 而形 成 了 《 月 》 一 文 本 ， 迅 自己 在 １２ 年 【 】 中行 ． 言和 白话 【 从 奔 这 鲁 ９７ ２张 文 Ｍ】． 尔滨 ： 龙 江人 民 出版 社 ， 哈 黑１ ８， ９８ ４１． １ １ 月 １日致许 广平 的信 中提 到 《 奔月》时说 ： 那 时就作 了一 “ ３董 再 巴 Ｍ］． 三联 篇小 说和他 （ 指高长虹 ） 了一些小玩笑” ｌ 在鲁迅笔下后 【］ 小英 ． 登 巴比 伦 塔 ? 赫金 与 对话 理 论 【 开 。ｌ羿 的 无 奈 与 困 惑恰 恰 是 其 自己心 态 的 一 种 反 映 ，四围 无人 理书店 ， ９ ４ ２ ０ １９ ， １．解他 ， 四面都是敌意 ， “ 可悲悯 的， 可咒诅 的” ｌ， ｌ 只有 “ 利用” 【］ 中 国 大 百科 全 书 ?中 国文 学 卷》“ 书” 目，中国 大 百 ４《 尚 条 和“ 构陷” 。鲁迅感 到的是人 与人之间 巨大的隔膜 ， 唯有 自己死 灭 ”ｌ围绕 着 他 。 ｌ科 全 书 出版 社 １８ ９ ６版北 京 ： 民 出版 社 ． ９ ２．７． 人 １８ １才能 “ 听得 自己心音 ” “ ， 四远还仿佛有无量悲哀 ， 苦恼 ， 零落 ， 【１ １］ ５ 【９鲁迅 ． 华盖集 ? 忽然想到【 ］ 鲁迅全集（ Ａ． 卷三 ）ｃ ． 【］ 无独有偶 ，在 他离世 的最后二年 ，也就是鲁迅 《 故事新 【】 ６ 鲁迅 ． 南腔 北调 集 ?＜自选集 ＞ 自序 【 ． Ａ】 鲁迅全集 （ 卷四 ）Ｃ ． 京 ： 民 文 学 出版 社 ．９ ２４ ６ 【］ 北 人 １８ ．５ ． 编》最后五篇创作时期 ，他在给增 田涉 的信 中不无悲凉地 写 到 ： 近来 不 知 是 由于 压 迫 加 剧 ， 活 困难 ， 是 年岁 增 长 ， “ 生 还 体 【］ 《 海》 演 义” 目【 ．中华 书 局 ，９９ ７见 辞 “ 条 Ｍ］ １８ ．８ 【０ 鲁迅 ． 故事新编 ? 言 【 ］ 鲁迅全集 （ 序 Ａ ． 卷二 ） ｃ 【 ］． 力衰退之故 ， 总觉得 比过去烦恼而无趣 。 ｌ ” 在鲁迅离世的前 【 １ １］几年怕是其人生历程 中最烦恼 、 最痛苦 、 最苍 凉的几年 ， 无 “经 把 １２ ９卜 １２ ９７和 １３ 作 为 鲁 迅 集 中思 考 生 与 死这 一 ９６年北 京 ： 民 文 学 出版 社 ．９ ２３ ２ ４ ． 人 １８ ．４ —３３ 京 ： 民 文 学 出版 社 ．９ ２２ ７ 人 １８ ．２ ． 京 ： 民文 学 出版 社 ．９２ ５２ 人 １８ ．３ ． 京 ： 民文 学 出版 社 ．９２ １ １ 人 １８ ．９ ．９ 鲁迅 ．罗生门》 《 译者附记 【 】 鲁迅全集 （ 十） Ｃ ． Ａ ． 卷 【 】 北 聊” “ 、焦烦” “ 乏” “ 、疲 、悲愤” 是他反复 申诉的心境 。钱理群曾 【 】 人生课题的两个时期 ， 而这恰好与 《 故事新编》 的创作时期大 【 １ 鲁迅 ． ｌ］ 而已集 ? 小杂感 【 ］． Ａ 鲁迅全 集 （ 三） ｃ ． 卷 【 ］ 北 致吻合 。 在鲁迅生前二年里鲁迅正处于敌人 的围剿与战友 的鲁 迅 当时 的心 绪 极 度 的 “ 平 衡 ” 有 时 “ 当 阴 暗 和颓 唐 ” 不 ， 相 。 的心 理 根 基 ，他 的躁 动 不 安 、孤 寂 和 悲 苦 情 绪 ，一 直 贯 穿 在 误 解 之 中 ， 别 是 面 临着 疾 病 与 死 亡 的 威 胁 。据 冯 雪 峰 回忆 ， 【２ 鲁迅 ． 九 ?两地 书 【 ］． 特 １］ 六 Ａ 鲁迅 全 集 （ 十 一 ）【 ］ 北 卷 Ｃ ．正是这种无法驱除 的悲寂心境成了鲁迅 《 故事新 编》 创作 【３ 鲁迅 ． １］ 七一 ?两地 书 【 ． Ａ］ 鲁迅全集 （ 卷十一）【 ］． ｃ 北京 ： 民文 学 出版 社 ．９２ １５ 人 １８ ．９ ． 【４ 鲁 迅 ． 一 二 ? 地 书 【 ． 迅 全 集 （ 十一 ）Ｃ ． １】 一 两 Ａ】 鲁 卷 【 】 北京 ： 民文 学 出版社 ．９２ ２５ 人 １８ ．７ ．《 故事新编 》 的整个创作过程之中。现 实 中 人 与 人 心 的 隔 绝 迫 使 鲁 迅 返 回历 史 寻 找精 神 的１］ 野草 ? 复仇 （ 其二 ）Ａ ． 【 ］ 鲁迅全集 （ 卷二 ）ｃ ． 【 ］ 北 支撑 。在《 故事新编》 中鲁迅与先秦历史时空中的人展开 了交 【５ 鲁迅 ． 流与对话 ， 因此 获得 了更加广阔的人生视野和背景 。鲁迅 他 京 ： 民文 学 出版 社 ．９２ １５ 人 １８ ．７ ．跳 出 了 自我 狭 小 的圈 子 ，沟 通 古 今 的 人 和 事 ，把 自我 放 在 无 【６ 鲁 迅 ． 闲 集 ?怎 么 写 【 ］． 迅 全 集 （ 四 ）【 】． １］ 三 Ａ 鲁 卷 Ｃ 北 限 广 阔 的世 界 宇 宙 相 联 结 的 开放 状 态 之 中 ， 而把 自身 孤 苦 从 溯 到 中华 文 明 的寻 根 之 中。鲁 迅 一直 注意 “ 史— — 现 实 ” 历 的京 ： 民文 学 出版 社 ．９２ １ ． 人 １８ ．８ 京 ： 民文 学 出版 社 ．９２ ６３ 人 １８ ．３ ．心灵和人类普遍 的孤寂情绪联结在了一起 ， 自我思索而上 『７ 鲁迅 ．５６ ０致增 田涉 【 ］ 鲁迅全 集 （ 由 ｌ］ ３０ １ Ａ ． 卷十三 ）ｃ ． 【 ］ 北相似 性 ， 一 再提 醒人 们 注 意 现 实 与 历 史 之 间 所 存在 的时 间 【 ８ 冯 雪峰 ． 忆 鲁 迅 【 】 雪峰 文 集 （ 四 ） Ｃ ． 京 ： 他 １】 回 Ａ ． 卷 【】 北 人 民文 学 出版社 ．９ １２２ １８ ．３ ． 的交叉 、 渗透和转化现象 ， 他说 “ 历史上都写着 中国的灵魂 ，致 Ａ ． Ｃ． 知 指示着 中国的将来” ｌ 迅因此形成 了极其深刻的历史感 ， 【０ 张 承 志 ． 先 生 书 【 ］ 荒 芜 英雄 路 【 ］ 北 京 ： 识 出 。ｌ鲁 ２］以及 “ 祖坟” “ 老账” 挖 、翻 的历 史 比较 的思 考 方 式 。鲁 迅 由 自版 社 ．９ ． １９ ４（ 任 编辑 责?李仁和 ）２ ? 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范文四：_列子_寓言故事的艺术《列 子 》 寓 言 故 事 的 艺 术戴文 章 家常 以 庄、小,实、列 并称。,列 今 传 《 子》,彩但歌 颂 了 一 个 与 自然 抗 争“”为 民造福 的虽 或出 于 晋 人 张 湛 的 搜 集 整 理然 其 文 章之“英雄 学 技者 庸人 华,。纪 昌 学射 赞 美 了 一 个 下 坚 苦 功夫 的“美 已是 世 人 所 公 认 的 了《 子 》 果 张湛所 列钱 钟 书以 为,使祀 人忧 天”则 讽刺 了 无 端 生忧 的。伪 撰。不 足 以 贬 《列,这 些 寓 言 故 事 是 《列 子 》 一 书 的 精、 。子》,只 足 以 尊 张湛。魏 晋唯阮 籍 《 人先 大 小 有 庄 生 风致,、它 以 其 特 有 的 养 料而 沾 溉 后 世, ,生 论 》 与 刘 伶 《酒 德 颂 》外此 无 闻 焉 尔 驾曹 间、,凡 寓 言 故 事 往 往 出 自采 录 创 制 两 途 因 其 采 录 故多 重 出《 子 》寓 言故 事 列,能 鹰 作 《列 子 》 者、其 手笔因 其 创 制 故 各有 特 色‘。、徐 而超 稽陆,论 文于建 安”。义 熙之或见 于 《 子》 庄,,或见,,得 不 以 斯人 为 巨 掌 哉、他 从文 学 史,于山海 经 》 等。?,然 而 这 并 不减 损 其 艺 术 价写 夸 父 之死的角 度 给 《 子 》 以 极 高 的 评 价 列《 子 》 一 书 内 容 比较 复杂 列,。值举“夸 父 逐 日 ” 为例“大 致上反《 海 经 》 中 《 荒 北 经 》 与 《海 外北 经 》 山 大映了 魏 晋 人 的 思 想风 貌 合 流 的趋 向 来 发 明其的。显示 出玄 学 与佛 教“的记述 分别是将 走 大泽,?,未至,死 于 此”,《 子 》 中 的 寓 言 故 事 就是 用 列”、和“ ”未至。,道 渴而 死弃其 杖化 为 邓,“玄 言 佛理“唯 贵 放逸””,思想 它是”林而 《 子 列汤问篇 》 的 记述虽情 节汤 如 《 问篇 》“愚 公移 山一则未变,而 文 字 却 有所 增 益 弃 其杖,回答物 有 巨 细乎 了“有修 短 乎。有 同异 乎,尸 膏肉 所 浸。,生 邓、的 问 题 所 引 出 的 哲学 思 考卢 重 玄 以 为愚 公”“林,邓林 弥 广 数 千 里 焉,如此 是能也“,求道 忘 生 以 契 真。真 之 契,这 里 稍加 润 色 前的“,顿 觉充 实 生动,,死 而不 已丘 陇所 以平也”,”“张湛 则 说”,俗 士而愚公 忘怀 以造福 人 类 的 夸 父 形 象壮 丽英伟。一 下子 凸 现 在 读 者 面。期 功 于旦 夕“,取 美于 当 年,,可 歌可 泣者则以 天 地为 一 朝亿 代 为瞬 息,,《 子 》 寓 言 故事 在 艺 术 上 是 颇 有 造 诣 列造事人,无 心 以为 功,,在 我与 在彼”“在 身 与在。它 具 有较 浓厚 的 浪 漫 色 彩,,陈三立 说。弗 觉其 殊别”莫 知 其 先后,寓 言本,列 吾读 《 子 》,‘态唯 诞 肆 过 庄 周。”虽周 身 显 然 是 在 阐明 《 易 》寂然 不 动,感而言 之 欠妥,却 指 出其一大 特色,《 子》 文 列遂通“ “的 玄学奥 旨”但 我们 不 妨 从 中 引 出的 合 理 内核势波 涌 浪 翻即成佳趣。洋洋 洒 洒,自然 界 的 草 木 山一 经 其 描 摹 点染、 。忘我。与“无私””从 而 确立。人 世 间 的 传闻 逸 事、,,劳 动改 造 自然的 思 想 和 克服 困 难 的 信《 子 》 寓 言 故 事构 思 之 奇 列叙心观这也 就 是 这 篇 寓 言 的 客 观 意义 之 所 在,事之 工诡。语 言 之 隽 是 无 愧后 人称 道 的、《 子 》 中 其他 不 少 寓 言 故 事 也 应 作 如 是 列。《 子 》 寓 言故事 构 思 奇 特 列迂诞 恢 大 起大 收如“夸父逐日”虽 带 有浓 厚 的 悲 剧 色 扬 州 师 院 学报就 其 全 篇来 看年第,其 意 境宏 伟?、社 会 科 学版期（）不及《 子》 庄,“逊 庄 之 奇 肆飘 忽 ”,,而的演此,只言“。“日 以 俱 来””“,,作 一 悬念,,文章 到,就每 一寓 言 故 事 看 也别 具 匠 心 故事山, ,。其奇 思异 想“、文 笔洒脱”,,大开”之 势又 作 一 收 束一 步一 顿,《 帝篇 》 中 黄处 石入 火,再 三 蓄势造能 倡 者 变万 化 侍妾”, ,越 日堰师 渴 见 王 穆王 惊视”,”并进。“所一开 头写 赵 襄 子 率 徒 十万“狩 于 中 扇 赫 百,,确如 真人,接 着从看 到 一 幅 奇景,藉芳 蟠 林,其 神 态 举 止 极 写 倡 者之 奇 之能“倡 者 表 演千,里”“有 一 人从 石 壁 中 出。随烟 烬 上 下技 将终,“瞬其 目而招 王 之 左 右,众 谓鬼 物 襄 子细 察,”而后,,“火过。,徐 行而 出”,引 起 王 的大 怒“。欲 立斩 倡 师、气氛非鬼人也,故事 描述 了 这段令“紧张如一 发千 钧又作 阖 黑、开“、”“扬、”,之 势至 此人 毛 骨 惊然 的 奇 景 石 入火”从 中 引述 人何 以 能 曲 达 人情 的”,,处“”、“抑”僵 师大 慑立 剖 散倡漆、的哲 理“。《 子 》 中还 有 的寓 言 故 列、者 以 示王,皆傅 会革”,木“、缪白”。、事 常 常是 背 悖 常 理其津 津 乐“丹,、青之 所 为。穆王 始 悦。至道 的 是人 世 的病态。而 客观 上 则 讽 刺 了 病忘”此,文 势舒 缓,轻 轻 作结,这一段 写得 波 澜,世 间 的 丑态 奇 形忘 坐 怒,《 穆 王 篇》 周,’的起伏忽悦 读之随 着 穆 王 的 感 情 变化忽 惊忽 奇 忽怒,故 事 写 宋 阳 里 华 子 中年病忘,“朝 取而 夕在 室则 忘,节 奏也 在 变 化 使 人 如登 险 山、而 松 而紧 而 急 而 缓夕 与而 朝 忘 , 在 涂则 忘行 今不 识先,,,,探 奇洞”,得以欣 赏,后不 识 今,” “。其 妻不 惜 以 居 乃大,。其“奇伟瑰怪、非 常之 观。产 之 半请 儒 生 治好 其 病专 著一“华子 既 悟《 列子 》 作 者 能展开 丰富 的 想 象大胆,黔 妻 罚 子 , 操 戈逐 儒 生 ”文章 构思,, 构 思 出 一些 离 奇 曲折 的 寓 言 故 事 以 夸 张 的奇”字。其实。,事奇 文 不奇《 列,手法,跳 荡的 节奏 进 行叙 写,。,纵 横 摔阖色子 》 把 这 些 离奇 古 怪 的事 用 来 阐明 其道 理彩 斑斓列 这 也 就 构成 了 《 子 》 寓 言 故 事 的。寓 意 是极 其 深 刻的 表现 手 法 并 用 的昌 学射”,浪 漫色调,《 子 》 构思 奇 特 列又往 往 是和 夸 张 的,《 子 》 寓 言 故事 在 叙 事 上 有 其 特点 列因 其 能 极尽 夸张。所 以把“首 先 是 于 细 节处 进 行 渲 染读 后令 人 不 能 忘 怀 卧 其 妻 之 机下, ,。,写 得 活 泼 有趣“,,人 情 物 态 渲 染 得淋 漓 尽 致瞬,,《 问 篇》 汤,纪如,“纪 昌 学射 ” 中但,叙 写 纪 昌 学射 的 经过““”先学 不,以 目承 牵 挺。的 细 节描 写,再学,视 小如 大,视 微如 著,作者,栩 栩如 生“若 施 之 丹青,则 是一 幅 美 妙 的虽 咨意 夸饰 夸 饰而““乘 兴 写来”,而 读 后 并 不 觉其 因 而是 恰到 好处。” 学不 瞬 的 图 画在 细 节 的 描绘 方 面。还事义 睽 刺,往 往 化虚 为 实问 篇》 写 歌,多 侧 面 地 加 以 衬托,如 《汤因其 善“因夸以 成状,沿 饰 而 得 奇,,“韩 娥 善歌 ”精 警 动人写 其 去则“。《 子 》 寓 言 叙 述 故事 列情节极 富变。特于,“声”上 着力”,,余 音绕就状 出化抑 扬开 阖“。,形 成 一种 跳 跃 的 节 奏”《汤梁鲡。三 日不 绝“一个绕, ,”字,问 篇》堰师 造 人, ,一则,断 续 相得,,摇曳“声 音 的 轻 柔 缠绵,以实 写 虚”极 为 准 确形里人“ ”“多姿开 头三 句,先 从 大处 起 笔,写周穆象又 写 韩娥,曼 声哀 哭”,悲愁垂”, 。王 西 巡狩越昆仑“不 至弃 山,”,简洁地 标涕 相对里人,三 日不 食”,“韩娥,曼声 长 歌出 穆 王 的 行踪态。跨度 大”,用笔 疏,,有 舒 卷之”“喜跃 拄 舞忘 向 之 悲也故事而后,反还一顿,“未 及,又一中反 复 写 了 里人 或 悲 或 喜 染 映衬 出韩娥 善 歌其次,从侧 面 烘 托 渲。顿 兀,引 出 工 巧 者 涟师。欲道 中献技来得 突,感 人至 深穆王 知 其 有 所 造 后并未 要 其 当 场 表《 子 》 寓 言 故 事 在叙 事 上 体 现 列（）了 完 整 性 的 特点《 子 庄?。如,“” 朝三 暮 四 一 则,衙“,抚 节悲 歌,,声振 林木,,响遏 行 云,,,从齐 物论 》 云担 公赋 芋曰 曰。音 节上 看“于 整 齐 中具 抑 扬 顿 挫 之 妙“,且朝 三 而 暮“振。”、遏”二字,力 度大,能 入 木三“四。‘夕众 扭 皆怒。然则,朝分又 如 对 师 文 鼓 琴 的描 写于 是 当 春而 及,,四 而 暮三《 子 列?”众 担 背说,叩 商 弦 以 召南 吕凉风 总 至,草 木成实霜 雪交下,,黄帝 篇 》 则云爱犯。秋 而 叩 角弦 以 激 夹 钟,温 风徐 回,草木发川阳 光 炽宋有担 公 者群,养之 成。荣烈,当 夏 而 叩 羽 弦 以 召 黄钟能 解扭 之 意,。多犯 亦得 公 之 心 俄而 贵焉池 暴沮,及 冬而 叩 征 弦 以 激 葵 宾。损 其家 口充扭 之欲“,坚 冰立 散 庆 云浮,将终,命 宫而 总 四 弦,则景,将 限 其食恐 众 狂之不 驯 于 己 也,风翔,甘露 降,澄 泉涌“。”用 排比“光谁 之 曰 足千“ ”,与若 芋,朝 三 而 暮四。,的 句式抓住 特 征描 绘 出四 时景 物 的 变 化连虚 字众扭 皆起 而 怒。俄而曰”字字 都 经过剔 选交 互 使用 美。 。当”、及” 的,与若 芋,, 朝 四 而 暮三足乎,也能 于 齐 整 中 呈 现 参 差 变 化 之,众 扭 皆伏 而 喜这里 有 意境有 诗情”,文 词 典雅 隽丽,一 简约来 去突 兀 , 一 敷 陈,,首 尾 完具,难 怪 王 国 维 认 为 《 子 》 中 一些 章 节 列“即,第三节发 展 特点。,有 人 物 性格 有 情 列 这是 《 子 》 寓 言 故事 叙 事 的 又 一,故 事性 很 强,谓之 散 文 诗 无 不 可 也如 天” “。列 由 于 《 子 》 寓 言 故事 语言 凝 练丰 富这些 故 事“,谓之“”,小说,”亦可“,。如余音绕 梁、,三 日不 绝””、“祀人忧《汤 问 篇 》愚 公移 山已 是 一 个很 完整以“野 人献 曝等,一直 活 在 后 人 的 口,钓 故事里,劈 首 先 从二 山 说 起”、方 七百头上,成为千 载流 传 的 成语,富有 强 大 的 生之难高 万 仍 突 出 山 的 面 积 高 度 时移 山 而人物 的 活 动 故事 情节 的授 则是 展。、命力盛行,。最后 应 该说 及 的 是 些 有益 的探 索魏 晋时期 小 说创 作以 二 山 为背 景 展 开 的移 山 的 过 栓也写 得 曲,折 有致寥数 语,,先 写 其 妻献 疑反衬 愚 公 的 决 心,。,人们 在叙 事 写人 的技 巧 上 也 进行 了一 , 《 子 》 寓言 故 事 的成 功 与 列, ,,使文章 顿 起 波 澜再 写 河 曲智 雯的嘲 笑,寥使故 事 一 波 三 折最 妙 的 是 中间 插 从 正 面 烘托,此是 密 切 相 关 的 作者 在 搜集整 理 中 融 进 了 时 代和 个人 的 色 彩 从某种 意 义 上 说《 子》 是 名 理 派 的 思 想 列,进 京城 氏 遗 男 挑 往 助 之 的细 节小说 家 的 手 法“。了 愚 公 预 强 的 毅 力 和 战 胜 困难 的 信 心从反“它 以 其独到 的 艺 术造 诣一 定 的影 响读,,,在文 学史 上 发生 了 人 鲜 不面 此 汗 了 智 曳 害 泊 困 难 的 濡夫 气 致一 代 谓 详,。。文章,叙刘 熙 载 说 《列 子 》”。 。事 能 叙 得 幕 落跌 宕 中又 插 入 闲 情《 子 》 中许 多 寓 言故 列分 外远读 鲜不 嗜所 以 我 们 应 该对 它 作 出事可 当 此,实 事 求是 的 评 价钱钟 书 卢 重玄 解《 子 》 离 言 故事 的 语 言 比 较精 彩 列“可,《管 锥 编《 列子 》。 。?列 子 张 湛注 》。语工,、“词 隽”,,。《列 子 》 成 书 时文 字 趋 向藻 丽 但 又 无法 超越 时 代,作者 虽 刻意 模 仿 周 秦““张 湛 注 《 列子 》陈 三立 《读 列 子 》,引自。《列 子集释》。故 《 子 》 文 字 兼有 朴 列 薛 谭学浅 于 郊方东 树 《 昭 味 詹 言 》茂、典 雅的 特 色,。汤 如 《 问篇 》王 国 维 《屈 子 文 学 之 精 神 》。讴”语 言优 美,声 韵 铿锵刘 熙 载 《艺 概?文概》。阅读详情：
范文五：临河中心小学艺术幼儿园大班语言故事《小红伞》故事《小红伞》复述故事——《小红伞》一天清晨，小兔想出去游玩，它推开窗子一看，满天的乌云，可能要下雨，小兔就带着它最喜欢的小红伞出门去了。小兔带着小红伞走呀走，来到了果园，它看见一只小刺猬站在果树下，想摘果子。可是小刺猬个儿矮，果树太高了，正在发愁。小兔看见了，上前去帮忙，小兔用伞把勾住树枝，往下轻轻一拉，果子就掉下来了，小刺猬拿到了果子，高兴的对小兔说：“谢谢你，小兔。”小兔告别了小刺猬，又来到了一片蘑菇地，蘑菇可真多啊，有红的，有黄的，还有花的，小兔正玩的开心的时候，突然它发现有一只大灰狼正在往这边走来，小兔想逃已经来不及了，这时小兔机智的撑开了小红伞自己躲在下面，大灰狼看看都是蘑菇，就走了，这时“滴答、滴答’下雨了，小兔撑着小红伞高高兴兴回家了。反思：：：大班的故事活动——《小红伞》文章来源：未知 文章作者：玻璃心 推荐给朋友 收藏本页她能结合自己故事教学中的困惑开展课题研究，并且创编这个活动，充实课题资料、实践课题。把故事设计成绘本来上，是一种创新。课堂上多媒体课件、自编大图书、自制小图书的运用，以及故事表演用的情景创设、道具、头饰等，都说明“薰衣草”老师是花了很大的精力和心思在这节课上的。本堂课以小兔子和小红伞来贯穿，采用了多种策略来帮助幼儿理解故事，观察、猜测、想象、讲述、情景、表演……，使幼儿对故事活动抱有浓厚的兴趣。整堂课幼儿的学习兴趣很浓，师幼互动较多，幼儿语言表达机会较多、参与性高。不足之处：在让幼儿观察图片时，应该再发挥一下幼儿思维，教师不要急于告诉答案或者过渡到下一环节。在教师带领幼儿一起阅读图书时，教师手拿大图书，幼儿手拿自制小图书，到底让幼儿关注哪本书来看看说说呢？教师是否应该不用把书展示给幼儿看，而是放在自己腿上，和幼儿手中的小图书一起使用，大家一起翻阅自己手中的书，来看看说说。建议：在介绍大书的时候，教师对封面扉页封底解释的太多，以至于浪费了很多时间。在幼儿表演中教师进行适当的语言铺垫以提高幼儿表演兴趣。在故事开头环节，应让幼儿先猜测小红伞有什么用？你会拿小红伞做些什么事？以便幼儿能更好的理解后面发生的情景。阅读详情：
范文六：艺术的故事艺术的故事王羲之卖扇
王羲之的书法受到世人的推崇，留下了很多关于他的书法的轶闻趣事。有一次，王羲之看到有个老婆婆拎了一篮竹扇在叫卖，但因为扇子很简陋，没什么人买，老婆婆十分着急。王羲之很同情那老婆婆，就对她说：“你这竹扇上没有字画，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？老婆婆见他这样热心，就把扇子交给他写。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆觉得他写得很潦草，担心更卖不出去。王羲之安慰她说：“别急，你只告诉买扇的人，说上面是王羲之写的字。”老婆婆就照他的话做了，人们听说是王羲之的字，都抢着卖，一篮扇子很快就卖完了。3王羲之爱鹅王羲之特别喜欢鹅，只要听说什么地方有好鹅，他都会兴致勃勃地去看，或干脆买回来玩赏。传说，有一个道士，一直想请王羲之写一本《道德经》。他听说王羲之最喜欢白鹅，喜欢白鹅高洁的性格、昂首的姿势、洪亮的叫声，就特地养了一群白鹅。一天，王羲之路过道士家，只见门前清清的池水上，游著一群白鹅，张开了翅膀，拍打著水花，高昂著头，大声叫著，朝前游去。王羲之被这景像迷住了，久久不愿离去。他要求道士把这群鹅卖给他。首士笑著说：王羲之二话没说，当场替道士抄写了这本经。道士非常高兴，立即把这群鹅装进笼子送给王羲之表示感谢。现在绍兴城外的兰亭公园里，有一个鹅池，池边树著一块石碑，碑上小泽征尔的自信小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界级的大赛决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐的他发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，于是他叫乐队停下来重新演奏，但很快他发觉还是不对：他认为一定是乐谱有问题，于是就问在场的评委，这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说:“不!一定是乐谱错了!”话音刚落，评委席上响起了热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来这是评委们精心设计的“圈套”，以此来检验指挥家在发现乐谱错误遭到权威人士“否决”的情况下，能否坚持自己的正确主张，前两位发现乐谱错误终因随声附和权威们的意见而遭淘汰，小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。雕凿人生在文艺复兴时期，意大利雕刻家米开朗基罗用了四年的时间，完成了举世闻名的大理石雕刻，名为“大卫”，现在存放于佛罗伦萨美术学院。每当朋友问起米开郎其罗是如何雕凿出栩栩如生的“大卫”像的秘诀时，他只是轻描淡写地说：“大卫本来就在这块大理石之内，我只是将不属于大卫的石块凿掉罢了！”其实我们每个人的成功并非要改头换面，脱胎换骨，而只要将自己美好的“本来面目，呈现人前”。成功就是恰如其份的展现自己的优点。留意小节有一天，米开朗基罗刚完成了一件作品，正在凝望作品沉思之际，一位朋友到访，问他正在想甚么。他答道：“我在构思，把雕像这部分修改一下，把那部分稍加打磨，把这部分弄得柔和一些，使肌肉的线条突出一点……”朋友不耐烦地说：“这些都是小节而已！”米开朗基罗很认真地回应说：“也许你可以这样说，但请你记着，将所有小节加起来，就是完美，而完美绝不是小节！”之所以注重小节，才如此多的完美作品可以在米开朗基罗的手下诞生。众观我们自己，如果平时就开始规划自己，从点点滴滴的小节做起，那么你只需要随时保持着微笑。接下来要做的就是把握机会，充满自信，迎接挑战！相信成功会属于你的，因为你已经迈出了走向成功的坚实的第一步。王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思,,,,一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。怀素小时候家里很穷，年少时就出家当了和尚，诵经坐禅等佛事之余，他对练字产生了兴趣。因为买不起纸张，就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨， 就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。他勤学精研；又用漆盘、漆板代纸，写至再三，盘板都穿，秃笔成冢，以“狂草”出名。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响也很大。阅读详情：
范文七：小班语言故事活动《米老鼠的“魔术棒”》小班语言故事活动：《米老鼠的“魔术棒”》小四班
郑亚玲活动目的：1、理解故事内容，学习词汇“变大”和“变小”。2、能用肢体语言大胆表现“大”和“小”。3、培养幼儿乐于助人的情感，体验与同伴游戏的快乐。活动准备：PPT活动过程：一、欣赏故事1．以“米老鼠”变魔术的形式引入，激发幼儿的兴趣。师：“小朋友们，你们知道魔术师吗，知道他是干嘛的吗？”师：“今天我们班也来了一位魔术师，我们一起来欢迎它：欢迎欢迎，欢迎欢迎。”米：“小朋友们好，我是魔术师米老鼠。”幼：“米老鼠好”师：“米老鼠它有一根神奇的魔术棒，它的魔术棒到底有什么本领呢？我们一起听听故事。”2.完整讲述故事一遍。提问：“故事的名字是什么？米老鼠的“魔术棒”有什么本领？米老鼠变魔术的时候会说一句什么咒语？”2．借助图片分段欣赏故事，并根据图片回答问提。师：“你们喜欢这个故事吗？想再听一遍吗？”出示图一，讲述变苹果的故事片段，提问：“米老鼠帮助了谁，它是怎么做的？”师：“我们一起看看，米老鼠又遇到了什么事”出示图二，讲述变石头的故事片段，提问：“米老鼠遇到了什么困难，它是怎么解决的？”师：“魔术棒真厉害，我们看看它还能做什么。”出示图三，讲述变大灰狼的故事片段，提问：“小鸡遇到了什么危险，米老鼠是怎么帮助它的？”师：“米老鼠走呀有，又遇到了谁呢，我们一起来看看。”出示图四，讲述变胡萝卜的故事片段，提问：“米老鼠帮兔妈妈做了什么？” 小结：“我们的魔术师米老鼠可真厉害，能把大的变成小的、把小的变成大的，你们喜欢他吗？为什么？”（乐于助人）二、游戏“变变变“。1、教师交代游戏名称及玩法。师：“魔术师米老鼠不仅爱帮助别人，还懂得和人分享快乐，它今天就要和我们小朋友玩‘变变变’的游戏，你们想玩吗？”“那你们一定要听清楚米老鼠的咒语，听听它是把你变大还是变小。”2、组织幼儿游戏，鼓励幼儿用肢体语言大胆表现“大和小”。（两遍） 米：“变变变，大大大”幼儿做大的动作米：“变变变，小小小”幼儿做小的动作师：“小朋友变得真好，我看到有的小朋友是这样变大\小的，xxx变得和别的小朋友不一样，我请他到面来试试。”三、迁移游戏经验1、讨论师：“小朋友们，米老鼠的魔术棒真神奇，如果你有这样一根神奇的魔术棒，你想把什么变大，什么变小呢？可以轻轻的告诉你的好朋友。”（先讨论后个别提问。）2、幼儿自由探索，活动结束。师：“原来小朋友的魔术棒也很神奇，现在请小朋友拿着自己的魔术棒和老师一起去外面找一找变一变。”附：有只米老鼠，它有一根神奇的魔术棒，能把大东西变小，把小东西变大。有一天，米老鼠来到草地上，看到小鸡和小狗在争吵，它跑过去问：“你们为什么吵架?”小鸡说：“我们都想吃这个苹果，可是苹果太小了，不够分。”米老鼠说：“ 别担心，试试我的魔术棒。”米老鼠用“魔术棒”指着小苹果，嘴里说：“变变变，大大大!”小苹果真的变成了大苹果，小鸡和小狗高高兴兴地吃到了香香甜甜的大苹果。有一回，米老鼠到兔妈妈家串门儿，路上，被一块大石头挡住了去路，它就拿出魔术棒，指着大石头，嘴里说：“变变变，小小小!”大石头立刻变成了小石头，米老鼠跨过了小石头，继续向前走。走着走着，突然听到一阵“救命啊，救命啊!”的呼喊声，米老鼠赶紧跑上前一看，不好!大灰狼正准备吃小鸡，它赶紧拿出魔术棒，指着大灰狼，嘴里说：“变变变，小小小!“大灰狼立刻变小了，米老鼠用脚使劲一踩，把大灰狼踩死了 ，小鸡得救了。米老鼠救了小鸡后，来到兔妈妈家，兔妈妈正在犯愁：“唉，胡萝卜刚刚长出来，孩子们就吵着要吃。”米老鼠说：“别急别急，让我来试试!”它用魔术棒指着一颗小小的胡萝卜，嘴里说：“变变变，大大大!”胡萝卜就长大了，兔妈妈高兴得谢了又谢。阅读详情：
范文八：小班语言《小青虫的故事》小班语言《小青虫的故事》小班语言《小青虫的故事》设计意图：在日常的生活中，当孩子们看到“小青虫”的时候总是会表现出好奇、害怕等等各种各样的反应。然而，绝大多数幼儿并不知道小青虫最终会变成美丽的蝴蝶。于是我们根据活动主题设计了一系列的活动，语言活动《小青虫的故事》就是活动之一。我们试图通过一个生动的小故事，帮助小班幼儿感知毛毛虫蜕变成蝴蝶的过程，同时学习正确地使用量词，使幼儿在一边游戏一边讲述的过程中，充分理解故事，体验参与文学活动的快乐。活动目标：1、通过生动有趣的游戏活动，帮助幼儿理解故事内容。2、引导幼儿学说量词：个、支、片；学说短句：第一天找到了一个红红的苹果、第二天找到了二支黄黄的香蕉、第三天找到了三片绿的绿树叶。3、喜欢听故事，体参加语言游戏带来的快乐。活动准备：1、幼儿操作材料人手一份：苹果一个、香蕉二支、树叶三片（布置成苹果园、香蕉园、小树林的场景），小青虫及蝴蝶装饰每人一个2、幼儿已看过小青虫和蝴蝶的图片，了解一些简单的知识。3、ppt 动画活动重点：理解故事内容，学说量词：个、支、片活动难点：学说短句：第一天找到了一个红红的苹果、第二天找到了二支黄黄的香蕉、第三天找到了三片绿的绿树叶。活动过程：一、“老师送给你们的礼物喜欢吗？今天我们都做小青虫好不好 ？”“小青虫们，我们排着整齐的队伍到草地上去玩好吗？”教师指挥幼儿快爬、慢爬二、游戏“小青虫的故事”，帮助幼儿理解故事。师：“我们走了这么远的路，小青虫的肚子饿了，让我们一起去找吃的东西吧。”（
教师引导幼儿根据情境进行游戏，边活动边讲述，提示幼儿正确使用量词：个、支、片）。1、第一天，小青虫们一起来到苹果园里，每条毛毛虫吃一个苹果。（幼儿随老师一起爬到“苹果园”，将一个苹果摘下贴在自己的肚子上，一边做一边说：“我找到了一个红的红苹果，啊唔啊唔吃掉了。”）2、第二天，小青虫们一起来到香蕉园里，每条毛毛虫吃两支香蕉。（幼儿随老师一起爬到“香蕉园”，将二支香蕉摘下贴在自己的肚子上，一边做一边说：“我找到了二支黄黄的香蕉，啊唔啊唔吃掉了。”）3、第三天，小青虫们和姐姐一起来到小树林里，每条小青虫吃三片小树叶。（幼儿随老师一起爬到“小树林”，将三片摘下贴在自己的肚子上，一边做一边说：“我找到了三片绿树叶，啊唔啊唔吃掉了。”）三、结合游戏经验，大胆讲述故事。1、师：“小青虫们你们吃饱了吗？能告诉大家这三天你吃了些什么吗？”师幼共同《小青虫的故事》ppt（引导幼儿说出故事的主要内容）2、在结尾部分之前插进提问：小青虫们吃饱了会怎么样呢？将来会变成什么呀？）3、师、幼一起完整地讲述故事。四、模仿小青虫变蝴蝶，增添情趣。1、师：“故事中小青虫们都变成了美丽的蝴蝶，我们这些小青虫想不想变成蝴蝶啊？让我们香香的睡上一大觉好好地休息吧，我们醒来也会变成美丽的蝴蝶！”（给幼儿背上蝴蝶装饰，然后听音乐慢慢变成蝴蝶飞起来。）2、师：“蝴蝶们让我们一起到外面去做游戏吧！”（师生听音乐做蝴蝶飞出活动室。）教学反思：《小青虫的故事》活动设计理念这是一节主题《青青小草》的生成课。活动的设计完全从幼儿的兴趣出发，建立在幼儿生活基础上，充分体现《纲要》精神，我个人认为有几大主要特点：1、充分考虑小班幼儿的年龄特点和认知水平。小班幼儿的学习是在行动当中得到的，而且他们有极强的“拟人性”，游戏当中，他们会真的以为自己就是小青虫，自己很饿在寻找食物-----恰当的情景表演很好地帮助幼儿理解了故事内容，同时丰富了词汇和学说完整话。2、以游戏贯彻活动始末。纲要中强调：游戏是幼儿的基本活动；幼儿是活动的主体；幼儿的学习要寓教于乐------本节课幼儿的积极性、兴趣点一直在游戏中得以体现，他们在主动的参与中学习、思考，不断积累、获得，同时，游戏的设计充分的调动了幼儿的各种感官，帮助教师很好的完成教学目标。3、本节课以语言游戏为主线，将五大领域的知识进行恰当的整合，各领域知识相互渗透，综合性极强！幼儿在故事中丰富词汇，学说短句；在爬的运动中，发展肢体粗动作，在摘食物中发展手的精细动作；同时复习3以内手口一致点数；培养他们首脑协同合作和思考能力，懂得了互助和谦让；在化蛹为蝶中歌唱表演，既是动静交替，又培养了幼儿艺术的美。4、《毛毛虫的故事》教学活动，真正体现《纲要》中“教师主导、幼儿主体”的精神，让幼儿积极参与，主动探索，由发现式学习逐渐过度成接受性学习。既发展了幼儿的语言，有帮助他们理解了文学作品！阅读详情：
范文九：探究语言艺术讲好儿童故事作者：张媛山西教育（教学） 2014年04期儿童故事是一种主题鲜明、情节生动、形象逼真、极富童趣的文学样式，它能把抽象的知识和道理形象化地表现出来，符合幼儿的智力发展特点，也能适应儿童的心理特征。对幼儿来说，讲故事是一种有效的教育方法和手段。那么怎样才能讲好儿童故事？如何使幼儿师范院校学生在口语课程学习中举一反三讲述更多的儿童故事，为将来走向幼儿教学岗位打好坚实的基础呢？笔者将围绕儿童故事的艺术语言再创作，以及怎样讲好儿童故事进行阐述。一、儿童故事艺术语言再创作的要求讲儿童故事，是在把握原作内容的基础上进行有声语言的再创作活动。这个再创作活动不是读稿、背稿和照本宣科，而是要根据讲述的目的、对象，对故事材料进行适当的加工改造。这个再创作活动需要注意以下几点内容：1.调整情节。如果故事太长，则删繁就简，但不能改变故事的主题，要保留故事的主干，做到情节自然，有头有尾，首尾呼应。而故事太短，就需要添枝加叶，使故事更加丰富、充实，更感染人。如讲《乌鸦与狐狸》时，如果给不同年龄段的幼儿讲述，在情节安排和语料编排都是有区别的。2.语言口语化。讲述幼儿故事是一个运用口语的过程，这里的口语主要有两个层面的意思：一是语体口语化，即讲故事语词要通俗，语句要简短，使幼儿一听就懂。具体表现为词汇口语化，长句变短句，整句变散句，多用一些语气词，如“了”“啦”“呀”“啊”等。孙敬修爷爷在讲故事时就多用短句，比如在讲《两只羊过桥》时，会说：“两只羊都走到桥的中间来了。可这小桥特别窄呀，白羊站在这儿，黑羊站在那儿，谁也过不去啦。”孙敬修爷爷使用的语言口语化特点非常明显。二是语气、语调口语化，就是不仅要在语言风格上模仿儿童的说话特色，而且在讲故事时一定要遵循故事情节的变化来使用相应的语气。3.巧用拟声词。因为讲故事时需要模拟自然界中各种声音，如风雨声、雷电声、流水声、汽笛声以及各种动物的叫声等，这就需要讲故事时多多使用拟声词。孙敬修爷爷在讲故事时，会把“因为天下雨，所以带把雨伞”改为“天哗哗地下雨了，怎么办呢？带把伞吧！”用了拟声词“哗哗”，增加了语言的形象性，使听众如闻其声，如临其境。再比如乌鸦说话是“呱呱”，鸭子的叫声“嘎嘎”，大杨树叶子唱歌是“哗啦啦、哗啦啦”等，这些拟声词的运用都会使故事更加绘声绘色，生动传神，富有趣味，更具吸引力。4.角色形象的塑造。故事中的角色往往会给幼儿留下很深刻的印象，因此讲故事时要注意对故事角色进行处理，塑造恰当的角色形象，以帮助幼儿了解角色的特点和个性，从而更好地领会故事的意义，获得更愉悦的审美享受。（1）把握角色性格。角色塑造的原则，就是要把握和揣摩角色形象和角色性格。我们常碰到以动物为主角的故事，就要将动物拟人化。在讲述《小蝌蚪找妈妈》这个故事时，要对其中的角色形象进行分析和设计，故事中共出现小蝌蚪、鸭妈妈、大鱼、乌龟、青蛙这几种动物，小蝌蚪可以看作是单纯、冲动的孩子，鸭妈妈可以看成直爽的大妈，乌龟可以看成稳重的长者，青蛙则可以看成热情、有活力的年轻妈妈。经过这样的形象塑造后，故事里的每个角色都有自己的定位和性格，讲述时会更加生动形象。并且这样的角色塑造还可以使幼儿进一步了解社会、了解人性。（2）声音造型的确定。在确定角色性格之后，就要选择适当的声音来表现，就是声音的造型。故事中不同角色的声音造型，在讲述故事时要把他们区分开来。例如：小孩儿说话声音高而细，吐字靠前，语速较快；老人说话声音低而粗，吐字靠后，语速较缓；刚直豪爽的人，吐字饱满有力；善良柔弱的人，声音虚实相生，吐字轻缓……（3）角色语言的语气特征。在讲述儿童故事时要根据角色讲话时不同的思想感情用相应的语气特征体现，如：用气粗声重的语气来模仿《龟兔赛跑》中乌龟那生气的模样，一个活生生、有个性、有魅力的声音形象就出现了。这些声音会把幼儿带入多彩的童话世界，之后的教学活动也会进行得充满活力。5.运用态势语。态势语又称为体态语，是利用身体的动作来传递信息的一种无声语言。在讲故事中较为常用的态势语有表情语、手势语和身姿语。美国心理学家爱帕尔·梅拉别思在《怎样识别形体语言》一文中引用了以下公式：信息交流总效果=7%的文字+38%的声调+55%的面部表情和动作。由此可见态势语在人际交流过程中的重要性。态势语与教具一样，是一种直观的教学手段，因此也是讲故事教学中所使用的一种必不可少的副语言。而夸张的态势语在儿童故事的讲述中也是很有必要的，它不仅能吸引幼儿的注意力，而且能帮助幼儿充分理解和认识作品内容，使幼儿的情感融入到作品当中，从内心深处去感受作品所勾画出的种种意境美。例如：《乌鸦与狐狸》这个故事中，狐狸为了使乌鸦张嘴而得到乌鸦嘴里的奶酪，倾尽所能地对乌鸦进行虚情假意的赞美，当说到：“……只要你开口，一定是天使的声音。唱吧，亲爱的，别害臊啊！小妹妹，说实话，你出落得这样美丽动人，要是唱得同样的美丽动人，那么在鸟类之中，你就是令人拜倒的皇后了！”狐狸可以用闭眼假装陶醉在乌鸦的美妙的声音当中，并在每句说完之后眯缝着一只眼狡猾地偷窥树上乌鸦的动静，这样的态势语，再配合那样假意赞美的语言，就可以把一只狡猾、虚伪、不达目的不罢休的狐狸的形象栩栩如生地展现在小朋友的眼前了。二、讲好儿童故事的几点建议如何培养我们的学生生动形象而又准确自然地给幼儿讲述故事，绝非一日之功，不仅需要理论知识的奠基，还需要进行实践的训练。笔者有以下三点建议：1.加强普通话和口语交际能力的训练。平时要多听、多练，还可以以班级、学校为单位组织演讲、朗诵、辩论等各种形式的竞赛，提升个人和集体的口语表达能力。多听孙敬修爷爷、鞠萍姐姐等讲述的优秀幼儿故事，学习他们口语的艺术表现力。2.开展讲故事比赛和童话剧演出。幼教口语与其他教师口语相比，幼教特色非常鲜明，所以要结合幼教特色开展讲故事比赛和童话剧演出。3.提高幼儿师范院校学生的文学修养和思维能力。这样可以为更深刻地理解和感受幼儿故事，做好思想和情感积淀。有了正确的理论为基础，在教师和名家的示范体验教学模式下，通过不断的感受体验和实践训练，相信学生掌握讲述儿童故事这项必备技能将较快成为现实。作者介绍：张媛，太原幼儿师范学校阅读详情：
范文十：语言的故事1.古时候，有个算命的预言：国王宠爱的一个儿子快死了。不久，王子果然死掉了。国王 心里很不痛快，决心处罚这个算命的。于是，国王派人把他召进宫中，对他说：“喂，你能 预言未来，那你就预言一下自己的死期吧！”算命的马上答道：“陛下，我看了天象，知道 我比您早死一天。”国王听后，脸上顿时变色，赶紧把算命的放掉了。2.舞厅里，一位男士碰见一位容貌漂亮但颈脖子很短的小姐。男士：小姐，您很漂亮。小 姐：是吗？男士：是的。您的眼睛、鼻子、脸蛋和身材都很迷人，只是……小姐：只是什 么？男士：只是脖子短了些。小姐：这有什么关系，大家不是都说好景（颈）不长吗？3.在一个大型的联欢晚会上，主持人袅袅婷婷地出场了，不料由于舞台的地板太滑，猛地 摔了一跤。她爬起来后尴尬地望着观众席，突然灵机一动，说：“观众朋友们，我是为你们 的热情而倾倒的。4. 萧伯纳身体很瘦。有一次他去参加一个大型宴会，一个脑满肠肥的资本家笑着对他说：“啊，萧伯纳先生，一见到您，我就知道世界上现在正闹饥荒！” 萧伯纳立刻回敬道：“嗯，先生，我一见到您，就知道世界上正在闹饥荒的原 因。”阅读详情：
