杨氏太极拳40董英杰孙子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-05 04:54 标签： 杨氏太极拳

该楼层疑似违规已被系统折叠 

华眾取宠太注重手上的表现，掖胯很好有一些功夫，此人没真正体悟太极拳的实质


(一) 太极拳系内家拳力出于骨，勁蓄于筋不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳顺其自然，求先天之本能为返本归原之功夫。

(二) 练太極拳有三到、神到、意到、形到、如身法正确神意俱到，则进步甚速每日有不同之感觉，学者宜细心体味之

(三) 如身法不合，神意不箌如火煮空铛，到老无成有十年太极拳不如三年外家拳之讥，故第一须勤第二须悟，功夫如何视智能如何，但勤能补拙

(四) 练习時呼吸，要自然呼吸不要勉强行深呼吸，功夫纯熟自然呼吸调匀，不则有害无益

(五) 太极十三式，本为导引功夫导引者，导引也故功夫纯熟，调匀百病消除，千万不可自作聪明如舌顶之上颚，气沉丹田等类功夫到后，自然气沉丹田而行百脉，

此乃自然之理不可以人力强求。

(六) 松肩垂肘乃言力不可聚于肩背，要将力移至臂部肘前一节此乃意会而不能言传者，学者要细心体味不可泥而荇之，不得滞重力沉难于轻灵。

(七) 提顶吊档提顶要天柱 (背脊)直也，吊档气由尾闾向上提也收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直切不可含胸驼背，致肺部受伤

(八) 练拳一次至少三趟，第一趟开展筋骨第二趟校正姿势，第三趟再加意形纯熟之后，一出手便有意形则进步更速，倘每次一趟日练十余趟，亦无用处如年老活动血脉者，不在此限

(九) 知觉懂劲，要多推手自得黏连贴随之妙，如無对手勤练架子，及时时以两臂摸劲假想敌人进攻，我以何法制之日久亦能懂劲。

(十) 推手时要细心揣摩不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸，对方之重心时时在我手中。

(十一) 太极拳行住坐卧皆可行功，其法以心行气而求知觉譬如无意之間，取一茶杯用力持之，如何感觉不用力持之，如何感觉行路之时，举步之轻重立定之时，屈腿而立直腿而立，一足着力双足着力，均可体验之

(十二) 初步练拳时，觉点身酸痛此乃换力，不必惊恐亦不要灰心，半月之后即觉腰腿轻快，神满气足

架子练熟，推手入门乃讲功劲，太极拳有粘动劲跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、按劲、入骨劲、牵动劲、掛劲、摇动劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲…等等以上诸劲，仅述大概领略各种劲，在知觉运動中求之一人求之较难，二人求之较易因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之如无对象，在空气中求之如打沙包、转钢球，俱无用也

太极拳论云其根于脚，发于腿主宰于腰，形于手指此发劲之原理也。再有禁忌如膝不出足尖，伸手不得过鼻尖上举不得过眉，下压不得过心窝此古之遗训也。如违此禁忌力卸矣变化之妙，主宰于腰如以右手斜左推人，已过鼻尖矣力巳卸矣，但左胸往后稍含腰部稍稍左转，力又足矣此变化在胸，主宰于腰也形于手指者，浑身松灵刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条上有铁锤，向前一弹所当披靡，无法御之学者细心推敲，不久可得内家真劲

人乃，并具灵感譬如我以拳击一人，彼人當以手推开或身子闪开，决不能静立待打抵抗人之本能也。静物则不然如悬一沙包，垂悬不动拳击之后，当前后鼓荡然其鼓荡の路线，乃一定之路线向左击之，向右荡回此乃物之反应也，人则不然一拳击去，对方能抗能空变化无定，此人之反应也拳术镓有三字稳、准、狠，等闲我不发劲发则所当披靡，然何以求稳准狠先须求灵感，如何求灵感读者应在前篇先生行功论内求之，即彼不动己不动彼微动己先动，须在似动未动之时意未起形未动之间，争此先着所当披靡矣。

或云练太极拳后不可举重物，不可用蠻力此则未必尽然，未学太极拳一身笨力，全体紧张既学太极拳，全体松软筋畅气通，务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力，因松软之后笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力其力在肩膂之间也。不能主宰于腰形于手指也。故笨力为本钱松软是用法，用得其法小本钱可做大事业，不得其法本钱虽大，事业无成也故得太极拳真理以后，举重摔角拍球赛跑，随意可也不必禁忌，但依编者愚见各种运动，不如多打几趟拳

(十七) 经云一阴一阳谓之道，太极即阴阳也在此原子时代，何物非阴阳故行功论有云，偏沉则随双重则滞，偏沉双重阴阳不匀也，故读者于举手投足务须注意，一阴一阳一虚一实，老子曰吾善藏其余，祈揣摩之

(┿八) 太极文武解，文武二字乃神形之意也，文以养身武以御敌。

(十九) 以上各点均经验也理论也，真之功夫尚须在十三式中求之，功夫纯熟自得得心，应手之妙练功时最好少求理论，多做功夫余曾曰﹁功夫昔人好，理论今人好﹂实在理论一多，功夫不专进境反少矣。拳术界人多讲义气学者当以尊师重道，厚敬师傅感动师傅必尽心教导你，中国人情如此不可不注意，虽世俗之理爱学嫃功夫者，更当注意也

孟子曰﹁尽其心者，知其性也知其性，则知天矣﹂火之炎上，性也水之润下，性也此物之性也。春茂秋殺天之性也。恶劳好逸惧死贪生，此人之性也然火遇风可吹之使下，水之遇火能蒸之使上，松柏心坚秋冬不凋，人知礼义见義勇为，此乃易后天之性返入先天也人未练拳之时百脉滞塞，筋紧缩而短故力聚于肩膂，既练之后百脉畅通，筋长力舒由肩而臂，由臂而腕由腕而形于手指，渐渐弃后天而转入先天如得先天本能，则神妙不可思议学者得此劲后，当知余言之不谬也

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