& & &首先，我得做个声明：我尊重女性――我指的是那种自食其力，愿意通过自己的劳动和努力赚取自己想要的现代独立女性――而不是那种整天幻想着通过一段婚姻来谋取更多生存资本的心计婊。尽管以我三十年来的人生阅历来看，这样的女性实可谓是“凤毛麟角”。
　　最初使我萌发要写此文的是在看了侯虹斌女士的一篇文章之后。该文源起于演员许晴在网上发的几张海外街拍，由于照片颇具美感和质感，很快就招来一大批年轻女性的围攻，众人像恶狗一般扑上去，胡嚼乱骂，一副仇深似海的样子。而事实上，两者在现实生活中根本就素不相识，无怨无仇。
　　对此，侯老师一针见血地指出：这些年轻女性之所以如此跳脚，在于她们意识到自己在择偶市场的竞争对手增加了――不仅有年轻女性，甚至连比她们大的多的女性也能插足进来――明星的这种示范效应令她们恐慌。然后文章就此展开，层层剥皮，将这些女人难看的“卖相”暴露无余。
　　倘若单纯的就事论事，本文写得确实不错：它一语道破婚姻市场中，女性之间激烈的竞争关系；然而从经济学的角度来看，本文又明显太过局限――既然婚姻是一桩买卖行为，那么怎么可以只谈“供给”，而忽略“需求”一侧呢？刚好，作为男性，我对后者有特别深刻的体会。
　　我大龄未婚――说是“大龄”，其实也不大。倘若说“男人四十一枝花”，那么此时的自己完全尚是含苞待放的花骨朵。可是让我感到费解的是，平日里总有人拿我的单身说事儿，并且这些人几乎尽是女性。那时我总是纳闷：作为当事人，我都不急，你急什么？真是“皇帝不急太监急”！
　　其实，“太监着急”还是有一定道理的。毕竟皇帝的日常生活起居都是太监们负责照应的。如果能把该做的事提前做好了，起码可以偷得太监半日闲，而且遇事时也不用手忙脚乱，临时抱佛脚（没准儿还得挨皇帝老儿的板子）。但是我平日遇到的这些女性，我与你们素无交情（有的甚至仅一面之缘），而且我也不指望你们来和我“援交”；再说了，你们好多都已经结婚了，还老惦记着小哥我干嘛？
　　表面来看，这好像是社会上“男大当婚，女大当嫁”的传统观念所致；当然你也可以说这是长期专制体制下，国民非此即彼的二元思维――然而在我看来，这些都不是重点；女性之所以如此，本质还是基于自身利益的考量。也即，只有当所有男人都争着抢着急不可耐地涌入婚姻市场时，这些女性才可以趁机哄抬物价，不断给自己加码。
　　在现实生活中，这些女性可以依赖的资源十分有限，但是她们拒绝去努力去争取，这些人唯一能做的就是通过对贞操的坚守来向男权表示效忠，进而从后者那里讨得一些剩菜残羹。对这些女人而言，她们唯一的价值便是通过男人的购买来体现。那么，如何才能赶上个好年景呢？经济学告诉我们，只有在供给有限，而需求不减时，她们的市场价值才趋于稳定（甚至增值）。
　　至于那些已婚女性，虽然此时她们貌似和单身男士扯不上直接关系，但是作为女人，她们同样具有虚荣心。这类女人真正在乎的是，假如有一天，婚姻失败了，想将自己转手倒卖出去，自己在婚姻的“二手市场”里会不会掉价？好比股市里的一个投机客，手里正持有几手股票，他未必急于抛售，但看着自己购买的股票一路飙升，心中总是欢喜的。
　　从这个角度讲，我们也不难理解，为什么恰恰是女性会对卖淫表现出更大的愤慨与不满――“同行是冤家”嘛！女性对卖淫的不齿和前文对许晴的谩骂如出一辙――都是因为“供给”增加了！如果我们把卖淫视为性的“零售”，那么婚姻无疑是性的“批发”。照理说，批发形成的规模效应本应该带来成本的降低才对，可是在具体的实践操作却是相反――不少女人以婚姻之名，漫天要价――此举导致的结果就是：婚姻市场，内需的疲软。此时我们可以看出，女性对男性不婚的在意，和站街女拉客一样，本质都是一种“促销”行为。
　　由此可见，女性心中的道德感并不是基于“正义”，而是源于内心极度的不安、紧张和恐慌。她们义正严辞的背后维护的无非是自己的利益，即“市场价值”。本来呢，争取自身生存空间间的道路也远非这一条可走，比如她们可以学学自己的姐妹，去挑战这个社会的既定秩序，勇敢地向这个社会争取更多的自由、平等和独立。但是她们拒绝这么做，在这些女性看来，在男人面前撒娇卖萌，装小女人，有朝一日，天幸被某个傻二哥看上了，从此之后嫁入富家豪门衣食无忧，才是一本万利的“捷径”。
　　可惜在多数男人的眼中，女性的主要功能无外乎两个：一是性；二是生育――关于后者，在各种社会福利保障都比较健全的西方国家，养儿防老的作用已经微乎其微了；至于性（器官）――在这方面，男女双方都是一个巴掌拍不响――毕竟这东西男人自己也有一个。所以，要想充分享有性快感，男女双方必须精诚合作紧密团结才行。何况在性自由的社会，女人试图通过对性的单方面垄断来要挟男人更加不再成为可能。不过这并不是坏事，此举刚好可以迫使女性被动走向独立。
　　慕容雪村曾写过一篇《作爱的经济分析》的文章。该文旁征博引，最后想说的其实只有一句：假如一个男人仅仅是出于性而和某个女人去结婚，这无疑是一桩糟糕的买卖。因为在未来长达几十年的时间里，女人的姿色只会不断锐减，而男人的财富却可能持续增值。而按照经济学的说法，对一项明显贬值的资产，最好的办法是租赁而不是购买。
　　人类在发展，社会在进步。“小女人”的市场竞争优势在现代社会注定只会被不断削减。某些女性与其处心积虑地挥舞着道德大棒来抬高身价，倒不如好好学学你们的姐妹――即使你做不到像她们一样的坚强勇敢，至少也可以站在她们的背后，给她们以道义支持――总之千万不要再喋喋不休地问“你怎么还不结婚”这样的蠢问题了。否则，我真怕自己有一天会忍不住回你一句：
　　“老子就是喜欢‘零售’――你管得着吗？”
以“流氓”自居的网络小混混，撰有《照镜十记》等文！
发表于：16-06-20 21:21
哈哈，楼主是零售的客户群区间多少?
发表于：16-06-20 21:23
就是：婚姻市场，内需的疲软
那就开拓国际市场，加强利益合作，深挖机会哈。此帖有趣。
发表于：16-06-20 22:10
写的有些自以为是了。“你怎么还不结婚”，问这种话的女性一般年纪都比较大，就是爱管闲事好奇八卦而已，木有作者想的那么多哦！同样的话她们也会问大龄未婚女。
发表于：16-06-21 07:20
人为了生存谋取方式有很大不同。
女人用色来寻找钱包，平时爱化妆打扮就是具体行为。
男人用体力赚钱，然后花钱买色享受，
发表于：16-06-21 16:46
你尚未登录或可能已退出账号:(请先或者女人有处女膜规范道德标准,那么男人呢?
女人有处女膜规范道德标准,那么男人呢?
现在是个开放的社会，但是恋爱关系好象越来越模糊了；女孩子有道德规范，那是否就可以一直追寻着这个尺度，男孩子便可以肆无忌惮的，没有可以印证的标尺......
如果说男人很在乎处女膜的话，那么女人如何证实男人对她来说也是第一个呢！
婚姻到底和贞洁清白如何看待的呢？
想想有很多人虽然爱一个人，可是却很难接受一些那个人的丑事的，为什么都是这样的矛盾呢？
如果可以选择的话，我想谁都不会希望自己的命运坎坷的，都希望一路顺风的吗？可是谁的人生又是一帆风顺的呢？
失去贞操的经济学：女性是投资 男性是消费
失去贞操俗称“性的第一次”，据说能够成为女性永恒的回忆！女性对失去贞操的偏好更为谨慎，而男性更偏享受一些，因为对于女性来说，失去贞操形同于经济学上的投资，而男性失去贞操则是一种消费。理论基础很简单，因为女性从怀孕到生小孩需要约8个月的辛苦历程，而男性只需要约90分钟的付出。
女性第一次其实是期权行为，执行权力需要考虑两个标准
男性第一次更像是付出沉没成本的投资，投资收益与沉没成本同时发生。男性的第一次显然没有女性那么困难重重，自古以来社会都没有对男性的贞操做出严格的道德规制。所以对于男性来说，失去贞操在现实中基本不需要做出判断。男性的第一次用消费行为来界定夸大了获得效用的成本。在寻找自己第一个性伴侣时，男性仍然是要付出搜寻成本的，并且要在适当的气氛中做出适当的选择，这个过程可能复杂的，也可能非常顺利。为了获得满足感，他们更多的是先做出选择然后再来判断行为是否得当和是否有必要持续，也就是是否确定长期保持与第一次性伴侣的关系。对男性的分析显得十分荒唐和有违道德标准。事实是长期以来我们总是在这种荒唐和不道德中摸索，而且正在寻找克服这些问题的方式。
解决的办法：实现男女性判断上的平等
实现男女平等是人类奋斗的目标。社会对女性贞操强加了道德标准，导致女性选择第一次性行为的对象需要做复杂的判断，再加上这种判断仅适用于具有理性思维的成熟处女，最终使得在男女失去贞操的问题中，女性更加困惑。这就像线条的两端，女性在线条的一端，道德等约束极度严格，男性在线条的另一端，约束极度松弛。如果要彻底解决困惑，女性需要排除道德等方面的制约向线条的中部移动，男性则需要被收紧道德约束，也向中部靠拢，最终在双方的博弈中达到平衡。更为直接的办法是，降低女性失去贞操的各项成本，提供男性失去贞操的各项成本，让男女在贞操问题上执行同样的道德标准和价值标准，等等。
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相关问答：
这是长期形成的“道德规范”。
如果真心相爱的话。何必计较这些呢？
还男人的标准：
1.如果是男孩，白袜；如果是男人，灰袜。
2.如果坐公车，宁可站在女友座位旁边也不肯去坐那个较远的空座；如果开车，不在堵车的时候气急败坏乱摁喇叭。
3.手要干净，决不留长指甲。
4.短发，清爽利落，天天洗头。
5.让同行的女孩走在马路内侧，自己在外侧隔绝灰尘阻挡车辆。
6.礼物不在多频繁，在于出其不意；不在多贵重，在于里面夹的小字条。
7.短信、E-mail、电话永远也比不上亲笔写的信或卡片。
8.衣服的颜色只尝试黑白蓝灰。永远不用牛仔裤配皮鞋，西裤配旅游鞋。
9.抢着付账，认为男人买单天经地义。哪怕是假装。
10明确拒绝自己并不喜欢的追求者。
11.送女孩回家，看着她上楼，房间灯亮后才转身离开。
12.等待对方先挂电话。
　　首先，科学已经证明，处女膜的缺失不仅仅是因为性行为，还有很多是因为意外的外力造成的，比如：剧烈的体育运动、身体的大幅度伸展、外力的碰撞、医术不高的的妇科检查等等。
　　其次，道德标准不是用实体来衡量的，处女膜更没有规范可言。所以说，这个问题的文法和问法，就是不道德的。
　　一个男人真心爱一个女人，那么首先想到的一定不是处女膜的问题；一个首先怀疑女人处女膜问题的男人，一定不是真的爱这个女人，也一定不会是一个不谙风情的“处男”。
处女膜破裂的可能原因有很多，怎么能够拿来做道德标尺呢？比如肚子痛的可能原因有很多，有愚蠢的医生却认为凡肚痛皆为肚里蛔虫所致，岂不可笑？
如果说男人很在乎处女膜的话，那么女人如何证实男人对她来说也是第一个呢
----既简单又直接的办法是看他与女人相处时傻不傻？
无法证实,这个只有男人心里最清楚!也没那个必要证实,只要他是真心对你好,有能力对你好,这才是女人选男人的标准.
这是两性生理差异造成的
并非简单的“道德”所能限定的
男女一样,自己心里最明白.
别人我们管不了,我们只能管好自己.
处女的道德标准是一种畸形文化的产物，而男人没有如此衡量标准只能说明处女膜的追究是男人天下的不合理和为男人做主社会的理念鸣锣开道。其实，从生理角度看，女人的初次大都无法成功。既无法成功付出，也无法成功感受，而这样的初试云雨，几乎是每一个经历者的共同感受。
当男人们因文化的影响而对处女膜产生误解之后，往往淡忘了自己的那份责任。换句话说，倘若男人们都能抵御和破解处女膜的咒语，处女膜现象便难以左右女人的命运，使世界得以拥有真正的大同。
男人为了不守道德规范的约束才捏造出处女膜标准，这除了不人道，还更为残忍不堪。要知道，男人们自己制造出来很多非处女，反过来又要用文化去治她们于死地。
拥有处女膜道德标准的地区，是一个腐朽落后的地区。
谁说“女人有处女膜规范道德标准”？？？？？？
那是30以下的小男孩的无知想法。你问问70后的谁在乎这个？和谁结婚关键看人品。谁看这个。
还是那句话，非处不代表道德底线低
这是中国几千年的陋习
就因为大家太聪明 所以过的好的没几个
你把大家的意见总结出来
反着看，就对了。
谁说女人有处女膜规范道德标准？那不是男人加给女人的吗？男人会给自己加类似的吗？
我不知道其他女人在乎不，也不知道有多少男人在乎，但是我觉得这和道德没有关联。难道一个女人不是处女了就没有道德了吗？做事得2个人啊，如果女人因为这个丧失了道德标准，和她一起的男人呢？
食色，性也。难道就只有男人才有人的本性？ 很奇怪的标准呢。
婚姻和贞节有什么关系？有了婚姻后“贞节”应该更重要吧， 结婚以前并没有义务为了对方“守着”吧？结婚了，需要对自己和对方负责了呀。
没有人是一帆风顺的。 换个角度想一想，谁又会喜欢没有一点起伏的生活呢？没有了低谷也就没有了高潮啊。 这是相对的。
体验生活中高高低低的起伏也是一种享受，不是吗？
要是真爱一个人，没有接受不了的缺点/丑闻。 只有爱退色了，对方的缺点才会在我们眼里显现出来。爱情会让我们变成瞎子的，是看不到对方的缺点的。
一句话只有内心高尚的道德和良好的环境能约束自己在这沉沦的价值观世界里不迷失刚看到新浪上一篇博文，写的是“女性道德比男性道德好吗”，大致表达的是不赞成性别上的道德伦理划分，男性不一定争强好胜，女性也不一定关爱和谐。我也赞同这个观点。 只是博主对主张“女性道德伦理优于男性”的女权主义者仅揭示了其激进的思想个性而已，感觉不够快畅人心，所以很想补充一下，以作交流。 　　1、人类社会在原始社会时期，就是由最初的母系社会渐渐发展成后来的父系社会，也就是由女权社会演变成男权社会。人类社会历史上不是没有女人掌权的时期，只是社会发展的规律决定了女人不适合掌权，其根本原因是因为男性认识社会、改造社会、促进种族发展的作用比女性强，这个不是无根据的吹牛。　　 　　2、女权主义者通常都否认这个事实，总是过分夸大女性贡献，比如女性最伟大、更能拯救地球……其目的无非是为了达到自己群体利益的获取，就好象文艺复兴时期，天主教统治者否认科学、夸大宗教哲学一样。但愚民统治终究会被人类文明的进步推翻，首先是哥白尼怕教会反对，60多岁才敢发表《天体运行论》，打击了宗教唯心哲学；然后是布鲁诺继承唯物主义科学观宣传宇宙无限论，被宗教统治者烧死；而后是伽利略70岁仍遭宗教迫害，签下忏悔书……直到资产阶级革命取得成功之后，一个叫牛顿的天才得以继承科学文明并做出巨大贡献。　　 　　3、女权主义者总是否认自身的问题，把所有问题和责任推给男性，比如重男轻女、夫唱妇随……旧社会女子嫁到婆家，首先遭受的就是婆婆的冷遇，等到千年媳妇熬成婆，身为婆婆的她又会同样对待自己的儿媳妇。如果没生出儿子，冷遇更甚。究其原因，女权主义者总是为了维护自己的利益，行为上没有固定的逻辑和道理，甚至是矛盾的。嫁夫之后，夫是利益之源泉，除非自己生命受到威胁，否则都是夫唱妇必随。老来依仗儿女养老，而女儿都是嫁到人家家里去了，只有儿子可以留在自己家，所以重男轻女。再者旧社会远嫁外乡的女子比比皆是，交通又不发达，生了女儿的人家就更为自己晚年担心了，很多人家都会选择再生，直到生出儿子为止。而在西方国家，夫妻双方是不靠儿女养老的，所以就没有重男轻女的思想，同时，女性同样拥有劳动权利，所以比较独立。　　 　　旧社会女人从夫从子地位低是因为劳动权利太低造成的，然而当今社会，女性早已拥有同等劳动权利，而在地位上也超出了劳动权利的范畴，比如女士优先、只有男人才要讲风度……但是，当今女权主义者并没有正确对待劳动权利的提高，而是想要更多额外的东西，甚至是不劳而获。女性地位越来越高，但是责任却越来越多的抛给了男性，借口总是那句“你们是男人嘛”，礼貌一点的就多问一句“可以吗”。如果你说不，女人会马上到处说你没风度，如果你同意了，女人以后会说当时没有强迫你，你可以说不的呀。反正错的都是男人。　　 　　4、女权主义者除了夸大自身贡献，否认自身问题外，还喜欢故意歪曲是非，比如女权主义者宣扬的自己善良和睦、重感情，宣扬男性自私、好斗。可是她们每天都在做些什么呢？在外搞女权联盟，在家搞权利斗争，不都是为了得到更多利益，这也能叫善良和睦？拥有劳动权利，但是不想劳动，自己追求生活，要男人去赚钱，还说这是男人的责任，这也能叫重感情？　　 　　再看看她们批判的男性，现在大多数家庭男性把钱交给女方管，并不是因为女方会持家，如果要持家，男人辛苦赚的钱，难道自己不会持家吗？如果男人不会持家，男人的婚前财产又怎么积累的？难道女方会和三无男人结婚？如果女方会持家，为什么女方的婚前财产都是从男方的婚前财产中分割出来的？旧社会女性没有同等劳动权利，基本没有自己的财产，所以旧习惯上男方会送彩礼给女方，当今社会呢？劳动权利的提高没有给女权主义者带来财富的积累，相反花钱的水平大大提高了，这叫能持家？男人把钱交给女方管，在旧社会是不可想像的，在当今社会，这反而叫自私？女方非要管钱，男方知道持家不可能，花钱才是真，却睁一只眼闭一只眼，这也叫好斗？这正是女权主义者越来越多形成的社会普遍现象，以致于西方人对中国现代女性的印象是：很精明，很会花钱，很有野心。　　 　　5、女权主义者在行为上目的性很强，而且不择手段。在不愿意劳动的情况下，既想得到自身劳动以外的额外利益，又想得到权力和地位，这不能不动一番脑筋，而且要动大脑筋。比如为了把钱掌握在自己手里，通常都会做些假设，并找几种借口：“男人有钱就变坏”、“家庭地位不平等”、“女人持家”、“没有安全感”……如果达不到目的就给男人扣各种帽子，比如前面举例的说男性自私、好斗、不讲感情，甚至是一顶绿帽子。　　 　　真管到钱的女人中，定期能报出账目来的是少数真正持家的女人，大多数是为了方便自己花钱的，要么是一年都不报个帐的，要么就是假帐离谱的，反正财务肯定亏损得离谱，最后还抛给你一个很无奈的理由“投资亏了”，让我想起以前有些证券代理投资机构，使尽各种方法让你把钱交给他们代理理财，但最后99%的结果都是告诉你投资亏损了，后来这种投资行骗的模式被媒体暴光，证券业整顿，最后消失了。　　 　　6、说了这么多女权主义者的不是，肯定有人会说“大男人怎么能这样小心眼，没风度。”确实，男人应该有风度，中国男人在封建社会结束之后，就普遍地位降低了，同时还学会了风度，所以不应该跟女人计较。但是，这又体现出男性的包容，还有女权主义者对男性不领情、不感恩。　　 　　还是拿管钱这事来说吧，在西方国家，一直广泛施行夫妻婚前财产协议，对个人财产和共同财产的划分很明确。而在中国不是，中国是在2001年婚姻法修正条例通过后才沿用至今，并且要求婚前财产约定必须是双方自愿，但普遍都是女方不愿意，实施难度很大，所以在认定个人财产和共同财产上难以操作，仍然被很多女性钻空子。　　 　　可以肯定的说，当今大多数女人持不了家，但是大多数男人还是把钱交给了女人管，在西方女性看来，这是很大的信任。但是，有哪个女人感谢过自己老公对自己的信任？有人说男人的本职就是赚钱，女人的本职就是花钱，这不过是在前面一个谎言被捅破之后宣扬的一个新口号，目的还是一样。　　 　　女权主义者对男性不领情、不感恩的事例在生活中可以找到很多，只要一切都理所当然了，那就是应该的。男人应该有风度、男人应该努力赚钱、男人应该…………　　 　　从新中国成立后出台婚姻法，到2001年婚姻法修正案出台，我们可以知道，以前确实是女性地位太低了，得不到保障，新社会赞同提高女性地位，但是女权主义者却顺水推舟，宣扬激进的人生观和价值观，社会同样会抑制这种影响和危害。女权主义者总挂在嘴边的“和谐和睦”，不是争权夺利，而是安分守己、各司其职、互补共进。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)女性主义视角下道德发展的性别问题探究-伦理道德-论文联盟
您好，游客
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女性主义视角下道德发展的性别问题探究
作者：黄春&
　　摘要:女性主义伦
认为,道德有“性别”之分,男女分别从“公正”和“关怀”两种不同的视角进行道德选择和道德判断。因此,应使“公正”和“关怀”共同体现在男女道德
过程中,构建道德
的性别和谐。 　　关键词:道德教育;性别差异;性别和谐 　　 　　性别的生物学概念区分了男女两性,其学概念则赋予男女不同的社会角色和社会认同。性别差异带来了男女在身体素质、认知能力、人际交往、思维方式等方面的差异和不同。男性和女性在道德发展上有无性别差异也是道德理论中值得探讨的问题。 　　一、道德发展中的性别之分 　　女性主义伦理学研究表明,男女在道德发展上有“性别”之分,男女两性在道德发展重心、思维方式、道德取向等方面存在不同。 　　女性主义伦理学的代表人物吉利根认为:由于受生理和等因素的影响,男女两性在道德发展上是不同的,男女分别从“公正”和“关怀”两种不同的视角进行道德选择和道德判断。但这里所说的男女两性道德不同是相对的,或者说两性总体上体现出现这种趋势,并不是具体到每个个体。也即是说男性侧重将正义作为道德价值重心,女性更侧重将关怀作为道德价值重心。关怀伦理学者萨拉&#8226;拉迪克曾谈到:“吉利根、赫尔德和我本人都不放弃谈公正和权利,而诺丁斯却相信公正和权利的概念能够被转换成或包括在关怀伦理学之内。” [1]可见,关怀伦理学者在肯定女性独特的道德体验,强调关心、情感和关系的基础上并不否认公正的价值。他们只是认为传统的以逻辑判断为特征的伦理道德观是男性的产物,忽略了女性的声音。以往的伦理学家也错误的把关怀伦理排斥在外,没有看到人类社会关系用两种伦理共同维系。 　　二、道德发展中性别差异的原因 　　1.道德发展中性别的差异源于社会文化 　　女性主义者认为两性道德发展的性别差异源于社会文化的建构。这一点人类学家玛格丽特&#8226;米德给予了证明。玛格丽特&#8226;米德通过田野观察等手段,对跨文化社会的性别特征进行了调查,在《三个原始部落的性别和气质》一书中,她阐述了三个原始部落中男女行为的差异,得出社会文化在两性道德发展差异的形成中起着决定性作用的结论[2]。 　　反观东方文化,同样能看到社会文化对两性的影响,尤其是进入父系氏族后社会文化对女性的压抑。在以男性为中心的传统文化中,明确地规定了“男主外、女主内”的社会角色的分工,在这种文化熏陶下,女性过着“大门不出,二门不迈”的家庭主妇式的生活。在这种为社会共同认同的文化氛围的规范下,温顺、体贴和服从成为东方女性必备的美德。 　　女权主义者西蒙娜&#8226;德&#8226;波伏娃指出:“在生理、或
上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性和阉人之间的,所谓具有女性气质的人,是整个文明。” [3]。社会学家克拉拉&#8226;汤普森认为对两性道德发展差异的解释代表着特定社会的观念,如果社会文化存在着对女性的偏见,则必然导致对女性道德价值的贬抑[4]。阿尔弗雷德&#8226;阿德勒认为社会对性别赋予了不同的含义,“男子气”意味着权力、能力、价值, “女子气”意味着服从、奴性和地位低下[5]。 　　由此可见,男性和女性的道德差异在一定程度上是社会文化决定的。 　　2.道德发展性别的差异源于道德思维方式的不同 　　澳大利亚身体和行为学专家皮斯夫妇在大量的研究和调查后认为,男女大脑的差异决定了男女之间的行为能力、生活方式和两性交往等方面的差异。男性的思维方式具有个体性和独立性,倾向于将自我理解为一个独立的理性个体。而女性的思维则体现出关系性,倾向于把自我视为关系中的自我,对人的理解也是从关系出发的。 　　同样,男女思维方式的不同也体现在道德发展上。相对于女性,男性的独立性和理性的思维在道德上体现出公正取向。而女性的关系性思维在道德发展上则体现出关怀取向。从吉利根的访谈中可以看出,男性对“道德一词对你来说意味着什么?”这一问题的回答是:“我想它是对人的权利,其他人的权利以及不干涉他人的权利的认识。” [6]而当吉利根用柯尔伯格的“海因茨偷药”的故事访问女孩时,发现“她的世界是一个关系和心理学真理的世界,她把道德理解为对关系的承认,相信交流是解决冲突的方式。” [7] 　　在原则性和情境性上,男女道德思维方式也存在差异。男性面对问题时倾向于根据普遍原则寻求答案,思考问题更具逻辑性。而女性在思考道德问题时不拘泥于这种抽象的原则,倾向于考虑当事人当时所处的和内心世界。 转贴于论文联盟
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