风水先生怎么看坟地 【范文十篇】
风水先生怎么看坟地
范文一：怎么看坟地风水
墓地风水好荫翳益子孙后代？怎么看坟地风水？所谓天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅风水主要讲究择地安葬之道。龙真，穴的，砂环，水抱。风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭
着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。
怎么看坟地风水
阴宅风水学中的祖先之“气”对人有影响
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之
枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
坟地风水看“砂”
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居
生旺之垣为吉，居克泄之地为凶。
文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等；翰林砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印
浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。
武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等。
富砂大致有：仓、库、柜等。
贵砂则种类更多：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水
坟地风水看“水”
水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：
风水之法，得水为上。藏风次之。
水贵：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚储蓄、水缠水抱、水缠玄武、无极水、太极水、纽扣水、文曲水、金城水、等等。水口关拦：交锁三重、五重、华表、捍门水口、日月镇水口都是大地，至于锦洲、将军、人形、禽兽、龟蛇狮象镇水口也为贵证
坟地风水看“穴”
找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系
凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不
到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。
如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温
如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石
质显示异纹为贵。
在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和
为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失
在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
坟地有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是
吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。
范文二：如何看祖坟风水
?如何看祖坟风水.中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
?江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，使
成为大地的地方形成了山环水抱之势。
?山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。中国的龙脉（山岭 ） 星罗旗布，到处皆有，江河水流（ 脉络，血液）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。
?寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精于地理风水；故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执着于何星结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。俗云：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！”我说：“明师为点穴而相山，时师为相山而点穴！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！”且看看先贤对真穴的精彩论述。
范文三：怎么看祖坟风水好坏
日期： 文章来源：风水学 编辑或作者：孔明
据《齐书·荀伯玉传》记载，有相墓人勘测荀伯玉家祖坟，说“君墓当出暴贵者，但不得久耳；又出失行女子。”意思是此墓旺子孙，必高贵，但难长久。荀伯玉听后，说出了一句历史名言：“朝闻道，夕死可矣。”
时晋安王刘子勋想当皇帝，荀伯玉为刘子勋镇军行参军。宋泰始元年（公元465年），宋前废帝刘子业遇刺，刘子勋、刘彧叔侄为争夺皇位，在南京起干戈，勋败。其心腹荀伯玉见事败，担心身家性命，刘彧让他放心，但还是将他杀了。祖坟风水好了，能荫泽后人，后人宏观上发展大小，与长辈死后埋得好坏有关。上面这个小故事，就足以说明祖坟风水在人们心目中的重要地位。
祖坟好坏与人的命
祖坟好后人的命运就好，祖坟不好后人的命运就不好，究竟祖坟是通过怎样的渠道影响后人命运的呢？这个问题看似显浅，实际上却很深奥，学风水的人能够明白的是少之又少！如果有人问到这个问题，那么就会听到各种不同的解释。有的会说，先人和后人有一种血脉相连的关系，先人葬的地方风水好，它就会对后人产生好的影响；葬的地方风水不好，就会对后人产生不好的影响。有的会说，先人葬的地方风水好，先人住得舒服，就会保佑后人，先人不舒服，怎么会让其后人舒服呢？有的更搞笑，会搬出科学上的什么磁场啦，物理学啦来作解释。总之，对这个问题的回答是众说纷纭，莫衷一是。
如果上面的解释是正确的话，那么世界上最富贵的人必然是风水师。人类是自私的动物，在巨大的利害面前先考虑的必然是自己，然后是亲友熟人之类。由于懂风水者得风水之便，亲自选了一块风水宝地殓葬自己的先人，所以是最为富贵！退一步说，富贵人自己或者祖上即使不是风水师，也必是风水师的好朋友或者亲戚，近水楼台先得月，所以也能够富贵。如果也不是这样的话，那么富贵人或者其祖上一定是曾经对风水师有恩了，为了报恩，风水师给恩人点了一处龙真穴的之地！总之，无论是哪种情况，都说明决定世界上谁富贵，谁不富贵的主宰者是风水师！在当今世界上，最富贵的人首先是风水师自己，其次是风水师的后人，再其次是风水师的恩人、朋友或者亲戚。如果谁和风水师有仇就别想富贵了，谁叫你得罪风水师呢？谁想富贵，就必须要记住，小人可以得罪，万万不能得罪风水师啊！否则嘿嘿，他们给你点一处伤丁败财的墓穴，那时你这一家族就从此玩完了！可是我们要问，古今的富贵人究竟有几人自己或者祖上是风水师呢？有多少是与风水师有着铁杆关系的呢？风水师自己的后人都是富贵的吗？杨筠松、赖文俊、蒋大鸿和沈竹礽的后人现在混得怎么样？
人们常常认为风水影响命运，是因为看见富贵人的祖坟都是符合风水理论的，贫贱人的祖坟都是违背风水理论的。风水师根据他们的祖坟，就可以推断他们现实的状况。水平高的人往往是能够说得丝毫不爽，从而据此得出风水影响命运的结论。但是没有几个学风水的人能够明白，这不能说明是风水影响命运，而是人们有意无意地把因果的次序弄颠倒，是反果为因了。事实上是有好的命运，才会有好的风水；没有好的命运，就不会有好的风水。所以有句话说“福人居福地”。是要有“福人”的前题，才会有“居福地”的机会，这跟“财神不入寒门”是同样的道理，富人发财很容易，穷人发财就很困难。祖坟是一个象（形象、卦象），风水师只要精通风水的理论，就可以根据它来解读其后人的命运，而不是它影响了后人。这
个道理跟断卦相似，只要客人占得一支好卦，就必然会有好的结果；占得一支不好的卦，就必然会有不好的结果。那结果不是因卦象的影响，而是客人的命运通过卦象反映了出来，被我们解读了。又比如我们为人看相，客人的鼻子生得不错，我们说他四十多岁时必然发达，后来果真应验。是不是客人的鼻子帮助他发达呢？不是。如果是这样就很好办，人人都去整一个成龙的鼻子，那么世界上就再没有穷人了！我们之所以能够断对，是因为客人的鼻子透露了他的命运信息，被我们解读出来而已。再比如在街上有一个乞丐，我们随便问一群小学生这个人是富人还是穷人？所有被问的学生都会说是穷人。究竟学生是怎么知道的呢？他们是根据乞丐的象（即形象，特点是衣衫褴褛）判断的。是不是衣衫褴褛导致这个乞丐贫穷呢？不是！而是他贫穷了，才会是衣衫褴褛，才有这个象出现在众人的面前。可见，有的时候即使是小学生也会读象，懂得透过现象看本质。
风水和上述几个例子是同一个道理，不是风水影响人，而是风水能够反映人的命运。所以，风水术的原理就是通过一定的方法解读命运的观形察象，阴阳宅风水术皆然。
《易经》说：“天垂象，见吉凶”（古时见与现两字相通，见即现的意思）。易学的主要原理是通过象来推断吉凶，风水也不例外。不过象有形象之象与卦象之象的分别，所以堪舆学大的划分有峦头派和理气派两种。峦头派主要是通过观察形象之象来推断吉凶，理气派主要是通过观察卦象之象来推断吉凶。这两派一个是观察实物的卦象，一个是观察纸上的卦象，所用的方法虽然不相同，但是都是在运用“天垂象，见吉凶”的道理。
明乎此理，后学们学习风水就要把重点放在观象或读象方面，要能够看得出客人的现状、过去及未来。谁看得出越多、越精细谁就越学得好。
有不少人学风水是从龙穴砂水向这几个方面入手，讲究这个气那个气的，繁琐得很。这样做不能说是错，但这是把简单的问题复杂化。所谓大道至简，有句话说：“上等师傅看星斗（读象），中等师傅看水口，下等师傅拿着罗盘四处走。”既然墓穴的好坏对它的后人毫无影响，那么只要能够看得出客人的状况就够了，方法当然是越简单越高明。为什么偏要把它搞复杂，令人学习十年八年学不会风水呢？说到这里有读者也许会问，读象该怎么读呢？答案很简单：第一是要吃透易理，明白易理究竟是怎么的一回事；第二是要记熟八卦，以及八卦的万物类象；第三就是要懂得临场应用。比如我们去到一处坟地，墓穴坐子向午，左方的青龙砂青秀挻拔，草木青翠。我们知道，左方为震卦，人物为长男，这个象已经透露了坟主长房的信息，山秀人贵，我们就可以据此推断坟主的长房能够出贵。又比如我们入到一间住宅，宅主的卧室门口与孩子房间的门口相对，这是一个两口相对的象，已经透露了宅主的孩子不听话，个性强，有驳嘴驳舌的现象。其它的依此类推，以后有机会再作专题论述，这里从略。我们看出了客人的状况，那么化解不利的方法也就有了，也是运用易学的原理。比如上例宅主的卧室门与孩子房间的门口相对，这是一个象，那么改一改门就是换了另外一个象，孩子的性格就必然从此有改善。这么说岂不是证明风水影响命运？非也。这是因为孩子有怎样的性格，家里就会有怎样的屋象。如果孩子的性格将要有改变，那么宅主就会按风水师的要求改门；若是孩子未来的性格依然不改变，那么宅主就总有理由不改门。这是一个定数问题。总之，无论是祖坟也好，住宅也好，凡是有所变动，都是一个新象的出现，表明这是未来命运的新起点，符合风水理论的应吉，不符合风水理论的应凶。所以《易经》说：“吉凶悔吝生乎动。”也许有读者会说：如果一切都是定数，那么看风水岂不是没有用？此言差矣，看风水非常有用！请人看风水就象病人请医生治病，医生能够医治的，首先要是那些注定治得好的病为前题，若该病是绝症，那么医生就回天乏力了。病人总不能够因为明白这个病是命中注定会好的，就坐在家里等病好，他必须要有治病的过程，这个过程不能省略掉。同样的道理，风水师能够帮助的，是命中注定能够帮助的那些人，或是命中注定可以改善的那些事，否则即使是神仙也没有办法。客人却不能够因为明白这是命中注定，就省略了看风水这个过程。须知任何吉凶结果的产生，本质上说是注定的，过程却是必须的，我们省略了过程即意
味着同时也省略了结果。
如何从八字大致看出一个人祖坟风水的好坏
经常听到不少同道说风水很难学，风水书籍汗牛充栋，各说各的，有时自相矛盾，也不知道谁对谁错。其实风水是最容易学的，比起学批八字，学断卦容易得多。所以有不少的同道学不会算命和占卦，往往就转去为人看风水。读者只要吃透拙文的精神，学风水只不过是一字那么浅罢了。笔者以上说的是公开风水术的秘密，一定会有人反对。不过笔者不打算和任何人争论，只想引用耶稣的话：“信者得救！”如何从八字看祖坟风水的好坏？人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。“一坟二房三八字”，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现，一个家族的人，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职，出武贵则多数都是军警人物，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒。我在实践中还发现，有的家族中女性寿长，媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病，中途寿夭。有的人来看八字，把一家人的八字都拿来看，包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，这些都是与祖坟风水有关的。那么，如何从八字大致看出一个人祖坟风水的好坏？
“福地自有福人居”，要想得到风水宝地葬埋祖先，自然就要多做善事、多积福。年柱代表祖辈情况，尤其年支距日主最远，代表祖先。年支为喜用神，不受刑冲克伐，生旺得力，在组合中能起到好作用，则祖坟风水好，能得到祖先荫庇。反之，则祖坟风水凶，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般。年支虽为喜用，但弱不得力，又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了。年支虽不为喜用，但由于组合关系也能起到好作用，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力，又被刑冲，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救。
八字中的喜用神在年支，并且旺相，说明祖坟风水好，能益泽后人；喜用神在年支，在命局组合中又起的好作用大，则祖坟风水非常好，后人受益；
八字中的喜用神虽然在年支，也旺相，却被冲克，说明祖坟好风水遭到后人破坏，益泽后人之力大打折扣；喜用神虽然在年支，但衰弱，说明祖坟风水一般，对后人的福泽不大；
八字中的忌神在年支，但是衰弱，说明祖坟风水一般，对后人没什么影响；忌神在年支很旺，受冲克，说明祖坟风水虽然不好，但是后来有人为补救，也能益泽后人；
八字中忌神在年支，并在命局组合中起坏作用大，则说明祖坟风水不好，后人遭殃，子孙贫穷下贱，祸及家族。
本文转自：/fengshuiwenhua//kultur48709.html
范文四：祖坟风水怎么看才是好地方
在古代，很多风水师认为阴宅的风水重要性要大于阳宅！姑且不论这种说法是否科学，这种理论很大程度上影响了孝道文化！
1、“葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物”。《阴阳二宅全书》曰：“生气行于地中，不能直接看到，而其旺盛处表现为山脉。故龙乃生气所在，龙行气行，龙止气止。土为气之母，气厚则山高，气长则龙长。气为水之母，龙行则水随，水界则龙止”。龙与生气、水流密不可分，“龙水交会合玄空，”龙止气聚为吉地也。
2、山岳在地球上分布，绵延伸展，有如龙行大地。山岳之外形势喻为龙，内藏地中生气喻为脉，生气在地中发生发展运动变化，在地表面形成各种不同的表现形态，乘生气就是乘龙脉之气。龙脉蜿行伸展，有如大树之生长，有主干和分枝，枝梢开花结果处，有如穴场融结之地。“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。节数多时富贵久，一代风光一节龙。”大干大枝大结作，小干小枝小融结，大者关系一国之君王，小者系于家族个人之荣耀。
3、穴场背依高大祖山，来龙深长起伏，龙气旺盛，龙虎二山相辅护卫，环抱穴前，外卸凹风，内增气势，明堂宽阔，近案相对，随龙水自山间流来，前方呈弯曲环抱不见而去，案山之外众朝拱首相拥，四周之山多层围护，即龙虎山外还有护山相拥。水口之砂交芽关锁，穴场藏风聚气，大吉之地矣！
4、顺天生气者生，逆天之气者死，此乃万物生化自然之理。人之生，一呼一吸，与天地之气息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚气在身上，此气为禀受天地所赋之灵气而生存，人之命运顺逆起伏，亦受于天地之运作，不得违背悖逆天地运行之大道。人百年归仙后，其骨骸同样要得天地山川生旺之灵气，返本还原，即“葬乖生气也”。故葬造必以乘生气为要，龙真穴的，得水为上，龙水雌雄交合，阴阳夫妇相配，又合天道运转之吉日良辰，必财丁官贵秀，富贵祥和见荣光。
5、“龙宜生旺要起伏，脉宜转细穴要藏。来龙须真局要紧，堂水宜明更要平。砂明水凝山要环，水绕虎低龙要眠。案山莫远水要静，后脉莫断前要官。两边,,,,”。然龙有山龙和平洋龙，且龙脉有大有小，起伏蜿行，时隐时现，千变万化，其结穴之地，若不经专业风水师之指点，确难找到真穴也。
6、“生方草青又多山，儿孙兴旺代代传。旺方山多个个园，儿孙代代发田庄。龙虎肘外有耀气，儿孙发福是长久。案山背后官星现，儿孙及弟做高官。禽星两耳翰林院，狮象把门点状元，案现文笔出知,,,,”，寻龙、点穴、立向、分金、择日、内堂作法、吉凶应期，按客户提供的山场土地或仙庄土地，进行寻龙点穴，找出符合客户福德、旺丁旺财催官发贵的风水宝地。
范文五：怎样看祖坟风水??
古语有云，?头风水（祖坟），二屋场（祖屋），三者命运也?；?生者命从葬者定?。不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。?莫说生来命数奇、地元一得天生移?，祖坟风水佳，其子孙人丁兴旺，发第科甲，催官显贵，荣华富足。反之，有破局的祖坟风水，必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。?
1. “葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物”。《阴阳二宅全书》曰：“生气行于地中，不能直接看到，而其旺盛处表现为山脉。故龙乃生气所在，龙行气行，龙止气止。土为气之母，气厚则山高，气长则龙长。气为水之母，龙行则水随，水界则龙止”。龙与生气、水流密不可分，“龙水交会合玄空，”龙止气聚为吉地也。
2. 山岳在地球上分布，绵延伸展，有如龙行大地。山岳之外形势喻为龙，内藏地中生气喻为脉，生气在地中发生发展运动变化，在地表面形成各种不同的表现形态，乘生气就是乘龙脉之气。龙脉蜿行伸展，有如大树之生长，有主干和分枝，枝梢开花
结果处，有如穴场融结之地。“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。节数多时富贵久，一代风光一节龙。”大干大枝大结作，小干小枝小融结，大者关系一国之君王，小者系于家族个人之荣耀。
穴场背依高大祖山，来龙深长起伏，龙气旺盛，龙虎二山相辅护卫，环抱穴前，外
卸凹风，内增气势，明堂宽阔，近案相对，随龙水自山间流来，前方呈弯曲环抱不见而去，案山之外众朝拱首相拥，四周之山多层围护，即龙虎山外还有护山相拥。水口之砂交芽关锁，穴场藏风聚气，大吉之地矣！
4. 顺天生气者生，逆天之气者死，此乃万物生化自然之理。人之生，一呼一吸，与天
地之气息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚气在身上，此气为禀受天地所赋之灵气而生存，人之命运顺逆起伏，亦受于天地之运作，不得违背悖逆天地运行之大道。人百年归仙后，其骨骸同样要得天地山川生旺之灵气，返本还原，即“葬乖生气也”。故葬造必以乘生气为要，龙真穴的，得水为上，龙水雌雄交合，阴阳夫妇相配，又合天道运转之吉日良辰，必财丁官贵秀，富贵祥和见荣光。
5. “龙宜生旺要起伏，脉宜转细穴要藏。来龙须真局要紧，堂水宜明更要平。砂明水
凝山要环，水绕虎低龙要眠。案山莫远水要静，后脉莫断前要官。两边,,,,”。然龙有山龙和平洋龙，且龙脉有大有小，起伏蜿行，时隐时现，千变万化，其结穴之地，若不经专业风水师之指点，确难找到真穴也。
6. “生方草青又多山，儿孙兴旺代代传。旺方山多个个园，儿孙代代发田庄。龙虎肘
外有耀气，儿孙发福是长久。案山背后官星现，儿孙及弟做高官。禽星两耳翰林院，狮象把门点状元，案现文笔出知,,,,”，寻龙、点穴、立向、分金、择日、内堂作法、吉凶应期，按客户提供的山场土地或仙庄土地，进行寻龙点穴，找出符合客户福德、旺丁旺财催官发贵的风水宝地。
范文六：风水高人看坟秘本
地师看坟先认尸
男女之坟不难知
男坟草根带白朴
女坟草根只带泥 男坟草根直到底
女坟草根曲漂泥
老死坟头生硬草
少死坟头生嫩枝 坟生曲藤有缢滇
坟上带花多淫乱
坟中端正是官府
坟树歪斜是贼人 坟上树遮不生草
此坟定是牢狱人
树木歪时是枉死
向左便是倒逆坟 向右便是伤亡鬼
吊死疾病决然真
坟拽左足是仆人
若拽右足是婢坟 红黑白棺如何识
教君细看草和泥
红棺蓬头黑蓬脚
白棺原是遍身稀 如无棺木当何样
草乱麻丝土黑灰
隔山望见一林坟
逐一从头说与君 坟上黑的是祖坟
只有此坟旺子孙
一冢黄坟发大财
白坟先富后头贫 一冢半黄坟不好
儿孙走了没些形
一冢半青坟可看
前面平时后颇兴 一冢白坟是孤寡
看是那个有儿孙
草头向东是男坟
草头向西女坟茔 东草西无男独旺
西草东无女独荣
前草后无是不发
后草前无俊头兴 坟上青草无不富
草色赤枯有不贫
坟前拜台不生草
埋了坟时便死人 不死人时打官事
或损牲财或害病
坟头搭连在外居
坟上黄土病瘟疫 坟出虫蚁病颠急
坟上湿紧没棺材
坟上草死穷到底 坟头塌消子孙稀
坟上无草绝家资
坟前若有藤缠绕
家中口舌定可知 发个馒头粘米撒
此坟定发子孙宜
坟头凹下知家败
坟脚崩溃子孙悲 坟如灰堆牛粪色
定知满棺水泡尸
坟前若见虫推蛋
遍身土涂似入酱 拔起草根如药臭
棺内蛇虫不忍提
烂泥滋色君休怪
没眼泥鳅傍水泥 惟有富贵坟头上
草色端庄秀且齐
春爱青兮夏爱绿
秋爱草子结成枝 冬来黄似金子色
此坟定发子孙兴
春忌黄兮夏忌黑
秋来不嘉见嫩枝 冬时若见青与绿
家败人亡祸连猗
地师坟前先识山
看龙看脉看朝山 认水认龙并认穴
隔土三尺有何难
一要来龙结穴真
二要朝山却有情 三要城廓含六秀
四要龙虎摆得匀
四者缺一不成局
说与时师仔细评 青龙环抱却不高
儿孙代代出英豪
白虎青龙一般齐
儿孙代代着锦衣 坟前竹根水直流
亡人日夜哭愁愀
定主水根穿透底
儿孙退尽好田牛 有龙无虎水不湾
定知青苔塞满棺
须认单提休用意
中子离乡远出去 有虎无龙总不关
此坟骨上起花斑
长房定知离乡绝
墓中亡人哭皇天 当面朝山高过坟
此坟一定少子孙
葬人好知家中绝
翻棺倒椁水淹深 朝山若见羊蹄形
断他忤逆乱人伦
亡人日夜哀声恸
仵逆风声处处闻 坟前若见塘塘连
亡人日夜受熬煎
骨烂头歪翻棺板
寡妇空房世代传 前有坑塘后坑塘
亡人在内口难张
遍身骨骸连泥污
子孙定主少年亡 坟前深坑最难当
亡人棺内鼠蛇藏
骨子不全脚颠倒
女人淫乱投外郎 坟前侧面并探头
白虎担钓水夹洲
山山走去不回顾
亡人颠倒脚翻头 做贼无休家中破
日为军贼夜偷牛
坟前不可水反身
源头无水欠财星 亡人土泥满棺湿
定主儿孙代代贫
坟前切忌水淋头
亡人坟内有泥鳅 板烂土崩骨如粉
定知黄肿绝根愀
坟前左射长难当
右射二子定离乡 中间射来三子绝
出门盗贼并瘟癀
且知遍身根穿透
已成齑粉堆蜣螂 仙人看坟有其机
罗经照定死人尸
破军临位被藤缠
缠树定在贴南边
范文七：如何看坟墓风水宝地
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念:死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢? 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺;择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言:有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓:“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个
宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中
轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲:山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经?系辞》云:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师)，更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的
命运;而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记载，李治于光宅元年(684年)葬于乾陵，神龙二年(706年)重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙
华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马(今存一对)外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间,,,,从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对;石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝
陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年(1407年)，皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。 关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。
朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道:“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道:“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
范文八：怎么看祖坟风水好坏
日期： 文章来源：风水学 编辑或作者：孔明
据《齐书·荀伯玉传》记载，有相墓人勘测荀伯玉家祖坟，说“君墓当出暴贵者，但不得久耳；又出失行女子。”意思是此墓旺子孙，必高贵，但难长久。荀伯玉听后，说出了一句历史名言：“朝闻道，夕死可矣。”
时晋安王刘子勋想当皇帝，荀伯玉为刘子勋镇军行参军。宋泰始元年（公元465年），宋前废帝刘子业遇刺，刘子勋、刘彧叔侄为争夺皇位，在南京起干戈，勋败。其心腹荀伯玉见事败，担心身家性命，刘彧让他放心，但还是将他杀了。祖坟风水好了，能荫泽后人，后人宏观上发展大小，与长辈死后埋得好坏有关。上面这个小故事，就足以说明祖坟风水在人们心目中的重要地位。
祖坟好坏与人的命
祖坟好后人的命运就好，祖坟不好后人的命运就不好，究竟祖坟是通过怎样的渠道影响后人命运的呢？这个问题看似显浅，实际上却很深奥，学风水的人能够明白的是少之又少！如果有人问到这个问题，那么就会听到各种不同的解释。有的会说，先人和后人有一种血脉相连的关系，先人葬的地方风水好，它就会对后人产生好的影响；葬的地方风水不好，就会对后人产生不好的影响。有的会说，先人葬的地方风水好，先人住得舒服，就会保佑后人，先人不舒服，怎么会让其后人舒服呢？有的更搞笑，会搬出科学上的什么磁场啦，物理学啦来作解释。总之，对这个问题的回答是众说纷纭，莫衷一是。
如果上面的解释是正确的话，那么世界上最富贵的人必然是风水师。人类是自私的动物，在巨大的利害面前先考虑的必然是自己，然后是亲友熟人之类。由于懂风水者得风水之便，亲自选了一块风水宝地殓葬自己的先人，所以是最为富贵！退一步说，富贵人自己或者祖上即使不是风水师，也必是风水师的好朋友或者亲戚，近水楼台先得月，所以也能够富贵。如果也不是这样的话，那么富贵人或者其祖上一定是曾经对风水师有恩了，为了报恩，风水师给恩人点了一处龙真穴的之地！总之，无论是哪种情况，都说明决定世界上谁富贵，谁不富贵的主宰者是风水师！在当今世界上，最富贵的人首先是风水师自己，其次是风水师的后人，再其次是风水师的恩人、朋友或者亲戚。如果谁和风水师有仇就别想富贵了，谁叫你得罪风水师呢？谁想富贵，就必须要记住，小人可以得罪，万万不能得罪风水师啊！否则嘿嘿，他们给你点一处伤丁败财的墓穴，那时你这一家族就从此玩完了！可是我们要问，古今的富贵人究竟有几人自己或者祖上是风水师呢？有多少是与风水师有着铁杆关系的呢？风水师自己的后人都是富贵的吗？杨筠松、赖文俊、蒋大鸿和沈竹礽的后人现在混得怎么样？
人们常常认为风水影响命运，是因为看见富贵人的祖坟都是符合风水理论的，贫贱人的祖坟都是违背风水理论的。风水师根据他们的祖坟，就可以推断他们现实的状况。水平高的人往往是能够说得丝毫不爽，从而据此得出风水影响命运的结论。但是没有几个学风水的人能够明白，这不能说明是风水影响命运，而是人们有意无意地把因果的次序弄颠倒，是反果为因了。事实上是有好的命运，才会有好的风水；没有好的命运，就不会有好的风水。所以有句话说“福人居福地”。是要有“福人”的前题，才会有“居福地”的机会，这跟“财神不入寒门”是同样的道理，富人发财很容易，穷人发财就很困难。祖坟是一个象（形象、卦象），风水师只要精通风水的理论，就可以根据它来解读其后人的命运，而不是它影响了后人。这
个道理跟断卦相似，只要客人占得一支好卦，就必然会有好的结果；占得一支不好的卦，就必然会有不好的结果。那结果不是因卦象的影响，而是客人的命运通过卦象反映了出来，被我们解读了。又比如我们为人看相，客人的鼻子生得不错，我们说他四十多岁时必然发达，后来果真应验。是不是客人的鼻子帮助他发达呢？不是。如果是这样就很好办，人人都去整一个成龙的鼻子，那么世界上就再没有穷人了！我们之所以能够断对，是因为客人的鼻子透露了他的命运信息，被我们解读出来而已。再比如在街上有一个乞丐，我们随便问一群小学生这个人是富人还是穷人？所有被问的学生都会说是穷人。究竟学生是怎么知道的呢？他们是根据乞丐的象（即形象，特点是衣衫褴褛）判断的。是不是衣衫褴褛导致这个乞丐贫穷呢？不是！而是他贫穷了，才会是衣衫褴褛，才有这个象出现在众人的面前。可见，有的时候即使是小学生也会读象，懂得透过现象看本质。
风水和上述几个例子是同一个道理，不是风水影响人，而是风水能够反映人的命运。所以，风水术的原理就是通过一定的方法解读命运的观形察象，阴阳宅风水术皆然。
《易经》说：“天垂象，见吉凶”（古时见与现两字相通，见即现的意思）。易学的主要原理是通过象来推断吉凶，风水也不例外。不过象有形象之象与卦象之象的分别，所以堪舆学大的划分有峦头派和理气派两种。峦头派主要是通过观察形象之象来推断吉凶，理气派主要是通过观察卦象之象来推断吉凶。这两派一个是观察实物的卦象，一个是观察纸上的卦象，所用的方法虽然不相同，但是都是在运用“天垂象，见吉凶”的道理。
明乎此理，后学们学习风水就要把重点放在观象或读象方面，要能够看得出客人的现状、过去及未来。谁看得出越多、越精细谁就越学得好。
有不少人学风水是从龙穴砂水向这几个方面入手，讲究这个气那个气的，繁琐得很。这样做不能说是错，但这是把简单的问题复杂化。所谓大道至简，有句话说：“上等师傅看星斗（读象），中等师傅看水口，下等师傅拿着罗盘四处走。”既然墓穴的好坏对它的后人毫无影响，那么只要能够看得出客人的状况就够了，方法当然是越简单越高明。为什么偏要把它搞复杂，令人学习十年八年学不会风水呢？说到这里有读者也许会问，读象该怎么读呢？答案很简单：第一是要吃透易理，明白易理究竟是怎么的一回事；第二是要记熟八卦，以及八卦的万物类象；第三就是要懂得临场应用。比如我们去到一处坟地，墓穴坐子向午，左方的青龙砂青秀挻拔，草木青翠。我们知道，左方为震卦，人物为长男，这个象已经透露了坟主长房的信息，山秀人贵，我们就可以据此推断坟主的长房能够出贵。又比如我们入到一间住宅，宅主的卧室门口与孩子房间的门口相对，这是一个两口相对的象，已经透露了宅主的孩子不听话，个性强，有驳嘴驳舌的现象。其它的依此类推，以后有机会再作专题论述，这里从略。我们看出了客人的状况，那么化解不利的方法也就有了，也是运用易学的原理。比如上例宅主的卧室门与孩子房间的门口相对，这是一个象，那么改一改门就是换了另外一个象，孩子的性格就必然从此有改善。这么说岂不是证明风水影响命运？非也。这是因为孩子有怎样的性格，家里就会有怎样的屋象。如果孩子的性格将要有改变，那么宅主就会按风水师的要求改门；若是孩子未来的性格依然不改变，那么宅主就总有理由不改门。这是一个定数问题。总之，无论是祖坟也好，住宅也好，凡是有所变动，都是一个新象的出现，表明这是未来命运的新起点，符合风水理论的应吉，不符合风水理论的应凶。所以《易经》说：“吉凶悔吝生乎动。”也许有读者会说：如果一切都是定数，那么看风水岂不是没有用？此言差矣，看风水非常有用！请人看风水就象病人请医生治病，医生能够医治的，首先要是那些注定治得好的病为前题，若该病是绝症，那么医生就回天乏力了。病人总不能够因为明白这个病是命中注定会好的，就坐在家里等病好，他必须要有治病的过程，这个过程不能省略掉。同样的道理，风水师能够帮助的，是命中注定能够帮助的那些人，或是命中注定可以改善的那些事，否则即使是神仙也没有办法。客人却不能够因为明白这是命中注定，就省略了看风水这个过程。须知任何吉凶结果的产生，本质上说是注定的，过程却是必须的，我们省略了过程即意
味着同时也省略了结果。
如何从八字大致看出一个人祖坟风水的好坏
经常听到不少同道说风水很难学，风水书籍汗牛充栋，各说各的，有时自相矛盾，也不知道谁对谁错。其实风水是最容易学的，比起学批八字，学断卦容易得多。所以有不少的同道学不会算命和占卦，往往就转去为人看风水。读者只要吃透拙文的精神，学风水只不过是一字那么浅罢了。笔者以上说的是公开风水术的秘密，一定会有人反对。不过笔者不打算和任何人争论，只想引用耶稣的话：“信者得救！”如何从八字看祖坟风水的好坏？人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。“一坟二房三八字”，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现，一个家族的人，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职，出武贵则多数都是军警人物，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒。我在实践中还发现，有的家族中女性寿长，媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病，中途寿夭。有的人来看八字，把一家人的八字都拿来看，包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，这些都是与祖坟风水有关的。那么，如何从八字大致看出一个人祖坟风水的好坏？
“福地自有福人居”，要想得到风水宝地葬埋祖先，自然就要多做善事、多积福。年柱代表祖辈情况，尤其年支距日主最远，代表祖先。年支为喜用神，不受刑冲克伐，生旺得力，在组合中能起到好作用，则祖坟风水好，能得到祖先荫庇。反之，则祖坟风水凶，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般。年支虽为喜用，但弱不得力，又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了。年支虽不为喜用，但由于组合关系也能起到好作用，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力，又被刑冲，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救。
八字中的喜用神在年支，并且旺相，说明祖坟风水好，能益泽后人；喜用神在年支，在命局组合中又起的好作用大，则祖坟风水非常好，后人受益；
八字中的喜用神虽然在年支，也旺相，却被冲克，说明祖坟好风水遭到后人破坏，益泽后人之力大打折扣；喜用神虽然在年支，但衰弱，说明祖坟风水一般，对后人的福泽不大；
八字中的忌神在年支，但是衰弱，说明祖坟风水一般，对后人没什么影响；忌神在年支很旺，受冲克，说明祖坟风水虽然不好，但是后来有人为补救，也能益泽后人；
八字中忌神在年支，并在命局组合中起坏作用大，则说明祖坟风水不好，后人遭殃，子孙贫穷下贱，祸及家族。
本文转自：/fengshuiwenhua//kultur48709.html
范文九：科学风水论 (仙师开慧完整版)---地理者不看会后悔的文章
前言;在网上特多人说他的风水是科学的,比如以书之理以书之理看得见学得来是科学的,而鬼神仙通灵类是搞迷信,在网上最后被打击将至绝迹,除了我以理争论外,很多阴性风水类人有口难辩选择沉默.虽然阴灵性风水慢慢被有文化有书理的风水先生口诛笔伐肃清,可是回到民间一样供不应求.有书理的风水师对风水无耐时最后反而求助于于仙家,所以明眼人一看信书理还是信鬼神只是口才上辩论的胜负与真理无关,有文化有口才的可以把对说成错,把长论成短,为了某利益误导别人,听觉视觉思维不正当改变,,,,书理就是科学吗?现在我以通俗最基本童溲无欺自然常规的理论把所谓的科学风水解剖给大家看,一同学习回归自然真理.即然说科学我就用科学去解它吧.说之前先肯定一下吧;因为人多杂乱;风水中神有神的一踏糊涂,理数派的也是一样因从业人员多,把风水搞一踏糊涂的更数不胜数,,不会是正规学的就一律可信赖,,,虽然都是正规学来,但是谁也代表不了谁,你的好和你的水平只是你的,并不代表正规什么的,所以我认为好地师也没有什么好分是人神鬼仙!,懂不懂那类也有,根当前情况看传统风水书理学从业者多做坏的地更多,,
1 科学认识;
大家说科学技术很多人对科学还很蒙笼,大概以为能解释的写得出来的就算科学,其实我想不但能解还要唯一数据的才算科学;
比如 水的科学理数;水（化学式：HO）是由氢、氧两种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的透明液体....
金的科学理数（化学符号：Au）是一种化学元素，原子序数为79，属于金属元素。金的单质通称为黄金”，是一种十分贵重的金属(以上理数来自百科上的),........等等又比如1+1=2
2X2=4.....等等全球通用,这数学科学可用在任何一方,比如我们生活买卖,测量推算,因为答案无可争议的统一和唯一全人类有文化没文化的都不谋而合的天然理论,没有模菱两可的存在,用了大家都很满意,没有那个学派1+1=3或6 2X2=7或0等等,可是风水的理数就没有唯一,比如酉山,子水来午水去有唯一数据吗?没有都是各师各教.1+1=2要是有十个答案肯定有9个错再比如前朝山有鼓型,旗形的山岭就有文武吗?过峡束气就必然结穴吗?通通不能可定,,不能肯定无唯一的理可推算可推
广。算什么科学风水呢?科学家公开发布一个原子弹的方程式出来,就有工程师把如同威力的原子弹做出来,不同的人用相同的理也会做出一样的东西出来,生活中的铁药品也一样,只要方程相同出的东西也一样,可是风水大师写一条出县官的水法恋头的方程口决,大家拿去照做100个人也难有一个出县官呢,那这样还算科学吗?当然不算.科学中人是人狗是狗山羊是山羊牛是牛,,,可是为什么经过专业书理技术的风水师对同一个地呼形时为什么会有千奇百怪的答案呢?这是科学技术吗?而真正的动物学家,只有不记得而不会对同一动物喊出几种名来,或发生争议,最多书面名上增加通俗名,更不会对鸡狗狼牛呼错,杀了取肉变了形一样分得出得,因为是有科学理论所以能通俗推广,有一百个人看见猪,差不多联三岁小孩懂是猪更不用说大人,可是一个猪形山一百个先生过应该喊什么牛马狗狼的都有!,所以风水当前是不是科学越讲越明白!风水中大部份靠幻想和实际的科学不符,比如现实中一个人被气车石头冲撞,和弓射后,那就会受伤流穴血,而风水中的冲射真的冲射吗,在那个方位多远距离才算无形的有害的重轻冲射呢?没有可推算的数据,只能算是各行其道各说各的有人认为冲有人认为罪恶的冲射当成极贵的朝拜呢!...只由个人自由疯想. 而科学中被车冲撞到是全民认识马上懂的,要是有车从前面来没接触到你就发慌说人家冲撞到你,那是神经错乱不科学的,所以又说明恋头分布越想越乱,没成理数上不了教科书是没办法科学普及下去的.科学从何谈起呢?
2 部份 据书理;
很多人缪论说学风水据书理才是科学,的确古到今是有人从书里找到真理,可是上面说了,当1+1=2外还有很多答案3456789..确定不了时怎么大兴土木教学呢?这样情况下学三十年数理也学不了会计师,要是理数确1+1=2
3X3=唯一的9学几个月就可以计算一却生活的货币数目了,可是很多人据书理几十年还不能断准一坟一穴,就是因为当前风水还没科学,学得少又成缺乏,学得多又成混乱所至,所以一个镇若有一万人学
个省有个把就好笑了,以为明师是那么容易成的吗?...相信不只是他们这样想.一般地师都是这心态,好的!!那我就用科学去计算这句话;从古到今一个镇卖出了巨大风水书,和参于学习者,我就算这几十年一个镇1000人学书理风水,有100人能成风水明师并不出奇,既然书理是正道,一千人学才一百人懂太少了,应当有8九百才对哦,要是连古今的可能有上万明师吧,,只要书理风水是科学,那就证明我看好他们我并不看扁书理学识之士,十个能有八个会,可是据书理科学的地师一个镇连一个明师都不认可,不相信,可想而知书理派自相矛盾.自掌嘴巴.但是以经明明白白表明他们的内心深处的坦白;学风水得看书师传真理,但并不能学懂更不可能成为明师,所以他们用书理风水为真理只是标新立异的商业运作,,要是书理真的是科学,普及学几个月最少人人通风水也懂看自家风水了吧,谁也不敢想,可是只要六年制文化教育,人人懂生活买卖算东西了,所以街上买卖算数很少有不同答案而争吵的,可是坟上山岭风水就热闹多了;是是非非,有些答案还僵持几十上几百年还没有统一认识.
不过书理是有也不可迷信,现在我写出来的打印出来后就是书也是理,难道大家就得相信?各派的
3；再次说功德；
信仰科学技术的风水人，竞然也把功德拉进来参于科学技术风水真是复杂，全国山川河流任你点化，你造不出福来可以推说福主没功德，科学上只要有技术就有可能把东西做出来，如上世纪日本德国有科学技术就可以造飞机大炮毒气杀人，而美国有技术还可以造航母，原子弹...而中国呢，大炮航母造不出来,不是因为没技术而是因为我们中国人没功德吗？日本比我们中国人功德大
些吗?当电视出厂时只能当收音机用是消费者没福消受吗？当工程大师拿竹杆和泥巴筑大桥塌时，不能怪人家泥巴竹杆命薄吧，应该是他不懂钢筋水泥，，，所以科学就是科学带功德进来就是不正道，更复杂的是当有福主要点做天子地时，他会说你枳够德先，更有打击的说；回家反你家族谱看看有几两德先，同个比喻;我想要是客商向做手表的电子厂下手机订单，虽然手机组装不用什么技术可是做不来，也不用叫客商回家轵德先吧，帮你做不来是技术条件问题，客户有心长期订量大的话大不了叫客户帮你投资转型,这就看客户舍不舍得有没有心出钱给你折腾了.所以相信科学技术绝不可以有功德做盾牌，给左右逢源,那是满嘴仁义后丑恶的嘴脸。
信奉科学书理的风水师都对他预见极大，，可是我信灵神的葬地时做不做后土都随便呢，而不信的反而一定要敬好龙神，龙神位不可缺，后土一定得做,那葬到好地方为什么又能让人催丁发财当官呢？他是通过什么手段来影响人呢？再比如黄泉水到堂，为什把叫黄泉水，他为什么会这样子，到此就没有书理来解了，总总。。不过要是加入鬼神进来就可迎刃而解，就像我很会玩电脑，懂下载按装很多软件，，，网线通过猫，进入主机复杂处理才输出显示给我们看，对于电脑主机的部件物理运行而一窍不通，懂玩电脑也不算什么电脑大师，因为根本就不懂内部工作运行,电脑可是科学是因为步步推进有理的,而当前风水师有几个大师懂风水步步推进过程的，大多只能言表,一点内函也不懂的表面大师。。。要是不信鬼神放金坛进去就可以了,更不用什么呼龙，点香蜡烛，第4部份说明了科学是步步有理的，而风水科学是无法步步解释的，还谈什么科学呢？.......反正风水中不信鬼神就不用选山择日而葬了,骨头只是骨头难道他在龙穴上会发电骨头会发信号,控制活人不成? 书理师能解答这段空白吗?要是真的难道他在龙穴发电,,,这样书理又没写他的物理变化了,那书理师就是鸡蛋卡候吞不进吐不出,话说不了,干气急了!迷信的不是别人是自己!但这条就无人能解释!
龙穴要是真有用,葬些狗骨猫骨鱼骨也有用吧,又或者埋些变形金刚奥特蔓也行,为什么一定要葬祖骨呢?不要说怀念,真要怀念用冰柜冻起来更好,要是生前不敬的过后更省事也不用干嘛怀念了,丢塘里喂鱼就好,,,
在网友空间见到一句很经典的话;
所以把鬼神论为伪风水,把风水论为纯科学技术的大师是不懂历史,也不懂科学的人 而风水少了鬼神才寸步难解真的不是科学. 上面理论证明---只有有鬼神的风水才科学的!!! 所以南方炎帝 和金成江安定堂说我是神棍是怪力乱神,,,,而他是书理技术的才是正派------那只不过是他
的无知笑料!(安定堂这段时间老潜进我的群拉群员进他群,以为我群的人钱多人傻加来聊风水谈心劣性不改---不是爱好风水而是爱好做风水!但不知很多请我的福主技术都比他高,而我本人从来不加我群的人也没在论谈QQ上公开群号,更不会以交流关心的名堂主动拉业务!)
真正的师傅应该是看透天机有阴阳眼的仙修者，看透阴形气体的规律变化，能把水流山恋深层的意思看明白,更能看懂天之吉像运行,命理和风水的关系才编成书理的仙家师傅，而不是什么以书理学的，你想想人的寿命有多长，就算你信祖骨有灵,给你一千年你也验算不了风水中单单水法的变化而写成绝对的书理;更不要说风水中日课,和恋头来龙了,算下24山一共有几个水法要验算;1个山向X24山来水法X24山去水法再剩于24山向=13824,共约一万四条常规水法;那再X100个非正常的多路来去水=1382400个案列,就是约要做一百四十万个案列,你才能开起查看检验各种水法的效果,要看几代人的效果还最少要等三百年,数据够庞大吧?这只是说在同一时晨做的地,要是还要乘于一年利东西一年利南北试下看每年每天每个时晨做的地成什么样那还得140万加乘2年X360天X12个时晨=两年8640个时晨乘140万个水法地=个案列,就是120.96亿个地,把一百二十亿的地做完就可以慢慢跟踪数据了,可是还不行不同的八字做出的效果不同,那每个八字做一个地做为案例,再剩于50万个八字=604800亿个案例,这只是水法的数据,看看谁有本事去收集跟踪完这么多水法数据吧,这些数据写在书上应该有几座山那么多书吧,就算神仙帮你写好你五百年都看不完?更别说实展了,还有各种男女老少,单双金坛,大小房,各种恋头葬法,加起来有多少万亿次公式?不算不知道一算吓一跳,有些人说这是夸张手法;但你想想195几年
中国为了得一个原子弹的数据做出来,用了7000工作人员才完成,可想而知,科学就是科学每一步都不能忽略
,(说到着想到前几年我家革壁的老头做中奖发财梦买广西风彩;他认为一共有37个数一注七个数,那买五注就买完了肯定中五百万大奖,买了几期不要说五百万连一分也不中,很纳闷,,他不知道这37个数就如水法24山那样,通过互相答配37个数化成三百万组,要花600万才可能买得完中那五百万,想拿十块钱能买完, 就如地师拿几十条水法的书想点光所有龙穴那样可笑,面对24山化成上百万条水法组合的地师向人吹能做出经验的确很无知的可笑! 彩票就是专骗这种不知数据庞大的人由不得你幻想,由不得你不面对,,,)
科学摆在面前现在谁还敢说他有数据呢?所以为什么一个局的龙穴一个门派或百千个地师点不完看不中龙穴呢?而要分别用几千年去点!就是因为他只掌握小部份资料,把没有资料的不点或当怪穴了.以他残缺的资料点到闲地方上...科学再次证明风水典籍口决不可能是人靠经验写的,根本无法完成巨大工程,都是仙师写出来,大家抄下用书流传下来的.所以书理风水之人完全反对仙家风水就如子女要和父母划清关系一样是望本的!!!不过可惜的是;很多目光短浅的大狮照书的水法做出问题后,就以为水法有问题,改点向后,果真好多了,就把原著水法方程修改了,也许之前是恋头日课出的...搞得最后书越传下来越糊涂该不该信自己的书越来越难判断,再学学别人的书,学得越来越乱很多人学和不学已经没有什么差别,,造成流传很广的一句话;学一年风水到处见有地,学三年风水不敢葬地--之说!所以搞乱的书还得靠仙师通过灵传出来.(比如我仙师见人家很多龙穴地,没分男女老少单双金坛,神经病去世,还有恶死不善终等的葬法,而没有效,因为街上没有记录这样的书,常叫我通过通灵写一本这样的书出来;我没兴趣写那么长的书所以没写,要是我写出来也就是书理了!!)
当前有个别人整天说我借仙来骗人做风水,不管怎么样必境我做风水了而且不少人请也认可,但我20岁的确没学过风水本人也整天说自己不懂风水这年龄更不可能学三年五年,认为我是借仙骗人,,我无师自通,要是你找不到形容词,原意那就不客气叫我风水天才也可以,,,,
之前写得急忙;留下很多漏洞,现在经过我一天修复后应该是一篇不可谴责的文
章,要是谁还要攻击这篇文章,将被真理反击成一无是处没长进的废人,
(前段时间去了几天容县和黎村,很多朋友叫写出来,虽然山不少走,可是并没有调查什么,,只发现那里根本没有传说中的多结的,还没靖西多呢,怪在很多大龙穴被有效做到而已;听闻是晚清有明师来大开放做过地...我仙师结缘我,我也希望他不只是帮我混饭吃而已,希望像容县那样出人更胜容县,要不点那么多做那么多大地将无法解释)
范文十：看面相预测祖坟风水 看面相五官知祖坟风水，可调整风水改命运。
1、吊脚眉三角眼，山恶龙急穴歪斜。
眉头向上尾向下，眼如三角淫奸诈。
2、竖心眉三角眼，眉长过目斜上竖，
眉毛象刀眼三角，朝山不正顺双姓。
3、眉毛压眼号鬼眉，孤苦无福易淫欲。
风水龙脉必残缺。八面风吹须改变。
4、新月眉睡凤眼，终身无险富贵安。
风水必是龙穴，山明水秀祖山高。
5、游龙眉伏龙眼，眉高眼圆不一般。
堂局广聚穴星端，持卫重重气势轩。
6、卧蚕眉丹凤眼，刚烈正义大富贵，
祖山威严龙有力，穴正又高受百参。
7、悬胆鼻主荣华，男的财旺女兴家，
来龙左右仓库立，穴星端厚堂紧密。
8、鹰嘴鼻毒贪奸，四八五十遭天谴。
穴歪山水成反背，阴星不整是其因。
9、露灶鼻穴星窄，堂局散旷下无栏。
孤苦伶仃难聚财，辛苦奔波晚运难。
10、龙鼻虎鼻皆不差，千里来龙风水好，
正龙正穴四面拱，为人公正富贵人。