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糗龄:1028天保岱 - 搜狗百科
保岱是位于河北省南的一座古城，距今有近5000年历史。河北省涿鹿县古城保岱的名称至少有七个以上，按时间顺序来排，三千二百年前上古在此建都时名。两千二百年前西汉在此置县时称。一千七百年前的北朝时仍名宝带。一千四百年前的隋朝改为怀戎县。一千三百年前唐初设，贞观八年改妫州。九百年前的辽宋代仍称宝带。七百年前的元朝改为保岱。五百年前的明朝时又称舜乡堡及至清朝，现代名保岱。由宝带演变到保岱，几起几落，数沉数浮，其间包涵了多少回归与迷离，多少敬畏与无知。
河北省桑干
至少有七个以上
于河北省桑干河南的一座古城，距今有近5000年历史。河北省涿鹿县古城保岱的名称至少有七个以上，按时间顺序来排，三千二百年前上古舜帝在此建都时名。两千二百年前西汉在此置县时称。一千七百年前的北朝时仍名宝带。一千四百年前的隋朝改为怀戎县。一千三百年前唐初设，贞观八年改妫州。九百年前的辽宋代仍称宝带。七百年前的元朝改为保岱。五百年前的明朝时又称舜乡堡及至清朝，现代名保岱。由宝带演变到保岱，几起几落，数沉数浮，其间包涵了多少回归与迷离，多少敬畏与无知。关于舜乡堡的记载，清人在他所修的《志考辩》中记：“下洛城即保安州城，古为保安州西南之舜乡堡，协阳关乃舜乡堡南之下关。”已故的北大教授在他所著的《黄帝史迹涿鹿、、釜山考》一文中的第四节《潘城、妫州、釜山考》中曾两次提到：“古潘县为保安西南之舜乡堡。”“保岱乡即清之舜乡堡。”清朝时保岱名舜乡堡，即保岱是帝的故乡已确凿无疑。首先，一个地方名称众多，说明了什么？只能说明所经时间漫长，阐释历史遗迹悠久，也注解了这方老土的兴衰成败。保岱不是一个只有几百年阅历的浅显的普通村庄，它拥有一层又一层厚重的文化积淀。它曾经是伟大的帝都，曾经是县州所在地，也曾经被火烧水刮的残损破败。它是发展史上的一页五彩的典藏，不论地面上仍然屹立的几段，还是土层里埋着的碎石器与残陶片，以及地表上的银砂石，还是众多的名字称谓，都值得后人深刻研究，细细开掘。其次，舜乡堡是保岱众多称谓中的一个，也就是说明清两朝时保岱并不叫保岱，而是称舜乡堡，即那时的人都知道这里是虞舜帝的出生地。这是众多称谓中最动人心的一个称谓，最能证实保岱曾是虞舜故乡的一个称谓。尽管到明清时，保岱古城已经沦落为一般村堡了，但是那时的人们都不敢忘记圣贤虞舜，以孝治天下的明君大舜。那里的智者们拨开重重的迷雾，清清楚楚地在地图上标明舜乡堡三个字，毫不疑惑地澄清了这个史实。标明那时的人们对尧舜的怀恋，对这方的敬重，对远古圣贤的缅怀。虽然不是城而是堡，一个堡字，说明这里曾经是森严壁垒的城堡。关于舜乡堡，数百年来的政治演变与权势践踏，战火洗礼和兵燹掠戮，文化加，这里的众多庙殿都在民国时拆庙房盖学堂的大变革中摧毁，碑碣统统压在了公家盖的房基下。文革期间再次砸碎了绝大部分的文化遗存，其它的标记早已找不到，只留下志书上这三个字。幸运的是北大王北辰教授来过，写出了考证这方古土就是汉潘城、唐妫州、清舜乡堡的珍贵文章。拨开了重重迷雾，确认了这方山水的历史价值。当然，三个字足够了，足够充分证实保岱是舜的出生地与初都的记载是真实无误的了，足够说明一代又一代人对于这块古土的敬畏。感谢清朝的仁人杨桂森有这种历史远见，感谢王北辰教授有这份圣人情结。从到舜乡堡再到，涿鹿曾经是三皇五帝的发祥地，是上古圣人的诞生处，是出先皇出圣人的一方了不起的山水啊！保岱也是一座与黄帝城同样重要的上古的帝都古城，一处很不平常的们的家园啊！虞舜不是别人，正是的九世孙啊。虞舜号，一说姓，一说姓姚，一说姓妫，名重华，因为他有四个。他本是宝带乡间一个普通平民，亲生母亲早亡，失明的父亲是个糊涂人，续娶了个妻子是个妒妇，她又生了个儿子名象，三人一起排挤舜，一心要治他于死地，独吞家产。因为十分孝顺父母，大舜一而再地躲避灾难，使三人的伎俩不能得逞。他的孝名天下皆知，被尧的推举为尧的继承人，先辅佐尧三十年，称帝后在位五十年，老年时把帝位禅让给治水的大禹。就是这位大禹把舜放逐到南方，开始让自己的儿子继承帝位，结束了伟大的，掀开了罪恶的，把华夏民族带进了的。所以大禹除了治水之外，没有其它功绩留于后世。后人应该感谢那些深知续接传统的先人们，感谢那保存下明清时典籍的史志，感谢那些崇拜尧舜的乡绅志士们，给后人保存下舜乡堡这三个字，保存下一个圣人的印痕，一个民族兴衰的发展轨迹，一块土地的永恒价值意义。舜乡堡，源于炎、黄、尧、舜，连接着夏、商、汉、唐，蕴含着州、县、社、乡。把一部华夏民族史智慧地浓缩，把一曲长歌深情地咏叹。自明清以后，保岱古城一直是人民公社和乡政府所在地，有国办粮库、电影院、供销社、商店、国办中学、小学、国办邮局、信用社，流水般的聚集与熙攘，流水般的繁华与兴盛，流水般的消逝与飞散。舜乡堡，明清两代从宫庭到民间的共同敬称，包容了多少深奥的未知，浸透了多少疑云迷团，涵盖了多少敬重爱戴啊！从宫庭到民间的肯定与传递，从志书到口碑的确定与凿实。舜乡堡，标志着这里是一处他处不可比拟的圣地，曾经诞生过伟大的远古氏族部落领袖，了不起的人间帝王。能证实舜乡堡的就是那巍峨的，底阔两丈顶宽一丈的黄土堆垒的老城墙了。尽管城墙只剩下几段，低矮风化的犹如一个个土包，还有那名的耕地，那名舜道的古道，以及史书典籍上的明明白白的记载了吗？在《保安州志》里，多处提到保岱，甚至连黄帝城，阪泉都在保岱，也在保岱南。所以，旧时保岱的一座大照壁上就有“涿鹿”四个大字。当地的老年人们都记得并向后人讲述这里从前是涿鹿城，有竹有鹿，舜帝骑着四处巡行，督促人们及时耕播、下种、收割。那时，脚下肥美的草甸水泽旁安闲地舞蹈着大群的翠鸟鹤凤，头上色的天空飘着棉白纯净的祥云，河滨到处堆着烧好的各种形状的陶器，河中游动着。那时的舜都古城是何等的如画风光啊！这是他们从他的老辈人那里听来的故事，人人都说保岱从前是个出宝的地方，是个出圣人的地方，是个与唐尧虞舜有着密切关联的地方，让一辈辈人自豪地向外人夸耀。从这里走向五湖四海的保岱人都有一种尧舜情结，他们不断地打听，对故乡怀着一种深深的挂念，一种五彩迷离的始祖情愫。他们都知道自己的故乡从前是个不寻常的地方，天下只有一个保岱，再往前探求就讲说不清了。讲说不清为什么称潘城，为什么称妫州？为什么叫保岱？甚至不知道曾经称为舜乡堡。舜乡堡，虞舜帝的出生地，华夏民族的诞生地，千古文明的又一处发祥地。静静地拥抱着曾经的辉煌，无言地峥嵘着独有的城池。因为壮美过，繁富过，超群过，所以也甘于清幽落寞，甘于沉寂埋没，甘于回归黄土么？只愿曾经拥有，不思永世长存么？舜乡堡的历史堆垒的太长了，经历的朝代太多了，积累的文化太厚了，破坏的程度也太严重了。所以神秘莫测，扑朔迷离，苍凉凄美。年轻的一代人来了，见这里只是残破低矮的黄土城墙，认为没有什么价值。而真正懂行的人都明白，越是黄土城墙越是古老，更原始，更值得品味。任意抓一把城墙下的黄土，随便捡一块耕地里的陶片，都有着言说不尽的时空信息，都有着亘古未老的先祖创世故事。来这里，能感受华夏三千年文明的意韵，来这里，能领略炎黄尧舜的始初风采。来过了，看过了，就会心生——一派淡远，人性芬芳，心魂宁静，满目沧桑。
开车走，再走京张高速，出高速，右转，看到丁字路口左转，走涿鹿方向，到了涿下公路走左向（右向），一直向西南方，经过涿鹿县城、大桥，继续往南，大约10公里，过了，再往西2公里，就到了保岱，欢迎来保岱古城！从北京到涿鹿县城，在有直达的880，票价是35元，要有是23元，最早的是早上7点好像，晚上最晚的是下午5点，每小时一趟，节假日满了就走。也可以去北京站或者坐火车到下花园下车，普快是11元，空调车最贵的也就22。下次在坐公交车5块。不过没有880方便。从涿鹿县城坐公交车，可以直达保岱古城。
从河北省会石家庄开车去保岱古城，走高速有2条路可走 京港澳、张石（京昆部分路段）高速从京港澳的走六环 上京藏 过，转 转张涿高速 从涿鹿出口下 直接进入涿鹿县城 东关另一条 从省会中华 直接上张石（京昆）高速，过保定 到 下高速 走涿鹿到下花园 省道进入涿鹿县到一带的，在单家堡下高速方便，在县城附近 的 在涿鹿高速口下还有第三条去涿鹿的线路，今年12月，张涿高速（张家堡——涿州）将通车，就是从涿州经过赵家蓬山区，直达、、涿鹿县成、单家堡，连接京新高速的。第四条去涿鹿县的，走，从北京自向西，途经、。在门头沟区途经军庄、下苇店、雁翅、斋堂、清水，在林场以西进入河北省涿鹿县，绝大部分属于山区公路。经过涿鹿矾山、、蔚县、，进入山西大同、内蒙第五条去涿鹿县的，走，起点为北京德胜门——北京昌平 32 ——北京 75 ——河北沙城 131 ——下花园 156——涿鹿县第六条去涿鹿县的，走京张高速，从北京延庆县转新修的 康祁线快速路（预计年底全线通车，康庄——蔚县祁家皂），到达矾山、、大堡一带。第七条去涿鹿县的，从沙城下高速，沿沙东公路，过、夹河，进入涿鹿县南的 红彤营 百姓营 九堡、五堡一带第八条去涿鹿县的，从沙城到怀来县，过，到达镇的保庄、双树、大西庄、，桑干河北岸一带第九条去涿鹿县的，上京张高速，从怀来县鸡鸣驿口下（现在从这里下的人不多，大多选择上京新，从单家堡或涿鹿口下），走鸡鸣驿——张家堡的县市道路，进入涿下公路，到达涿鹿境内京石～六环～G7～G6～土木立交再上G7～涿鹿 桑干河以南目前还是走京昆蔚县西合营109合适年底张涿开通的话，京昆——涿州——涿鹿县、赵家蓬、黄帝城、涿鹿县城、张家堡张涿高速通了回涿鹿很方便，比现在近不少，现在开车总得5个多小时 张涿通了以后究竟到怎样上张涿最好张涿应该在京港澳、张石之间的涿州，通了应该就从现在往拐的地方拐涿州了吧
作为古舜都，保岱已有四、五千多年的历史。做为汉，保岱也有两千二百多年历史。到唐设妫州也有一千多年。保岱历史悠久，文化积淀深厚，影响面大。是时代遗留下来的一片圣地，虽然历经无数次朝代更替与政治变革，曾灿烂辉煌，也曾残破没落。但是至今仍然闪烁着炎黄尧舜的，他们在此治水、垦田、农耕，特别是大舜以“孝悌”治世的人性光泽，千秋，至今让世人缅怀向往。在提升农村面貌，提高人民素质，的时代巨变中，开发尧舜文化这一重大的历史蕴藏，是十分必要的。舜都古城人上下一心，一起树立“修身、齐家、治国、平天下”的大志，自尊自爱，艰苦创业，勤劳致富。在上级领导的支持下，大家的大力支持下，及全体村民共同努力，要把自己的家乡，保岱古城建设的更丰足更美好，提高村民的幸福指数，回归尧舜的太平盛世。特做以下建设规划。（作者：青阳）
一、保岱的历史沿革及名称由来
（1）五千年前，在此治水，称此地为州。《河图挺辅佐》记载：“黄帝乃七日，至于翠妫州，大鳊鱼折溜而至，乃天老迎之，五色具备。”（2）尧舜时，这里仍名翠妫州。记载：“尧时与群臣贤智到翠妫之渊，大来出授，尧敕臣下写取，写毕，龟还在那里。”（3）西汉时，在此设县，名潘。北齐至隋朝改怀戎县。唐改妫州治。《地名资料汇编》记载：“汉初在此设县治，名潘县。时撤销，改属。建县约五百年。唐贞观八年（）又置州志，称妫州。”《涿鹿县志》涿鹿建制篇中记载：“，隋朝统一全国，这里属怀戎县（县治在保岱）。至907年，唐贞观八年，怀戎县改为妫州。”《陕西桥陵整修纪要》记载：“（涿鹿建制沿革）时，属燕州广宁郡，州治在下洛县。仍置涿鹿、潘县。北魏末废潘县。北齐改怀戎县（治在今保岱），同时废广宁、涿鹿县。隋为怀戎县。唐初属妫州怀戎县。那时涿鹿县被废，一切由妫州怀戎县管理，妫州治在保岱。截止唐穆宗长庆二年，保岱古城仍然是妫州治所在地。”妫州条：“州名，唐贞观八年（公元634年）改置。治怀戎县（今涿鹿西南，长安中移治清夷军城，今怀来县东南旧怀来）。辖境相当河北张家口市、宣化、怀来、涿鹿及北京市延庆县地。”（4）唐、宋朝时改保岱。《涿鹿县地名资料汇编》一书中《唐代河北道南部妫州》与《宋辽时代西京道》区域图上的妫州迁移到旧怀来，妫州改称。（5）元朝时改保岱。《元朝时代中书道上都路奉圣州》区域图上的宝带改称保岱。（6）明朝时改称舜乡堡，恢复保岱。《考辩》记载：“下洛城乃清之保安州，古潘县乃保安州西南之舜乡堡，协阳关乃舜乡堡南之下关。”原北大教授的《黄帝史迹考》记载：“保岱公社即清之舜乡堡，位于协阳关山谷的北口。”据本城老知识分子，年过古稀的张宇希先生介绍，古城中的古堡里在明朝时名舜乡堡，南北一条大街，东西六条小巷，注册为舜乡堡。堡门上有“舜乡堡”三个大字。把其余四个自然村（拐角、后庄、坝口、）统称为保岱。岱，绿色。保岱二字，意思是即像泰山一样长留、安定，又是树木葱郁的好地方。综合以上的历史沿革，舜都保岱古城已有不止四千二百多年的历史，而是在五千年前就有人居住的风水宝地，山青水秀，轩辕黄帝在此治水，神农炎帝在此垦田，天下第一大孝的出生在此，并住在畔。尧舜时又在此建都。汉时置县，唐时置州，明清时仍称为舜乡堡。是与一样，最古老的都城之一。因为拥有的大群遗址，也有尧舜等上古圣人及贤明帝王的故乡与都城，涿鹿才在宋、辽时改称奉圣州。翻开西汉、西晋、北朝、隋朝地图，在该城附近都标有。古城北三里处的历山上还有、舜父祠。保岱古城是一处气象万千的名胜之地，处处闪耀着三皇五帝的光泽，曾有一代代懂得华夏历名的后人慕名前来膜拜，领略尧天舜地的圣人情怀，感受尧舜创建的太平盛世遗风。
二、古舜都保岱的众多尧舜文化遗址及传说
舜都古城内外及方圆几十里炎黄尧舜遗址遗迹众多，是难得的帝舜故乡及尧舜古都，三皇五帝出入的圣地家园。上古时，舜都城北还没有，据《保安州志》记载：“隋初怀戎县武官唐千在此告老，依山凿洞，砌石为家，取名头。”所以，窑子头村建于隋朝。之前的、釜山上夏朝建的尧、舜庙，瞽叟祠以及汉唐以来修的鸿蒙寺都属于古舜都所有。（当地也有传说，说舜的母亲姓姚，生在姚墟，窑子头就是姚墟或姚墟的一部分。所以，现在也有人认为舜的出生地是窑子头。在四倾梁的四百亩地侧有一条沟名姚家沟，传说也是舜的母亲据登的家乡。）尧舜留下的来的众多遗址有：（1）历山。又名、厉山。是炎黄二帝焚田处，大舜耕田处，在釜山西，四顷梁一带。载：“舜，冀州人，，渔，陶河滨……”“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨陶器不苦窳（坑洼）。一年成聚，三年成邑，三年成都。”记载：“舜耕历山。”《魏土地记》记载：“下洛城西南四十里有，城西有历山，山上有舜庙。”（2）釜山。釜山在历山东，现在的窑子头村西北。是黄帝处。《史记》记载：“轩辕之时，北逐（读雨），，而邑于涿鹿之阿。”“釜山在怀戎妫（读归）州北。”唐《括地志》记载：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”《后魏舆地图风土记》记载：“潘城西北三里有历山，形似覆釜，故以名之。”《宣府》记载：“黄帝合符釜山。”《察哈尔通志》记载：“釜山在西南，距城三十里。”原北大教授王北辰在他发在《北京文苑》上的《黄帝史迹考》中说：“……从而也就可以肯定釜山应是保岱古城北几里处的某山。揆之情理，所谓‘合符釜山’这一政治活动，即使是在山上举行某种仪式，而其主要实质性活动也应在山下平地。可以推测，现保岱古城这片地方，乃远古时黄帝与各部族（万国诸候）集会、活动的所在。”“又表明，釜山之下的一片地方，不但沃衍宜耕，且扼交通要路，因而开辟甚早，到了汉代乃于其地设置潘县。”（3）潘城。（尧舜时都城名，一说是汉县城名）记载：“经潘县故城，或云舜所都也。”《魏土地记》记载：“下洛城西南四十里有潘城。城西有历山，山上有舜庙。”《涿鹿县志·古城遗址》记：“古潘县城，传为虞舜的出生地，舜初时的都城，夏以后，潘城为冀州地域。”《黄帝与中华文明》记载：“古之尧舜都潘城，在前后汉置为潘县治……取妫水之名为妫州，曰‘妫州’，领县一，为怀戎。州、县之治都在潘城。”上世纪六十年代时，在古城东南的土崖下挖出绘有花纹的古房墙，埋在地下三米处。（4）。（妫水之源头，舜时饮用与浇灌水泉），又名龙湫、龙潭。《魏土地记》记载：“下洛城西南九十里有协阳关，关道西通代郡。其水东北流，历笄。曰：‘笄头山在潘城南，’即是山也。又北迳潘县故城，左会潘泉故渎，渎旧上承潘泉于潘城中。或云：‘舜所都也。’”“妫州有妫水，水出于城中。”《保安州志》记：“龙湫，即潘泉……在保岱堡，为州八景之一。”“保宁山塔不可毁，保岱龙潭不可开。”传说黄帝时，妫州有九个往出冒水，洪水泛滥。黄帝带人到此治水，他们用大石头凿出九个盖住了，水治住了。然而，第二年天大旱，此地又寸草不生了，黄帝立即叫人在大石盘上凿开一个海眼，即、潘泉的由来。（5）妫水。（舜都时至上世纪六十年代古城的一条河）记载：“妫。水名，舜之居住地……舜为庶人，尧妻子二女，居于（妫水边弯曲的地方，读瑞）”《史记》记：“舜居妫汭，内行弥谨。”“舜居妫水汭，城内有，城外有舜宅及。”《书·尧典》记：“舜厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《魏土地记》记：“妫州有妫水，水源于城中。”此河上世纪六十年代还有水，现在成为一条主街，即保栾路村内段。（6）舜井。《魏土地记》记载：“妫州有妫水，水源于城中，外城有舜井……”宣府记：“舜井在州东南七十里舜乡堡。”传说舜的后母是个没有见识的妒妇，她为了给自己生的儿子象霸占所有的财产，就一再怂恿舜父即糊涂的瞽叟陷害舜，让舜下井去，舜刚下去，他们就往井里填土，企图制舜于死地。而大智的舜早就做好了准备，他在井壁旁挖好了一个逃生口，逃了出去。古城中有古井多口，因为早已不用，被覆盖废弃。（7）舜乡堡。（虞舜的出生地，即现在的堡里）宣府《通志》记：“舜井在州东南七十里舜乡堡。”《延庆县历代建制沿革》记：“妫为舜墟，传说潘县曾是舜都，珠宝地带，名曰宝带，后演变成保岱。”（8）尧庙、舜庙。《魏书·世祖纪》记载：“于三年五月已巳幸漯南宫，遂如广宁，遣使者以祠历山帝尧、帝舜庙。”“于神（此字鹿字下面加个加字）元年（）八月，东幸广宁，临观温泉，以太牢祀帝尧、帝舜庙。《魏书·礼志》记载：“拓跋睿于和平元年正月，东巡历山、、祭黄帝、尧、舜庙。”《辽史·圣宗纪》记：“十三年（公元995年）八月壬辰，诏修山泽祠宇，先哲庙貌，以时祭之。奉圣州永兴桥山、历山尧庙、舜庙并得修缮。”《涿鹿县志》记：“夏，建舜庙于历山。”（9）瞽叟祠。（舜父庙）《后魏舆地图风土记》记：“潘城西北三里有历山，形似覆釜，故以名之。其下有舜庙，瞽叟祠存焉。”（10）二妃坛。（二妃，即尧二女，舜二妃）祭祀处。《史记》记：“舜都居妫水汭，城内有舜井，城外有舜宅及二妃坛。”（11）舜宅。（虞舜居住处）《史记》记：“舜都居妫水汭，城内有舜井，城外有舜宅及二妃坛。”（12）汉潘县城。唐妫州城。（古舜都西南）原北大教授王北辰在他的《黄帝史迹考》中记载：“故可以肯定保岱的乃唐之妫州，汉之潘县，而其东城乃明清之舜乡，保岱堡城。”（13）清神台（祭天地山川的大石桌）从西汉到辽宋朝时的区域图上看，潘县北都标有清神台。到元朝时清神台改成。《涿鹿县地名资料汇编》记：“辛庄，秦代建村，因此地原有祭祀尧、舜的神台，建村后名‘清神台’，神台后被兵贲所毁，改名辛庄子。”据老年人讲，此神台为一丈多长的大石桌，在旧小学院中，神台有，很灵验，后来被居民盖房埋没。（14）。《涿鹿县地名资料汇编》记：“传说今潘县古城西侧那个黄土蚩尤墓。”当地人传说蚩尤被黄帝斩杀在历山下，就埋在这里。所以窑子头村原名要斯头，要子头。蚩尤墓原来有四个高大的封土冢，称东四疙瘩，现在只剩一个。（15）鸿蒙寺。《轩辕黄帝在涿鹿》记载：“釜山，又名历山，位今涿鹿县保岱乡保岱村（古潘县遗址）西北三里，窑子头村背倚处，因山中诸峰状似覆釜而得名。斯山上早年建有舜庙（废墟中砖瓦纹饰为秦汉以前建筑）。历朝帝王将相多往祭祀，尤以北魏诸帝为频。唐时扩建改设‘天齐’、‘玉皇’、‘太极’等庙殿，总称鸿蒙寺，僧众数百。香火鼎盛。明初毁于灾火（潘城同期被山洪冲毁）。该遗址周遭10余亩，人称‘转香壶’，其上瓦砾成堆，庙迹可辩，石块俯拾可见（先为合釜地，后为舜庙遗址）。其上有一块宽长米余的石板和一块边长1·8米的正方形大石（柱础）。”鸿蒙寺有几个版本的传说故事，印证“前晌火烧鸿蒙寺，后晌水刮保岱城”的古话。（16）丹墀地。《轩辕黄帝在涿鹿》记：“‘转香壶’下有一片叫做‘丹墀地’的平地，传为当年举行合符仪式时万国诸候朝拜黄帝之所。”（17）舜道。上世纪六十年代，保栾路称舜道。（18）银砂石。又名石，古人炼银剩下的矿渣。保岱古城道路上、田地里到处皆有，尤其以西边为多。上世纪七十年代有人曾开着大汽车来收走许多，现在仍然俯拾皆是。因为挖银炼银，保岱古城出了三百六十家财主，他们为富不仁，造下滔天大罪，被派人一把天火烧了鸿蒙寺，一场大水刮了保岱城。古城留有多个版本的火烧水刮传说。传说就因为被天遣，保岱古城被废弃，唐朝移妫州到怀来（清朝夷军城）。（19）镇潭寺。（西城墙下）原北大教授王北辰在他的《黄帝史迹考》中记载：“又据《保安州志》载，清代舜乡堡（保岱堡）有镇潭寺，其下有泉，保宁塔下也有四口暗井，泉与井通。虽然寺、塔、井早已不存，但这些记载表明古城内过去的泉水现在丰富的多，其穿城而过的小河正相当于潘泉故渎。”（20）舜池。（鱼池）《保安州志》载：“舜池在州南七十里。”
三、其它遗址
（1）古碑。现立在村南院，不知什么原因，上面文字全部被划掉。另两块压在旧小学大礼堂门槛下，磨得光洁滑溜，角上依稀还有几个字。（原镇潭寺内的大石碑。）（2）百年历史的高小学堂。1913年，南42个村共同兴建，在拐角龙王庙旧址上，拆了镇潭寺改建，据说还有一些石碑压在房下面。（3）明清旧建筑。几所大院。拐角陈家大院、大院，州大院，郝礼大院，朱明州大院，后庄李大公大院，，堡里王尚山大院，，等。（4）半个世纪的国办中学。（5）、周、城隍庙、护都庙等众多庙宇遗址。（6）人民公社址。（原古城东花园）（7）汉代石猴，曾被水刮到董家房，丁桂全书记找回。（8）小学门口的，已埋在土中。（9）古堡地道。陈家大园暗道。（粮库下面）
四、唐尧虞舜文化开发的核心价值意义
是因为大孝被尧选作帝位的继承人的，因为极其孝顺而，被世人拥戴追随了几千年。虞舜虽然是九世孙，但是舜的这一支已经从曾祖就沦落为庶人。然而，由于虞舜（乳名重华、仲华，字都启，姓姚、妫、）在亲生母亲握登的教育下，从小就具备了帝王怀拥天下的胸襟，圣贤养育万物的仁爱，知悟尧治世的执中。在他少年时，亲生母亲早亡，你父亲是个糊涂人，一味听从无知的后母教唆，与后母所生的弟弟象三人一再地迫害舜，千方百计要制他于死地，到了二十岁还没有给他娶妻。极其聪明的舜却不与家人为敌，他采取小杖受大杖走的办法，决不让父母做出伤天害理的事。他的善良终于感动了家人，实现一家人和睦相处，家人帮助他共同治世。这样，一则没有了后顾之忧，二来家人成为世人的好表率，舜才能安心治理天下。“孝”是舜的大智慧，是舜治理天下的大举措。“孝道”是舜做人治世坚守的第一原则，是他人性放射出的万丈光芒。因为“孝”，舜成为千秋永垂不朽的巨人，成为世人膜拜的精神导师。因为“孝”，舜治世时“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“上下，致功，百谷，百姓亲和，凤凰来翔。”是理想中的太平盛世。舜自己孝，带着全家人孝悌忠义，有虞氏族人人效仿，真是“一个孝字天下安”啊！“孝”是的核心价值意义，“孝”是儒家仁、义、礼、智、信文化的老根，是佛家向善弃恶文化能在中国扎根的肥沃土壤。舜在他那个年代，在家族衰落的困窘时，在被家人不喜欢的艰难中，独立孝顺二十多年，不只是他那个年代的楷模，而成为华夏民族永远的榜样。所以，后人总结历史上最孝顺的二十四人，大舜名列第一，名“大舜耕田”。所以，舜对于历史的重大贡献不是他的农耕、渔猎与烧陶，而是精神世界里的“孝悌”，是真善美，是对于世人心灵的救赎。以“孝”治天下，是人们自我救赎，心志铸炼，行为约束，做人做官的必修课。在今天政府倡导和谐发展，重提振兴华夏民族文化历史，提升农村面貌的新时期，舜的大孝故事与他创建的太平盛世，不能不说是现代十分。做为一处曾有四千多年“孝”文化的虞舜故地，应该对舜的“孝”文化领会更深，人心更善良，环境更优美，村容更整洁，言行更儒雅。所以，以“孝”作为振兴开发的指导思想，处处围绕“孝”字搞建设做文章。大幅度宣传舜的孝故事、孝言行，。把舜都古城保岱建成一个陶治人的心志，洗礼人的灵魂的“孝”文化教育基地。形成自己的独有特色，而不是一般的。
五、虞舜文化开发的三个阶段
虽然古城拥有众多的尧舜，但是绝大多数已成为一个名字，一段记忆，一个传说，无法重建。加上人口增加大批盖房，鱼池、小学大操场、床等许多的遗址都压在房屋下面，过去的妫水河及河边两人合抱不住的都不见了踪影，宽展的小学操场也成为住户，古城没有多少空地，更多的是村民的住房。发展与建设有不小的难度，连起码的空场地都很少了。特别是在眼下村中资金短缺，认识不足，人手少，条件不够的情况下，开发舜都及舜的“孝”文化，难度较大，但又是古城人的天赋职责，发掘这份得天独厚的文化资源，是这一代人及下一代人的神圣义务，这是一项即荣耀又艰巨的任务，是从零做起的一件千秋大计。只有本照从易到难，从小到大，从简到繁的原则，分三个阶段进行。并在进行过程中以文化促经济，通过搞知识讲座、技术传授等方式渐渐提高人的素质，改变村容村貌，实现利益共享。第一阶段（一）筹办保岱舜文化保护策划建设小组。给本地与外地工作的保岱行政部门、民营企业、、外出打工的能人们寄发规划书与聘任书。上届丁桂全书记对此做了不少前期工作，与乡文办协商要回了旧小学，从找回了大水刮到那里的石猴，搞了简易的“舜都文化资料室”，把之前文人们写的关于舜都的文章复印装镜框十多个，现放在旧大礼堂中。准备筹建“舜都陈列馆”，陈列村民家中的石制、木制、铁制、陶制的生活和生产用具，并搬进了一批小学淘汰下来的旧课桌。拍了一批照片。对这项工作有深刻的认知与贡献。（二）在不能再建的前立碑。（1）东西南北四面城墙废墟、土丘下立碑。上写“古舜都、汉·唐妫州城城墙遗址”字样。（碑可以砖砌、打水泥、立石、木牌皆可，采取私人出资认领办法，即一个民营出资立一至几块碑，字由村里统一书写）（2）妫水河遗址立碑。舜宅遗址立碑。遗址立碑。舜道、舜池遗址立碑。（资金解决办法同上。碑正面写“遗址，背面写史书典籍上关于妫水的记载”）（3）高小学堂前立碑，说明建校年代与情况简介。（三）在公路进入村口处立三米碑，面向公路。要醒目，文字要用楷体，人人能看的明白。（可以砌三米高砖墙代替），标明保岱是古舜乡堡、古舜都城、汉、唐妫州城故址。（四）在村口（可以稍往里一些）建仿古牌楼一座，上书“舜都古城”。（楷体，尽量不用，以免大家看不懂。）（五）在村街繁华地段墙上绘制及古代志书上关于舜都的记载。如：北魏记载：“经潘县故城，或云舜所都也。”唐记载：“舜都在怀戎县，县北三里有，外城有。”《志考辩》记载：“古潘县为保安州西南之舜乡堡，协阳关乃舜乡堡南之下关。”《涿鹿县地名资料汇编》记载：“古潘县城传为虞舜的出生地及舜初时的都城。”记：“，比喻理想中的太平盛世。”记：“尧舜其君，尧舜其民，论道经邦，辅相太平。”记：“队队春耕象，纷纷耕草禽；嗣尧登宝位，心。”《》记：“昔日舜事父，大杖则走，小杖则受。”……（六）办尧舜文化资料室，供人参观时阅读，了解除古城历史。（丁桂全书记任上已搞了部分资料，装在镜框里，放在小学礼堂。最好摆在文化站的房子里对外展出，大门口有“舜都文化资料室”。供来人阅读，初步了解保岱古老历史。待以后有了条件再提升）（七）筹办“舜农耕文化陈列馆”（利用旧文化站及旧高小学堂的旧房与旧桌登），已有人捐出一些器物，如木犁、瓦缸、水斗、木工大锯、水胶锅等。包括虞舜文化展馆（主要书写虞舜的事迹与各种画像）（八）清理村里街面上垃圾与柴禾，要有合理的安排，帮助村民寻找最好的解决办法。要有专人负责常期看护。特别是几处明清大院要清理出来，遗址周边要清理，并在潘泉四边砌一短墙，书写潘泉的由来，志书典籍上关于潘泉的记载。四边种柳与桃树，空地打水泥。（九）自拍或请人拍出大批古遗址及古建筑照片对外宣传。（十）先清理古井一口，并立“舜井”碑一座。（堡里或拐角上头街）（十一）在村中路边选做饭手艺好，人品好的人家建农家饭庄一处，只做农家饭（可以与现有的两家商谈，做玉来、凉粉、、、豆饭等），收费一餐每人10元。开始不要急于挣钱，以吸收游客为目的。（十二）建公厕一座（离路边稍远一点，但能找得到）。设计要别致。厕边要植花树。着专人管理。（十三）整理古城传说故事，出故事集。第二阶段（一）与、协商合办，在上重建夏朝时的尧、舜庙与祠。（二）修上历山的水泥。（三）与以上两村合作，在历山上重建汉唐时的“天齐”“太极”“玉皇”等道教庙宇，恢复“鸿蒙寺”的繁华。（四）在保岱村居高处建平台，塑虞舜架二牛扶犁耕田，犁辕上架一簸箕，二妃送饭高大塑像。下有层层石阶，供人瞻仰。（传说舜耕田不打牛，而打簸箕）（五）在村中空地处大量植柳、桃、杏、海棠、。并在路边栽花，种普通的黄疙瘩、生菜花、做饭花、，秋菊。四季有花。建凉亭，设石桌登，供人休息。（六）出《保岱四千年》（暂定书名）宣传图书。（七）建石碾一座。并在银砂石集中的地方（去窑头路上）围栏，建银砂石堆，供游人观看。在原六队场的城墙下挖“古陶器残片坑”，并围栏，供游客参观古陶片。寻找陶窑旧址。（窑湾河一带）（八）请外地摄影师拍照。请画家写生。然后出影画集。（九）制做《舜都保岱存留的古建筑》专题片（老师先出样片），这一工作可以在第一阶段开始着手运做，有图像，有讲解。（十）恢复团。拍，在本村戏台上演出，供团体参观旅游者欣赏。（十一）请本村在外地工作的技术人员回村讲课，做智力投资。比如，请在张家口电厂作建筑工作的李林岐工程师做村面貌建设提升工程总顾问。请他回村讲如何建节能环保的，如何搞新型建筑。请省医院的主任医师贵回村讲医疗保健常识。请当村旅游顾问，策划如何开发旅游资源。请讲畜牲养殖知识。请校长策划村办化工企业。请策划舜都壁画宣传，做画册。请张家口报社理论科长。第三阶段（一）修村路及粉刷小巷，（街道颜色要古色古香，以灰砖黑瓦为主）硬化路面。留下花坛、花圃。树碗。（二）办各种农业技术班。请专家搞讲座。（三）办农牧养殖场一处。养牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、鸭、鹅，供人参观。（四）建果园一座。种杏、桃、李、梨、、沙果等，供游人采摘口尝。（五）办农家饭庄人家建菜园一处。种各种菜蔬，供游客现摘现吃。（六）办古城名人展馆一处。展出保岱历朝历代对国家与故乡有贡献的人物，有照片与事迹，没照片的可以请人画像。如从炎黄尧舜到、马毓山、、李湛溪、董浩善、董耀瑞等上辈做出贡献的一批人物，及考上高等学府，现在重要部门工作的当代人们、大学生们，历届村干部及他们的事迹，外地人帮助本村的人事迹。以此教育后代，做对家庭对社会有用的人才。（七）在村里主要街道建仿古建筑街，出售有当地特色的纪念品。如花鞋垫、葫芦剪纸、特色水果、李子等。（八）在进村路上分前后排栽植开花树木，可以一株株杏，一棵棵桃间开。在村所有的空地，上种花。并着专用人看管。（九）收集村民不用的缸、罐，堆集在村街能利用的道边、空地上，种四季花木。在道边建水泥登，供游人与村民歇息。
六、几点注意事项
（一）村民要在规划内发展，不能随便开饭馆、旅店，进行无序的竟争。规划小组要摸清底数，按村民的枝术专长与经济实力安排合适的主业。如，会果树栽植的，又有路边果园的户搞采摘园；有餐饮专长，会做农家饭，又在路边有房的好人家，可以开农家饭庄；会种菜的，村边有地，又能及时浇上水的户，搞蔬菜种植，供农家饭庄游客现选新鲜蔬菜；会养殖的户，饲养畜牧。有、木工手艺的搞建筑。有文化的负责资料室，陈列馆等。规划小线要综合调配，让全体村民都参予其中，获得利益。并通告全体村民。（二）投资商只有捐资权限，并参予资金的分配管理与帐目。但是随便建羸利的堂馆等服务设施，服从村里统一调度规划。避免与村民争利。（三）凡有经济实力的保岱人，都可以认领其中一项投资，如建一块遗址碑，建一个凉亭、建一座公厕，办一座展馆，出一本画集、影集、故事集，打一条水泥路。没有经济条件的可以出力，盖房修路植树种花等，可以自报项目，经申明核心后批准。凡出资的都要有记录，并公开宣布于众。（四）凡办饭庄、旅馆的要，清洁人员，看管花树人员都要公开招聘。要有责任心，不讲报酬。（饭馆只需两三家，多了都不挣钱）（五）村干部要以公心办事，不徇私情，不照顾任何人面子。考虑全体村民的共同利益为先。不先办任何饭馆，旅馆等羸利项目，廉洁奉公，全身心投入建设，不带头谋利。（六）以上规划，要经村支部、村委会申核，再经过全本村民讨论。送报上级有关部门，与全体在外工作的保岱人，共同协手共建美好家园，为故乡舜都文化的开发出一份力。（作者：）日
附：虞舜创制的乐曲与歌词
《思亲操》涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮；思父母兮历耕，兮往如驰。父母远兮吾将安归？卿云烂兮，纠漫漫兮；，旦复旦兮。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。从做的歌曲，读出他的善良与帝王胸襟。让人读之下泪。以上歌曲可以书写在墙壁上，广泛宣传
《黄帝制衣》轩辕与自小儿就相好，经常在一起玩耍。十五六岁的时候，还一起上山打柴禾，摘野果。可是后来，有好长时间二人没有见面。原来那时候人们还没有发明衣服，只是冬天裹兽皮，夏天围点树叶遮羞。尽管这样，仍然免不了袒胸露体。大家对此习以为常，也不多么在乎。可是嫘祖与众不同，她觉得二十来岁大姑娘遮羞不严，被人看见怪难为情。为此她就处处回避着轩辕。时间短了还好说，时间一长，心里怪想的，她就来到轩辕住的窑洞里去找他。嫘祖来到窑洞门口，向里一望，见轩辕蹲在几张兽皮旁冥想，想一会儿还在兽皮上比划比划，就连嫘祖走到他跟前时，他都没有发现。嫘祖指着地上的兽皮问轩辕，：“你这是干啥哩？”轩辕闻声停住了手，望了望嫘祖，兴奋的叙述起来。他说他要为人们裁制“衣服”。并向嫘祖指出哪个是“袄”，哪个是“裤”，哪是大襟儿，哪是袖筒儿，然后再连缀起来，这样就不露肉了。嫘祖听着又激动，又钦佩。也就动手帮助轩辕，用一起裁出袄和裤来。然后再用一种结实的藤草连缀起来。人类第一件简单的袄和裤就这样做成了。嫘祖穿在身上很高兴。轩辕打量了一番也很高兴，俩人互相望着望着都笑了。嫘祖虽然钦佩轩辕为民制衣，但那毕竟是粗笨的皮衣啊！冬天天气寒冷穿上还好，可是夏天就让人热得喘不过气来。因此，她很想为人们再制件夏季衣服。但到哪儿去找那又薄又软又轻的材料呢？她想啊想啊，想了几天几夜，也没想出那种需要的东西。一天，她上竹去采野花，在回家的路上，她爬了两座山，绕了三条沟，来到一处山湾湾，只见这里白花花长满着一种结有一小球儿的植物，她觉得新奇，就顺手揪下一团来，摸一摸细软软，喧呼呼，拉一拉还能拉出一缕缕儿来，捻一捻就捻成了一条线。她高兴极了，想用它代替那种细藤缝缀衣服。她倒掉了篮子里的黄花，揪了一堆白球儿装回家中。后来，她又同轩辕一起发明了中国最早的石纺轮和木布机，纺线织布制出了又柔软又轻便的衣服。：，男72岁。保岱乡保岱村农民。1986年9月搜集于保岱。记录整理：顾胜勇。黄帝治水，涿鹿这地方到处是水。、在这里汇集，又险挡住了流水去路，低洼地方是大湖，平川地方是水泽，只有丘陵和山地才能住人。地方（今保岱）虽然地势不低，可有九个直通海底，常年咕地往外冒水，弄得人们也是土地无法耕种，道路泥泞难行走，男女老少都发愁。被人们推举为首领后，对消除水患非常着急。他一次次地到潘泉边来察看。心想，大江大河难以堵塞，那只要用压在上面，水就不会再往外流了。他把自己的想法和嫘祖说了，嫘祖认为行。他和当地百姓商议，大伙儿也都说行。于是轩辕黄帝就命人到山上开采巨石，凿了九个方圆九丈九尺、厚九尺九寸的大石盘，稳稳当当在压在九个大海眼上，果然，海水一点也不再往外冒了。慢慢地，地上的水泽也干了，露出了不少耕地，路也好走了，村落也建在这平坦的地方，这使黄帝非常高兴。他觉得人力也是能够治服自然的，天下是能够治好的。可是过了两年，天不下雨，地里不收。人没得吃，马没得喂，遭了饥荒。黄帝一看这个情况，后悔不该把九个海眼全堵住，应当留下一个。便又命令石匠将其中一个堵海眼的大石盘，在中间凿开一个眼儿，接着他又让人们开了渠沟，将水引到田里浇庄稼。这样，地也能种了，水患也除了。这个凿开的海眼，就是后来保岱村中的“潘泉”。人们为了纪念黄帝治水的功德，就在这里盖了一座庙，叫：“镇潭寺”。讲述人：，男，81岁，保岱乡农民。1986年9月搜集于方家沟记录整理：笔架和的传说相传上古时期，没有文字，也没有，人们传言记事咋办呢？就砍了竹子，用刀刮出白茬儿，在那上面用刀子划上各种图形——山就刻个山的样儿，水就刻个水的样儿。可是刻的样儿一个一个样，极不统一。轩辕黄帝平定天下后开创文化，首先就让仓颉专管这项工作，造出了一套统一的“”。有了字儿，用刀往竹板上刻还是挺费事。有一回，轩辕黄帝到头察看民情，见到烧陶的工匠们用一根细竹子辟开头，夹了的刷子一样的东西，蘸了泥水水往要烧的盆盆罐罐上涂，就思谋用这种东西往竹片了写字，不是比刀子刻字更省事多了？后来，他就叫人们这么做，并在长时间的写字过程中，发现黑颜色写到白竹片上最清楚最醒目，渐渐使用起了松烟，这样就有了最初的笔墨。现在人们是时候的大将造的，其实他只是在原始笔的基础上，来了一番精致的改造罢了。有了笔和墨，传言记事方便极了。但是，蘸了墨的笔往哪里一搁，哪里就染得一片黑塌糊涂，看着很。有一天，黄帝和仓颉出城散步，偶尔抬头朝西一望，瞅见一座山，三峰并立，中间的一个挺高，两边的两个山峰稍微矮一点，三个山峰中间两个山凹儿，心里猛一动，他想：要是做这么个东西搁笔，把笔头架起来，既不挨桌案，又不朝两边滚动，不是挺好么？仓颉见轩辕两眼盯着这座山在沉思，就问他想啥心事哩？轩辕就把他的想法说了。仓颉很是赞同，并告诉轩辕说，他统一“山”字的写法，就是按照这座山的形状搞出来的。轩辕听了很高兴，他立即用泥捏了这么个笔架的东西，后来又叫工匠制成木的、陶的，起名叫“笔架”。并由此称涿鹿城西那座三峰并秀的山为“笔架山”。讲述人：赵义贵，男，55岁，保岱乡保岱村农民。1986年9月搜集于保岱。记录整理：杨云、、顾胜勇摘自1987年版的《轩辕黄帝故乡的传说》一书
，舜乡堡保岱古城不仅是有国都，还是一个富裕的米粮川，名宝带。有一年青苗长得比哪一年都好，满川青翠，绿浪无边。
保岱古城在上古炎黄尧舜时名州，汉时名，在唐代曾名，元朝改保岱。宝带的意思就是珠宝地带。《延庆县历代建制沿革》记：“唐贞观八年改为妫州，妫为舜墟，传说曾是舜都，珠宝地带，名曰宝带。后演变为保岱。”保岱在一千多年前曾名宝带，就是因为那时挖出银矿，家家炼银，户户发财，人们有了钱开始为富不仁，被水刮火烧成为废墟的。保岱有宝，这是真的。我小时候就听老人们讲：“保岱有宝，三口金锅露着沿，三把金镢露着鋬（读判，提梁）。”故事传了几百年，金锅、金镢始终没有露面。然而，却经常有人从地下土中或城墙下刨得金银，挖出文物，虽不够价值连城，却每每引起一番震动。古城内随时有金银出现保岱有个叫的农民，为人忠厚老诚，勤奋劳作，每天早起拾粪，饭后下地，由于不好吃懒做，家里的日子过得很殷实。“四清”那年，突然给他戴上了富农帽子，不少人为之愕然。后来大家才知道，有一年冬天他在“镇潭寺”附近拾粪时拾到一个宝物，他悄悄地揣在怀里，回家后连至亲的妻子也没有告诉，就托词去了宣化，用宝物换了现金。具体换了多少钱？这是个什么宝物？是金饼还是，他始终没有对人讲过。“四清”时才查出他用这笔钱在涿鹿县城南关、土关门内路西买下三处店院，三十多间店房。买下这么半道街的店铺，绝不是一块白银可以办得到的。到底是个什么东西，在古城留下了一个不解的迷。此后，古城人更加确认保岱有宝不是妄言。虽然金锅、金镢只是有点夸张的传说，宝物确是有的。并不断被人捡到。一九六二年春，一个偶然的机会，我也从古城东墙外果园内刨出一个五十两的银元宝。那天早上我和到队房找活，队长祁生贵说：“有两俱牲口在东园耕地，准备种豆，地下面有树根，耕不动时你俩刨一下。”我俩就带了镢头、筐来到果园。我跟了王佃富大叔，耕了一会大叔喊：“有一个‘’，快来刨一下。”我刨着刨着突然听到当的一声，刨出一个包裹严密的硬东西。打开一看是一个，上面铸有“”四个字。大叔说：“这是一个五十两的。”我把它刚放到筐里，王尚斌三哥就过来了，他拿起元宝说：“光绪时期的元宝多是假的，我认得一个银匠，让他给鉴定一下，看是不是真的。”说完拿上元宝走了。他刚走，两个赶牲口的，一个看园的三人一齐过来责问我：“你刨出的元宝，为什么让他拿走，快去要回来，山坡跑鹿，见者有股，不能让他独占。”我一听这么多人争这个元宝，王尚斌拿走了，就等他处理吧，因此始终没有去追讨。后来，有人把此事反映到公社，当时公社潘书记讯问元宝去处，王尚斌说：“银匠鉴定是假的，我把他扔到枯井里了。”此事无人认真追究，只是成为新闻纷传一时，慢慢地也就销声匿迹了。一九八零年秋天，保岱的王尚来盖新房，码好地基后，雇人从东南墙角取土垫地基。王奎吉正刨着“哗”的一声刨出一罐银元，有的顺着土坡往下滚，人们都跑上前去捡银元，王奎吉对着那罐银元扑上前去，搂在怀中，送回了家。散落土坡下的，被他人捡到，有的一两块，有的三四块。王奎吉高兴地对人说：“帮工有了意外收获，这盖房的工，我要帮到底。”据说那次刨出的银元共两罐，多达350块，卖了几万块钱。这里原是，花园原有地道联结几处院，不用出街可以进出各房间，并在城墙上挖有储藏洞。人们在此园址上种菜，曾挖出三个。还挖出过一个陶罐，罐内有三支手枪，上百发子弹。地下经常有文物出土一九八一年，保岱村乔慎老师在坝口村西古城边取土，在距地面约一米半的土层中刨出两具尸骨，其中一具头骨下枕着一块长方形巨砖，此砖一面平滑，一面竖道纹，当为汉砖。光面用毛笔对该人死因有简要的记述，文字大部分被血浆淹盖，但有“小荆州人，发配燕州……”字迹清晰可辩。据史笈记载，北齐时保岱为燕州治所，曾在此称燕王。因而这块汉砖就是一个有史学价值的文物。同年，也是在古城西墙外，坝口村民刨出一个文物，根据这一物件形体，人们纷传金明刨出了金饼。后来县文管所所长赶来与典笈图案查对，为。虽然从金饼变为黄铜，在人们心头的重量轻了，而文物的史学价值不菲。一九八二年保岱建砖场，选址正在古舜都内城的中部，取土制砖时发现距地面一米左右，下面正是一个古人生活的文化层，内有汉砖、汉瓦、夹砂红陶、灰陶、陶罐、陶纺轮、杂骨，还有很厚的灰土层，因此土制砖不宜，又向东挖开一个宽两米左右的通道，改从舜道路北侧的土崖取土制砖。我从通道一侧发现一个浅红色的陶罐，用镢头从外围小心奕奕地挖，因为工具不当，还是把这个陶罐破成三瓣。现在这一通道尚在。一四年春我和、老费、渠敖在县文联先生陪同下，又到残存的下考查，路过这个通道，又众崖壁上取出夹砂红陶、灰陶片、汉砖等装了一提袋。所取的陶片与文物陈列室陶片比照，具有仰韶、陶片的特征。平地上四处滚着宝物保岱舜都在古城西北，古时曾是银矿冶炼场，矿渣人称“石”，拿在手上其重如铁。西至，北到砂坡，遍布这样的形石头。五八年麦田公社时，曾在保岱建群，全民参战日夜冶炼。那时的《麦田诗海》曾有群众描写夜战炼铁的情景：“高炉红光冲斗牛，炼铁群众兴意浓，鸡叫三遍天欲曙，牵出太阳红。”参战人多，规模盛大，劲头十足，仅仅五十多年时光，当时的铁渣没有留下一点痕迹。而冶银已过去上千年，留下的银砂石竟是那么多，七十年代有人开着大汽车收走许多，仍然俯拾皆是。可见冶银的规模之大，历经时间之长。由此见证，古城不仅农业发达，也是一个早期就繁荣的。民间流传古城有三百六十家员外，几乎家家发财致富，这虽然不是准确数字，也说明这里由于工农业发展早，居民致富的人多。改革开放后，有人看着这么多黑棒棒石头，重似钢铁，怀疑它内中一定含着什么有用的东西，于是送到化验，发现这矿渣仍然是宝贝，由于当时冶炼枝术原始，提取的金属只是一小部分，绝大多部分尚留碴石当中，很值得再次冶炼。于是宣钢收购了这些。开始人们把车开到碴石集中的地方，用锨直接往车上装，碴石较少的地方人们徒手捡，一些动手早的人又发了一笔小财。保岱古城还发现过有许多类似的有价值的宝物。由于没有，常以为是破铜烂铁、石头扔掉了。有一年我从古崖头挖回一个古陶罐，拿到家里，家里人不看好它，用它喂鸡，被鸡踩了个稀巴烂。我的外孙对此深感遗憾地说：“没文化真可怕！”同村的作家先生曾从她老家的石头墙上找到一枚的黑色完整石斧，长约三寸多，与黄帝城发现的属同一时期。她知道是老辈人从地里捡回塞进了墙里。她见那石斧露出的部分浑圆，怀疑不是普通石头，用力拔出来，果然是一枚石器。听说村民家还收藏有一柄轩辕黄帝时期前的最高礼器石钺。……保岱，古舜都，这座五帝时期的，曾出土过多少文物？民间流落着多少宝藏？一次次阐释着这片拥有的悠久历史与厚重文化。不知那里的还有多少珍贵的宝物深深地蕴藏着，有多少谜待解。（作者：张宇希 2014年4月）
“前晌火烧鸿蒙寺，后晌水刮保岱城”的传说在涿鹿人人皆知 。古舜都今保岱座落在桑干河南，公路西4里处，距离涿鹿县城24里。古舜都保岱古城至今有4200年历史，即是古尧、舜的都城遗址，又是汉潘县城、唐妫州城古址，明清时曾名舜乡堡，传为的故乡。保岱城往西北三里，沿着窑子头村石砌老街蜿蜒再攀登就上了。历山是一个个倒扣的锅釜似的孤山组成的，鸿蒙寺的庙宇群就建在这一个个孤山上。确切地说，鸿蒙寺在历山上有三处庙宇群。如今早已成为废墟。这两处古人文建筑，在汉朝时都属于潘县管辖。现在此两处遗址，传说是被火烧水刮后毁坏的，即当地广泛流传的“前晌火烧鸿蒙寺，后晌水刮保岱城”的传奇故事的原址。
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