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该课题组的研究过程及建议主要体现了哪些哲学道理
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（1）在深入实际,调查研究的基础上提出建议,体现了一切从实际出发.（2）从不同的地点采集水样,进行化验,体现了全面看问题.（3）建议的内容先引水,再治水,体现了两点论和重点论相统一
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以人为本体现哪些哲学道理
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科学发展观是指导当代中国发展的世界观与方法论的集中体现.从政治哲学角度看,我国改革开放与社会主义现代化建设实践的历程在逻辑上大致可划分三个时期：首先是动员参与期.改革开放和社会主义现代化建设初期的主要历史使命,是力求把一切积极因素和力量动员起来,参与到改革开放和社会主义现代化建设中去.这一时期的基本特征,就是努力从制度和政策上采取一系列重要的方法和措施,使人们做到各尽其能,使社会充满创造活力.邓小平理论中最具哲学思想的是解放思想、实事求是,所强调的正是中国特色社会主义的建设内涵：需要从以阶级斗争为纲的思维方式中解放出来,将工作重点转向以经济建设为中心（“发展才是硬道理”）,切实研究中国特色社会主义建设的本质与规律；邓小平理论实际上就是有中国特色社会主义的建设理论. 其次是表达诉求期.在我国改革开放和社会主义现代化建设进程中,社会多样化日趋发展,这一时期的基本特征,就是各个社会阶层、各个群体的社会成员都力求表达其诉求.“三个代表”重要思想着重强调在建设时期,中国共产党人要做到与时俱进、保持党的先进性和执政为民.这里,“三个代表”重要思想的建设实质被突出出来. 第三是整合凝聚期.多样化的社会必然会出现各种利益群体、各种诉求和各种价值取向.这就把整合各种合理要求、凝聚一切积极力量的问题摆在了中国共产党人面前.而整合凝聚正是以人为本的体现,因为以人为本内在地要求不断满足人的合理需要,为人的能力的充分发挥提供机会与舞台,尊重人的创造个性,为解放人和开发人提供广阔的空间,这必然使社会充满生机与活力；以人为本还是一种共同价值观,这种价值观具有公正性,倡导人人平等、扶贫济困；具有亲和性,代表广大人民的根本利益；具有包容性,尊重人们之间的共同性和人的个性.以人为本的科学发展观注重并强调的是建设时期指导当代中国发展的哲学世界观与方法论.要言之,以人为本的科学发展观是建设时期中国共产党人指导当代中国发展的政治哲学的集中体现,也是对建设哲学的形成的最大贡献.
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扫描下载二维码2016事业单位考试中的成语故事题体现出哪些哲学道理_公共基础知识_中公教育网
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2016事业单位考试中的成语故事题体现出哪些哲学道理
从近几年情况来看，很多哲学部分的考题都结合了中国古典成语故事、谚语或俗语来考，这就要求广大考生对我国古典文化有一定的了解和功底，否则，哲学学得再好，看不懂成语或古文也是做不对题的。专家通过题目进行讲解。
【例题】下面与&牵牛要牵牛鼻子&的哲学寓意一致的是( )。
①纲举目张 ②蛇打七寸 ③集腋成裘 ④分清主流
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
【答案】A。中公解析：题干中&牵牛要牵牛鼻子&意思是牵制牛可以抓它的好多个部位，但最主要的是牛鼻子，在&多个当中选一个&体现的哲理是要抓住事物的主要矛盾。①&纲举目张&，纲：鱼网上的总绳;举：提起。把一条大绳子提起来，其他的一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节，多个当中选一个体现了抓主要矛盾。②&蛇打七寸&，比喻说话做事要抓住主要环节，体现了抓主要矛盾。③&集腋成裘&，指狐狸腋下的皮毛虽少，但聚集起来却能制成皮衣，比喻积少成多，体现了量变达到一定程度会引起质变。④&分清主流&是指两个当中选一个，是抓住矛盾的主要方面。因此只有①②与题干哲学寓意相符。故本题答案为A。
【考点】政治 哲学 唯物辩证法 对立统一规律
从这道题中，我们不难发现，如果考生们对&纲举目张&、&蛇打七寸&、&集腋成裘&等这些最基本但耳熟能详的成语都不知道是什么意思的话是很容易失分的。下面中公教育专家就把一些常考的成语、谚语或俗语等体现的哲学道理进行总结，以方便大家理解和记忆。
1.巧妇难为无米之炊&&再巧的主妇如果没有米也是做不饭的，体现了物质决定意识，发挥意识的主观能动性必须以承认客观物质世界、尊重规律为前提。
2.望梅止渴&&原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴。体现了意识的能动性，正确的意识可以促进物质的发展。
3.画饼充饥&&画个饼来解除饥饿，比喻用空想来安慰自己。体现了主观唯心主义的观点，同掩耳盗铃。
4.仁者见仁，智者见智&&对于同一个事物不同的人会有不同的观点和看法，即因人而异，体现了认识的主体性。
5.画蛇添足&&给蛇多加一只脚，为多此一举。说明错误的意识也是对客观事物的反映，只不过不是对客观事物如实的反映，而是歪曲的反映。
6.流水不腐，户枢不蠹&&常流动的水不发臭，常转动的门轴不遭虫蛀。体现了物质的根本属性、固有属性和存在方式是运动。
7.无风不起浪&&要想起浪花必须得先有风的吹动，风吹是因，起浪是果，体现前后相继、彼此制约的因果联系。
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反映哲理有关的古诗句 哲理诗句1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）7、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）10、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）13、 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
体现哲学道理的诗句和成语有哪些 城门失火,殃及鱼池————体现了事物是联系的无风不起浪————事物之间的因果关系天行有常,不为尧存,不为桀亡————规律是客观的善不积不足以成名,恶不积不足以灭身————量变引起质变
诗词中的哲学道理。高中 哲理 诗词鉴赏一.【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。二、联系地、发展地看问题【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。【诗词原文】半亩方塘一......
哪些诗句具有哲学道理 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）“沉舟”“病树”萧瑟的景象，“千帆过”“万木春”明朗的景象，两者对比，表现出作者虽然仕途不顺，经历坎坷，但觉得还是要用乐观，豁达的态度去面对生活中的不顺，苦难。哲理：新事物终将代替旧事物。“千帆”终将代替“沉舟”，“万木春”终将代替“病树”
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”是毛泽东《七律?长征》中的诗句。其体现的哲学道理是 A．信念、 D 试题分析：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”中的“不怕”体现人们发挥主观能动性，战胜困难。体现的哲学道理是想问题、办事情必须充分发挥主观能动性。信念、意志、激情是取得成功的决定因素和只要发挥主观能动性，就没有办不成的事情说法太绝对。故AB项错误。本题未涉及发挥主观能动性，必须尊重客观规律问题。C项本身正确但不符合题意应排除。本题选D项。点评：本题一方面是检验学生的文化底蕴，另一方面检验学生从古诗文中抽象概括出相应哲学观点。此题难度适中。解答好此题关键有两点：一是对教材相关基础知识的熟练掌握；二是对古诗文的准确解读。
《七律长征》体现了哪些哲学道理 万里长征是人类历史上空前的伟大壮举,《七律.长征》是诗歌创作史上不朽的杰作.56个字,负载着长征路上的千种艰难险阻,饱含这中国共产党的万般豪情壮志.它是中国革命的壮烈史诗,也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠.无论对革命史而言,抑或对诗歌史而论,它都是里程碑之作.“红军不怕远征难,万水千山只等闲.”首联开门见山赞美了红军不怕困难,勇敢顽强的革命精神,这是全篇的中心思想,也是全诗的艺术基调.它是全诗精神的开端,也是全诗意境的结穴.“不怕”二字是全诗的诗眼,“只等闲”强化、重申了“不怕”；“远征难”包举了这一段非凡的历史过程,“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵.这一联如高山坠石,滚滚而下,牵动着全篇,也笼罩着全诗.“只等闲”举重若轻,显示了诗人视自然之敌若梯米,玩社会之敌于鼓掌的统帅风度.“只”加强了坚定的语气,具有强烈的感情色彩.它对红军蔑视困难的革命精神作了突出和强调,表现了红军在刀剑丛中从容不迫,应付自如,无往不胜的铁军风貌.收联是全诗的总领,以下三联则紧扣首联展开.从首联开始,全诗就展开了两条思维线,构造了两个时空域,一个是客观的、现实的：“远征难”,有“万水千山”之多之险；一个是主观的、心理的：“不怕”“只等闲”.这样就构成了强烈的对比反衬,熔铸了全诗浩大的物理空间和壮阔的心理空间,奠定了全诗雄浑博大的基调.颔联、颈联四句分别从山和水两方面写红军对困难的战胜,它是承上文“千山”和“万水”而来.诗人按照红军长征的路线,选取了四个具有典型意义的地理名称,它们都是著名的天险,高度地概括了红军长征途中的“万水千山”.在毛泽东诗词中,有很多直书地理名称,且大多是用来表示行军的路线.例如『清平乐.蒋桂战争』“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭”,『蝶恋花.从汀洲向长沙』有“百万工农齐努力,席卷江西直捣湘和鄂”等等.这些都是工农红军军事活动的真实记录.那么,由此可看出毛泽东诗词是怎样与中国革命紧密联系在一起的.与其他诗词相比,以地名入诗的作法在该篇更为集中,所显示的空间距离也更大.尤为不同的是：上面所例举的四句词,要强调的是红军行军速度迅猛,气势不可阻挡,红军在画面中具有强烈的动感；而在该词中诗人则是围绕“红军不怕远征难”这个中心思想展开,强调红军对困难的蔑视,是红军指战员内心世界的呈现,所以描写红军是隐态的,借山水来反衬红军的壮举.“腾”、“走”两个动词使山化静为动,是红军精神的外显.一般说来,以地名入诗很难,地名多了很容易出现败笔.但毛泽东却运用得很成功,这不仅是他具备挫万物于笔端的诗才,更具备吐磅礴于寸心的诗情,同时也反映出毛泽东对祖国语言文字锤炼的功底.“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸.”一联是写山,也是写红军对山的征服.五岭、乌蒙本是客观的存在物,但当它进入诗人的视野,也就成了审美的对象.所以它不再是单纯的山,而是被感情化了的对象.“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘,这是红军也是诗人心中的山,极大和极小正是诗人对山的感知,这里重在小而不在大,愈大则愈显红军长征之难；愈则愈县红军之不怕.重在小也就突出了红军对困难的蔑视.通过两组极大于极小的对立关系,诗人充分地表现了红军的顽强豪迈的英雄气慨.从艺术手法上说,这是夸张和对比.写山是明线,写红军是暗线,动静结合,明暗结合,反衬对比,十分巧妙.“金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒.”一联是写水,也是写红军对水的征服.红军渡过金沙江和大渡河在长征史上有着重要的意义.金沙江宽阔而湍急,蒋介石梦想利用这一天险围歼红军于川、滇、黔边境.1935年5月红军巧渡金沙江.如果说巧渡金沙江是红军战略战术......
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