曾国藩经典人生哲理语录
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0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" id=paperPicArea0 style="DISPLAY: none" src="http://cnc./ac/b.gif">
0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" id=paperPicArea style="DISPLAY: none" src="http://cnc./ac/b.gif">&& 曾文正公，千古奇人。其学问事功，传诵千古，也争议千古。然无论怎样，文正公都为中华史册中涂下浓墨重彩一笔。毛泽东在通读《曾文正公全集》之后，对中国历史上的大人物进行了一番研究，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。梁启超对曾国藩推崇倍至：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”（《曾文正公嘉言钞序》）。关于曾国藩的文章，梁启超说：“吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也”。（《饮冰室文集?新民说》）。一代哲学大儒、北京大学教授冯友兰认为：“洪秀全和太平天国所要学习而要搬到中国的是西方中世纪的神权统治，那正是西方的缺点。洪秀全如果统一了全国，那就要使中国倒退几个世纪。……曾国藩打败太平天国，成功阻止了中国的后退，他在这一方面抵抗了帝国主义的文化侵略，这是他的一个大贡献。”（《中国哲学史新编》第六册） 。陈毅元帅认真研究过曾国藩的军事思想，直截了当地指出：“曾国藩用兵很有一套，在军事上很值得研究。”（《党和国家领导人论文艺》）。　　无论政界、学界、军界都对此人有高度的评价。曾文正公，学问事功，仰之弥高，钻之弥坚。今整理其人生哲理语录，以飨读者。　　◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。　　◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。　　◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。　　◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。　　◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。　　◎甘苦自得。　　◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。　　◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。　　◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。　　◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。　　◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。　　◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。　　◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。　　◎和可消人怨，忍足退灾星。　　◎善观人者观己，善观己者观心。　　◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。　　◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 　　◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。　　◎责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。　　◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。　　◎不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。　　◎为学从切实际出发，自不落空。　　◎圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。　　◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。　　◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。　　◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。　　◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。　　◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？　　◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。　　◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。　　◎少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？　　◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。　　◎学问之道无穷，而总以有恒为主。　　◎上智安行乎善而天所避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。　　◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。　　◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。　　◎矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。　　◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰："终生为善不足，一旦为恶有余。"　　◎教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。　　◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。　　◎君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。　　◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。&& 　◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。　　◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。　　◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。　　◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。　　◎绮语背道，杂学乱性。　　◎知足则乐，务贪必忧。　　◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。　　◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。　　◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。　　◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。　　◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。　　◎智大心劳者狂，力小任重者踣。　　◎善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。　　◎沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。　　◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。　　◎一念忽略，便有错言错事。　　◎越自尊大，越见器小。　　◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。　　◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。　　◎才智英敏者，宜加浑厚学问。　　◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。　　◎事以急败，思因缓得。　　◎能甘淡泊，便有几分真学问。　　◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。　　◎信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。　　◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。　　◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。　　◎好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。　　◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。　　◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。　　◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。　　◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。　　◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。　　◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 　　◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。　　◎好谈己长只是浅。　　◎居心平，然后可历世路之险。　　◎才觉私意起，便克去，此是大勇。　　◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。　　◎各安共分而天下平矣。　　◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。　　◎知天地万物于一体，则能爱矣。　　◎人伦明，则礼乐兴。　　◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。　　◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。　　◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。　　◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。　　◎人要为善，先要明善始得。　　◎气忌盛，心忌满，才忌露。　　◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。　　◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。　　◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。　　◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。　　◎世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。　　◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。　　◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。　　◎当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。　　◎盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。　　◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。　　◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。　　◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。　　◎有恻隐之心者，必有羞恶。&&　　◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。　　◎举世惟一真字难得。　　◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。　　◎人之精神不可无所寄。　　◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。　　◎求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。　　◎居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。　　◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。　　◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。　　◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。　　◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。　　◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。　　◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。　　◎君子事来而心始见，事去而心随空。　　◎人之精神有限，过用则竭。　　◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。　　◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。　　◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？　　◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。　　◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。　　◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。　　◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。　　◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。　　◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。　　◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。　　◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。]　　◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。　　◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。　　◎学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。　　◎造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。　　◎省事是清心之法，读书是省事之法。　　◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。　　◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。　　◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。　　◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。　　◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。　　◎闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。　　◎古之学者为己，今之学者为人。　　◎学者有益，须是日新。　　◎古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）&(字节数: 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11:54:59]&&人生加法：补缺　　人生加法，要义在缺什么补什么。现在90％以上的人或者睡眠严重不足，或者虽然睡够了8个小时，但是质量很不好。所以，医学专家统计，中国现代都市人、城市人睡眠不足和严重睡眠不足的占80％以上。医学专家认为，如果13亿中国人口都睡够觉的话，中国的医疗开支马上可以减少一半，为什么?因为睡眠不足会导致身体的抵抗力下降，而大量的疾病是因为抵抗力下降才产生的。0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" style="VERTICAL-ALIGN: baseline! important" height=146 src=".cn/userfiles/6.jpg" width=155 border=0>　　生物学家研究，人类现在有两项严重缺乏，第一是缺乏抚摸，第二是缺乏对香味的感觉。缺乏抚摸其实就是人跟人之间缺少亲近。为什么小孩一生下来就喜欢人家摸?小孩一哭，大人一抱，他就不哭了，足见人是非常需要被爱抚的。大家以为成年人是不需要爱抚的，其实错了，成年人是经常处于皮肤饥饿状态的，所以才会有交谊舞，而且会有那么多人热衷。有的老干部退休以后还去补课，虽然两个人的舞步走得不好，但还是跳得有滋有味。这种做法我是很赞成的，因为他们以前缺失了，现在是亡羊补牢未为晚也。至于对香味的感觉，道理也很简单。动物大量的时候是靠嗅觉的，而人类的嗅觉则在不断地退化，很多人患有准鼻炎，已经闻不到香味了。　　此外，我们的人生还一直缺少“玩”。当然，我们有时候确实也在玩，比方说出门旅游，不过，这个过程，有些人尽兴，有些人则由于种种原因不能。西方的一个笑话说，有一个摄影9币的足迹踏遍了世界上最美的地方，人家很羡慕他，问他，你玩了那么多地方，讲一讲你的体会吧，他说，对不起，你得等我把那些胶卷冲出来以后才能告诉你我的旅游心得。也就是说，他在旅游的过程中一直忙于照相。所以说，旅游是需要心态、需要心境的，就像很多事情成人没有发现，小孩却发现了一样，不能好好地“玩”大概也是成人的一种缺陷。　　我们还缺少学习。很多人会认为学习是小时候的事情，或者学习就是掌握课本上的东西，我觉得这两个看法都是片面的。首先，学习应该是终身的；其次，怎么样才叫学习呢?学习本身就是一门学问。有很多东西是不应该学的，比方说，每天拿张报纸看两个小时。我们现在生活在垃圾信息的海洋当中，必须认识清楚哪些东西是该学的，哪些东西是不必要的，哪些东西只能在书本之外学来的，这才算是走上了真正的学习之道。　　人生减法：放下　　人生如果用减法的话，可能就会发现真正需要做的事情并不多，或者说此生必不可少的事情并不多。　　《心经》里面讲没有挂碍就可以得到最高智慧，那样的话，就没有什么苦难了，就算有苦难也可以化解它。假如学会了放下，也许就能够不背那么多担子。比如说，我有个朋友，在澳门一把就赌没了200多万，回来之后想不开，整天郁郁寡欢，最后闹得心脏不好，住院了。我跟他说，其实没了那200多万，你还是有那么多钱的，像你家乡的那些穷兄弟，有个三五万就已经觉得很满足了，比起他们，你好太多了。后来他一想，也确是这么回事，赢也偶然，输也偶然，一想通，第二天就出院了。　　人生大法：有情　　人生要少些无情和冷漠，我觉得这点非常重要，因为我们现在经常生活在这种状态当中。所谓“青青翠竹，无非发身”，只要有情、有心，世界上任何东西都可以是有情物。当然，这里所说的“情”，并不是我们通常理解的“情感”。　　世界上三大男高音之一的帕瓦罗蒂就曾在无意当中得到了这方面的启发。据说有一次，因为第二天要参加一个比赛，可是嗓子偏偏一直上不去，这让他着急万分。更糟的是隔壁的一个小孩不停地哭，哭了一个通宵。万般烦恼中，他突然想，这个小孩哭了一个通宵，嗓子居然都没有哑，秘诀是什么?原来小孩哭的时候，用的是丹田气。对帕瓦罗蒂来说，这一结论无异于醍醐灌顶，他将自己的发声方式改为腹式发声，即用腹腔带动胸腔，然后再发出声音，效果果然非常好。　　所以，所谓有情，就是说世界上的任何东西都会向你讲法，一块石头也可能是一尊活佛，问题在于你能不能读懂它。&(字节数: 2740) [转贴
12:44:07]&&提出个税起征点8000元被争议
“现在穷人的税负比富人高，税收部门却根本不想改变这种局面。”11月30日，79岁的茅于轼对《青年周末》记者说，而此前几天，他提出“个税起征点调高到8000元都低”再次引起人们广泛关注。就在当天，有媒体报道，个税起征点调节方案已经上报国务院，估计不会超过3000元。
茅于轼：无人认真研究个税
■个税征收政策至今无调研数据支撑 ■我国征税机关管理很高明 ■拉动内需，政府要增加就业帮百姓赚钱
◎文/青年周末记者 邓艳玲
0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" alt=茅于轼：无人认真研究个税 src="/news/pics/31.jpg" border=1 name=MM>
身为经济学者，这个老人因为说大学学费要调高、支持电费涨价而广为争议。他解释自己这都是为了补助穷人，他这是“为富人说话，为穷人办事”。
这一次，他似乎改变原则，开始不为富人说话了。
茅于轼其人：
当代著名经济学家。日出生于南京，1975年开始从事微观经济学研究，1979年50岁时创立择优分配理论，被称为“微观经济学的中国版本”。1985年出版《择优分配原理》。
不是每句话都要为富人说
日，茅于轼在《南方都市报》发表的评论《为富人说话，为穷人办事》，一时间，引发诸多争议，网络上谩骂和赞扬声不绝于耳，这篇评论被《南方周末》评为2007年度评论。
青年周末：你 “为富人说话，为穷人办事”的观点为众人所知，这一次你提到个税起征点的问题，说现在税收制度有利于富人少纳税，看起来要改变自己的立场，不再为富人说话了？
茅于轼：我不是每句话都要为富人说吧？
我一直提要为富人说话，是因为中国的贫富矛盾需要缓解，打倒富人是没有好处的。毕竟他们提供给穷人就业机会，穷人有了收入，国家也有税收。这个社会也会好起来。我最初的出发点就是这个。
可是这个社会正好相反，是为富人办事的多，为穷人说话的多。这样为富人办事又有利，为穷人说话又有名，大家都奔着这条路去了，当然要为穷人说话，但是更重要的，是怎么样去帮到他们。
青年周末：这次你提到个税起征点，老百姓，尤其是穷人当然希望个税起征点高些。不过你提8000元甚至10000元，有什么依据？
茅于轼：个税刚开始开征的时候，起征点定的是800元。那个时候，我们国家人均工资是100元不到吧。就按100元计算，工资是个税起征点的8倍；而现在，人均收入差不多是1000元左右，个税起征点是2000元，只是过去的2倍，按照相等的比例，这显然是不合理的。
青年周末：个税起征点和人均收入的比例一定保持不变的比例吗？
茅于轼：那倒不一定，我只是举了这么个例子来对比，提出这个问题，个税起征点的问题一定要深入研究。但2000元显然是低了。
青年周末：这个问题，年年都有人提，，5000，都比2000元高，你一下子提到8000元以上，可能实现吗？
茅于轼：我当然知道是不可能实现的。
青年周末：明知道不能实现，你还这样说？是不是因为你是微观经济学家出身，并不太了解税收制度这样比较宏观的问题？
茅于轼：税收总体是宏观经济方面的问题，但个税起征点算是微观经济方面的。我能不能说这个问题，我自己清楚，虽然我不专门研究个税起征点的问题，但我之所以提出这么一个具体的说法，主要是为了提请人们来真正关注个税起征点的问题。
个税征收政策至今无调研数据支撑
青年周末：你的意思是并没有真正关注个税起征点的问题？
茅于轼：在我看来是这样的。这个问题从来就没有被当做一个专门问题被认真调研，不然的话，过去个税起征点和人均收入是8倍，现在却只有两倍不到，也没有说为什么，反正就执行着，说法都没有。
青年周末：过去的8倍就一定合理吗？
茅于轼：这个估计也是没有经过调研的，反正就是定了个标准，就从1981年实施到2005年。这个8倍在当时的时代背景下，难免不是长官意志的体现。
看如今个税起征点的核定标准，一下子缩小到2倍不到，和过去的8倍有着巨大变化，为什么会这样变，至今都没有可当作依据的调查数据出来。是没有调查还是调查了不做公布？我们无从得知。因此，我不相信我们国家有人在认真研究这个问题！或者说如果有研究，也是歪曲的研究。
青年周末：今天有报道，说个税起征点经财政部和国家税务总局共同研究，不会超过3000元，说法是，因为今年税收肯定会大幅下降，无论是从个税调整的规律和财政的承受能力看,个税起征点只能采取渐进式，而不是你说的8000元甚至更多。
茅于轼：这就涉及到依什么征税的问题，是依计划依目标征税，还是依法征税？很显然，按照他们说要渐进征税的说法，税收部门是在依计划征税，而不是依法征税。《税法》在他们看来等于零。
我国征税机关管理很高明
青年周末：按照你的说法，因为个税起征点的提高，月收入8000元及以上的人群，每月能够增加收入上千元到几千元；收入元的，也能增加收入几十元到几百元；但对占工薪族半数以上、收入不到2000元的，还会因为其他阶层提高了收入，拉高物价蒙受损失。最终还是使富人受益啊？
茅于轼： 所以说，一个人有了收入就要纳税，这比较合理。可是我国的税制设计，有利于富人少纳税，非常不合理的。
因此我们税制改革的大方向应该是增加个人所得税的比例，降低其他税的比例，尤其是要对财产性收入严格征税。在发达国家里，个人所得税要占总税收的一半左右，而且都执行累进制。这个道理很明显，但是我国的税改至今还没有认真地考虑如何增加所得税的比例，对财产性收入严格征税，并实行累进制。
青年周末：你认为关于个税问题，正确的方向应该是像美国那样提高个税所占比例，但我国今年上半年税收增加到两万亿元，增长的比例，像过去一样，比GDP的增长几乎加倍。既然税收也没减少，老百姓的个税少交有什么问题？
茅于轼：连年来，我国税收增长率都高出GDP增长率一倍多， 2007年的税收增长超过GDP增长两倍，税收占GDP的比例不断上升。
这样长时间的、非正常的税收增长大家有什么感受？我想大多数人会说：没什么感觉。这似乎是一个好现象，大家交了更多的税，可是谁都没感觉――这不能不说是我国征税机关的管理高明。
那些占差不多93%的税收是谁在交呢？老百姓。不过大多数人并不明白自己在缴税。事实上任何一样消费，不管是在超级市场买东西，还是用电交电费，打电话交话费，里面统统都有税。只不过你不知道而已。
国外一般把价和税分开，居民花的钱里多少是价，多少是税，都很清楚。而在我国，有意无意地把价和税混在一起，所以大家搞不清自己交了多少税。党和政府的一切开支都是由大家所交的税款维持的，所以说人民是国家的主人，这话是货真价实的。
拉动内需，政府要增加就业帮百姓赚钱
青年周末：这样说，我们国家的税收的大头都来自于和消费有关的税，那说明我们的消费很旺盛啊，还需要提高个税起征点来拉动内需吗？
茅于轼：合理的税制应该是尽量不要扭曲资源配置，但只要是收税就会扭曲资源配置。
你去买衣服，必然产生营业税和增值税这些与消费有关的流转税。你知道后一想，还要收税啊，我不买了。你不买了，生产衣服的工厂工人的劳动价值没有体现，他们就无法得到和劳动那个相匹配的收入，没有收入，他们也没有钱去消费，他们的消费能力相应降低，资源配置就产生了扭曲。
如果想不扭曲资源配置，只有一个办法，那就是不收税。但这是不可能的，怎么办，最好是收个税，因为个税是直接税，产生扭曲的程度最低。
个税征多了，你一想，我钱赚得多，交的税也多。我还不如休息好，不那么卖力工作了，这样的话，你的工作效率可能会降低，但你外出去旅游，不工作的时候就有时间消费了，这样工厂工人，旅游服务业的工作人员因为你多了收入。
这就是个税提高了，效率可能下降了，但体现了公平。
或者你还继续努力工作，也没关系，你收入高，交的税也高，这样也可以体现公平。
青年周末：我们现行的税收制度，不是也要求凡是年收入达到12万元的高收入人群需要自行申报纳税吗？大富翁们收入那么高，交的税应该是不少的。不可以体现公平么？
茅于轼：你并不了解我们国家的收税水平。报税和征税是两码事的。税务部门设这样一个门槛，基本是上报多少由你自己决定，只要是报了，差不多就行了，基本上很少有去较真说要你补交的。他能查的主要就是工资这个看起来板上钉钉的东西。
但富人的收入并不靠工资。他们可以把工资定得很低很低，自己和家人的开销都记入企业里。企业肯定会把税加到价格里去，不可能自掏腰包替消费者付税的。企业的产品加税以后，消费者的负担加重了，产品的销量会减少，企业也有损失；企业有损失，企业主必要采取措施降低成本，最终殃及的还是劳动者。
青年周末：把个税起征点提高了，富人的收入依然不是靠工资，他们依然可以不交很多的个税啊？
茅于轼：但是这个时候，穷人毕竟有很大一部分就不用交个税了。他们有多一些的钱进行消费了，愿意出钱去买政府提供的更多的公共服务了：基础设施建设，公安等。消费多了，内需就被拉动起来了。刺激了生产，增加了就业，老百姓的收入又会增加些。
每个人在创造劳动收入的同时，也在为国家创造税收。所以一个地方政府增加税收的最好办法是增加就业，帮助百姓赚钱。
可惜的是我们的一些地方政府似乎不太明白这个道理。一方面想增加税收，另一方面又不愿意帮助百姓赚钱增加收入。对许多赚钱的活动横加干扰，比如把马路边摆小摊的赶尽杀绝，对注册办企业的多加刁难，甚至是直截了当地阻挡。一般政府对招商引资有兴趣，但不知道小商小贩同样能够创造价值，帮助政府增加税收。
如果考虑到百姓最盼望的同样是多赚钱，政府就应该帮助大家赚钱。这是既有利于百姓、又有利于政府的大好事。
与时间赛跑的老人
　“不用客套了，你有什么问题，直接说，我们抓紧时间，我只能给你20分钟，我有很多事情还没做；面访，没时间，我昨天晚上深夜才回来，后天一早又要走；我们已经谈了20分钟，好了，时间到了，待会儿再打吧……”记者张开的嘴巴还没来得及合拢，电话挂断了。一看时间，不多不少，正好20分钟。
等再打过去，电话成了录音，熟悉的声音：这里是茅于轼的家，我们出去了，有什么话请留言。
下午打过去，茅夫人接听，他开会去了，请晚上再打电话看看他有没有时间吧。
晚上电话，茅本人接听，过了十多分钟，“我真的还有很多事情要做，不能再聊了，就到这里吧。”&(字节数: 6776) [转贴
11:34:20]&&几年的楼市,股市卷走了老百姓多年的积蓄,伤了原气,哪还有钱买股票,哪还有钱消费!中国的房地产跳楼的日子还在后头!不管调高老百姓的福利多少,老百姓最先做的都是存钱还房贷.这次关键看中共是否愿意让利与民,最起码把老百姓的3万亿房贷免除,这样才能有效刺激内需,否则!目前看,这种可能性很小,基本不存在可能. 香港恒生指数000点起步,涨至900点见顶,现点位15000点,跌幅50%.美国都穷死指数00点起步,涨至900点见顶,现点位8500点,跌幅90%.中国上证指数00点起步,涨至00点见顶,现点位2000点,跌幅60%.以都穷死指数为例(经济衰退,可以跌幅最大市场为参照对象),香港恒生指数和中国上证指数最终都会打回原形,A股千点指日可待!一场经济危机已悄然暴发,时间5年(最少)到10年:索罗斯在去年的达沃斯经济论坛上说:60年的牛市结束了.我想他说的是自二战后整个世界经济向上的趋势到头了,自然股票市场的牛市也到头了,至少美国股市是这样.从工业革命到信息革命,世界经济的快速增长就象熊彼特说的要靠创新.技术创新产生了新的消费,但下一场是什么革命,几时会来,目前没人知道.中国缺乏崛起的要素:1,人力资源:最重要的是缺乏掌握先进技术的人才.上世纪90年代以前由中国自己培养的人才多数外流,中国成了为世界培养人才的基地.就象现在用廉价劳动力为外国制造廉价的消费一样.目前这种情况没有根本改变,仍在继续.造成这种情况主因是中国的社会体制是淘汰精英,除了红色子弟和权贵子弟外,其它的社会精英的自我价值很难得以实现.没有人才就不可能有创新,没有创新就不可能有发展的动力.2,自然资源:缺乏工业所需的矿产资源和能源,必须依靠进口来解决,这样必然会增加经济发展的成本,导致经济增长中的部分利益通过进口资源转化为别国的收益.3,市场:经济运行简而言之就是生产产品通过内部市场和外部市场转化为收益.由于种种原因中国公众的福利水平较低,大多数公众所获得的收入只能通过长年储蓄来为将来的教育,结婚,住房,医疗等等做保障.最终导致国内的消费能力有限,必须依靠外部市场来消化劳动力和为了经济增长而投入的过剩产能.过多的依赖外向经济,不仅会影响别国的劳动力就业,而且会引起贸易保护.经济快速增长的结果必然会导致对资源的过度需求,进而引发通货膨胀,总不能让阿拉伯大胡子和苏联老大哥为了中国的崛起而做出应有的贡献吧.高企的物价必然会抑制消费欲望,随之而来的就是产能过剩引起的企业倒闭.这就是经济运行规律.最先倒掉的是纺织业,第二是服装制鞋类,这两类行业因属劳动密集型,因为进入门槛较低,所以产能较其它行业而言都大.第三应该是受到房地产泡沫破裂影响的钢铁和汽车制造,再接下来就是与第三类相关的机械制造,随后就是银行贷款的减少和呆坏帐的增加,由于连续的加息和提高存款准备金率使四大行未来的经营风险得以锁定,但未来的日子肯定不好过.依靠中国内需这根耸立在海市蜃楼中的柱子能否支撑起中国经济这块世界经济危机(注意,不是金融危机!)中的最后一块多米诺骨牌,请大家拭目以待!&(字节数: 1392) [转贴
11:04:50]&&　 　 南方网　 和菜头　
和菜头 知名网友
华东政法大学教授杨师群被两位女同学举报为“反革命”一事简直是滑稽死了，平媒和网络上发布了N篇评论，还征集各种支持、反对意见，弄得很全面的样子。真不知道这帮记者是真猪头呢，还是装孙子，也不知道这帮时评家是假戏真做呢，还是皮里阳秋。反正没有一张报纸、一个网站把杨师群在Sohu博客里的内容放出来，也就是说没有任何一个媒体解释了“杨师群说了什么”这个问题。
其实很简单，杨教授的Blog可以删除，但是网络上无数的网页快照还在，随便都可以看到原件内容。
两位女同学的举报内容我们无法得知，她们也没有开博客和教授PK。所以，目前手头只有杨师群的Blog内容。虽然是单方面的证词，但是至少从杨师群这边可以听到他的声音。如果杨教授所说属实，那么大可以收起讨论教师言论自由和学术自由的口水。因为这件事上并不曾折射自由之光，只能看到人性的黑暗卑污一面。两个女生以不实之辞攀诬教授，就是想用政治大棒把杨师群置之于死地。这不是什么学术自由之争，而是明显的恶意。让人怀疑是不是30-40年前死于武斗的小朋友乘愿而来，转世投胎。以这种s的古老杀人术，要断送杨师群的那张老头皮。
如果杨师群是在Blog里公然撒谎，捏造学生言论，因而不得已只能撤回博文，那么这依然和学术自由无关。它照见的是教授先生的人格，让人在一团漆黑里伸出大拇指赞一声：姜，还是老的辣。不过，一名大学教授在谎言中和“反革命”罪攀上关系，而且在Blog里对公众广播，把事情弄到天下皆知，似乎并没有这种必要。做出这种举动，只能说明教授急了也能咬人。能把教授逼成这样，怕是真的受到了来自现实里确实的威胁，力图自保。否则，教授大可以继续他的清高，站在讲台上继续他的课程。
在传统上，中国高校的三尺讲台从来都是教授讲师们践行言论自由和学术自由的场所。他们的言论不可以被刊行，也不可能见诸报章，甚至不能发表在网上，所以他们顽强地保有了在讲坛上维护自己言辞自由的权利。我上大学的时候，周五上午四节高等代数，本来苦不堪言。但是，讲师姓张，绰号“两堂”。他只上前两堂课，后两堂课必然喷水。我们一边做习题，一边听他大喷而特喷，从社会到经济，从历史到政治，最后的结论都是：同学们，你们一定要争取出国去看看。可能是我们当时比较蠢，竟然没有一个同学想到去教务处投诉他的授课质量，更没有同学会想到去公安局举报他。
当今的同学无论气象、格局、手段都有了很大的不同，举报也就罢了，而且还知道如何释放致命一击，让人民公安板凳上有钉子，坐都坐不住，这就很考究了。《动物世界》上称，世界上最毒的生物是某种海蛇，只需要一丁点毒液就能杀人无算。《动物世界》错了，世界上最毒的生物还是人类，尤其是当人类残害人类的时候，萃毒的匕首尖端闪烁着人类智慧之光。只是这光芒用在这种地方未免可惜，因为再好的马桶也不应该装饰夜明珠。
想我求学的时候，网络还没有今天那么普及，图书馆大门也并不全开，公民和政治课本里基本都是垃圾。个人大部分人文方面的教育都是靠艰难的求索，没书上网，有墙翻墙，最终才有今日的尺寸进步。如今网络方便快捷，图书馆畅行无阻，在消弭了求知上的阻碍以后，小同学们不是利用这样的机会多去见识，反而是根本不去接触了。对待谎言和垃圾，我们的方法是努力寻求真知。而现在的小朋友有所不同，他们的选择是欣然躺在了垃圾山上，甚至手拿红缨枪做起了守护者的角色。
我希望并不是所有的小朋友都是这样的人，也并不因此而感觉到悲从中来。在现实生活中，我自己也遇见过眼中泪光闪闪的小朋友愤怒质问：你凭什么批评我们的文化？你凭什么批评我们的政府？你不就是用这种方式扮高明么？每次看到这样的小朋友，我都会预见一个场景：怀着如此赤诚之心的小朋友走出校门，迎面就挨了社会一记沉重的耳光。只待这一耳光响起，他们就会翻身回来，一起唱那首当当当当当。就我的个人经验而言，凡是挨了这一记耳光再折转回来的，就是赶他都赶不走。相形之下，反而是那些在大学里就已经老成世故，人情练达的家伙，最终都顺利成为水火不禁、油盐不浸的人棍。
总而言之，我对人性不抱多少信心，我对教化也不抱多少信心，但是我对这一记耳光的存在，抱有充分的信心。我只愿他们现在深深相信，如此，那一记耳光才能重重扇响。如果这记耳光不足够势大力沉，又如何能扇出脑子里那许多些水去？　　&(字节数: 2513)1 |
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