王路：劳碌命是如何养成的？
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　　我有个严重的毛病。看书爱走神。刚看两句，就想到别的事。想到欠别人一百块钱，想看看邮箱是不是有邮件，想到考核申请还没填，想到转住房公积金……　　这些乱七八糟的事，在我忙的时候都不会有。而一旦闲下来，要看看书，它们就像洪水一样涌出了。　　看起来是小事，但有很大的问题。佛家的说法，这叫“掉举”。掉举心重的人，生活在饿鬼道，容易堕入无间地狱。他们没福气享受身心无事的状态。江湖摆摊算命的，把这种人叫驿马星，像古代驿站的马匹，来回奔波，永不停歇。俗话叫劳碌命。　　劳碌命和劳碌是两码事。比如在我家，我爸没有我妈劳碌，但他是劳碌命，我妈不是。因为我爸虽然干活不多，但操心多。我妈虽然干活多，但操心不多。我爸经常夜里愁得睡不着觉，我妈不会。　　掉举的人忙起来反而好。这样，就没功夫想乱七八糟的事了。有些互联网公司的总裁，每天要抽出一小时跑步。跑步对他们而言，不是劳碌，而是休息。因为在跑步的时候，可以暂时把别的事放下。　　一旦手头的事处理完。掉举的人就开始无聊。他的狂心停歇不下来，于是鸡毛蒜皮的小事也会浮出水面。跟掉举的人在一起生活是很麻烦的，他们容易发脾气。忙起来，很好相处，闲下来，他们就容易发脾气。发脾气是个刷存在感的事，没有别的事，再不发发脾气，怎么证明自己的存在感和重要性呢。有人问：幸福的婚姻也会出轨吗？
我说，可以问个更高级的问题，比如：出轨的婚姻也会幸福吗？
婚姻的幸福与否，不是外人容易观察到的。外人观察到的不幸婚姻，一定是不幸的；但外人观察到的“幸福婚姻”，也可能是不幸的。
不幸的婚姻，如果外在展露出幸福的表象，是有风险的。幸福被曝光得越多，越蕴藏着杀伤力。因为这大大抬升了别人对这段感情的估值。虽然别人不亲身参与这段感情，但由于“面子问题”等，每个人是多多少少要活在别人眼光里的。就像大家都买一支股票，股价会涨到很高，但值不了那么多钱，迟早会跌下去。人们看到天天吵架的夫妻分手，不会有什么感觉，因为没有预期的落差。但是看到长期秀恩爱的夫妻分手，落差会很大。
自己的行为并不是对别人没有影响。自己生活在别人看得见的世界里，即便没有花别人一毛钱，自己的一举一动，也为别人构建对世界的认知添了一块砖。当自己外在呈现的样子与真实内心状态不一致时，就好比这块砖是假冒伪劣的，是豆腐块。别人用这样的砖
弘一法师脾气是很怪的，做他的侍者半年，他都不会跟你说几句话。如果是女众，他连面都不让见。这样的性格，如果不是出家当和尚，如果是生在今天，朝九晚五打卡上班，做运营，做市场，一定是团队里垫底的，是不折不扣的失败者。好在他不是干市场运营的，出家了，就成了佛门龙象。
苏州灵岩寺的明学长老，住世时，曾经有两个老板花钱在报上刊登了一整版广告宣传他，兴冲冲拿给他看，想以此邀功，得到长老的题字，长老只是冷淡地把扇子搁到一边，说：等有时间吧。旁边正好有个年轻人发起的念佛团，希望长老题字。长老很愉快地答应了，马上就写，写到最后一个字，有个笔画没写直，又重新写了一幅。两位老板就在旁边看着，等给年轻人题完，老板还想要求，侍者就说，长老该休息了，就把老板打发了。
这样的性格，以世俗的眼光看，是有些不通人情的。但在佛教，很常见，也很有传统。过去经常有这样的故事，某大官，将军或者知府，去见一位高僧，如果他水平很差，高僧就热情地接待。如果他有些水平，高僧就很冷淡，甚至躺在床上睡大觉。
为什么？因为有些人的尊重是假的。他表面上看起来很尊重，实际上
很多人分手之后，希望对方过得不如以前好。女生的前男友又找了新女友，她会在意那人是不是比自己漂亮，如果人家很平庸，她就好受些。男生分手后，如果女生的新男友比他富有、英俊、出色，他就会有点失落。
其实，既然已经分手，别人再找什么样的对象，是别人的生活，好也好，坏也好，都跟自己没关系。那为什么偏偏希望别人碰见的下一个人不如自己呢？
他们希望对方后悔。在对方的后悔中，他们感到自己很重要。他们宁愿对方过得不好，宁愿对方并不幸福，以此来确认自己的重要性。
对一个曾经有过恩情的人，这样期待真的好吗？
其实，无论你怎样期待，期待对方更幸福，还是更不幸福，都只是自己的一厢情愿。对方往后的生活，是她自己选择的，你已经无权参与。不过，你的期待，会影响到你自己的心，你希望别人离开你后过得不好，自己的心就会越来越染污。
不仅谈恋爱如此，共事上，也是一样。很多人，看见别人选择了一条他不认可的道路，内心是希望别人翻船的。别人翻船了，他就很高兴：看，我说对了吧，我早就说过，他这样根本行不通，他不听，现在好
有读者问我对江歌案的看法。我的心情很沉重。一是因为江歌的悲剧，二是因为江歌妈妈与刘鑫一家愈演愈烈的冲突，三是因为网上泛滥的攻击杀伐气，四是因为看到很多人表示做人不能太善良。
我写这篇文章，不打算骂人，也不打算抨击人性的恶。只打算聊聊，作为普通人，我能从这则悲剧中汲取什么教训，以免自己的生活遭遇同样的不幸。
如果我的朋友，谈了个人品很有问题的男友，尤其是对方有暴力倾向时，如果她不能迅速与那人撇清关系，我会主动与之切割，至少会退避到一种不温不火的关系中。过深地卷入朋友的恋爱纠纷，绝对不可能是好事。无论朋友看起来多亲密，毕竟只是朋友，和同居并发生过性关系的伴侣相比，朋友一定是排在后面的。情侣之间有怎样的恩怨情仇，朋友不可能很清楚。朋友有朋友的界限，要时刻把持好界限。
一个人如果恋爱对象有杀人倾向，这个人必然有性格缺陷。一个人如果父母教养很差，这个人多半有性格缺陷。父母的人品、男友的人品，能在很大程度上反映出自己的人品。一个人是不是自私、冷漠，并不是只有出了大事才看得出来
大家都知道，《水浒传》里有个金莲，其实，《水浒传》里还有个玉莲。这个玉莲，和李逵有一回瓜葛。
李逵是个没有女人的人。在一百二十回本中，第九十三回叫《李逵梦闹天池，宋江兵分两路》，讲李逵梦见有个女人要嫁给他，他没有同意。不过，百二十回的版本，从第九十一回到一百一十回是后人加的，不能跟前边的故事等量齐观。
很多人认为李逵没有性欲，这是不确当的。第七十三回《黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头》中，隐隐透露出李逵被情欲困扰，夜里睡不着觉。李逵这种人失眠，是很罕见的呀。他看到别人通奸，气不过把人砍了，而且未经过人家父母同意。
表面上看，好像是维护道德，内里难道没有嫉妒的成分吗？在杀了通奸的一对儿后，李逵烦恼了，失眠了。第二天，思想突然转变了，前一天，他说，“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他”，后一天，他又说，“打脊老牛！男大须婚，女大须嫁，烦恼做什么？”可见，李逵不是没有情欲的人。这里不容细表。单表李逵和玉莲的一段故事。
这段故事在百回本的三十八回末和三十九回初。不过，书上叙述的，很有可能是“假新闻”。为什么
我生平第一次看展，是2003年冬天。那时候我上高三。那年春节，我们县文化局在新华书店二楼搞了一个书画展，展出的都是本县书法家、画家的作品。那些人的名字我一个也没有听说过。当然，别的老百姓也没有谁听说过。那时候，我们那儿还没有艺术考生，也没有人能够正经靠这个养活自己。甚至，连书法家的邻居都不知道他们是书法家，过年把自己写的春联往门口一贴，邻居看了：真丑。
展览需要有人盯着，免得作品被偷。但因为没有钱，雇不起人，就只好由书法家轮流值班。我觉得新鲜，连续好几天跑去，跟值班的书法家聊过几句。
我问：启功的字能不能学？
他说：不能。
“为什么？”
“启功还活着。”
“活人的字就不能学吗？”
“现代人的字都不能学。要学古人的。”
“为什么？”
“古人的字经过了时间的检验。现代人的字没有经过时间检验。”
“再过几百年，后人学启功的字可不可以？”
“那可以。”
知乎上有人问，每天打坐2小时是什么体验？
我没有一次性坐过2小时，但有段时间每天一次性坐75到85分钟。
那时候，每天早上起床，下楼把米放到电饭锅里，不洗脸，回到楼上打坐（住的复式），双盘，手机不开机，打坐期间不看表。
怎么知道时间呢？
1、通过腿的疼痛程度。
2、通过电饭锅的声音。
疼是主观感受，虽然是主观感受，但是也很客观。——坐到40分钟时哪个部位疼，疼到什么程度；坐到60分钟时哪个部位疼，疼到什么程度，这些是基本客观的。它不是不会变，而是在三五天、十天半月内，不会有明显变化。
“疼”只是一个字，我们能找出来“疼”的表达，不会超过20个：痛、难受、不舒服、酸疼、剧疼、针扎似的疼、刀绞似的疼、锤击似的疼、马蜂蛰似的疼……等等，但我们的语言相比现实世界的丰富差异来讲，实在是太薄弱了。你打坐，坐下去，会发现疼有不同的层次，每一种都不一样。
打坐30分钟的疼、打坐40分钟的疼、打坐50分钟的疼、打坐55分钟的疼、打坐58分钟的疼、打坐59分钟
早上在楼下散步，看见一个小孩在喂狗。狗很小，不到一个月大，关在笼子里。小孩把笼子从家里提出来，放在单元门口，一只小碗装着半碗剩干饭，还有几粒碎油条。
突然，小孩喊我：哥哥，哥哥！帮我把狗关到笼子里吧！我见小狗跑出来了。狗虽然小，却很机灵，一抓就跑。我就说：让它在外边玩一会儿吧。
过了会儿，小孩又喊我：哥哥，哥哥！帮我把狗关到笼子里吧！我又靠近狗，又失败了。我也能觉出自己的漫不经心。如果真想抓，是不在话下的。可是，小狗显然不想进笼子。它被关得太久了。
这样的小狗，并不咬人，温顺可爱，本来不是该关在笼子里养的。为什么关在笼子里？一定是孩子的父母怕狗把家里弄脏弄乱。或者干脆，根本不让它进家里，只是在楼道里放着。
后来，我听这小孩跟一位老太太说话，才感觉不大对劲儿。他口齿结巴，行动迟缓，好像有智力障碍。也许父母想给他找点乐趣，就允许他养这么一条小狗。他虽然有智力障碍，狗并不嫌弃它，他走哪里，狗跟哪里。
可是，小狗总是要一天天长大的，长到慢慢笼子关不下，只能蜷缩着身子挤进去；长到会
说起分手的原因，很多人会讲，性格不合。
对外人讲，性格不合，是可以理解的。意思就是，你不要问了。感情的事，牵涉到很多隐私，不身在其中，难免曲解、误传，一句性格不合，把别人的窥私心搪塞住，挺好的。
但是，情侣之间，一方提出分手，说原因是“性格不合”，这就不诚恳了。
什么叫性格合呢？两个人性格完全一样才叫合？完全互补才叫合？
这是“运用之妙，存乎一心”的事。当你想跟一个与你性格差不多的人分手，你就说性格互补才叫合，所以你俩性格不合；当你想跟一个与你性格不同的人分手，你就说性格相近才叫合，所以你俩性格不合。“性格不合”是个万金油，无论你跟谁谈恋爱，无论她是什么性格，只要你想分手，“性格不合”就可以作为借口拿来用。八字不合还可以找点依据，性格不合连依据都不用找。
为什么说“性格不合”呢？因为实在不想说出真正要分手的理由。
为什么不想说呢，因为说出来，会暴露自身道德上的瑕疵。比如，“我从前喜欢你，现在对你没兴趣了”、“我想多跟几个人谈恋爱”、“我劈腿了”、“我一开
曾子说：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
孔子门下，最能传承其学问的是曾子。人们常说“孔、孟、颜、曾”，孟子没有跟孔子在同一个时代，颜子早逝，亲传弟子中，唯有曾子最能接续孔子。
曾子不是很聪明的人，而是厚重、扎实、宁拙毋巧的人。
人的一生，没有别的重要的事情，只有尽责任而已。身为丈夫，尽丈夫的责任；身为父亲，尽父亲的责任；身为子女，尽子女的责任。
所尽的责任，就是“仁”，是爱人。这种“爱”，不是像谈恋爱的时候，疯狂地迷恋，分手的时候，又恨之入骨。而是真心希望一个人变得更好，迁善改过，肩负责任。要让别人肩负起他该肩负的责任，才是真正的爱他。
这种肩负，是一生一世永不停歇的。并不是碰到大事，才挺身而出，事情过了，就万事大吉了。那是个人英雄主义。该肩负的责任，是一天也能不间断的。所以曾子教人“吾日三省吾身”，每天都要检视，该做的事情是不是都做到了。
曾子说：十目所视，十手所指，其严乎！——所有眼睛都看着你，所有手都指着你，敢不谨严吗？如果你在路上遇到这只网红大熊猫 一定不要让他跑了！
新蓝网·浙江网络广播电视台
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核心提示：“熊猫警察”会在西湖边各检查站出现，如果你想看这个“熊猫警察”的话，不妨去西湖边各安检站找找看，说不定还有惊喜等着你。
天高云淡适合闲散“压黄线”已经泛滥朋友圈了还是去西湖边找找这个萌出一脸血的熊猫警察吧!
人气是超旺的！！！不服是不行的！！！“您好，请您在这里排队，我们的工作人员将尽快进行安检。烈日下请注意防晒，感谢您对杭州公安工作的支持。”近日，来自湖南怀化的王女士带着孩子、父母来西湖游玩，在蕲王路与学士路交叉口安检站遇到安检，正郁闷时听到身边有人对自己说话，抬头一看——原来是个憨态可掬的“熊猫警察”。“熊猫警察”很接地气第一次亮相就赢得粉丝无数“熊猫警察”第一次亮相是8月20日。当天，是配合峰会安保工作需要，西湖景区大部分区域实行临时性封闭管理的第一天。“当时天气热，人流也挺大。”“熊猫警察”的扮演者、杭州市公安局公关处民警徐冏说。室外气温超过了35℃，徐冏闷在里面，浑身瞬间就湿透了，但他说：“我觉得一点儿也不辛苦，挺开心的。”他说，那天工作结束他把头套摘下来后，不少市民围了上来，直说民警真是辛苦了，还纷纷要求和“熊猫警察”的真人再合影一张。让徐囧印象最深的是，有个小男孩抓住了他的手说“叔叔，以后我也要当警察”，把他感动得不行。“熊猫警察”的亮相引起了不小的轰动，不少市民觉得新鲜，有主动来拿宣传单的，有跑来合影的，有上前咨询情况的。很多小孩开心地围着“熊猫警察”转圈圈，排队安检一下子变得不那么枯燥了。来杭游玩的王女士说，虽然在烈日下排了20分钟的安检队伍，但“熊猫警察”的出现让全家感觉格外开心，尤其是孩子，不再吵闹，牵着“熊猫警察”的手、抱着“熊猫警察”的大腿拍了不少照片，感觉等候安检的时间一下子就过去了，“这次来杭州旅游挺有意义的，杭州警察亲民工作真做得很棒。” 老少咸宜，童叟无欺
据了解，“熊猫警察”出现的这几天，每天都有1000多名中外游客、市民群众来合影留念，大家对杭州警察这样接地气的亲民举措都赞叹不已。之后，“熊猫警察”还会在西湖边各检查站出现，如果你想看这个“熊猫警察”的话，不妨去西湖边各安检站找找看，说不定还有更多的惊喜等着你。
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打电话回家，我妈说：人家都说，北京的房子一夜涨了好几十万。
我说：涨就涨呗，跟咱也没啥关系。
她说：那是，你不买，跟你有啥关系呢。
又说：连个家也没有。
我心说，没房子就是没房子，怎么能叫没家呢。
天上飞的小鸟，不为房子忧虑，地上开的花草，不为房子忧虑，我有饭吃，有衣裳穿，有地方住，为什么要为房子忧虑呢。
自己没有的东西，要为它忧虑，那可忧虑的就太多了。这世间，自己能拥有的只是很少一部分，太多是自己不曾拥有的。即便是拥有的，也只不过是暂为保管而已。连自己的身体，也只是暂时替老天爷保管几天。老天爷什么时候要收走，还不一定，你还想替老天爷保管几套房子吗？
我手上有一些钱，买房子是不够，但自己花，花两三年绰绰有余了。如果我买了房子，马上要欠一屁股债，成天发愁怎么挣钱还房贷，还能安心吃饭、悠闲生活吗？
房子有它的好处。有房子的话，生活可以稳定一点，省去常年搬家的麻烦，省去居无定所的骚扰，便于吃饭更安心，睡觉更踏实，便于修学更精进。如果因为买房，饭也吃不安心了，觉也睡不踏实了，整天焦虑抓狂，为什么要买呢？
吃饭不是为了吃得好，是为了让身体少出毛病，有力气，这样就不会成为修学的违缘。如果成天追求吃好吃的，吃稀奇古怪的，吃别人没吃过的，那吃饭就成了造作。本来没有事，造作出来一堆事，再为这些事烦恼。这就是愚痴。所以宋儒讲，饮食是天理，追求美味是人欲。
住宿也不是为了住得多好，多奢华，而是为减少不必要的干扰，令起居生活和学习更方便。什么时候该买房子呢？买了房子，不必要的麻烦减少了，这时候就该买了。买了房子，反而增加了一堆麻烦，那就是造作了。
从前有个同事，一天饭后忧心忡忡地对我说：一定要买车。我问他，怎么突然想到这个。他说，中午见客户，几个人吃饭，人家问他车停哪儿了。他没往下讲，但我明白：人家以为他是总监，在互联网公司，一个总监级别的人怎么可以没有自己的车呢？
我也没有自己的车。有一辆自行车，同学送的。我出门一般坐地铁，逢上下班的时候，很难挤上去，因为要从八通线换一号线。那个时候，我就很满足：这么多人在这座城市生活，这么辛苦，每天都要挤地铁，我只是偶尔出门吃饭才挤一次，我比很多人生活得好啊，还有什么不满足呢。
如果将来，我结婚了，有孩子了，需要买房子的话，也很简单，有钱在哪里买，就去哪里买。甚至如果双方家庭都不坚持要求买房子的话，租房也未尝不可。不过，这个也许不现实。很多时候，买房子不是为了有地方住，而是为了省去许多聒噪。
如果有钱，够在北京买，在北京买也未尝不可，只是我并不太想长久在北京住，空气实在不好，影响生活质量。——那现在为什么还在北京呢？这是“宿业”，从前在北京上班，有了些这座城市的朋友，而且搬家比较麻烦。
为什么要说“逃离北上广”呢，我们说“去吃饭吧”，不说“逃离饥饿吧”，说“去睡觉吧”，不说“逃离困倦吧”。佛教说“涅槃”，不说“去死吧”。陶渊明说“归园田居”，不说“逃离官场吧”。是欣然有赴，增加了清净，省却了麻烦，是令人欣喜的事情。如果说有什么悲伤和留恋，不过是因为太奢望自己没有机缘拥有的事物而已。
有什么样的条件，就做什么样的事情。可以在哪里生活，就在哪里生活。如果将来哪天，我运气比较好，赚到了很多钱，恐怕还是不愿意买天价的学区房。我觉得并不划算。孩子的教育和成长，学区房能起到的作用不说没有，但和家庭的和睦、父母的教导启发相比，实在微不足道。
一线城市的国际学校，每年学费二十万，我上高中时，每年学费980块，加上杂费1050块。国际学校的孩子，上一年高中的花费够我上二百年了。我们县高中，现在学费也还是一千多块。那里的确算不上好，但我也不觉得，因此跟别人相比有什么不可弥补的差距。假如我上的是国际学校，可能会精通外语，或者参加奥赛，保送到一流大学，甚至申请到常青藤名校。但没有那些，我的人生开展得也比较顺利。我高中时没有多少课外书看，就看《红楼梦》、《唐宋词鉴赏辞典》、《平凡的世界》、金庸小说，也丰富了精神世界，提高了文学修养。
很多人把外在的、物质条件的差距看得过大了。无论在哪种环境，都可以砥砺自己，迁善改过，都不影响自我的完善与提升。无非是，在条件更好的环境里，修学更顺利、违缘更少。但一个人，凭着耐心和努力，总会慢慢凑齐应有的缘分的。
孔子讲，“食无求饱，居无求安。” 又讲，“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 努力挣钱的人，有时候也难免饿肚子；发愤向学的人，也未尝没有饭吃。为什么要为房子发愁呢？
我出门吃饭，看见电梯间的装修广告，各种返利促销，说什么装修的钱十年返清之类。我就想，这人真是没学过佛法啊。佛陀讲，性命在呼吸之间。我们不知道自己能不能活到明天，更不用说十年之后了。光阴促迫，唯有趁现在专心向学，才能庶几免却遗憾。房子实在是生命中的闲家具，是微不足道的瓜葛啊。
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