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百里奚和“心与牛一”的成语典故
　　五圣之一的百里奚被南阳人尊称为谋圣。百里奚（约公元前７００年～公元前６２１年），春秋时期楚国宛邑（今河南南阳）人，是我国历史上著名的政治家、思想家。楚成王听说百里奚擅长养牛，便问：“饲牛有道乎”百里奚答：“时其食，恤其力，心与牛而为一。”楚王道：“善哉，子之言！非独牛也，可通于马。”于是百里奚做了楚成王的马夫。善于访贤的秦穆公听说百里奚很有才就重用他，后来百里奚在秦国正是用“心与牛而为一”这条饲牛之道使秦穆公称伯于西戎，秦穆公就拜百里奚为相，成就自己的霸业。
　　自百里奚始，“心与牛一”就是历代统治艺术的一种基本追求，而被广泛接受，即以己度人、推己及人，设身处地、同情体谅，并以此构建融洽和谐的理想社会。后来孔子的“仁者爱人”以及今天我们的“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”等都是这种观念的发展与演化，这是一种体恤关爱的教化，而不是讨价还价的谈判，更不是尔虞我诈的“博弈”，而是一种“心与民一”、“其乐融融”的和谐场景。
　　百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活俭朴，深受百姓爱戴和拥护。“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。先哲百里奚“心与牛一”的主张，自始至终身体力行，他的亲民和谐的远见卓识及哲学思想与今天习主席所强调的外出不扰民、节俭而惜民、和谐爱民强国梦的指导思想，具有异曲同工之妙，都是我们南阳的智慧和宝贵财富。（孙建东）
责任编辑：实习编辑孙争
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色情、暴力
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关于“牛”的褒义成语有哪些？
牛羊勿践&nbsp老牛舐犊、牛郎织女;释义：宰牛的刀；小试.牛郎织女读音：niú láng zhī nǚ释义：稍微用一下： 牛郎织女为神话人物,从牵牛星：牛刀.比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如、织女星的星名衍化而来.比喻分居两地的夫妻.也泛指一对恋人.牛羊勿践　读音;释义：niú yáng wù jiàn&nbsp：勿使牛羊践踏.比喻爱护、牛刀小试 .牛刀小试读音： niú dāo xiǎo shì&nbsp，初显身手。 比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。老牛舐犊读音：lǎo niú shì dú释义：老牛舔小牛.比喻父母疼爱子女.庖丁解牛读音：páo dīng jiě niú释义：庖丁：肢解分割;、庖丁解牛
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与牛有关的成语典故
典故牛郎织女牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织缍。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”这个神话传说作为千古佳话流传至今。“牛郎织女”多比喻分居两地的夫妻，也泛指一对恋人。　老牛舐犊《后汉书·杨彪传》载：三国时期，曹操手下有一主簿名叫杨修，聪明博学，智慧过人。曹操对杨修万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道：“你为什么瘦得这样厉害啊?”杨彪悲伤地说：“我像老牛舐犊一样爱我的儿子，现在小牛死了。我这老牛怎么能不瘦呢?”后来，人们以“老牛舐犊”来比喻父母疼爱子女的深挚感情。　牛刀小试宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”“牛刀”出自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日‘割鸡焉用牛刀?’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小试，稍微用一下，含初步显一下身手的意思。“牛刀小试”比喻有本领的人初次任职，就已经表现出才干.　庖丁解牛《庄子·内篇·养生主》载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然响然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自士口。　吴牛喘月南朝宋·刘义庆《世说新语一言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。“吴牛喘月”多比喻因疑心而害怕。对牛弹琴　汉·牟融《理感论》载：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”讲的是古代有一位大音乐家公明仪弹得一手好琴，有一天他漫步郊野，看见有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了他为牛弹奏一曲的欲望。尽管琴声优美极了，可是那牛却依然只顾低头吃草而不理会琴声。“对牛弹琴”比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。　马牛襟裾唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”全句说：如果人不通晓古今，就如同马、牛穿着人的衣服(即衣冠禽兽)。现在，“马牛襟裾”比喻人不懂得礼节，也多比喻衣冠禽兽。‘；气冲牛斗宋o岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将直节(谓守正不阿的操守)报君仇。”气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。风马牛不相及《左传o僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”讲的是齐侯率诸侯之军侵入蔡国。蔡国溃败，接着讨伐楚国。楚子派使者到诸侯军队说道：“国君您居住在北海，我居住在南海，这就象风马牛不相及。没料到君王竟到了我们的领土上，这是什么原因？”成语本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。风：走失；及：到。初生牛犊不怕虎《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉。如新出之犊，而无求其故。”意思是说：玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外在的事物。后来这个成语用来比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。以羊替牛古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了，用来祭钟。”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧！”那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧！”这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。饭牛而歌宁戚在喂牛时唱歌，引起春秋霸主之一齐桓公的注意，因此受到重用的故事，一向以佳话流传。屈原在《离骚》中歌而咏之：“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”汉代王逸注曰：“宁戚，卫人；该，备也。宁戚修德不用。退而商贾，宿齐之东门外。桓公夜出，宁戚方饭（喂）牛，叩角而商歌：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短褐单衣适至干。从昏放牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？桓公闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。”后人常用此故事为贤才落魄或君臣遇合之典，如李白诗“宁戚未匡齐，陈平终佐汉”；李咸用诗“谁听宁戚敲牛角，月落星稀一曲歌”等。刘宽让牛东汉刘宽，以仁厚谦和著称。“事有功善，推之自下；灾异或见，引躬克责”，故而“海内称为长者”。累官至大尉，勤于职守。他的最有名的故事是“让牛”，被范晔写进《后汉书》。说的是一次刘宽乘牛车外出，走在路上，有人丢了牛，认定眼前拉车的牛就是自己的。刘宽并不争辩，下车步行而归。过了些时候，丢牛者得到了自己的牛，便把刘宽的牛送了回来，叩头谢罪说：“真是对不起您这位长者，请责罚我吧！”刘宽说：“物有相似，事会出错，亏你能把牛送还，为什么要谢罪呢？”此事一经传开，州里都佩服刘宽的宽厚仁慈。吴牛喘月刘义庆《世说新语·言语》有这样一则故事：晋人满奋，字武秋，官至尚书令。一次他在晋武帝身旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际上很严实，但看起来却像透风似的。见此情景，满奋面现难色。晋武帝笑着问他为什么犯难，满奋回答说：“臣好比吴地的牛，一看见月亮就喘起来了。”原来吴地（今江淮一带）的牛，多为水牛，最为怕热，太阳一晒它就发喘。久而久之，一旦看见月亮，便误以为是太阳，也喘息不停。对于这一典故，诗人们极感兴趣，时有吟咏。如李峤诗“在吴频喘月，奔楚屡惊风”，李白诗“六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞”等。骑牛过关道教学派的创始人老子，骑着青牛过函谷关，被尹喜发现，行弟子礼，拜其为师。后来老子离开函谷关入秦，遍游秦国各地的名山大川，最后隐居于扶风一带讲学，传播道教思想，他写的《道德经》，成为了道教的经典。老子死后葬槐里，就是现在陕西周至县东南的终南山麓。弦高贩牛郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤兵而回。牛衣对泣西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。九牛一毛汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。仲文断牛讲的是南北朝后周时，有个聪明的少年叫于仲文。这天，村子里的任姓和杜姓人家各丢了一头牛。两户人家派人去找，但只找回了一头牛。任家、杜家都说这牛是他们家的，告到州里，州官无法断案，有人建议请于仲文来帮助处理此案，于仲文叫人用鞭子狠命地抽打那头牛，他在一旁冷眼观察，见任家的人很心疼，而杜家的人蛮不在乎。他随即向州官说明了看法。接着，让两家都把自家的牛群赶来，把被打的牛放开，只见那牛直奔任家的牛群。于仲文立即宣布，那头牛是任家的。搏牛之虻《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。”原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。抓牛身上的虻虫，是无法除去牛身上的虮虱的。换言之：想要去除牛身上的虮虱，抓虻虫是没有用的。宋义是将虻虫比喻为秦将章邯的军队，把虮虱比喻为秦国；既然楚军最终目的是要打败秦国（虮虱），那麼攻打正在围剿赵国的章邯军队（虻虫）是没有效率的战役。所以与其耗费军力与章邯军对抗，不如先观秦、赵二军对打，再来个坐享其成。 头牛头马面：迷信中阴曹地府的鬼卒，形象分别是牛首人身和马首人身，负责捉拿阳寿终了的亡魂到地府，据北宋禅师释道原所撰《景德传灯录》卷十一记载：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”佛典《五苦章句经》和《铁城泥犁经》中均对“牛头”的来历作过解释：“牛头”为人时名为阿傍，因不孝顺父母，死后在阴间为牛头人身的差役。马面则是民间为了说法对称后配上的。但也有资料称，马面也称马面罗刹，同样来自佛家。牛头马面后成为一句成语，用来形容各种丑恶的人。牛头不对马嘴：比喻答非所问，出自明朝冯梦龙著名的“三言”之一《警世通言》第十一卷：“皂隶兜脸打一啐，骂道：'见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！’”也有驴唇不对马嘴一说。耳执牛耳：是“冠军”、“第一”的代名词。《左传·哀公十七年》中有：“诸侯盟，谁执牛耳？”古代诸侯订立盟约，必须举行“歃血为盟”的仪式，先将牛耳割下取血，并将其放在盘上，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在嘴上，接着，与盟者相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，言而有信。鼻吴牛喘月：出自东汉应劭所著《风俗通》：“吴牛望月则喘；使之苦于日，见月怖，喘矣！”吴地(江浙一带)水牛天生怕热，它们把月亮误当成烈日，一看见月亮就喘。用来比喻因疑心而感到害怕。南朝宋代刘义庆的《世说新语·言语》记载了一段典故：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：'臣犹吴牛见月而喘。’”晋武帝时，一个叫满奋的人进宫朝见武帝时，见宫里的窗户都是透明的琉璃做的，好像很不坚固，他向来怕吹冷风，不禁发起抖来。武帝问他怎么回事，他回答说：“我就好像吴地里的牛一样，一看到月亮就吓得喘起气来。”口牛口之下：语出《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”这是赵良进谏商鞅时所说的一段话，商鞅已出任秦相十年，自认为功绩能与五羖大夫相提并论。赵良于是讲了这样一段典故：五羖 大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见却没有路费，他卖身秦国人，穿着粗布短衣给人喂牛。一年后，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下提拔起来，凌驾于万人之上，秦国没有人不服他。后人以“牛口之下”借指卑下的地位。一牛吼地：出自《翻译名义集·数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。”“拘卢舍”是印度长度单位，三指节为一指，二十四指成一肘，四肘为一弓，五百弓为一拘卢舍。一拘卢舍的距离为牛鸣声可及之地，比喻较近的距离。鲸吸牛饮：这个成语大概综合了《韩诗外传》中的“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛饮者三千人。”和杜甫《饮中八仙歌》中的“饮如长鲸吸百川。”如鲸吸百川，似牛饮池水，比喻放量狂饮。角牛角挂书：语出北宋欧阳修、宋祁等人所著《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。密以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”隋朝李密少年时在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，值班的时候左顾右盼，隋炀帝认为他不够老实，就免了他的差使。李密并不沮丧，回家后发奋读书，决心做个有学问的人。一天，他前往缑山看望朋友包恺，路上将《汉书》挂在牛角上，边走边读，此事后被传为佳话。“牛角挂书”被用来形容勤奋好学。牛角之歌：春秋时期，宁戚决心投靠齐国，以便有一番作为。一天，乘齐桓公出城迎客的机会，他击牛角高歌，令齐桓公和管仲注意到他。一经交谈，齐桓公便认定宁戚是个难得的治国之才，他不介意宁戚出身卑微，拜宁戚为大夫，与管仲同参国政。此典故出自《吕氏春秋·举难》和《晏子春秋·问下二》。汉刘向在《说苑·尊贤》也记载过此事。“牛角之歌”、“牛下歌”比喻怀才不遇的人自求用世的心态。鼠入牛角：语出《新五代史·南汉世家·刘玢》：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠入牛角，势当渐小尔！”南汉高祖刘龑儿子虽多，优秀的却很少。三子刘洪度和四子刘洪熙更是无才无德。刘龑生前对儿子们的状况十分担忧，在病中，他说出了上面这番话。刘龑死后，刘洪度继位，并改名刘玢。他不问朝政、荒淫无度，继位一年后就被弟弟派来的刺客杀死。“鼠入牛角”后被用来比喻势力愈来愈小。钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题，也指思考方法狭窄。“钻牛角尖”一词的出处不详，在网上搜索到的一则寓言故事或许更直白地表现了成语的含义：一只老鼠钻到牛角里，它不听从牛的劝告，执意要往牛角尖里钻，最后被活活闷死在牛角尖里。犁牛骍（xing一声）角：同“犁生骍角”。后者出自《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：'犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”孔子评论他的学生仲弓说：“一头毛色斑驳的牛所生下的小牛，却是毛色纯赤，两只角也很端正，即便人们不想用它来做祭祀，山川的神明也不会舍弃它的。”孔子用犁牛和牲牛作比喻，劝仲弓跳出“世俗之见”，站在自然宇宙的高度正确看待自身。犁牛骍角后被用来指代劣父生出的贤明后代。皮吹牛皮：民间俗语，指的是说大话，夸口。据说这个词源于屠夫。从前宰牲畜时，为了剥皮更方便，屠夫会先在牲畜腿上割开一个小口，将一根铁条插进去捅一捅，然后把嘴凑上去使劲往里吹气，直到牲畜全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。由于牛的体形庞大，皮质坚韧，皮下脂肪又少，要把整头牛吹胀，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，一般人无法做到。因此，说自己能吹牛的屠夫必定是在“吹牛”。毛多如牛毛：像牛身上的毛那么多，形容数量极多。该成语出自《北史·文苑列传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”意指求学的人数不胜数，但成功的人却是少之又少。后用来形容极多，非常多。九牛一毛：比喻微不足道。出自司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何以异？”司马迁因替投降匈奴的李陵辩护，被汉武帝下在狱里。次年，受廷尉杜周诬陷，司马迁被施以“腐刑”。受到摧残后，司马迁曾想自杀。但转念一想，像他这样地位低微的人死去后在许多大富大贵的人眼中不过像“九牛亡一毛”，和死掉一只蝼蚁没有什么区别。于是他决心忍受耻辱，写成《史记》。臀鸡口牛后：由“宁为鸡口，无为牛后”得来。《战国策·韩策》中记载，战国后期，各国都在考虑是否与强大的秦国联合。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则持相反意见。苏秦劝告韩王，韩国领土广阔，地势险要，又有骁勇善战的军队，不必向秦国低头。俗话说，宁为鸡口，无为牛后。要跟秦国合作只能做牛后。就是说宁愿做小而洁的鸡嘴，也不愿做大而脏的牛肛门。比喻宁愿在局面小的地方自主，也不愿在局面大的地方听人支配。腹牛黄狗宝：牛黄，牛胆囊中的结石。狗宝，多长在病狗的胃里。两者都是较为珍贵的中药原料。由于都是内脏病变的产物，因此，该词的意思为坏透了的心肠。牛肠马肚：牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。蹄牛蹄之涔：出自《淮南子·汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”意思是牛蹄印中所积的那点雨水是无法养活鳣鱼和鲔鱼的。比喻处在不能有所作为的境地。牛蹄中鱼：出自三国（魏）应璩《与韦仲将书》：“诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。”牛蹄指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼，比喻死期迫近。汉代刘向的《说苑·善说》讲述了这样一段典故。庄周穷得揭不开锅了，到魏文侯处借粮食。魏文侯敷衍说，等庄稼成熟后就借给他。庄周于是讲述了“牛蹄中鱼”的故事。他说在来的路上看到牛蹄坑里有一条鱼向他求救，便允诺将会去求楚王，将长江与淮河水引来。鱼却说：“等你把水引来，我早就成咸鱼干了。”魏文侯听懂了庄周的意思，立刻给了他几百斤粮食。成语钻牛角尖椎牛歃血椎牛发冢壮气吞牛执牛耳争猫丢牛一牛鸣一牛鸣地一牛吼地以羊易牛一牛九锁羞以牛后休牛散马休牛归马犀照牛渚犀牛望月蹊田夺牛问牛知马蜗行牛步吴牛喘月亡羊得牛兔角牛翼土牛木马童牛角马屠所牛羊司马牛之叹鼠入牛角散马休牛杀鸡焉用牛刀如牛负重气吞牛斗气克斗牛骑牛读汉书敲牛宰马牵牛织女气壮如牛齐王舍牛骑牛觅牛气喘如牛气冲斗牛气冲牛斗牵牛下井庖丁解牛牛头不对马面宁为鸡口，毋为牛后牛之一毛牛衣夜哭牛衣岁月牛衣病卧牛羊勿践牛星织女牛童马走牛听弹琴牛蹄中鱼牛蹄之鱼牛蹄之涔牛溲马渤牛农对泣牛马襟裾牛口之下牛角之歌牛骥同皁牛骥同槽牛骥共牢牛黄狗宝牛高马大牛鬼蛇神牛角挂书牛头马面牛头不对马嘴牛不喝水强按头宁为鸡口，不为牛后牛溲马勃泥牛入海牛刀小试牛衣对泣牛骥同皂牛鼎烹鸡牛刀割鸡牛毛细雨牛郎织女牛角书生宁为鸡口，无为牛后目牛无全买牛息戈买牛卖剑马牛其风马浡牛溲猕猴骑土牛卖剑买牛马牛襟裾目无全牛马面牛头马勃牛溲犁牛之子犁牛骍角老牛舐犊老牛破车扛鼎抃牛襟裾马牛裾马襟牛九牛一毛九牛二虎之力鲸吸牛饮九牛拉不转茧丝牛毛鸡口牛后鸡尸牛从九牛一毫呼牛作马汗牛塞栋汗牛充屋汗牛充栋呼牛呼马归马放牛割鸡焉用牛刀隔山买老牛风马牛风牛马不相及饭牛屠狗风马牛不相及放牛归马服牛乘马对牛鼓簧多如牛毛对牛弹琴带牛佩犊吹牛皮槌牛酾酒吹牛拍马充栋汗牛椎牛飨士床下牛斗初生牛犊不怕虎喘月吴牛版筑饭牛搏牛之虻
编者：独步
全宋词 多人 潘阆 酒泉子（十之一） 长忆钱塘，不是人寰是天上。万家掩映翠微间。处处水潺潺。 异花四季当窗放。出入分明在屏障。别来隋柳几经秋。何日得重游。 酒泉子（十之二） 长忆钱塘，临水傍山三百寺。僧房携杖遍曾游。闲话觉忘忧。 栴檀楼阁云霞畔。钟梵清宵彻天汉。别来遥礼只焚...
趣联故事（1） 本院昨晚听漏，三更五点五点三更，五五二十五点，点点不错，更更不差：红罗帐内兴，黑夜牢中悲，看张生乐极生悲，乐极生悲； 犯生今朝卜卦，八卦六爻六爻八卦，八八六十四爻，爻爻有准，卦卦有灵：白虎当头凶，青龙主事吉，望大人逢凶化吉，逢凶化吉。
过去，有一小官，叫张...
黄牛 白莲春 收起被风撕烂的帆和扯断的缆绳 停在农民手中 农民的妻子和瞎眼的母亲 以及还未出世的女儿都在精心地 缝补黄牛的伤 它的桅杆仍是笔直 骨头露出雪的白 在石头上航行了 一个春天一个夏天和一个秋天 黄牛的伤比去年更像它脚下的波涛 离阳光和天堂的门越来越近 停在 冬天的...
写在前面：
看一个县委办的打字员如何平步青云 。
看一组恐龙蛋如何制造官场黑马。
看一个算命大师怎样走到生命尽头。
看一个高利贷公司如何灰飞烟灭。
看一场背叛了的爱情如何前缘又续。
平步青云者和黑马最后都去了哪里？
飞 翔 的 恐 龙...
古代文化常识汇编 一、人的称谓 二、古代职官 三、天文历法 四、古代地理 五、科举制度 六、风俗礼仪 七、饮食器用 八、音乐文娱 九、文史典籍 十、目录辞书 十一 古代军制 一、人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”...
为什么同样的项目，他的奖金比我多？ 为什么领导对他比对我好？ 为什么我拼命生活却买不起房而她生来就家财万贯？ 为什么她会喜欢比不上我的人？
听过太多人的抱怨，为什么、凭什么，最后再跟一句，这不公平。少年少女，谁告诉你们这世界是公平的？它本来就是不公平的，有着自己的法则...
日 gardenia 嘴巴比较笨的人，通常有内心的小剧场，回想某个场景，一拍脑袋暗暗骂自己，怎么这么笨，当时应该这么说…… 可是通常，他们没有再回到这个场景的机会，下次依旧被别人一句话堵的心累。 很不幸，我就是那个反射弧有点长，嘴巴和智商在”危险“环境中都...
时间就像静止了一样。雨后天晴，阳光分外明媚。心始终是沉重的，没有一刻是轻巧的，就连鸟鸣花艳的美丽我也来不及欣赏。这世界安静极了。 把明天交给命运，把命运交给时间。让时间带我上路吧，远走或者静坐。我说也许某一天我将坐在太原的某条街巷里喝茶静坐。有人立马就说，别静坐，唱歌吧。心...
我绘制这幅导图的目的是用思维导图做策划，创办培训学校学校做的哪些关键步骤。 创办培训学校核心步骤可以分为四步，第一步，选址。第二步，招聘。第三部，招生。第四步，管理。 第一步，选址。选址必须具备三个条件。第一，离公立学校和住宅区比较近。第二，因为是教学，所以要求环境比较安静...
中国宋元时期北方瓷窑。在钧州境内（今河南禹县），故名。为宋代五大名窑之一。亦称“均窑”、“钧州窑”。创烧于唐代，兴盛于北宋，经历宋金至元代。以后历代都有仿造。境内有窑地近一百处，以小白峪历史最早，唐代已烧黑釉带斑点器物，时称“花瓷”，对宋代紫红斑点装饰有直接影响。宋代...与目和牛有关的成语_百度知道
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与目和牛有关的成语
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眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构:【基本解释】:全牛。比喻技术熟练到了得心应手的境地；含褒义【成语出处】，所见无非牛者；三年之后：整个一头牛目无全牛:《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时。【拼音读法】:mù
niú【使用方法】:主谓式；作谓语、定语
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