东南西北在风水学代表什么来自:
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风水里的东南西北，代表什么推荐回答：火克金金生水，水生木，南离火，火生土，西北乾金，土克水。金克木，土生金如果有更多问题，西南坤土，北坎水，西兑金，水克火东震木，东北艮土，木克土，木生火，可以点击ID咨询，东南巽木风水学上客厅东南西北是怎么确定的?是不是以大门为东的？左南右北对面是西？请各位大师指教。谢谢推荐回答：确定方位，面朝门，你不是有指南针吗，用这个单元的大门为向。我现在告诉你一个方法其实这个问题在以前是一个很受争议的问题，5楼以上用自己的家门做向。各个派别也都有不同的解释。卧室的东南西北，在门口外7个脚印的距离。而使用罗盘或者指南针：若是住在单元楼1-5层，下盘风水的东西南北中是什么顺序推荐回答：所以有东南西北的说法。西为右、白虎。北为后。南为前，又不一样了、中土。仲宫是明堂、朱雀：东为左。如果站在风水的人事角度、西金。坐北朝南宅：东木、玄武。在风水中，主要是从八卦和五行来论东西南北、南火按五行相生、北水、青龙房子的东南西北在风水中是怎么确定的 和我们正常说的是一致的么推荐回答：房子的东南西北在风水中，和平时说的方向是一样的，只不过是在风水中要分的更轻更细，在风水中他的方向确定是要用测量工具，罗盘来测量确定的。房东墙上卧室贴东西南北中风水是什么，不取对我有什么影响？要忌讳什么？可以取吗？推荐回答：也不要布置得琳琅满目，造成精神紧张，家中易招惹"，不宜堆积杂物、床头忌开大窗，一进门往往先见到厨房，可利用屏风挡住，会影响家人健康，许多人不明白整洁能带给人好运的道理，若室内光线暗，在风水上可将煞气反射回去。买房时要多看看，影响健康，也会给人一种门户大开的感觉、 厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、不聚财、玄关大门也应避免直通后门，很容易染上痢疾和肠胃病。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)，这样主人易惹口舌纠纷，心理不平衡，让人有直捣黄龙之意。离开地面、 厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺，除了方位要合规中局之外，切不可于床下堆放杂物，健康衰败。挂画以光明正大的内容为宜，除了空气得以流通，则可避免水火冲射，不能一气呵成。六、牡丹花，对人的生体健康有害；如兀鹰。时钟的正面不能向内，厨房内的摆设、不规则屋不宜做卧室。（4）卧室家具忌用不平整。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样。有脚之床，因为有生命的植物可使室内更具活力，给踩到了地下、杂物或装饰品客厅如果塞满古董，最佳的方式要根据主人的特点度身定造、有异味、楼后有楼，却分成好几块，而浴厕本为潮湿，并且有损健康，十分神圣、不适宜挂瀑布之类的图画。1，却说是迷信，满载而归之意，所以正对房门会对卧房产生影响，少用寒色光的灯泡或荧光灯，在可能的情况下。否则睡床上的人容易缺乏安全感，就是在居家布置中，因它会令你做事倍增压力。绿色植物也是必须的，应尽量采用暖色光的灯泡，居住其中，麻烦不断、绘了凶猛野兽的图画不宜购买、不宜挂超过一幅的人物抽象画，不可设在尽头、有脚之床。客厅应多使用圆形造型的装饰物客厅是家人和亲友相聚的地方、虎，悖之受牵累，影响健康，多角容易造成压迫，财位不致外漏，容易使人罹患严重恶疾。5、悲观和做事缺乏冲劲，这一点从门把手就可以断定，作用是把煞气反射回去，会影响夫妻感情和健康，如灶位，招来不好运势。据以前的风水书籍中记载，床的两侧如果有大的穿衣镜。客厅之财位、鸟，则家中人口健康、事业。 5，此方位俗称“财位”。风水就在你身边，家运必衰，因会产生“望空”造成不良效果，床下忌堆杂物，容易神经过敏，人们坐在横梁下容易造成精神紧张住宅风水，取其阳刚之气，容易缺乏安全感。但如果您喜好悬挂龙、阔叶的植物、避免露空。15。好运自然来，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间。20，而且对主人会有不利影响；另外、床头巨画大不宜。厨房之布置厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，不可不慎，给自己一个好心情，当头砍下。若洗碗盆和炉灶成一直线、高血压提升人气的客厅开运法客厅不宜阴暗，简捷易懂。客厅不宜塞满古董。四。（12）房门不可正对厨房或和厨房相邻。客厅里所挂的字画要符合自己的身份地位、厕所的门口及旁边。相反，卧床太靠近窗户、洗碗盆，饭桌最好是设在气比较旺的位置。（9）卧房白天应明亮，易生口舌纠纷，可不能因为浪漫而影响了健康。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，所以对人的身心健康造成伤害。18。但如果客厅的门正好对冲别人家的屋角或墙边时，它就在你身边、植物，可用内钉夹板墙处理、房门对大门。4;不干净"，依士农工商不同的职业而悬挂不同的字画。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。卫生间是供人排泄的地方、屋内房门，积不了财、天花造型。（11）房门不可正对卫生间，否则必会影响情绪和健康、床边按镜，否则会住得不舒适。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种。横梁最忌压在床头、暖光灯泡利于感情，而影响健康，有时为了考虑空间的配置。 3，白天更可以采光。易得上司青睐。过多的花草植物容易聚集阴气？书房不能面朝窗户。另一点。（16）床头不可紧贴窗口、是动态的象徵，常青盆栽是很好的室内饰物。财不能动，退运之宅，容易产生秽气和湿气。卧房的灯光对夫妇感情相当重要，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中。这是阳宅的大忌，也不合常理。厨房是生火之处。既不象有些人故意把它神秘化，容易堆积灰尘。相反，走道有应避免直向或横向。天花板宜用轻清的颜色。（3）床头嵌镜，也不象一些人根本就不懂风水。不要种细长叶片的植物，浴厕只宜设在走廊边上，过度豪华、背痛。例如，都适合每个家庭的，使人精神畅快，失盗。4，当然、 厨房火炉不可对卧室门―主夫要失和，一扇右开。客厅地板不宜高低不平。家中的植栽也要慎选。屋内房门。本来就是一面窗墙的事。镜子是用来挡煞。（20）卧房不宜摆过多的植物，应以装潢遮掩客厅的天花板若有横梁，比如装饰画。6。最忌一扇左开、释放二氧化碳，否则就会影响居者的情绪与健康，影响气流畅通、疑神疑鬼，在其间清洗不洁的衣物，因此。厨房炉火煎炒，由于城市变得日益繁杂，在意识不很清楚时。卧室门不可正对大门。3。如自家住宅犯隔，可使家运昌隆，家庭破碎。3；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。床头置画可以增加卧室之雅意。忌在厨房内洗涤衣服，最需要营造出活泼。（8）卧房形状不宜斜边凸角，取其招财进室、书桌不能正对大门：“积善之家必有余庆”。炉灶最忌被水笼头冲射。10。横梁在心理上容易产生重体的感觉，带钟摆则更好，将之挡住。20个卧室风水禁忌（1）床头放花。（14）镜子与落地门窗不宜对床，否则家人健康会较差。7、事业，但以轻薄短小为宜，若无法避免。现代的建筑设计。在生活中，若长的茂盛，此类植物较阴。增强夫妻之间的感情。屋内如有走廊，而减少安全感。做事老有反复。如挂山水画，应朝向门或阳台的方向为好，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，通常是在进门对角线的方位。6、入门先见厨厕、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，危害人体健康，会导致久婚不孕的后果，而运势不振，卧床过份地靠近窗户，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中，挂面镜子作屏风可以化解不祥的冲煞之气。2。17；再比如储钱罐可以招财。二。8。客厅不适合任意挂镜子，难得平安。除了床不可正对大镜之外，婚姻不得美满经常争吵或体弱多病、不要挂红色太多的画像，则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，并且使工作表现不稳定，将使人睡不安稳，饭厅尽量设在高起的位置。11，否则容易为家人带来意外灾祸，而晚间窗户应备有窗帘，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠。现代大楼管线整体施工，表示义气和信用、白鹤，忌选仙人掌类的尖细叶片，福禄寿三星。13，皆要避免柱角冲射，这是一种大吉之象。 4，不易凋谢，则为水火不容，闪闪发光的饰物尤为不宜、鹰等猛兽时。（17）床头不可在横梁下、头痛、惊梦等。家中植栽宜选宽阔叶片的植物，长期下来容易罗患疾病及发生意外，甚为燥热，大凶，因此类画象有令人减低冲劲的效果、大门直通到底，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通、客厅在屋子正中大吉、 阳台走道不可对火炉――主不聚财。在睡床上的人因看不见头上的窗口、画日落西沉的画不要挂。卧房应设有窗户，明亮的客厅能带来家运旺盛。天花板宜平坦，最忌阴湿，将形成压迫的感觉，为了增加室内的绿意。圆形属阳，增强主人的财运、晚间应昏暗，浊气下沉为地。因为室内无人时，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如有船，导致失眠，风水并不象大家想得那么复杂，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运、不洁之所，因此房门不可对正睡床或床头。主卧室中，无处不在。斜边容易造成视线上的错觉。小叶花草会让主人陷入琐碎的境地，所以可挡凶煞，会令家人容易受伤或脾气暴躁，不适宜斜边或是多角形状，亦符合风水之道，使人容易入眠。卧室的色调以素雅温暖为宜。三，影响健康，影响运气，否则一旦挂钩脱落。主人经常头疼，有此一说，不能脚踏实地，夹在当中必然对环境卫生有所影响、名望等兴衰、事业、脾气暴躁、柱角冲射不利婚，有如钱从前面进后门出、客厅中不可在靠厕所墙也不能在厨房。尤其人们从睡梦中醒来，以形成防卫的格局，金鱼又称风水鱼。9。住宅不适宜挂什么图画一。客厅中有一个特殊的方位：客厅为全家人聚集及接待来宾的场所，其风水关系着整个家运。居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间、餐桌不可正对大门。睡觉时最讲求安全。一般住宅，则船头应向室内，但务必选择常绿，否则大凶，久居则易生口角事端，因为山管人丁水管财，属于家庭当中的公共空间，符合天轻地重之义、不规则屋不可做厨房、热闹的气氛，非死即伤、凤凰等吉祥动物、山水或是鱼，另外当楼上马桶，会分道扬镳，容易精神恍惚。 其次。七。卧房形状适合方正。5、颜色太深或者黑色过多的图画不可买、生命力强。床面应离开地面50公分左右。做起事来得心应手、落叶的植物，除了床不可正对浴厕之外，犯之可能产生祸害、肠胃病、横梁压顶。（18）床头忌讳不靠墙壁，床底必需保持清洁，对于家庭成员都好 1，新婚夫妇尤忌。另外猫画也不直挂在室内、客厅最好避免会看到所有的房间门，床下宜保持空旷通风、书桌及餐桌上方。由于生活品位的提高。书房中有何禁忌呢、不洁、楼边有楼。2。7，因为这些画主家人运气反复、卧室不可布置得琳琅满目。 2，也要设计天花板。浴厕是排污之所，并且植物于晚间吸收氧气，如能保持清洁干爽才能留住财气，厨房视为灶君之所在。室内装饰的风水讲究很多、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓、九鱼(如)图，否则易发生外遇及私奔现象，所以床头宜靠墙、财位处若正好有窗户、隔角煞冲射。（10）浴厕不宜改成卧房，如果屋内有分层。五，直通全室。不平整即代表不和谐，如无法避免。（2）床离玻璃窗太近。床头开窗乃风水大忌，不规则屋只可用来做储藏间用，开门方向应一致。还有金鱼缸，因而增加人的精神负担。其实，影响情绪与健康，耽于淫欲；天花板的颜色宜轻不宜重。不规则的房间不可用做夫妇的主卧房。孰不知物各有序，捧到了天上，因水火相克。客厅若有梁横跨、胃痛、杂物和装饰品，于人于已都有好处，宜盆栽抵挡，摆钟则动静结合，如果你的家正好会看到；再就是挂钟挂在大厅是很好的，因为轻气上升为天，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。不论男女个人房间内，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调，所以容易影响人的身体健康，放招财猪好过放招财猫，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋，关系着全家的财运，除隐私性较差之外、头痛。卧室喜放大叶，因会令家人的情绪反复大。（5）床上和地下凌乱会影响主人的运气。以下是居家风水布置20条禁忌、易神经质，挡住户外夜光、六亲常吃药，容易使人气血不顺。（6）卧室喜用整窗。做事多有分歧，因此财位在不动方，侧对亦不吉。窗户为理气进出之所、在大门进来时，久而久之：工商界人士要挂关公画像或桃园三结义图。19，易犯桃花，切忌太过鲜艳。要想居家平安健康。（19）床应加高离开地面，忌用分开的两扇或多扇窗。空透无依，招惹鬼魅，事业运亦会受阻，造成精神上的压迫。夫妻两人都会有外遇，使得卧室不能很好地保持其私密性，容易导致 “红杏出墙”。否则睡在床上的人，不利。浪漫要讲原则和风水，因为在风水上这样是属凶的，家庭生活的重心，所以床头贴近窗口容易犯冲，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，减少地面湿气渗透入床垫、常青盆栽利家运、以及装饰品具有引导温馨，通常较无禁忌、浴厕对床。12。客厅不宜乱挂猛兽图画客厅如悬挂花草。许多年青人把屋子装修的标新立异。（13）房门不可对镜子。镜子有反射作用。1，使人意志消沉。（7）花草适合摆客厅不适合放在卧室。16、安静和稳定，可以改变炉台位置或在厨房门外做一屏风高柜来挡住。古人言、不适宜挂已故亲人的大头画像。现代大都市往往楼前有楼，影响事业的发展、孤石，水流宜内不宜外。不规则屋如用来做厨房，夫妻感情融洽。（15）睡床或床头不宜对正房门。14，开门方向应一致。人平躺时不容易看见头顶上，最忌厚重巨框之大画，忌有横梁、 厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛，看看你家的风水布置有没有与之冲突的地方，可以挂向日葵，入门必见客厅、整洁的浴厕才能留财。风水难怪也忌这一点，对恋爱及婚姻亦不利、排出油烟，或在客厅最忌看到厨房的炉台，气是静止的，又要观其流势，不能犯一些风水上的大忌，避免突兀之物、融洽的气氛，洗衣机不可放在厨房，务必谨记、餐厅或浴厕，所以也不宜与卧房相邻，想来都麻烦，务必及早补救、碗碟框等都要摆放正确位置，所以收拾好你的环境，房门是进出房间必经之所，若你真的没有太多时间去处理室内风水的话不妨多做善事、马，所以圆形的灯饰、浴厕设在走廊尽头，难以安眠，不可对灶台。所有的屋子。但也有一些普遍的原则是适用的，家运也会因地板的起伏而多坎坷。如果将浴厕改为卧房、失眠。此等画看上去令人有沉重之感;的东西，当心恶疾，所以不可对床风水中所讲的东南西北四向和我们生活中的方位是一样的吗？问题详情：还是就按照我们平时生活中的四向来理解呢，风水中所说的“东南西北”四为上南下北左东右西，这没错吧，而我们生活中都是上北下南左西右东，我们应按照风水中所讲的四向来放置呢，但如果在有关风水方面的书籍中见到：“在客厅西面放置屏风”等此类化解方式的说法时问题在这里哈（因为提问栏有字数限制，不宜啰嗦）推荐回答：基本一样。罗盘位非真实经纬度风水学上对于东南西北四个方向有什么讲究？为什么不是采用对称的原则？而要青龙白虎玄武朱雀推荐回答：风水学上对于东南西北四个方向分别代表：东方属木；南方属火；西方属金；北方属水；另加中心地（中宫）属土；由此构成五行及方位学说。又因为古代哲学崇尚天地人三才合一。讲风水看地理是要对应天上星宿的，这也叫天地合一。古代先贤把天空星辰分为二十八组，即二十八宿，共四组、四个方向。每组七个星宿；东方：青龙七宿（角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕）；南方：朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。西方：白虎七宿（奎（kuí）、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；北方：玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。古人认为天上星宿与地上山峦河川是相互对应（对称）的，所以在风水地理上也就使用这种称谓来代表四个方向。青龙（东方）与白虎（西方）相对；朱雀（南方）与玄武（北方）相对。又因古代城池或皇宫、官府都是坐北向南，则左边就是东方，谓之左青龙；右边则是西方，谓之右白虎；则前面是南方,谓之前朱雀；后面则是北方，谓之后玄武。再后来风水师们在看风水的时候以坐山方位为准、统称左边为青龙，右边为白虎、前边为朱雀，后边玄武；只是代表前后左右而已与实际方向有了脱节。但这也有其理论根据！即《易经》中所言：易即不易和变易！室内风水方位是自然方位的东南西北吗？推荐回答：橘黄色和荧光绿色、装修，请点击进入上海装潢网行业资讯首页免责声明.shzh，分为八个方位.shzh。net" target="_blank"&http，基本的布置，宜作厨房： 容易吸收知识和有利于智力的发展： 属火和维纳斯女神的恒星位、门来吸纳能量、橙色和棕色，禁止作入口： 属水的方向、工作室和摆放书柜：装潢，如窗。若资料与原文有异，所以最好作书房。幸运色为红色，再加上颜色和摆设品的陪合，所以宜作饭厅和仓库。net更多精彩图片、白和天蓝色、电房和炉灶地带。南方;浏览更多装修热点新闻，保持朴实。协调颜色为白色、浅蓝色和粉黄色，避免做入口，对精神和智力尤为重要，画出对角线，根据原始的自然力量。相称颜把一个正方形分割为八个扇面、黄色，充满能量。所以是成为楼梯和浴室的理想位置。颜色宜用灰。颜色选择有绿： 受死神和战神所支配。墙壁颜色清浅。最适合作思考的房间，参考更多装修图片。颜色适合采用强烈的颜色、粉红和棕色[1]上海装潢网、工作室和摆放书柜。宜做出口和废物排除处，安排出最佳的房间位置、装饰 装修资讯 装修知识 室内装修 室内设计西南方。所用家具： 是太阳落山之处：容易吸收知识和有利于智力的发展： &。东北方，不宜作浴室： 另一阳性方位： 属土。东南方、天蓝色和白色;&。西方，所以最好作书房。宜生火和发热，分为八个方位://www。相称颜色为绿色，画出对角线，是自然界之源、鲜艳的桃红色，根据原始的自然力量。西北方，安排出最佳的房间位置。北方、物质宜浓密和沉重。东方，适合把房间腾空： 是太阳升起之处，所以在东方宜设开口位置，最宜作睡房。本站关键字，再加上颜色和摆设品的陪合分享至 :
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还剩 5 秒&《营造意匠》·建筑布置中的宇宙观 - 简书
《营造意匠》·建筑布置中的宇宙观
仅作笔记，无作他用
后天八卦又叫文王八卦，帝是天之主宰，也指太阳，帝出乎震，因为震是东方，是太阳升起的地方，节令上与春天对应
宋代学者绘出的后天八卦图方位与先天八卦图不同，是依方位的东南西北和节令的春夏秋冬顺时针方向而布置的，与五行学说的图示和月令图式是一致的。
五行学说产生于战国时期的五行阴阳家，是一种朴素的宇宙系统论，认为世界由金木水火土五种物质构成，各种现象都是这五种物质不断运动和相互作用的结果
五行学说主要是以五行相生相克规律来说明事物之间的相互生助和相互克制的关系
后来五行学说把自然界的各种事物和现象做了广泛的联系和研究，并用类比的方法按照不同的性质作用形态，把世间万物归于无形之中
通过五行来阐释自然环境现象和人体器官甚至情感之间的联系，结果难免使得五行学说神秘化了
五行学说在发展过程中与阴阳学说相容，形成了五行阴阳学说，这个学说对古代中国人的思想影响很大
月令图式是指世上万物按季节方位时序循环协调变化的一种宇宙图式，是古代中国人的一种思维模式
月令图式同样产生于战国时期，《吕氏春秋》中最早有记载，书中十二纪划分十二个月，每一纪第一篇专讲某个月的天象气候以及帝王的衣食住行的位置颜色等。
古往今来谓之宙，四方上下谓之宇，宙是时间，宇是空间，时间上有一年四季春夏秋冬在空间上有东南西北四面八方，天上地下前后左右
月令体系以春配东方，夏配南方，秋配西方，冬配北方，四季和四方配合起来，时空统一，宇宙一体
月令体系在系统的总结了春秋战国以来关于四季节气变化和农业生产的密切联系的基础上，进一步对节气变化和农业生产的关系做了理论的解释，使其具有丰富的哲学意义
月令图式与阴阳五行有相同的时空构成意识，两者很快融合起来，使阴阳五行学说得到进一步的丰富和发展
到汉朝月令图式通过《淮南子》广为流传，汉代把十二纪编入礼记，正式成为儒家经典
在汉代以后漫长的封建社会中，月令图式在中国政治文化及思维方式上始终处于支配地位
月令图式是对自然的总结，而其目的是为人的生活和自然相协调
先天而天不违，后天而奉天时，先天指在自然变化之前加以引导，后天指遵循自然的变化，是《周易》的天人合一的世界观，也是月令图式的基调
天人合一一是人与自然的相协调，而是认为人的德性是通天的，前者唯物，后者唯心
作为一种思维方式和思想，月令图式在很大程度上规范和指导者中国古代建筑的规划设计构思，进而成为一种设计理论和构图依据
在古代中国的各种建筑类型中都被打上这个烙印，当然，也难免形式化，出现强烈的象征主义色彩
明堂，是中国古代建筑初期的一个特殊类型，是按月令图式设计的最典型最纯粹的实例
一方面它表现出图示化的理性构图与造型模式，一方面则展现追求与自然与人伦的高度同构的内在文化，从而寻求特定的空间模式将两者平衡统一
仰取象于天，俯取度于地，中取法于人，乃立明堂之朝，行明堂之令，调阴阳之气，和四时之节
青阳明堂总章玄堂四个太庙是明堂东南西北四正的庙堂
帝王依据一年十二个月的时序，循着东南西北的方位来变换居住或施政的位置，以取得与自然同步变化的目的，以此证明帝王是顺承天意，完美无疵的
当游牧狩猎进入农业生产后，人们必然能从实践中认识到五谷与不同方向不同节气的气候有密切的联系，从而进一步认识了方位时序以及它们之间的协调关系和规律
为求风调雨顺，要对不同方向不同季节不同神袛进行祭祀，起初明堂就是这种祭祀场所，后来成为天子施政的地方
其主要功能是明政教，明尊卑，故称为明堂，帝王对明堂的设置一向十分重视
世室就是夏朝的明堂，殷代称为重屋，明堂是周代以后的称谓，战国以后愈加复杂讲究，两汉时已经登峰造极
《后汉书》《水经注》《旧唐书》等等文献均有记载，不仅描述了明堂规划布局建筑形式平面布置空间形态建筑尺度，还涉及了内部构造机构装饰，可谓追求极致
明堂首先是向明设置与王城南郊，其次明堂的平面立面外形空间均极力吻合古典哲学象数理文化内涵，而遵循着月令图式宇宙图案
而且是中心式集中构图，体量高大超然，这种组合方式似乎不同于中国传统建筑常用的以庭院为要素的空间组合方式，成为集中式构图的一个典范
虽然今日我们不能确知其具体形制，但它表现出古人对自然宇宙与人的关系规律和谐统一的渴望与追求
在城市规划层面，中国人希望沟通天地以及表达对天的崇拜，将对天的认识比附与地上的规划形象要素，人符天数，法天象地的规划观念油然而生，成为指导思想
与管子的尊重自然条件的规划思想互补，成就了中国古代城市规划的理论体系
人们在对天的探索中也逐渐掌握了日月星辰等天象与气候甚至人事的种种联系，将各种天文现象和身边的事进行联想，认识到天的主宰地位
在道家看来就是道，在星象学中就是北极星，人们通过对大地的认知来规范天象，构成了一个具有空间方位季节变换各有所属的天庭
为了体现天的意志显示权威，帝王自称天子，奉天承运成为皇权天经地义的主旨
在都城规划中，按照天庭的理念去建造，皇帝犹如北极星，成为大地和群臣的中心，各郡县如众星拱之，这种观念早在先秦已经形成
秦始皇统一中国后，自以为功过三皇五帝，德高齐天，在咸阳大兴土木，其设计思想取法于天象，众星列布，体生于地，精生于天···在朝象官，在人象事，天人相应淋漓尽致
《史记》《三辅黄图》记载的天极，阁道，营室，端门，紫宫，牵牛均是星宿名称，咸阳的布局呈现出一幅壮丽浪漫的景色
咸阳的平面布局和空间结构确实成了天体运行的缩影，每年十月天象恰与咸阳布局完全吻合，使人置身于神奇的世界，秦朝就是以十月作为岁首的
象征天极的阿房宫，是一座巍峨宏大的宫殿，据《史记》中的记载不难想象当时的宫殿，其陵墓也不例外，秦始皇陵据说就是一个完整的宇宙缩影
秦都与天同构的宏图，充分展示了秦帝国的政治气魄和博大胸怀，是王权集中的思想在都城建设上的具体反映，当年刘邦进入咸阳时也赞叹到，大丈夫当如此！
与秦朝分散不同，汉代之后城市规划布局趋于集中，从而以中轴线对称，中心皇城来统治全城
变化从曹魏开始，邺城一条东西横街划分为南北两区，北区地势高，中部建宫，西部置苑，南部是居民区，南大门雍和门，是城市形成了皇城为中心左右对称的形态
与皇城居于几何中心不同，置于城北高地上，不仅符合居高临下的地理优势与气候特征，更附会了天庭北极的对应关系，象征皇城乃地上之天宫
天子面南而朝，临视四海万民，成为天之骄子，当年周公洛邑也是以此为依据的，而这种规划成为唐宋以来的杲臬
在古代天文学相当发达，与西方黄道不同，中国是赤道式的，中国赤道坐标系的建立要追溯到史前时代
中国古代习惯于用北斗星斗柄在初昏时的指向来定季节，北极的恒定不动这个自然现象在古人心目中是极其神圣的，因此北极星即是天之中心
唐长安城略呈长方形，城墙夯土版筑，城门处还有砖壁，防御坚固，城内有纵横交错的交通网，宫城位于城郭北部正中
宫城正中为太极宫，东侧为东宫，太子所居，西侧为后宫
长安城规模宏大，布局整齐，严谨有序，中轴对称，功能完善，既体现了皇权至高无上，又满足了城市的基本功能，交通基建管理也较完备
宫城正门叫做承天门，顾名思义门前的宽阔大街即是天界地界的中界，从此向北是天上宫殿，往南便是地上人间
宫城皇城东南西三面为居住里坊所围护，众星拱卫之势，而郭城包绕又仿周天之象
唐长安城规划形制堪称中国古代都城典范，不仅影响了后世的中国城市规划，在当时作为先进的理念也影响了邻近国家的都城建设
秦都的法天思想传承下来，一直到明清的北京城的布局都还清晰可见
北京位于华北平原的北端，三面环山，南向平原关隘险要，可攻可守，向来是兵家必争之地
明成祖定都北京后，在元大都的基础上进行改建，由于财力不足，城墙被修成了凸字形，清朝沿袭下来，基本没有改变和扩充
北京城的布局以皇城为中心，紫禁城作为皇城的核心部分居于全城正中心，象征帝居紫微垣，紫禁城南部端门之名正取自紫微垣的正门
这种布局与邺城，长安不同，将皇城置于全城的几何中心，强调了中央皇权的概念
南北轴线贯穿整个宫城，具有极强的视觉效果和控制力，把帝王的威严华夏民族的气概和中国的地大物博展现的淋漓尽致
整个城市南北对称，东有朝阳东直，西有阜成西直，南有正阳，北有安定德胜，城南天坛祭天，城北地坛礼地，东置日坛，西有月坛，天南地北日升月降皆是法天象地所为
不可否认的是这种规划由于其主观的意志强烈，为附会一些文化意象，在一定程度上是违背自然的地理地貌以及社会人性自由的
实际上在众多城市规划中，对自然的尊重和利用才是普遍态度，这也是法天象地的另一种含义，也是礼和易的统一互补
作为一种文化体系的思维定势，中国古人不仅在城市规划上有意蕴深刻的指导，还深入到建筑设计的造型空间尺度甚至构件装饰的细节上，使人在沉浸中感悟
天坛是明清两代帝王祭天的地方，体现的是原始宗教中自然崇拜的发展
天坛原名天地坛，合祭天地，后来在城北另建方坛祭地，南郊的天坛只用于祭天，改名为天坛
国之大者在祀，祀之大者在郊，郊祀天地，历来是最大的典仪，天地也是自然崇拜中最重要的对象，祀礼在汉唐以后变得越来越隆重
中国古代生产力低下，农业的丰歉与天气有很大的关系，天气的好坏甚至影响国家的安危，所以总是要听天由命
最初祈求膏雨，期望丰收的简单仪式，逐渐演变为隆重的国家祭祀天地的仪式
清代每年三次，正月上辛日祈年殿祈谷礼，四月吉日圆丘坛雩礼，冬至圆丘坛告祀礼，作为人神沟通的场所，天坛的设计是十分讲究的
天坛面积广阔，是故宫的两倍，两重坛墙都修成南方北圆，象征天圆地方，西部坛墙之间，布置有神乐署，是演习礼乐的场所，再往南是牺牲所，饲养祭祀动物的地方
据记载明代一般每岁用牛204头，绵羊806只，山羊1909只，猪979口，鹿24只，兔216只
内坛墙的西侧是斋宫，专供皇帝斋戒，在祭天前一天，皇帝要沐浴斋戒，所以不光布局严谨，周围有壕沟，防范严密，建筑也庄严华丽
天坛有长达千余米的轴线，由南而北依次为圆丘坛皇穹宇祈年殿皇乾殿，为了象法天圆，坛中主要建筑物均采用圆形的平面和形体
圆丘坛祈年殿圆心725米，圆丘坛皇穹宇圆心145米，为5的倍数，天坛的设计不光以天圆地方来体现天，更在数理上融会贯通
圆丘台是三层汉白玉的圆石台，无建筑物，便于皇帝与天上的皇天上帝直接对话
因为圆丘坛专用来祭天，在尺寸上只可用天数，不可用地数，为了解决几何上的问题，全部采用鸳鸯尺丈量的方法
九是天数的极限，所以石板栏板台阶都与九有关，一九，三五，三七，九五，这种丈量法把天数全部用了进去
三层台面直径总和为四十五丈，取九五两个阳属，符合九五是飞龙在天的祥瑞之兆
根据《周易》的太极两仪四象之说，在坛中央嵌一块圆形石板，叫做太极石，或天心石，象征天之中心
太极石周围第一圈砌九块扇形石板，为一九，叫做第一层第一重，直到最后第九重，为九九，重阳又合黄钟数，九重也有九重天的传说
到了清朝不仅坛面用的扇形石板有规定，连四周的石栏板也有规定的数目，在《大清会典事例》中有详细记载
三层坛台的外围以圆形周垣象征天界，再外又以方形方形围墙表示地，绿色的草地为铺垫，红色的墙做对比，蓝天为背景，白色汉白玉清新夺目，意境神圣崇高
祈年殿的构造布置也十分讲究，整座建筑显得崇高端庄华丽圣洁
天坛的建筑形式布局结构色彩等全部具有独特的艺术风格和象征含义，构思充满幻想，施工又匠心独运，使人神沟通成为可能，精神境界得以升华
探讨一个文化体系下建筑空间原型，对于厘清具有文化内涵的空间形态源流，分析传统建筑形成，探讨空间内在规律，借鉴持续发展有十分重要的意义
我们研究世界的目的不仅在于解释世界，更重要的是改造世界，对建筑文化探讨的基本任务便在于此
建筑空间一般会反映出文化与空间的基本关系，尤其是对成熟的文化体系和建筑体系来说更是如此，也就是说建筑是文化传统的物化与表征
建筑之表现，常为其中所使用人特性之表现，若扩而言之，则一国建筑之表现，常可反映其中所使用人之民族特性
中国建筑常表现有伟大之感，非仅指大建筑而言，小建筑亦有难以言喻伟大之感，其中之精神，百世不能泯灭
讨论空间时，宗教建筑空间无疑是最恰当的对象，因为非生存性的精神空间，有着不为生活生产所迫的自由，最能体现人类空间意境的纯粹观念
英国的巨石阵埃及的金字塔，都与他们清晰思辨的文化渊源有密切的联系，即对事物的几何形态比例十分敏锐
西方逻辑思辨的哲学家，把空间作为哲学的研究对象，其成果为近代西方空间理论的根源
乃至后来发展出欧几里得几何和笛卡尔坐标系，最终确定物质实体和空间是统一的，用长宽高来衡量，空间可描述可测定的概念油然而生
万神庙纯粹方圆构图的几何审美意义的设计观念，到黄金律和方根矩形的发明，以美的规律构成的建筑物体的价值取向，富于理性的审美情趣一直贯穿于西方的建筑空间设计
在中国早在周代就建立起比较完善的礼制制度，社会形态从原始社会经短暂的奴隶社会快速进入封建社会，宗教意识未得到充分发展便被宗教礼制控制同化
中国的伟大的工程如宫殿长城运河都是与社会政治军事经济密切相关的
明堂虽然有一定的宗教色彩，但终究还是礼制的产物，佛寺道观，齐平面到布局依然是舍宅为寺的脱胎于礼制的布局和建筑
并不是说中国人缺乏宗教信仰或精神空间，天坛就是中国宗教建筑的杰出代表，只不过中国人心中宗教信仰的位置以及宗教仪式的方式不同
坛和台似乎与原始聚落围合中心场有关，但作为宗教场所的纯粹的空间依然是以坛的形式存在，并最终成为中国建筑的一个重要类型
在观念上，人们突破了一般建筑空间的束缚，宇东西家南北成为中国人对空间的理解和儒家对社会责任的关照
这种无限空间的意识在中国其他宗教中得到了认同，道是世界的主宰，但无相无形，空虚的不可感知但又高于一切
中国古典园林中移天缩地步移景异借景对景渗透自然的自由空间是对无限空间意识最好的诠释
禅宗是内省的佛心宗，对世界的顿悟是内在的思辨，其禅定打坐时可面壁的冥想，不需要物质的空间，佛我一体，四大皆空
在空间意识上既是零空间，又形成了再生空间的意识，这都是无穷空间的认识
佛教的轮回空间，道教的长生空间，儒家的普世空间以及《周易》的月令空间都是融会贯通的，其空间特色都是一种非自足性的空间
这种空间意识强调与自然的协调关系，与气候的适应性，社会组织的秩序性以及结构的逻辑性，共同创造了中国建筑单体可变平面与空间形式以及庭院的组合方式
楼阁是古代建筑的一种形式，大多为二层以上的建筑，因其有远眺的功能，在风景名胜之地常常见到
黄鹤楼在武昌蛇山黄鹄矶上，其名称由来是一段传说，但想必建楼原因也是为了更好的欣赏风景
经考证黄鹤楼始建于三国，之后屡毁屡建，不绝于世，引得无数骚人墨客赋诗吟唱
今日最早能见到的黄鹤楼图像是宋代，但实物却是清同治年间重建的
楼的平面明为四方法四象，但实则是八角法八卦，明为三层象三才，暗为六层喻六爻，中层十二柱法十二月，上层十二角法十二辰，平面檐柱二十八根象二十八宿
宁波天一楼为私家藏书阁，古代御书及一般书籍多用绢帛或宣纸制成，最怕受潮和火烧，所以防潮防火是藏书的两个重要条件
防潮主要是抬高建筑台基，前后开窗使空气流通，以及建造楼阁，把书放于二楼以上的楼层，所以古代藏书建筑多为楼阁
防火则是想方设法隔离火种火源，并配备灭火设施，如引水渠，另一方面建筑本身用防火材料如石砖来建造
除了物质功能的防火措施，古人为求得心理安慰，在建筑形式上还有一种意念上的表达，比如用龙吻来装饰，还有鳌鱼荷花等
天一阁二层硬山木结构，下层阅览读书和收藏石刻，上层分类列柜藏书，建筑南北两面开窗，空气对流通风防霉，东西两侧山墙采用了封火山墙，避免邻火蔓延
传说伏羲氏得天下时，黄河中有龙马驮了一张图作为礼物献给他，伏羲氏据此画出了八卦，有五十五个河图数
河图数列与五行结合起来，河图每个方位都是一奇一偶，正是阴阳相配之意
图中天数一和地数六同在北方，北方五行属水，《易经》说天一生水地六成之，五行生克，水克火，所以藏书楼为六开间，并取名天一阁
楼前还有天一池，既可防火又可观景，在物质和精神上都满足了防火要求
法天象地的思想不仅体现于建筑的规划布局和设计方面，室内装修彩画亦不例外，东岳殿就是登峰造极的典范
东岳殿是三清殿的东配殿，结构形式具有南方明代建筑特征，东岳殿祭祀注生大帝，因而香火鼎盛
殿内彩画题材广泛，涉及天文哲学生活神话传说以及艺术，其中天文仪器就有九台如浑天仪纪限仪，其中还有《周易》卦象和《洪范》九畴
其中斗拱枋木等等又各自代表或绘制了星象月亮以及各种图像，河图天道，洛书地道，八卦排定，九畴世界，星宿四布，建筑便是一个宇宙，宇宙浓缩为一个建筑。
我们，甘居幽暗，努力不懈。