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古代汉语(二)
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你可能喜欢至攘人犬鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李，是何故；粗一看，“是何故也”似乎可以理解为“是什么缘故呢；日月星辰瑞历，是禹桀之所同也；这个“是”所处的地位，也很像判断词；臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为；国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，；以上两例都是在叙述一种情况后，用“是”来复指，并；“是”在上古文献中用为判断动词是很少见的，或
至攘人犬鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李，是何故也？（〈墨子〃非攻上〉）
粗一看，“是何故也”似乎可以理解为“是什么缘故呢”，其实“是”在这里仍然是指示代词，作句子的主语，和“此”的性质相同。“是何故也”等于“此何故也”。在《墨子〃非攻》中，紧接上面几句话，就说：“至入人栏厩取人马牛者，……。此何故也？”语法结构和前面几句话完全相同，仅将“是何故也”换成了“此何故也”，这就是很好的证明。又如：
日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子〃天论》）
这个“是”所处的地位，也很像判断词。但它实际上仍然是指示代词，用来复指“日月星辰瑞历”。“是禹桀之所同也”等于“此禹桀之所同也”，意思是“这些都是禹桀所共同的”。《荀子〃天论》接着说：“繁启蕃长于冬夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。”“是又”等于“此又”，意为“这些又”。如果“是”是判断词，就应该说成“又是”，而不能说成“是又”。
臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。（《左传〃哀公八年》）
国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。（《韩非子〃五蠹》。
以上两例都是在叙述一种情况后，用“是”来复指，并以“是”为主语构成一个判断句。这种用指示代词“是”作主语来复指上文的句子，在古代汉语中很常见，都是“此”的意思，不能理解为判断词。
“是”在上古文献中用为判断动词是很少见的，或者说是极个别出现的。“是”作为判断动词来使用，汉代肯定就有了。从汉语的发展看，判断词“是”就是由上述的指示代词“是”发展而来，但在书面语中很少使用，东汉以后使用渐多，发展为口语判断句的基本形式，改变了汉语判断句的结构。用“是”作判断词的句子，如：
问人曰：“此是何种也？”对曰：“此车轭也。”（《韩非子〃外储说》）
此必是豫让也。（《史记〃刺客列传》）
不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）
这些句子反映了当时口语中判断句形式的新发展，但在基本以先秦作品为准则的文言文中，这种“是”作判断词的句式始终没有被普遍采用，甚至到明清以至近代，文言文判断句仍采用先秦的形式。如：
夫殷、周之不幸者，是不得已也。（柳宗元《封建论》）
然则变化无穷者，地利也。（顾祖禹《读史方舆纪要》）
前一例“是不得已也”应理解为“此不得已也”，即“这是不得已”。后一例更是典型的先秦判断句的形式（……者，……也）。
文言文阅读中，见到“是”，怎样判断它是表示“这”的指示代词还是判断动词呢？一般 都表示“这”，
极少作判断动词。作“这”时常处在句首句尾，作判断动词常处在句中。比较面两组句子就可明确。
巨是凡人。（《赤壁之战》）
不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
翩翩两骑来是谁？（《卖炭翁》）
是吾剑之所从坠。（《刻舟求剑》）
是年谢庄为团。（《冯婉贞》）
吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）
前一组三个“是”都是判断动词放在句中，后一组三个“是”都做指示代词“这”放在句首或句尾。
古代汉语判断句的活用
无论是古代汉语还是现代汉语，我们都会遇到一些表面上看起来并不表示判断的判断句，也就是说，它们的主语和谓语并不是同一事物或同一类别，这是判断句的活用。这种情况有三种类型：
5? 1 表示比喻。如：
君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子〃王制》）
故凡不学而务求道，皆北方之学没者。（苏轼《日喻》）
这两例就是用判断句的形式表示比喻的一种修辞手法，整个句子用比喻这种修辞手法建构内容，用判断句的结构进行表示，前举例“夫鲁，齐晋之唇”也是如此。
5? 2 表示压缩。如：
夫战，勇气也。（《曹刿论战》）
百乘，显使也。（《战国策〃齐策》）
朱绂皆大夫，紫绶悉将军。（白居易《轻肥》）
例一意为“作战是要靠勇气的”，例二是“带着百辆车乘的是显赫的使者”，例三是“佩带朱绂的都是大夫，佩带紫绶的都是将军”。这种用判断句形式表达比较复杂的内容的方法在古代汉语中很常见，必须灵活地理解。
5 ?3 表示因果关系。古代汉语判断句还有一种常见的灵活用法，就是在表示因果关系的复句中，用带“也”的判断句放在表示结果的分句后来说明原因。如：
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》）
轻辞天子，非离也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。（《五蠹》）
此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（《触龙说赵太后》）
例一“割也”和“折也”是说明“良庖岁更刀”和“族庖月更刀”的原因。例二是从正反两方面说明“轻辞天子”和“重争土橐”的原因。例三较复杂，但稍加分析，就能看出“位尊而无功”以下三句是解释“近者祸及身，远者及其子孙”的原因的。这种用法还有下面两例：
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。（《阿房宫赋》）
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通论七：判断句,
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你可能喜欢《公输》教学目的（北京四中网校－〉名师答疑－〉初二－〉语文）　
　　欢迎您！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
　　《公输》
《公输》教学目的
　　老师：我们的语文的上课进度是讲些现代文，然后再讲一些古文，我们今天开始上古文，但是，我在这上找不到文章的讲解，麻烦老师讲一讲，详细一点，因为我的功底不太好，主要是21课《公输》。OK！！！
再有，希望您回答的速度快一点。我们急用啊！！！！！
快！！！
　　《公输》。
　　《公输》
教学目的&
1．揣摩人物语气，体会人物思想感情。&
2在理解全文的基础上，掌握部分实、虚词的含义及特殊文言句式的用法。&
3了解墨子的反侵略主张，理解人物智勇兼备的特点。&
教学重难点&&
1．积累文言语汇，掌握文言句式用法。&
2．了解墨子的反侵略思想，理解人物性格特点。&
3．学习在说理中运用排比句式，加强语言气势，增强说服力的说理方式。&
教学设想&&
教学时数2课时&
教学步骤&&
第一课时。&
一、导语设计&
同学们，你们是否听人讲过战斗的故事呢？是否在影视节目中见过大大小小的战争场面呢？是否体会到某些不义战争给人们带来的是沉重的灾难呢？相信答案是肯定的。那么，大家又是否相信一个人会单凭自己雄辩的口才，’巧妙的词锋以及勇敢和机智就可以阻止一场不义战争的发生呢？历史上的确曾发生过这样的事情。今天我们要学的课文《公输》就讲述了这样一则故事。（板书：“公输’）．&（解说：连续提问，唤起学生对有关战争信息的回忆和思考，转而引导学生思维在奔课文主题，诱发学习兴趣。）&&
二、研习课文&
1．整体把握，理清思路。&
（1）初读课文，借助工具书和课下注释扫清语音障碍。&
借助投影仪，映示以下内容：&①课文中的生字。&
郢（yǐng3）荆&诺（nuò）&舆(yu2)犀（xi1）兕（si4）。&
糜（mi2）鼋（yuan2）&鼍（tuo2）雉（zhi4）。鲋（fu4）&梓（zi3）楩（pian2）牒（die2）&圉（yu4）诎(qu1）&
②注意加点字在文中的读法。&
公输（盘）（ban1）不（说）（yuè）&请说（shui4）之&
胡不（见）（xian4）我于王&臣之弟子禽（滑）（gu3）厘&（解说：此设计是培养学生运用工具书和深下注释的能力，二是促使学生认准字形，读准字音。）&（2）分角色朗读课文，读准语气，揣摩语意。&
指导学生揣摩语气语意（句后括号中的内容供参考）。&
公输盘曰：“夫子何命而为？”（疑问语气，有恭敬请教之意。）&于墨子曰：“北方有侮臣者，愿&
借子杀之。”（祈使语气，有蓄意提出无理要求之意。）&子墨子曰：“请献十金。”（祈使语气，有进一步激恼对方之意。）&公输盘曰：“‘吾义因不杀人。（陈述语气，有羞恼、义正辞严之意。）&予合子曰：“然，胡不已乎？”（疑问语气，有质问、责备、催促之意。）&公输盘曰：“不可，吾既已言之王美。”（陈述语气，既有断然拒绝，又有狡猾推托之意。）&公输盘曰：“诺。”（陈述语气，有无可奈何之意。）&＿引导学生进行一番探讨之后，要求学生一边自行默读课文，一边揣摩对话的语气、语意。最后分角色朗读课文，一边朗读，一边纠正，&力求该准。&
（解说：阅读由人物对话组成的文章，必须认真揣摩语气、语意，做到理解到位、朗读到位，这样才有助于理解人物的语气神态，甚至心理变化人物性格和文章内容。）&（3）内容与形式总理。&&
通过朗读、揣摩、思考，同学们已经大致明白了文章的意思。此时，教师可一边提问，一边组织讨论，一边提示、点拨。&
问题①：本文对应的双方是谁？主要表现的是谁？墨子前往楚国的目的是什么？&
点拨：墨子和公输盘、楚王。主要人物是墨子。他前往楚国的目的是阻止楚国攻打来国。&
问题②：请抓住一个“见”字，讨论全文由几部分组成。&
讨论、明确并形成如下板书。&
(板书图）&（解说：明确文章的主人公、主要内容、情节结构，便于学生抓住课文的主要环节，理清文章思路，形成整体印象。）&
2．具体研习，突出重难点。&
首先要结合注释及工具书，理解字词句的意思。而后注意抓住关键语句，分析人物特点，理解墨子反侵略的思想。师生共同活动，启发学生思考，教师点拨。&
（1研读第五一12段。&
问题①：文中哪一句交代了事件的起因？&
点拨：公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。&
问题②：文中交待墨子匆匆行程的几个动词是什么？反映了墨子怎样的心态和精神？&
点拨：几个动词是“闻”“起”“行”“至”。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态和为了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神。&
问题③：墨子见到公输盘，就请他帮助自己去杀人，而且进一步说可以‘“献金”，其真正的意图是什么？&
点拨：真正的意图在于步步激怒公输盘，逼使他说出“吾义固不杀人”一类的话来。因为墨子料到公输盘虽然在积极准备血腥的战争，但表面上必然会装出坚持正义的样子。公输盘果然中计。&
问题④：墨子抓住公输盘“吾义固不杀人”一语，怎样驳斥了他的“义”？&
点拨：首先义正辞严地指出‘来何罪之有”，而后指责攻来的不智——杀所不足而争所有余。同时批评攻来的不仁，因为来本无罪。结论：公输盘的“义”是“不杀少而杀众”，是更大的不义。&
问题⑤：“知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强”是在指责公输盘的不义吗？&
点拨：不是，是为了防止公输盘以种种理由搪塞推托责任。&
问题6：“公输盘服”，此时公输盘真的服了吗？他取消了攻来的计划了吗？&
点拨：没有真服，只是默认了攻来的“不义”。他没有取消攻来计划，只是狡猾地将责任推给了楚王。&
问题7：问题没有真正解决，墨子善罢甘休了吗？从文中哪一句可以看出来？&
点拨：没有善罢甘休。从“胡不见我于王”可以看出来。从此处我们可以感觉到墨子的勇敢和果决。&
（解说：设置以上7个问题，意在启发学生理解文意，了解墨子步步紧逼，公输节节退守，最终服输的过程。）&（2）研读第13～16段。&
问题①：墨子见到楚王，先举了一个什么例子？目的是什么？&
点拨：‘今有人于此…邻有糟糠而欲窃之。”目的是诱使楚王自然而然地说出“必为有窃疾矣”&
之类的话来。&
问题②：墨子是怎样借楚王的推断说服楚王的？&
点拨：通过对比和类比。首先拿楚国的土地、物产和来国的土地、物产比较，然后把“王吏攻宋”的行为与“有人”的行为进行类比，说明楚之攻来实在像患了偷窃一类的毛病，暗寓攻来不智，实无必要之意。&
问题③：楚王是否承认墨子的道理？是否因之取消了攻来的计划？&&
点拨：楚王承认墨子说的有理，这从“善哉”一语可以看出。但并未因此取消攻宋的计划，反而把球又踢到了公输盘及其所研制的云梯面前，而且态度坚决地表示“必取宋”。&
（解说：设计以上3个问题，意在启发学生理解墨子说服楚王的过程。）&&
3．课堂训练。&
（l）抄写生字看谁记得快，然后默写生字一遍，看谁不出错。&
（2）完成课后练习一。&
（解说：增加识字量，巩固基础知识。）&
4．课堂小结。&
同学们，通过学习这节课我们重点探讨了前两个情节的内容，欣赏了墨子巧妙的语言艺术。在这两场智斗过程中，墨子令公输盘“服”，令楚王称‘售”。但是，楚王仍然要“必取来”，请同学们课下继续阅读下文，想想墨子是以怎样的方式彻底“打败”了楚国君臣，取得了这场斗争的全面胜利。&
（解说：梳理前两个情节的内容，提出问题启发学生思考，为下一节课的学习做必要的铺垫。）&&
第二课时&
1．继续研读第17～&22段。&
问题①：楚王把攻宋的希望寄托在公输盘及其所研制的新式武器上面，那么，双方又进行了怎样的较量，结果怎样呢？&
点拨：公输盘以新式武器及巧妙战术与墨子进行较量，公输盘“九设”机变，墨子‘九距”，结果是“公输盘之攻械尽，子墨子之守国有余”。&&
问题②：“公输盘诎”说明了什么？&
点拨：说明不论在道义较量上还是在战术较量上，公输盘已告全面失败。&
问题③：“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公输盘怎样的心理状态？&
点拨：公输盘两战皆败，已然恼羞成怒，动了杀机。&
问题④：在危险关头，墨子有什么表现？&
点拨：胸有成竹，镇定、沉着，以“吾知子之所以距我，吾不言”针锋相对&问题⑤：墨子揭露了公输盘“不言”的内容，请问是什么？&
点拨：“杀臣，宋莫能守，乃可攻也。”&
问题6：墨子是否彻底慑服了楚国君臣？为什么？&
点拨：是的。墨子最后向楚王摊牌：自己的弟子已经协助宋国加强了防备，已持“守圉之器”而待“楚寇’”。这就彻底打破了楚国君臣妄图依仗新式武器攻取来国的梦想，不得不取消攻宋的计划。至此，墨子取得了全面的胜利，达到了止楚攻来的目的。&
问题7：体会全文，思考墨子止楚攻宋，是否仅靠锋利巧妙的言辞？&
点拨：不是，除此之外，更重要的是靠墨子的技艺和宋国的战备。由于有实力作后盾，墨子的话才更有力量，才更有取胜的把握。&
2欣赏品味。&
本文是一篇以记言为主，趣味盎然的散文，它生动的对话、鲜明的人物形象均给人留下极深的印象。&
（1）抓住矛盾，步步深入。攻来和反攻宋，是贯穿全文的矛盾。文章记述这个矛盾的产生和发展是步步深入的。起初墨子和公输盘辩论，谴责攻来“不义”，后来和楚王辩论，把攻来与患了“窃疾”相提并论，就更深入地揭露了攻来的侵略实质。后来由辩论转到了攻守之术的实际较量，直到打破敌人的一切幻想，就比原来更深入了一步，就在这对矛盾不断发展、激化、解决的过程中，人物形象和主题思想越来越鲜明，令人感到真实生动。&
（2）一波三折，悬念迭生。如墨子千里迢迢跑到楚都见公输盘，人们满以为见面后墨子一定会劝阻公输盘攻宋，但墨子却邀请公输盘去杀人，出人意料地制造了一个悬念。见到楚王也是如此，人们以为墨子会劝说楚王，但墨子却聊起了偷窃病。又是一处悬念。当人们读到“公输盘服”和楚王称“善”的时候，一定会想到问题解决了，但这两处各自均是波澜又起，悬念再生，令人不读不快。这种一波三折，悬念迭生的写法产生了极好的艺术效果。&
（3）运用排比手法，增强了语言的气势，增强了文章的说服力和感染力。如第一部分中的5个连续的”……不可谓……”在语势上像连发的炮弹一样有力，在内容上从不同角度对公输盘进行斥责，令其难以招架，无可推脱。&
3课堂训练。&
1）完成课后练习四。&
（2）解释下列字词在各句中的意思。&
子公输子之意（先生）愿借子杀之（您）说公输盘不说（高兴）清说之（解释）见见公输盘（拜见）胡不见我于王（引见）然虽然，公输盘为我为云梯，必取来（这样）然臣之弟子禽滑厘……&（可是）&
（解说：训练（）是为了培养学生辨析通假字的能力。训练（2）是为了让学生区别同一字词在不同语言环境中的不同会义。）&（3）完成课后练习三。&
（解说：培养学生&理解、掌握并翻译特殊文言句式的能力。）&（4）完成课后练习二。&
（解说：培养学生用简洁的语言概括文章段落大意的能力。）&（5）阅读第1段，回答问题。&
①本段只两句话，各叙述了什么内容？&
点拨：首句叙述墨子赴楚的原因，第2句叙述墨子赴楚的过程。&
②本段的语言有什么特点？&
点拨：用语简洁而含义丰富。&
尤其第2句，仅用4个动词‘“闻”“起”“行”“至”组成的3个短句就将“十日十夜”的长途跋涉交待得一清二楚，而且给人留下了十分广阔的联想空间，笔力实为不凡。&
③联系全文思考，本段为什么略写？&
点拨：文章各部分的详略应税主题的需要而定。本文是表现墨子怎样以自己大智大勇的精神止楚攻来的。所以不能过多地渲染楚国的准备情况和墨子赴楚的详细经过，否则不仅会使行文显得雍肿，而且容易冲淡主题。&
（解说：设计此题，一方面提示学生本段是全文很重要的铺垫，另一方面从语言和文章剪裁上也给学生提供了一个可资借鉴的范例。）&
4．课堂小结。&
扩展资料
&&一、墨子简介
&&墨子，名墨翟（约前468-前376），春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派的创始人，其学说的中心内容是崇尚“兼”而反对“别”。所谓“兼”，就是要视人如已；所谓“别”，就是人不关已。因而他大力倡导“兼相爱”、“交相利”，反对儒家的“天命”和“爱有差等”之说。他本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺战争的意志；“非乐”、“节用”、“节葬”等主张是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他重视生产，初步意识到劳动是人类生活的基础；并提出“尚贤”、“尚同”的政治主张，企图用上说下教的方法说服当时的“王公大人”，来改善劳动者、小生产者的社会地位和经济地位。他探究了关于知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的“三表”，并提出了“非以其名也，以其取也”的唯物主义的认识论命题。墨子学说对当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。至于他提出的“非乐”，认为一切音乐都有害，应在禁止之列，则显然是错误的。但其体系中的唯物主义倾向，为墨家后学所发展，而有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。墨家的主要著作为《墨子》。
&&二、公输盘简介
&&鲁班，本名输般。输是他的姓，当时人尊称他为“公输子”。因为他原是春秋末鲁国人，并且“般”与“班”同音，故在民间常称他为鲁班，在有些古籍里也称他为“公输盘”、“公输般”或“鲁般”。
&&鲁班生于一个世代工匠的家族——公输族，是我国古代有史书记载的最早的能工巧匠的创造发明家之一。关于他出生的年代，根据明《鲁班经》记载，说是鲁定公三年，即公元前507年。古籍上有“古之巧人”、“至巧”之称，在民间历代奉他为土木工匠的祖师。
&&鲁班所处的时期是春秋末期，那时列国纷争，奴隶制日趋崩溃，封建制日趋兴起。鲁班早年就有发明创造，但在鲁国未受重视，于是他不怕路途迢迢，千里跋涉到达任人唯贤的楚国，参加建设。在这里，他的聪明才智得以充分发挥。
&&关于鲁班的发明创造，民间有多种传说，但我们现在从仅存的史料中已经难辨真伪了，但鲁班是我国建筑师的鼻祖是谁都不能否认的。主要有云梯、钩强、木鹊、木工工具等。鲁班靠他的艰苦劳动、努力钻研的精神，在建筑、土木、器械等方面的很多创造发明，对我国古代科学技术的发展作出了杰出的贡献。
&&三、历史知识：战国
&&战国在“春秋时期”之后，因这一历史时期内各个诸侯国之间连年战争不断而得名。时间大约是在周元王元年（公元前475年）至秦始皇二十六年（公元前221年）之间。当时经过长期战争，过去周王室分封的十几个小国发展成为秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国，后又经过一段时间的争霸战争，秦国最终于公元前221年扫灭其他六国而统一天下。战国时期也是思想界流派蜂起，儒、道、墨家等百家齐鸣的文化繁荣时期。
&&四、课文参考译文
&&公输盘替楚王制造攻城时用来登城的器械，造成后，要凭借这些器械来攻打宋国。墨子听到这个消息后，从鲁国动身，行走了十天十夜，赶到楚国国都郢，见到了公输盘。
&&公输盘说：“先生有何见教？”
&&子墨子说：“北地有一个欺侮我的人，希望依靠你去杀了他。”
&&公输盘很不高兴。
&&子墨子说：“允许我奉送（给您）十金。”
&&公输盘说：“我坚持合宜的道德从来是不杀人的。”
&&&&&&子墨子起身，第二次施礼，说：“请允许我解释这件事。我在北地听说你在制造云梯，要用这些器械来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国所多余的是土地，所不足的是人民。葬送本来不足的人民而去争夺已经多余的土地，不能叫做聪明。宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁。知道这道理却不向楚王据理力争，不可叫做忠。力争却没有达到目的，不可叫做强。坚持合宜的道德不肯受千金去杀欺侮我的人，却去攻打宋国杀死更多的人，不能叫做懂得逻辑道理。”
&&公输盘折服了。
&&子墨子说：“既然这样，为什么不停下来呢？”
&&公输盘说：“不行，我已经向楚王说了。”
&&子墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”
&&公输盘说：“好吧。”
&&子墨子进见楚王，说：“现在有人在这里，舍弃他的彩饰华丽的车子，邻居家有一辆破车却总想去偷窃；舍弃他的锦绣服装，邻居家有一件短衫却总想去偷窃；舍弃他的好饭好菜，邻居家有一碗糟糠却总想去偷窃。这是一个怎样的人呢？”
&&楚王说：“这个人一定有爱偷窃的病症。”
&&子墨子说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就好像彩饰华丽的车子与破车相比啊。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼鳖鳄鱼多得天下无比，宋国却是连野鸡野兔鲫鱼都没有啊，这就好像好饭好菜与糟糠相比啊。楚国有高大的松树、梓树、黄楩木、楠木和樟树，宋国连一棵大树都没有，这就好像锦绣衣服间短衫相比啊。我认为楚大臣要攻打来国，是与上面所说的同一个道理。”
&&楚王说：“好呀。即使这样，公输盘已经为我做好了云梯，我一定要攻取宋国。”
&&由此楚王召见公输盘，子母子解下衣带拟作城墙，用木片拟做守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，子墨子多次抵御他。公输盘的攻城器械用尽了，子墨子的抵御能力还有余地。
&&公输盘折服了，却说：“我知道用什么方法来抵御你了，可我不说。”
&&子墨子也说：“我知道你要用什么方法来抵御我，我也不说。”
&&楚王问他们这样说的缘故。
&&子墨子说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国不能守城，就可以攻取了。可是我的弟子禽滑厘率三百来人，已经手持我设计的守城器械，在宋国城上等待楚国来入侵呀。即使杀了我，也不能杀尽宋的守御者啊。”
&&楚王说：“好啊，我不打宋国了。”
&&五、拓展阅读：非攻（《墨子》）
&&今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
&&杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
&&今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
&&译文：
&&现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
&&杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
&&现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
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