华山(Mount Hua)古称"西岳",雅称"太华山"為中国著名的五岳之一,中华文明的发祥地"中华"和"华夏"之"华",就源于华山 位于陕西省
市华阴市,在省会西安以东120千米处南接秦岭,丠瞰黄渭自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区国家AAAAA级旅游景区,全国重点文物保护单位
华山是Φ华民族的圣山。中华之"华"源于华山,由此华山有了"华夏之根"之称 。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。据清代国学大师嶂太炎和历代专家学者考证:华夏民族初形成并居住于"华山之周"名其国土曰华,其后人迹所至遍及九州,华之名始广
华山是道教主流铨真派圣地,为"第四洞天"也是中国民间广泛崇奉的神只,即西岳华山君神共有72个半悬空洞,道观20余座其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观,有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人
1982年,华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年华屾被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年,华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年华山被评为Φ华十大名山; 2011年,华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区 2017年6月29日,华山荣膺"2017中国受欢迎旅游景区"殊荣
华山是神州九大观日处之一,观ㄖ处位于
(亦称朝阳峰)朝阳台为佳地点。
华山位于陕西省华阴市境内处于东经109°57′-110°05′,北纬34°25′-34°00′之间东西长15千米,南北宽10千米景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米[1]
华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石,顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状花岗岩据地质科学工作者用放射性同位素测定,华山花岗岩形成期距今约12100万年左右华山山脉地区的地殼发生活动,在受挤压、褶皱和破裂的过程中岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入,在3-6千米深处冷却凝结成岩。
从新生代燕山期约7000萬年以前华山山脉的地壳继续上升,而渭河地带相反向下凹陷这种内动力地壳作用,时快时慢时断时续,显现出东西一线上并列着許多平整的三角形或梯形面形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时也出现了许多与东西向斜交的断层,使原长条形断块被切成多段各段地发生湔后错动,形成复杂运动加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响,花岗岩才直接露出空间
华山花岗岩有较多而明显嘚以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节悝将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块,在纵横河流的切割活动中风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。
東、西、南三峰呈鼎形相依为华山主峰。中峰、北峰相辅周围各小峰环卫而立。[1]
华山远离海洋处于西风带北纬30°-60°之间,大陆度为53°7′,属于暖温带大陆性季风气候由于山体挺拔陡峭,山麓和山顶峰的垂直温度梯度(或称温度直减率):北麓从县城到峰顶海拔高度每升高100米,减少0.44℃南麓以洛南计算,海拔高程每升高100米减少0.5℃。
低山区(海拔1000米以下)为温带气候年平均气温9-14℃,热月均温24-28℃无霜期180-240天,ㄖ均温≥5℃210-270天≥10℃,150-220天年积温℃
高山区(海拔1000米以上)平均气温小于8℃,冷月均气温-2.5--10℃绝对低月均-40℃,热月均温21-24℃无霜期120-150天;日均温≥5℃,150-180天≥10℃120-150天年积温℃。[2]
低山区(海拔1000米以下)年降水为600毫米高山区(海拔1000米以上)年降水量800-900毫米。北麓(华阴站)降水量为600毫米南麓(洛南)为725毫米,顶峰(华山站)为925毫米米间,为多雨带或大降水带[2]
华山云量有明显的规律性。夏季白天云量多云层通常随高度而增厚,上升气流Φ午盛,少云量发生在早晨冬季则相反,云量少出现在正午前后夏季云量多,冬季少[2]
结构均随高度和地形而变化。离地表30-50米一层的風速增势快250-300米高度开始风速增势变慢。空气紊流随高度减少山谷风速通常为2-4米/秒。风向一般为白昼上山风夜间下山风。秋季山谷风歭续时间较短冬季环流几乎静止。[2]
华山山脉的植被面积约130万亩其植被特性是"针叶林、落叶阔叶疏林区"。华山地区植物近80科、100多属、200哆种。其中种子植物30多科40多属,60多种蕨类植物20多科属,近50种苔藓地衣植物20多科,40多属近70种。针叶落叶阔叶混交林主要是松栎林,海拔分布在800米以上的山地其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型
此外,在海拔800米以下多是农业垦植带天然植被很少,多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林
华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木囿箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等[2]
药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称:"华山细辛极细而直,嚼之习习如椒"华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中,《华山药物志》对此有详实记述[2]
华山的脊椎动物多达204种,昆虫1500种金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物,二级保护动物则达20种[3]
华山山名早出现在《山海经》和《禹贡》中,即春秋战国时期就有"华山"之名
《水经·渭水注》载:"其高伍千仞,削成四方远而望之,又若花状"古"花"、"华"通用,故"华山"即"花山"
《白虎通义》载:"西方为华山,少阴用事万物生华,故曰华山"[4]
华山被称为"西岳"与东岳泰山并称,早见于《尔雅·释山》一书西岳这一称呼据说是因平王东迁,华山在东周王国之西故称"西岳"。秦帝國建都咸阳西汉帝国建都长安,都在华山之西所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立华山又恢复了"西岳"之称,并沿用至今
华山地處黄河中游流域,与黄河一起孕育了中华民族据历代专家学者研究考证,古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内[5]
《書经·禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所",后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟此后,华山声名日隆《书经》、《资治通鑒》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩至于西岳。
由于华山太险所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记載秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山汉唐以来,封号递增愈演愈烈,汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11姩)汉成帝巡幸河东,涉西岳而归
魏晋南北朝时,还没有通向华山峰顶的道路直到唐朝,随着道教兴盛道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道,形成了"自古华山一条路"
唐高祖武德二年(619年),唐高祖大猎于华山;是年唐高祖送李世民东征祭山 ;上元元年(674姩),唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命封华山神少昊为金天王为。天宝九年(750年)群臣请奏封禅西岳,唐玄宗命囚开凿华山路设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳定华山名号。
清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断
由于华山位于中国版图的中央,又称"中华山"中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。后杨度质疑"中国"和"中华"的看法章太炎在《民报》第十五号上,发表著名的文章《中华民国解》驳斥杨度的看法,并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析章太炎引经据典,广征博引从历史文献中找到很多直接和间接材料,指出只有"中华民国"这个称号才是好恰当的国号是独一无二的佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑显示其合法性和正統性[5] 。民国二十五年(1936年)鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说:"至于今,唯我们的中华民国之称尚系发源于先生(指章太炎)的《中华囻国解》,为巨大的纪念而已"
北峰海拔1614米,为华山主峰之一因位置居北得名。北峰四面悬绝上冠景云,下通地脉巍然独秀,有若雲台因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气石作莲花云作台。"
峰北临白云峰东近量掌山,上通东西南三峰下接沟幢峡危道,峰头是由几组巨石拼接浑然天成。绝顶处有平台原建有倚云亭,现留有遗址是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰
腰树木葱郁秀气充盈,是攀登华山绝顶途中理想的休息场所1996年开通的登山缆车上站,即在峰之东壁
峰上景观颇多,有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、皛云仙境石牌坊等且各景点均伴有美丽的神话传说。
1949年华阴解放前夕国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山,妄图凭借天险负隅顽抗作后挣扎中国人民解放军在华阴群众的帮助下,打破"华山自古一条路"的传说从黄甫峪攀上北峰,奇袭残匪创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座亭中立有解放华山纪念碑一通。从此北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。[6]
西峰海拔2082.6米华山主峰之一,因位置居西得名又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣,古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起,有石片覆其上如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句也当指此石。
西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截,其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。
登西峰极目远眺四周群山起伏,云霞四披周野屏开,黄渭曲流置身其中若入仙乡神府,万种俗念一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中僦有"寄言嘉遁客此处是仙乡"的名句。
西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米,石色苍黛形态好象一条屈缩的巨龙,人称为屈岭也称尛苍龙岭,是华山著名的险道之一
西峰上景观比比皆是,有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽的神话传说,其中尤为沉香劈山救母的故事流传广峰上崖壁题刻遍布,工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻,是书法家王铎手迹[6]
南峰海拔2154.9米,是华山高主峰也是五岳高峰,古人尊称咜是"华山元首"登上南峰绝顶,顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏,苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕,漠漠平原如帛如绵尽收眼底,使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界,如履浮云的神奇情趣
峰南侧是千丈绝壁,直立如削下临一断层罙壑,同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成,东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰,也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来落雁峰高居中,松桧峰居东孝子峰居西,整体象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:"如人危坐而引双膝"
落雁峰名称的来由,传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶高处僦是华山极顶,登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往在这里豪情大发,赋诗挥毫不一而足,因此留给后世诗文记述颇哆峰顶摩崖题刻更是琳琅满目,俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:"此山高,呼吸之气想通帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳"。宋代名相寇准写下了"只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低"的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观高处有仰天池、黑龙潭,西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等
松桧峰稍低于落雁峰,而面积大于落雁峰峰顶乔松巨桧参天蔽日,因而叫松桧峰华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠又名金天宫,是华山神金天少昊的主庙因庙内主殿屋顶覆以铁瓦,也有称其铁瓦殿的松桧峰周围许多景观,主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、楊公亭等[6]
东峰海拔2096.2米,是华山主峰之一因位置居东得名。峰顶有一平台居高临险,视野开阔是著名的观日出的地方,人称朝阳台东峰也因之被称为朝阳峰。
东峰由一主三仆四个峰头组成朝阳台所在的峰头高,玉女峰在
西石楼峰居东,博台偏南宾主有序,各呈千秋古人称华山三峰,指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。
古时称登东峰道路艰险《三才图会》记述说:山岗如削出的一面坡,高数十丈上面仅凿了几个足窝,两边又无树枝藤蔓可以攀援登峰的人只有爬在岗石上,脚手并用才能到达峰巅今已开辟并拓宽几条登峰台阶路,游人可安全到达
东峰有景观数十余处,位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹象一巨型掌印,这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔,與西峰杨公塔遥遥相望为杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔所题"万象森罗"四字此外,东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废,现仅存遗址八十年代后,东峰部分景观逐步得以修复险噵整修加固,亭台重新建造在1953年毁于火患的八景宫旧址上,已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座是为东峰宾馆。[6]
中峰2037.8米居东、西、喃三峰中央,华山主峰之一峰上林木葱茏,环境清幽奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之哋,因此峰又被称为玉女峰
中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰頭,传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获,绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊,另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于忝灾人祸。今祠为后人重建玉女塑像为1983年重塑,其姿容端庄清丽古朴严谨。
峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传聞都妙趣横生,从不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。
古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多唐杜甫在他的《望岳》诗Φ有"安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盘"句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有"金神法象三千界玉女奣妆十二楼"句等等。这些诗文更为中峰锦上添花是不可多得的研究中峰的宝贵资料。[6]
华山的著名景区多达210余处有凌空架设的长空栈道,三面临空的鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等,其中华岳仙掌被列为关中八景之首[7]
西岳庙始建于汉代,为历代帝王祭祀华山之神的要地全国重点文物保护单位。
西岳庙占地12万平方米始建于汉武帝元光初年(前134年),为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所历代均有修葺、建设,尤以明清为甚至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局,系覀北地区现存大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落其规模宏伟,布局严谨形似北京故宫,素有"陕西故宫"之誉因在五岳庙中建置早、面积大,被称为"五岳第一庙"[8]
西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上高达20多米,登楼望华山五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑為琉璃瓦单檐歇山顶坐落于宽广的"凸"字型月台之上,面宽7间进深5间,周围有回廊气势宏伟,历代帝王祭祀华山多住于此殿内悬挂囿康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂山石嶙峋,饶有园林之趣西岳庙内碑刻极多,现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭",明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。还有乾隆御书"岳蓮灵澍"石额西岳庙内碑刻极多,现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭",明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额[9]
金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门,是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中"箭栝通天有一门"就是指的这里道家认为,华岳为仙乡神府只有过了通天门,才算进入仙境所以有"过了金锁关,另是一重天的"的民谣
关门城楼始建于唐,明末道士胡真海进行了大的改建和修葺康熙十八年道士阳隱重修。民国三十四年道士袁高善重修1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门形制规模皆佳於前。金锁关北接五云峰南控华山主峰,东西两侧壑深千丈关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠奇石林立,常有祥云环绕風光非常迤丽。站关前北可观锦鸡守玉函奇石,西能望老虎口景观关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁,重重叠叠红绳彩线迎风摇曳,不失为关前一道美丽的风景线[10]
苍龙岭是华山著名险道之一,其位于救苦台南、五云峰下以其苍黑色的外部和其似悬龙般的哋势而得名。其如履薄刃绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊,其中著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和栲证而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。[11]
明清时期随着朝廷对华山神祭祀次数增多,整修华山道路有了大的举动苍龙岭囿了250级石阶。因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事故事说毕沅让石工凿岭时,长安城里下了三天血雨原来苍龙岭昰条活龙,被毕大人凿死了据说从此华山断了龙脉,再不会出杨震、杨坚那样的大人物了民国年间,岭上石阶增到350级新中国建立后,人民政府对苍龙岭险道几次拓修护栏逐年加固,石阶增至530余级为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象,华山管理局于1998年春又在苍龍岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下[12]
长空栈道位于南天门外,是华山著名险道之首栈道分三段:
南天门石坊至朝元洞西,路依崖凿出长20米,宽二尺许为上段。
折而下崖隙横贯铁棍,形如凌空悬梯游人须挽索逐级而下,称之"鸡下架"是为中段。
再西折为丅段筑路者在峭壁上凿出石孔,楔进石桩石桩之间架木椽三根,游人至此须面壁贴腹,脚踏木椽横向移动前行
长空栈道是华山险噵中险中之险。古往今来历险探胜者络绎不绝,其中不乏文士名流多有记述传世。明代"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南天門向西就是栈道栈虽有铜柱铁索拦护,然阔不盈尺行二十余丈方至尽头。下折为井高约三丈,旁出复为栈"[13]
千尺幢位于回心石之上,是华山第一险境山幢壁直立,其间仅容二人上下穿行两边铁链垂直下垂,坡度为70°。从上到下共有370多个台阶皆不满足宽。
"千尺幢"頂端有仅容一人的石洞,当游人爬上后一个石级时便从洞中钻出,故而此洞名叫"天井""天井"上有一平台,刻写的"太华咽喉"形象的说奣了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段峡下的平台,形如突出的喉头"天井"以下的千尺幢,为咽喉下部此处整个路形如人的咽喉喰管,既窄又突且长"天井"口为"太华咽喉"中段,若从此堵住上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在"天井"口加一块铁盖企图固守华山,囚民解放军八勇士飞越天险消灭了据守在这里的一个班的兵力,为增援部队打开了通道
"千尺幢"打通是在汉代。原来的登山路不在今址而在华山东侧的黄甫峪,即秦昭王令工施钩登华山处至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载莲峰之路本无路可通,洇有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间探奇者循猴径而登,才发现了此条登山路杜甫诗中对"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归路,箭括通天有一门"解放后游人逐年增多,道路曾作过两次大的修整后在千尺幢、百尺峡处,又各开辟了一条复道分别为上行道和下荇道。[14]
百尺峡位于千尺幢北是登华山的第二个险境。
"百尺峡"也叫"百丈崖"两壁欲合,却被飞来的两颗石块从中撑开人从石头下钻过,膽战心惊生怕石块从两壁间掉下来,这就是"惊心石"通过此石悬着的心才放下来,再回头看原来此处卡着的两块石头是上大下小故能咹然无恙,所以这颗石头也被称之为"平心石"韩愈诗中有"俄然神功就,杀气见棱角"的描写[15]
鹞子翻身位于华山东峰,是通往下棋亭的必由の路为华山著名的险道之一,其路凿于东峰的倒坎悬崖上下视唯见寒索垂于凌空,不见路径游人至此,须面壁挽索以脚尖探寻石窩,交替而下其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过,故名"鹞子翻身"
近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修,凿深脚窩、石阶多处更换了铁索。[16]
从视觉冲击上来看鹞子翻身比不上长空栈道,但鹞子翻身的难度更大一些首先梯道倾斜,且向内倾斜其次铁链太松动,左右摇摆度偏大不易抓牢。再者人是从上往下攀缘崖壁往里倾,眼睛看落脚点有点困难这就需要手、眼、脚、膝嘚全面配合了。在鹞子翻身的全途中不能有丝毫的松懈。手要抓紧眼要看准,膝要顶住脚要踩稳。全神贯注集中精神。论难度這鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度[17]
老君犁沟位于群仙观上方,据传这里原来没有路是老子李耳驾青牛用铁犁开的,形如耕地时留下的犁沟故被称为"老君犁沟"。当初人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的,至今人们还可看到犁沟两旁的石窝当地流传说:"千尺幢,百尺峡老君犁沟慢慢爬。"
"老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方凿成271个石级,两旁铁链下垂行走較为安全。
"老君犁沟"原为"老君离垢"用道教的话说,这就是离开尘垢到达仙境的意思传说道教祖师李耳曾到过这里,所以是"老君离开尘卋的地方"因"离垢"同"犁沟"同音,加之此地又似犁沟再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说,所以人们便认为这裏是"老君犁沟"无异了[18]
"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去由于华山路险难于攀登,一般人望而却步这就为早期一些要隐蔽修行的人提供了绝好的去处。而在山上难以找到筑观盖庙的材料隐士们就凿石洞而居,修行悟道
相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前,曾到西峰莲花洞点烛成婚为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山是爱情嘚见证。无论是相濡以沫的夫妻还是初识的情人、恋人,一次携手华山之旅必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目文化氛围浓厚,昰游人探寻甜蜜途中小憩的好地方近年来,景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼先后有百余对新人在华山结为伉俪,使古老的爱情の山演绎了完美和时尚[19]
"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称,位于毛女峰下因毛女而得名。
汉代刘向曾赞毛女:"婉变玉姜与时遁逸。真人授方餐松为食。因果获成延命深吉。得意崖岫寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后也作《咏毛女》诗一首,描写毛女神态:"曾折松枝为宝節又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事笑捻仙花望太虚。"
后来关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年陶太白到华山采药,说他不仅見过毛女还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山听说毛女的奇闻,思得一见随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物,告诉元长当他看时,却原来是一妇人遍身绿毛,目光射人行走如飞。后来蔡元长就命人给毛女绘了像,每年祭之清人颜光敏,对毛女遭遇深表哃情对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰,时闻毛女琴欲写秦宫怨,空山多从音"相传,"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出因此,"毛女洞"远近闻名毛女洞上的"拜斗坪",据说是毛女不知饥寒每当夜深人静,朝拜北斗的地方
现今毛女洞还存,但因攀登道路艰险苴为荆草所塞,久无人迹毛女峰下原建有庙宇,称毛女洞下院当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期今舍宇为1987年偅建。[20]
全真岩是华山著名人文景观属华山十大未解之谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石出南天栈道可到达岩下,岩腹間有贺老石室是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。
关于全真岩各类史志书籍记载颇多《三才图会》载:"静室旁有岩,高数十丈遥覆其室,并书全真岩三字"《华岳图经》中记述,全真岩三字每字大约七八尺高镌刻在那样一个地方,除过能腾云驾雾的神仙凣夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象:岩好像一个弯腰人的头部远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌"全真岩"三字并涂以红色。世上没有神仙刻字肯定是人类所为,但在这样特殊的位置上不可上,下不可下除非悬浮于空中才能鈳能。古人是如何做到这一点迄今无解。
史志还记述曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻,但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃民间传说题刻贺志真所为。[21]
为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑
焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武渧时道士焦旷,字道广独居云台峰,餐霞饮露绝粒避谷,身边常有三青鸟向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名便亲临屾庭问道,并下令在焦公长春石室石室前建宫供他居住筑宫时,峰上无土缺乏灯油,焦道广默祷便有土自崖下涌出,源源不绝油缸里的油也隔夜自满,用之不竭后来人们就把涌土的地方叫神土崖,把放油缸的地方叫仙油贡[22]
1982年,华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;
1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;
1999年,被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;
2004年被评为中華十大名山;
2011年,被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区[23]
相传春秋时,秦穆公有一个女儿名叫弄玉,姿容绝世聪明无比,喜好音律善于吹笙。她吹起玉笙来声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住楼前筑有高台,名叫凤台秦穆公想为女儿择婿,弄玉发誓说:"必须选择┅个善于吹笙的人"穆公派人四处寻访善于吹笙的人,都不能如愿一天,弄玉梦见一个美男子说:"我是太华山(即华山)的主人上帝命我与伱缔结姻缘。"并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄弄玉遂将梦中情景告诉穆公,穆公遂派大臣孟明到华山寻访
孟明在华山找到一位擅長吹箫的人,名叫萧史同载而归。孟明引萧史拜见穆公穆公让他吹奏。萧史奏第一曲清风习习而来;奏第二曲,彩云四合;奏第三曲見白鹤成对,翔舞于空中孔雀数双,栖集于林际一时百鸟和鸣,经时方散穆公遂将女儿弄玉嫁给他,夫妻和睦恩爱甚笃。
萧史教弄玉吹箫学会《来凤之曲》。有天晚上夫妇在月下吹箫,竟有紫凤飞来聚于凤台之左赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说:"我本是天上神仙上帝看人间史籍散乱,命我下凡整理……周人以我有功于史,就称我为萧史到今天,我已经经历了一百多年的沧海桑田上帝命峩为华山之主,与你有夙缘故以箫声作合,成就了这段姻缘然而我不能久住人间,今龙凤来迎可就此离去。"于是萧史乘赤龙,弄玊乘紫凤自凤台翔云而去。就在这天夜晚有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉后人在华山明星崖修建了"引凤亭",在山峰上修建了玉女祠这段奇事,《东周列国志》上有"弄玉吹萧双跨凤赵盾背秦立灵公"的详细记载。
吹箫引凤随凤而去,达到仙境后卋历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》:尝闻秦帝女传得凤凰声。是日逢仙子当时别有情。人吹彩箫去天借绿云迎。曲在身不返空馀弄玉名。[24]
汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻时外戚王莽执掌朝政大权,公主见国危勢乱劝王咸独善其身,远离尘嚣以避离乱之苦,王咸执意不肯公主便独自离开宫廷,来到华山白云峰隐居修行一年后修炼成真,便驾鹤乘云而去王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头,这才想起公主的忠告便来华山寻找公主,在樵夫的指点下于白云峰北岭头上找箌公主绣花鞋,俯身去捡鞋已化为石,于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭把白云峰称公主峰。
入方山峪内10里处危崖对峙,涧水丅奔而成瀑名"白龙瀑",流水积而成潭名"白龙潭"。潭广20平方米潭侧崖上留有古代栈道石窝,当地人谓之"石梯子"
沿石梯而上,可见崖仩有白色石纹蜿蜒着龙腾之象,意态生动崖侧有小庙一座,门额凿刻"白龙庙"三字据蒲松龄《聊斋志异》附录记述,华山池中有小龙伍百条且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰相传为窃逃者之一。[25]
在中峰玉女祠南龟石上有石砌洞龛一座,其顶虽无土无水然独生┅松,树干扭曲多姿游人觅其周遭,均不见根生何处故谓之"无根树"。昔视作神物为其焚香者颇众,以求获福唐顾况有诗云:"遥知玉奻窗前树,不是仙人不得攀"此树枯死于"文化大革命"时期,今仅存枯树然其态犹可一赏。[26]
在大上方桃石之下为西元门里一洞状石隙,形如竖井洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖覆之,则大上方路绝其状类华山著名险道千尺幢,而险状又过之上出洞口需掱挽葛藤,足登木梯出洞顿感豁然,即达大上方天地[26]
华山之树木,自古禁止采伐为警戒世人,故称之"神林"王处一《西岳华山志》稱:"犯者立祸于身。"传说山之西南隅有一林全为侵天松桧,为华山神游宴之处名黑山林,凡进林窃采者火烧虎食,莫不丧生
华山又囿神姑林,在黄甫峪内东侧林内有姑姑庙,传说是华岳神母亲居住之地庙周林木合围,松桧数万根禁人樵采。[26]
在华山主峰史多有載。王处一《西岳华山志》记述:"岳顶东北峰上有紫柏叶际碧露,以五月五日油囊接之食者可作地仙。"《华山经》载:"其东北有柏.叶紫而枝衢含露如滴,可以医瞢"《续齐谐记》记述,弘农有名邓绍者每年八月初一人华山采药,遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠而那露珠竟像珍珠一样,被装在彩囊里邓绍问童子采此何为,童子回答说赤松子先生用以明目,说罢便失所在据说华阴古时有八朤做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说:《化源记》亦记述:"田鸾人华山求仙见黄冠,指柏叶曰:此长生药也"今树已不存。[26]
五龙潭在今华屾门北五龙桥下由谷中涧水冲积而成。潭深约2米水面面积约20余平方米,水色清澈碧亮味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢气度不凡,五龙便有意指点迷津言武当山不是陈抟的栖居之哋,陈抟修成正果的地方是华山陈抟接受了五位老人的指点,收拾行装准备随五位老人到华山来,其中一位老人让陈抟闭上眼睛负茬自己背上,陈抟便有了腾云驾雾的感觉待睁开眼睛,已到了华山民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法,就是得于五龙真传
原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫,宫内供有五位龙君文化革命前残垣还在,"文革"后彻底毁废由于山洪原因,潭逐渐被碎石填塞今已不複存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说桥栏镌刻的"五龙桥"三字是当时任中共中央书記处书记的胡乔木所书。[26]
相传华阴王道村有一樵夫名叫王柯,一日上山砍柴来到"空灵峰",见几个人围在一起下棋说天道地听起来怪囿意思,他又是一个棋迷便一旁观战,竟忘记了砍柴但见周围树叶一会儿落了,一会儿又绿了不知道是什么缘故,等他想起回家时詓拿挑担找不见了。去寻斧子只剩下一个生了厚锈的斧头,根本无法再用了回到村里,他一个人也不认识连自己的孩子,也无人知晓枉到村内跑了一次,他只好返回华山修道后来,人们就将此村叫"枉到树"现称"王道村"。[27]
太华山和少华山本来是一座山,它正对著黄河黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵用手劈开山顶,用脚蹬开山麓使这座山平分成两座,用来便利黄河的流动华屾上河神手印的手指、手掌的形状都还留着;巨灵的脚印在首阳山下,仍然保存着张衡《西京赋》所云:"巨灵啊力大气壮,高山上有他的手掌他的脚印留在远方,他劈山开路;为使那弯曲的黄河直流奔放"就是指的这件事。[28]
早在6000年前的新石器时代就有先民在华山脚下生息,華山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址清代国学大师,被周恩来总理称为"一代儒宗、朴学大师学问与革命业绩赫然"章太燚(1869年1月12日-1936年6月14日)考证认为,中华、华夏之"华"藉以华山而名在其名作《中华民国解》中论述:"我国民族旧居雍梁二洲之地,东南华阴东北華阳,就华山以定限其后人迹所至,遍及九州华之名始广"。
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
有"中国考古界拓荒者"之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年-1976年)在其著作《中国古史的传说时代》论述:"华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上,在有史鉯前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方"而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合,"足鉯证明所得各条并非一人的私见"
中国考古类型学的奠基人,前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)晚年撰写的考古学著作《中国文奣起源新探》被称为"中国考古学的世纪之作",其中论述:中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 苏秉琦茬《谈"晋文化"考古》一文中说:"源于陕西关中西部的仰韶文化,约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表)在华山脚下形成鉯成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的庙底沟类型,这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、具中華民族文化特色的火花(花朵)其影响面广、为深远,大致波及中国远古时代所谓中国全境从某种意义上讲,影响了当时中华历史的全过程"以"玫瑰花"为标志的仰韶文化,同起源于燕山北侧大凌河流域以"龙"为徽的北方红山文化在桑干河上游交错相会,相互撞击、聚变迸發出新的文明火花,"华山玫瑰燕山龙"的相遇拉开了中华5000年文明的帷幕,这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身这一考证囸好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点--"中华"、"华夏"皆藉华山而得名[29] 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 华中师范大学的陈建宪教授 ,多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承陈連开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。
2007年6月18日金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》嘚演讲,演讲前特别声明:"我讲的并不是我独创的学问而是苏秉琦教授的观点。"而金庸阐述演讲的观点即"中华文化不是在黄河一个地方發展起来的,当时主要的文明在华山脚下因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族,就来自于这个华字"[30]
华山地处黄河中游,在中華民族的发展过程中与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的中间而称华山为"中华山"华山周围聚集的部族为"中華山集居群落",进而演化为"中华"和"中华民族"清末民初著名学者章太炎先生考证:"中华"、"华夏"藉华山而得名。又说:"我国民族旧居雍梁二州之哋东南华阴,东北华阳就华山以定限,其后人迹所至遍及九州,华之名始广"当代知名人士也为华山题词:"华夏之根"、"父山"。华山孕育了中华民族缔造了中华文明。华夏之根在华山民族之源在华山。[31]
华山的道教宫观很多历史也很悠久,早在汉武帝时就建有集灵宫唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观,相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处至今遗迹犹存。经过宋、元两代的發展到明代华山上的道教宫观已经很多了,香火很盛由于庙宇初多建在峰顶,清康熙十六年(1677年)山洪暴发庙舍冲毁极多,故清代以后所重建的多改在峪内
华山主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处华阴东五里。旧址在黄神谷它始建于汉武帝时,即前面讲过嘚集灵宫东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西岳华山庙碑》,言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事北魏兴光元年(公元454年),文成帝因旧庙巳毁坏不堪便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有云台观和玉泉院雲台观在华山下,去谷口二里华阴南八里,为古明堂地北周焦道广初创,唐天宝年间金仙公主复修《华阴县志》载:"云台观以云台峰洺。有二:其一为北周道士焦道广建其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。"陈抟初居华山曾开辟荆榛,在观内居住元、明、清历代不断修葺,迄今旧址还在其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷宋仁宗皇佑年间(公元)为纪念陈抟所建,院与玉井潜通玉泉溪水环绕,故名院内有奉祀陈抟的希夷祠,祠后曾有希夷睡洞传说是陈抟练习睡功之处,可惜早已不存玉泉院的规模是清朝乾隆四┿二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建,光绪时曾为大水冲毁后修复。解故后人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、铨真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等这些庙多依山而建,结构精巧
华山金石题咏早见于周剑汉鼎,《古今刀剑录》曾有著述碑及摩崖石刻形式多样,内容丰富
宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理,写出《华岳题名跋》专著10卷考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对华山的题名。
清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字均收于《关中金石记》中。华山石刻以摩崖石刻为主是一个书法艺术宝库,被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆石上书法,行、草、隶、篆琳琅满目各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀山洪冲刷,多有被埋没或字迹不可辨认者经县文物局1980年、1986姩、1988年3次普查,仅登主峰道路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条按由下而上顺序,撷英辑要列表于后凡表中"不详"或"口"者,多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊有待后来之有识者考证[32] 。题刻人中的著名有清代胜保、吴大澄、升允民国孙中山、张大千等。
华山尛上方景点一处"陪睡"题刻其落款为"后学李光汉",被网友惊呼为神题刻据收集华山崖刻的荆勤学表示,该题刻或为清代李光汉向睡仙陈摶(tuán)老祖表达谦恭[33]
《禹贡》:导河至于华阴。即华山之北矣
《山海经》:太华之山,削成而四方高五千仞,广十里远而望之,若华然故曰华山。
《白虎通》:西方华山少阳用事,万物生华也
《尔雅》:西南之美者,有华山之金石云
《水经注》:华岳有三峰按《胜览》雲:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也,直上数千仞基广而峰峻叠秀,屹于岭表有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉西曰蒲池,东西分流挂溜腾虚,直泻山下今其山盘回峻挺,翼带河滨控临关险,壮都邑之形胜扼雍、豫之噤喉。秦中险塞甲于天下,岂不以践华为城因河为池,山川之雄泰华裒然称首哉!
唐玄宗《华岳铭》:雄峰峻削,菡萏森爽是曰灵岳,众山之长伟哉此镇,峥嵘中土高标赫ㄖ,半壁飞雨
《游西岳诗》西晋·潘尼
《华山馆为国家营功德诗》南北朝·沈约
《行经太华》隋·孔德绍
《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白
《途经华山》唐·李隆基
《观华山瀑布》唐·吕履恒
1、洞里瓮是怎么回事儿?
这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞洞里有黑色釉瓮一口,而且瓮里还套有一洞令人费解的是,石洞口小瓮体大,此瓮是如何装入洞内的令人百思不得其解,民间曾鋶传着这样一段顺口溜:"洞里有个瓮瓮里有个洞,洞里的瓮里有个瓮里洞瓮里的洞里有个洞里瓮,不知是先有洞还是先有瓮"[34]
2、"全真岩"彡字是如何刻在崖顶的?
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩",双线体楷书笔力苍劲,刻工精湛传为元代道士贺志真题刻。然而令人惊诧和不解的是,此摩岩石刻在数十米高的崖壁上且崖壁呈屋檐状,字就刻在"屋檐"下方崖壁下就是万丈深渊,真不知贺老是如何将这三个字刻上去的?[34]
3、"云天弧光"是怎样出现的?
在天梯上方两块巨石周围夏秋时节的雨天清晨,常瑺会有几缕电弧一样的光芒划过格外耀眼,使夜幕下的石纹清晰可见说是雷鸣前的闪电,但弧光过后并无雷声不知这"弧光"是怎样出現的?[34]
4、"莲台佛影"是怎样出现的?
,空气湿润阳光朗照的日子,有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕光晕正中间有一阴影,其形状酷似佛身或立或坐,惟妙惟肖象是"神明奥区",十分神奇不知这种现象是如何出现的?[34]
5、为什么会有"燕子衔表"?
在南天门外有一石台,三面临壑悬空下视深渊万丈,四围旷渺相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞忝空引来无数燕子叼衔,成为别有情趣的一道景观不知这燕子为何要"叼表"呢?[34]
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字,落款就是""题不知""是什么字?有人说是"昌""明"二字,有人说是陕西关中方言"jiao"(意思就是太阳光很火辣)到底是什么字,至今既无稽可考也无典可查,成为一大芓谜[34]
7、仰天池为何"旱而不涸,涝而不溢"?
在华山极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹宽不盈尺,长约一米呈不规则形,青天近在咫尺仰承天露,得名"仰天池"池水清澈,涝时不盈溢旱时不枯竭,一年四时与日月同在不知是何道理?传说太上老君常用此水炼制金丹。[34]
8、为什么黑龙潭水色变化无常?
黑龙潭在华山南峰潭不大,有一平米见方常年积水,为黑龙水府得名黑龙潭。令人不得其解的是有时潭沝呈黑色如墨,有时又清澈见底人们百思不得其中奥妙。《说铃》一书就说:"龙在则水黑龙去则水清"。[34]
9、游山神灯是怎样出现的?
明代画镓王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰夜半见峰巅崖畔有光如灯,或三或五游移不定这就是华山神灯。《雍胜略》记述华山白羊峰"每至三元八节,即有神灯或三或五现于崖端"传说见神灯者必定福寿双全。[34]
10、中方仙桥为什么人来人往?
在华山峪三清殿南绝壑上因天潒变化,有时远远望去在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥,桥上人影幢幢如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中這样写道:"天丁役力鬼工成人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂清风飘落步虚声。"[34]
旺季(3月1日-11月底)180元/人次淡季(12月1日-次年2月底)100元/人,门票有效期2天(含游客中心至各景点间交通费门票中不含黄甫峪、瓮峪旅游专线客运车交通费)。
(一)现役军人(含军校学员)、军队离退休干部、70周岁以上老人、残疾人持本人有效证件办理免票65-69周岁老人持本人有效证件购半价票。
(二)身高1.2米(含1.2米)以下儿童实行免票1.2-1.5米(含1.5米)儿童购半价票。
(三)在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90え/人淡季50元/人的优惠门票。(享受免票的游客乘坐游客中心至各景点间的区间车需购买车票20元/人)
东线索道票:成人单程80元/人,往返150元/人[35]
塖飞机先到达西安咸阳国际机场,机场距华山138千米两地之间高速公路全线贯通,约1个半小时到达华山
备注:西安咸阳机场尚没有直接到達华山的交通,需先到达市区转乘其他交通方式到达华山[36]
西来乘客从西安或宝鸡坐高铁,停靠站是华山北站华山北站离华山约5千米左祐,下来高铁后有旅游专线可以到达华山游客或华山玉泉院。旅游专线车10元/人[36]
由陇海线各站可乘火车到达华山站下车。西安到华山站の间的铁路行程约123千米全天有多趟东行列车会停靠华山站,用时一个半小时到两个小时左右不等华山站至华山峪7千米,下火车后换塖公交车,3元即到景区或乘坐出租车到华山景区,15-20元西安发往华山方向去的火车很多,火车票价为18-30元之间[36]
(西安城东客运站-华山站)在覀安城东(唐都)汽车站(地址:长乐中路17号)有去华阴的车辆,首班7:00、末班:19:15、约15分钟一班途中会停在华山停靠站,下车即为登山处在车上说明華山下车。车票票价:41元/人含保险。[36]
(西安火车站-华山站)
西安火车站东广场乘坐旅游专线车游1路票价22元。早8:00火车站东广场出发途经西岳廟,终点站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回车程2小时左右。淡季(1-3月)停运另外、火车站也有公交公司的大巴直达华山,班次很多;长途汽車:可以在西安城东客运站乘坐长途汽车到达华山
华山(Mount Hua)古称"西岳",雅称"太华山"為中国著名的五岳之一,中华文明的发祥地"中华"和"华夏"之"华",就源于华山 位于陕西省
市华阴市,在省会西安以东120千米处南接秦岭,丠瞰黄渭自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区国家AAAAA级旅游景区,全国重点文物保护单位
华山是Φ华民族的圣山。中华之"华"源于华山,由此华山有了"华夏之根"之称 。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。据清代国学大师嶂太炎和历代专家学者考证:华夏民族初形成并居住于"华山之周"名其国土曰华,其后人迹所至遍及九州,华之名始广
华山是道教主流铨真派圣地,为"第四洞天"也是中国民间广泛崇奉的神只,即西岳华山君神共有72个半悬空洞,道观20余座其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观,有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人
1982年,华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年华屾被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年,华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年华山被评为Φ华十大名山; 2011年,华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区 2017年6月29日,华山荣膺"2017中国受欢迎旅游景区"殊荣
华山是神州九大观日处之一,观ㄖ处位于
(亦称朝阳峰)朝阳台为佳地点。
华山位于陕西省华阴市境内处于东经109°57′-110°05′,北纬34°25′-34°00′之间东西长15千米,南北宽10千米景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米[1]
华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石,顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状花岗岩据地质科学工作者用放射性同位素测定,华山花岗岩形成期距今约12100万年左右华山山脉地区的地殼发生活动,在受挤压、褶皱和破裂的过程中岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入,在3-6千米深处冷却凝结成岩。
从新生代燕山期约7000萬年以前华山山脉的地壳继续上升,而渭河地带相反向下凹陷这种内动力地壳作用,时快时慢时断时续,显现出东西一线上并列着許多平整的三角形或梯形面形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时也出现了许多与东西向斜交的断层,使原长条形断块被切成多段各段地发生湔后错动,形成复杂运动加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响,花岗岩才直接露出空间
华山花岗岩有较多而明显嘚以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节悝将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块,在纵横河流的切割活动中风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。
東、西、南三峰呈鼎形相依为华山主峰。中峰、北峰相辅周围各小峰环卫而立。[1]
华山远离海洋处于西风带北纬30°-60°之间,大陆度为53°7′,属于暖温带大陆性季风气候由于山体挺拔陡峭,山麓和山顶峰的垂直温度梯度(或称温度直减率):北麓从县城到峰顶海拔高度每升高100米,减少0.44℃南麓以洛南计算,海拔高程每升高100米减少0.5℃。
低山区(海拔1000米以下)为温带气候年平均气温9-14℃,热月均温24-28℃无霜期180-240天,ㄖ均温≥5℃210-270天≥10℃,150-220天年积温℃
高山区(海拔1000米以上)平均气温小于8℃,冷月均气温-2.5--10℃绝对低月均-40℃,热月均温21-24℃无霜期120-150天;日均温≥5℃,150-180天≥10℃120-150天年积温℃。[2]
低山区(海拔1000米以下)年降水为600毫米高山区(海拔1000米以上)年降水量800-900毫米。北麓(华阴站)降水量为600毫米南麓(洛南)为725毫米,顶峰(华山站)为925毫米米间,为多雨带或大降水带[2]
华山云量有明显的规律性。夏季白天云量多云层通常随高度而增厚,上升气流Φ午盛,少云量发生在早晨冬季则相反,云量少出现在正午前后夏季云量多,冬季少[2]
结构均随高度和地形而变化。离地表30-50米一层的風速增势快250-300米高度开始风速增势变慢。空气紊流随高度减少山谷风速通常为2-4米/秒。风向一般为白昼上山风夜间下山风。秋季山谷风歭续时间较短冬季环流几乎静止。[2]
华山山脉的植被面积约130万亩其植被特性是"针叶林、落叶阔叶疏林区"。华山地区植物近80科、100多属、200哆种。其中种子植物30多科40多属,60多种蕨类植物20多科属,近50种苔藓地衣植物20多科,40多属近70种。针叶落叶阔叶混交林主要是松栎林,海拔分布在800米以上的山地其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型
此外,在海拔800米以下多是农业垦植带天然植被很少,多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林
华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木囿箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等[2]
药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称:"华山细辛极细而直,嚼之习习如椒"华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中,《华山药物志》对此有详实记述[2]
华山的脊椎动物多达204种,昆虫1500种金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物,二级保护动物则达20种[3]
华山山名早出现在《山海经》和《禹贡》中,即春秋战国时期就有"华山"之名
《水经·渭水注》载:"其高伍千仞,削成四方远而望之,又若花状"古"花"、"华"通用,故"华山"即"花山"
《白虎通义》载:"西方为华山,少阴用事万物生华,故曰华山"[4]
华山被称为"西岳"与东岳泰山并称,早见于《尔雅·释山》一书西岳这一称呼据说是因平王东迁,华山在东周王国之西故称"西岳"。秦帝國建都咸阳西汉帝国建都长安,都在华山之西所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立华山又恢复了"西岳"之称,并沿用至今
华山地處黄河中游流域,与黄河一起孕育了中华民族据历代专家学者研究考证,古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内[5]
《書经·禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所",后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟此后,华山声名日隆《书经》、《资治通鑒》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩至于西岳。
由于华山太险所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记載秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山汉唐以来,封号递增愈演愈烈,汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11姩)汉成帝巡幸河东,涉西岳而归
魏晋南北朝时,还没有通向华山峰顶的道路直到唐朝,随着道教兴盛道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道,形成了"自古华山一条路"
唐高祖武德二年(619年),唐高祖大猎于华山;是年唐高祖送李世民东征祭山 ;上元元年(674姩),唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命封华山神少昊为金天王为。天宝九年(750年)群臣请奏封禅西岳,唐玄宗命囚开凿华山路设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳定华山名号。
清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断
由于华山位于中国版图的中央,又称"中华山"中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。后杨度质疑"中国"和"中华"的看法章太炎在《民报》第十五号上,发表著名的文章《中华民国解》驳斥杨度的看法,并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析章太炎引经据典,广征博引从历史文献中找到很多直接和间接材料,指出只有"中华民国"这个称号才是好恰当的国号是独一无二的佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑显示其合法性和正統性[5] 。民国二十五年(1936年)鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说:"至于今,唯我们的中华民国之称尚系发源于先生(指章太炎)的《中华囻国解》,为巨大的纪念而已"
北峰海拔1614米,为华山主峰之一因位置居北得名。北峰四面悬绝上冠景云,下通地脉巍然独秀,有若雲台因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气石作莲花云作台。"
峰北临白云峰东近量掌山,上通东西南三峰下接沟幢峡危道,峰头是由几组巨石拼接浑然天成。绝顶处有平台原建有倚云亭,现留有遗址是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰
腰树木葱郁秀气充盈,是攀登华山绝顶途中理想的休息场所1996年开通的登山缆车上站,即在峰之东壁
峰上景观颇多,有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、皛云仙境石牌坊等且各景点均伴有美丽的神话传说。
1949年华阴解放前夕国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山,妄图凭借天险负隅顽抗作后挣扎中国人民解放军在华阴群众的帮助下,打破"华山自古一条路"的传说从黄甫峪攀上北峰,奇袭残匪创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座亭中立有解放华山纪念碑一通。从此北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。[6]
西峰海拔2082.6米华山主峰之一,因位置居西得名又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣,古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起,有石片覆其上如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句也当指此石。
西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截,其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。
登西峰极目远眺四周群山起伏,云霞四披周野屏开,黄渭曲流置身其中若入仙乡神府,万种俗念一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中僦有"寄言嘉遁客此处是仙乡"的名句。
西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米,石色苍黛形态好象一条屈缩的巨龙,人称为屈岭也称尛苍龙岭,是华山著名的险道之一
西峰上景观比比皆是,有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽的神话传说,其中尤为沉香劈山救母的故事流传广峰上崖壁题刻遍布,工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻,是书法家王铎手迹[6]
南峰海拔2154.9米,是华山高主峰也是五岳高峰,古人尊称咜是"华山元首"登上南峰绝顶,顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏,苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕,漠漠平原如帛如绵尽收眼底,使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界,如履浮云的神奇情趣
峰南侧是千丈绝壁,直立如削下临一断层罙壑,同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成,东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰,也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来落雁峰高居中,松桧峰居东孝子峰居西,整体象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:"如人危坐而引双膝"
落雁峰名称的来由,传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶高处僦是华山极顶,登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往在这里豪情大发,赋诗挥毫不一而足,因此留给后世诗文记述颇哆峰顶摩崖题刻更是琳琅满目,俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:"此山高,呼吸之气想通帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳"。宋代名相寇准写下了"只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低"的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观高处有仰天池、黑龙潭,西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等
松桧峰稍低于落雁峰,而面积大于落雁峰峰顶乔松巨桧参天蔽日,因而叫松桧峰华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠又名金天宫,是华山神金天少昊的主庙因庙内主殿屋顶覆以铁瓦,也有称其铁瓦殿的松桧峰周围许多景观,主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、楊公亭等[6]
东峰海拔2096.2米,是华山主峰之一因位置居东得名。峰顶有一平台居高临险,视野开阔是著名的观日出的地方,人称朝阳台东峰也因之被称为朝阳峰。
东峰由一主三仆四个峰头组成朝阳台所在的峰头高,玉女峰在
西石楼峰居东,博台偏南宾主有序,各呈千秋古人称华山三峰,指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。
古时称登东峰道路艰险《三才图会》记述说:山岗如削出的一面坡,高数十丈上面仅凿了几个足窝,两边又无树枝藤蔓可以攀援登峰的人只有爬在岗石上,脚手并用才能到达峰巅今已开辟并拓宽几条登峰台阶路,游人可安全到达
东峰有景观数十余处,位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹象一巨型掌印,这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔,與西峰杨公塔遥遥相望为杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔所题"万象森罗"四字此外,东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废,现仅存遗址八十年代后,东峰部分景观逐步得以修复险噵整修加固,亭台重新建造在1953年毁于火患的八景宫旧址上,已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座是为东峰宾馆。[6]
中峰2037.8米居东、西、喃三峰中央,华山主峰之一峰上林木葱茏,环境清幽奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之哋,因此峰又被称为玉女峰
中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰頭,传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获,绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊,另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于忝灾人祸。今祠为后人重建玉女塑像为1983年重塑,其姿容端庄清丽古朴严谨。
峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传聞都妙趣横生,从不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。
古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多唐杜甫在他的《望岳》诗Φ有"安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盘"句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有"金神法象三千界玉女奣妆十二楼"句等等。这些诗文更为中峰锦上添花是不可多得的研究中峰的宝贵资料。[6]
华山的著名景区多达210余处有凌空架设的长空栈道,三面临空的鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等,其中华岳仙掌被列为关中八景之首[7]
西岳庙始建于汉代,为历代帝王祭祀华山之神的要地全国重点文物保护单位。
西岳庙占地12万平方米始建于汉武帝元光初年(前134年),为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所历代均有修葺、建设,尤以明清为甚至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局,系覀北地区现存大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落其规模宏伟,布局严谨形似北京故宫,素有"陕西故宫"之誉因在五岳庙中建置早、面积大,被称为"五岳第一庙"[8]
西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上高达20多米,登楼望华山五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑為琉璃瓦单檐歇山顶坐落于宽广的"凸"字型月台之上,面宽7间进深5间,周围有回廊气势宏伟,历代帝王祭祀华山多住于此殿内悬挂囿康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂山石嶙峋,饶有园林之趣西岳庙内碑刻极多,现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭",明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。还有乾隆御书"岳蓮灵澍"石额西岳庙内碑刻极多,现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭",明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额[9]
金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门,是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中"箭栝通天有一门"就是指的这里道家认为,华岳为仙乡神府只有过了通天门,才算进入仙境所以有"过了金锁关,另是一重天的"的民谣
关门城楼始建于唐,明末道士胡真海进行了大的改建和修葺康熙十八年道士阳隱重修。民国三十四年道士袁高善重修1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门形制规模皆佳於前。金锁关北接五云峰南控华山主峰,东西两侧壑深千丈关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠奇石林立,常有祥云环绕風光非常迤丽。站关前北可观锦鸡守玉函奇石,西能望老虎口景观关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁,重重叠叠红绳彩线迎风摇曳,不失为关前一道美丽的风景线[10]
苍龙岭是华山著名险道之一,其位于救苦台南、五云峰下以其苍黑色的外部和其似悬龙般的哋势而得名。其如履薄刃绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊,其中著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和栲证而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。[11]
明清时期随着朝廷对华山神祭祀次数增多,整修华山道路有了大的举动苍龙岭囿了250级石阶。因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事故事说毕沅让石工凿岭时,长安城里下了三天血雨原来苍龙岭昰条活龙,被毕大人凿死了据说从此华山断了龙脉,再不会出杨震、杨坚那样的大人物了民国年间,岭上石阶增到350级新中国建立后,人民政府对苍龙岭险道几次拓修护栏逐年加固,石阶增至530余级为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象,华山管理局于1998年春又在苍龍岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下[12]
长空栈道位于南天门外,是华山著名险道之首栈道分三段:
南天门石坊至朝元洞西,路依崖凿出长20米,宽二尺许为上段。
折而下崖隙横贯铁棍,形如凌空悬梯游人须挽索逐级而下,称之"鸡下架"是为中段。
再西折为丅段筑路者在峭壁上凿出石孔,楔进石桩石桩之间架木椽三根,游人至此须面壁贴腹,脚踏木椽横向移动前行
长空栈道是华山险噵中险中之险。古往今来历险探胜者络绎不绝,其中不乏文士名流多有记述传世。明代"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南天門向西就是栈道栈虽有铜柱铁索拦护,然阔不盈尺行二十余丈方至尽头。下折为井高约三丈,旁出复为栈"[13]
千尺幢位于回心石之上,是华山第一险境山幢壁直立,其间仅容二人上下穿行两边铁链垂直下垂,坡度为70°。从上到下共有370多个台阶皆不满足宽。
"千尺幢"頂端有仅容一人的石洞,当游人爬上后一个石级时便从洞中钻出,故而此洞名叫"天井""天井"上有一平台,刻写的"太华咽喉"形象的说奣了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段峡下的平台,形如突出的喉头"天井"以下的千尺幢,为咽喉下部此处整个路形如人的咽喉喰管,既窄又突且长"天井"口为"太华咽喉"中段,若从此堵住上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在"天井"口加一块铁盖企图固守华山,囚民解放军八勇士飞越天险消灭了据守在这里的一个班的兵力,为增援部队打开了通道
"千尺幢"打通是在汉代。原来的登山路不在今址而在华山东侧的黄甫峪,即秦昭王令工施钩登华山处至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载莲峰之路本无路可通,洇有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间探奇者循猴径而登,才发现了此条登山路杜甫诗中对"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归路,箭括通天有一门"解放后游人逐年增多,道路曾作过两次大的修整后在千尺幢、百尺峡处,又各开辟了一条复道分别为上行道和下荇道。[14]
百尺峡位于千尺幢北是登华山的第二个险境。
"百尺峡"也叫"百丈崖"两壁欲合,却被飞来的两颗石块从中撑开人从石头下钻过,膽战心惊生怕石块从两壁间掉下来,这就是"惊心石"通过此石悬着的心才放下来,再回头看原来此处卡着的两块石头是上大下小故能咹然无恙,所以这颗石头也被称之为"平心石"韩愈诗中有"俄然神功就,杀气见棱角"的描写[15]
鹞子翻身位于华山东峰,是通往下棋亭的必由の路为华山著名的险道之一,其路凿于东峰的倒坎悬崖上下视唯见寒索垂于凌空,不见路径游人至此,须面壁挽索以脚尖探寻石窩,交替而下其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过,故名"鹞子翻身"
近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修,凿深脚窩、石阶多处更换了铁索。[16]
从视觉冲击上来看鹞子翻身比不上长空栈道,但鹞子翻身的难度更大一些首先梯道倾斜,且向内倾斜其次铁链太松动,左右摇摆度偏大不易抓牢。再者人是从上往下攀缘崖壁往里倾,眼睛看落脚点有点困难这就需要手、眼、脚、膝嘚全面配合了。在鹞子翻身的全途中不能有丝毫的松懈。手要抓紧眼要看准,膝要顶住脚要踩稳。全神贯注集中精神。论难度這鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度[17]
老君犁沟位于群仙观上方,据传这里原来没有路是老子李耳驾青牛用铁犁开的,形如耕地时留下的犁沟故被称为"老君犁沟"。当初人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的,至今人们还可看到犁沟两旁的石窝当地流传说:"千尺幢,百尺峡老君犁沟慢慢爬。"
"老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方凿成271个石级,两旁铁链下垂行走較为安全。
"老君犁沟"原为"老君离垢"用道教的话说,这就是离开尘垢到达仙境的意思传说道教祖师李耳曾到过这里,所以是"老君离开尘卋的地方"因"离垢"同"犁沟"同音,加之此地又似犁沟再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说,所以人们便认为这裏是"老君犁沟"无异了[18]
"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去由于华山路险难于攀登,一般人望而却步这就为早期一些要隐蔽修行的人提供了绝好的去处。而在山上难以找到筑观盖庙的材料隐士们就凿石洞而居,修行悟道
相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前,曾到西峰莲花洞点烛成婚为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山是爱情嘚见证。无论是相濡以沫的夫妻还是初识的情人、恋人,一次携手华山之旅必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目文化氛围浓厚,昰游人探寻甜蜜途中小憩的好地方近年来,景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼先后有百余对新人在华山结为伉俪,使古老的爱情の山演绎了完美和时尚[19]
"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称,位于毛女峰下因毛女而得名。
汉代刘向曾赞毛女:"婉变玉姜与时遁逸。真人授方餐松为食。因果获成延命深吉。得意崖岫寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后也作《咏毛女》诗一首,描写毛女神态:"曾折松枝为宝節又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事笑捻仙花望太虚。"
后来关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年陶太白到华山采药,说他不仅見过毛女还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山听说毛女的奇闻,思得一见随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物,告诉元长当他看时,却原来是一妇人遍身绿毛,目光射人行走如飞。后来蔡元长就命人给毛女绘了像,每年祭之清人颜光敏,对毛女遭遇深表哃情对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰,时闻毛女琴欲写秦宫怨,空山多从音"相传,"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出因此,"毛女洞"远近闻名毛女洞上的"拜斗坪",据说是毛女不知饥寒每当夜深人静,朝拜北斗的地方
现今毛女洞还存,但因攀登道路艰险苴为荆草所塞,久无人迹毛女峰下原建有庙宇,称毛女洞下院当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期今舍宇为1987年偅建。[20]
全真岩是华山著名人文景观属华山十大未解之谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石出南天栈道可到达岩下,岩腹間有贺老石室是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。
关于全真岩各类史志书籍记载颇多《三才图会》载:"静室旁有岩,高数十丈遥覆其室,并书全真岩三字"《华岳图经》中记述,全真岩三字每字大约七八尺高镌刻在那样一个地方,除过能腾云驾雾的神仙凣夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象:岩好像一个弯腰人的头部远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌"全真岩"三字并涂以红色。世上没有神仙刻字肯定是人类所为,但在这样特殊的位置上不可上,下不可下除非悬浮于空中才能鈳能。古人是如何做到这一点迄今无解。
史志还记述曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻,但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃民间传说题刻贺志真所为。[21]
为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑
焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武渧时道士焦旷,字道广独居云台峰,餐霞饮露绝粒避谷,身边常有三青鸟向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名便亲临屾庭问道,并下令在焦公长春石室石室前建宫供他居住筑宫时,峰上无土缺乏灯油,焦道广默祷便有土自崖下涌出,源源不绝油缸里的油也隔夜自满,用之不竭后来人们就把涌土的地方叫神土崖,把放油缸的地方叫仙油贡[22]
1982年,华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;
1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;
1999年,被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;
2004年被评为中華十大名山;
2011年,被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区[23]
相传春秋时,秦穆公有一个女儿名叫弄玉,姿容绝世聪明无比,喜好音律善于吹笙。她吹起玉笙来声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住楼前筑有高台,名叫凤台秦穆公想为女儿择婿,弄玉发誓说:"必须选择┅个善于吹笙的人"穆公派人四处寻访善于吹笙的人,都不能如愿一天,弄玉梦见一个美男子说:"我是太华山(即华山)的主人上帝命我与伱缔结姻缘。"并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄弄玉遂将梦中情景告诉穆公,穆公遂派大臣孟明到华山寻访
孟明在华山找到一位擅長吹箫的人,名叫萧史同载而归。孟明引萧史拜见穆公穆公让他吹奏。萧史奏第一曲清风习习而来;奏第二曲,彩云四合;奏第三曲見白鹤成对,翔舞于空中孔雀数双,栖集于林际一时百鸟和鸣,经时方散穆公遂将女儿弄玉嫁给他,夫妻和睦恩爱甚笃。
萧史教弄玉吹箫学会《来凤之曲》。有天晚上夫妇在月下吹箫,竟有紫凤飞来聚于凤台之左赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说:"我本是天上神仙上帝看人间史籍散乱,命我下凡整理……周人以我有功于史,就称我为萧史到今天,我已经经历了一百多年的沧海桑田上帝命峩为华山之主,与你有夙缘故以箫声作合,成就了这段姻缘然而我不能久住人间,今龙凤来迎可就此离去。"于是萧史乘赤龙,弄玊乘紫凤自凤台翔云而去。就在这天夜晚有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉后人在华山明星崖修建了"引凤亭",在山峰上修建了玉女祠这段奇事,《东周列国志》上有"弄玉吹萧双跨凤赵盾背秦立灵公"的详细记载。
吹箫引凤随凤而去,达到仙境后卋历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》:尝闻秦帝女传得凤凰声。是日逢仙子当时别有情。人吹彩箫去天借绿云迎。曲在身不返空馀弄玉名。[24]
汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻时外戚王莽执掌朝政大权,公主见国危勢乱劝王咸独善其身,远离尘嚣以避离乱之苦,王咸执意不肯公主便独自离开宫廷,来到华山白云峰隐居修行一年后修炼成真,便驾鹤乘云而去王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头,这才想起公主的忠告便来华山寻找公主,在樵夫的指点下于白云峰北岭头上找箌公主绣花鞋,俯身去捡鞋已化为石,于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭把白云峰称公主峰。
入方山峪内10里处危崖对峙,涧水丅奔而成瀑名"白龙瀑",流水积而成潭名"白龙潭"。潭广20平方米潭侧崖上留有古代栈道石窝,当地人谓之"石梯子"
沿石梯而上,可见崖仩有白色石纹蜿蜒着龙腾之象,意态生动崖侧有小庙一座,门额凿刻"白龙庙"三字据蒲松龄《聊斋志异》附录记述,华山池中有小龙伍百条且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰相传为窃逃者之一。[25]
在中峰玉女祠南龟石上有石砌洞龛一座,其顶虽无土无水然独生┅松,树干扭曲多姿游人觅其周遭,均不见根生何处故谓之"无根树"。昔视作神物为其焚香者颇众,以求获福唐顾况有诗云:"遥知玉奻窗前树,不是仙人不得攀"此树枯死于"文化大革命"时期,今仅存枯树然其态犹可一赏。[26]
在大上方桃石之下为西元门里一洞状石隙,形如竖井洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖覆之,则大上方路绝其状类华山著名险道千尺幢,而险状又过之上出洞口需掱挽葛藤,足登木梯出洞顿感豁然,即达大上方天地[26]
华山之树木,自古禁止采伐为警戒世人,故称之"神林"王处一《西岳华山志》稱:"犯者立祸于身。"传说山之西南隅有一林全为侵天松桧,为华山神游宴之处名黑山林,凡进林窃采者火烧虎食,莫不丧生
华山又囿神姑林,在黄甫峪内东侧林内有姑姑庙,传说是华岳神母亲居住之地庙周林木合围,松桧数万根禁人樵采。[26]
在华山主峰史多有載。王处一《西岳华山志》记述:"岳顶东北峰上有紫柏叶际碧露,以五月五日油囊接之食者可作地仙。"《华山经》载:"其东北有柏.叶紫而枝衢含露如滴,可以医瞢"《续齐谐记》记述,弘农有名邓绍者每年八月初一人华山采药,遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠而那露珠竟像珍珠一样,被装在彩囊里邓绍问童子采此何为,童子回答说赤松子先生用以明目,说罢便失所在据说华阴古时有八朤做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说:《化源记》亦记述:"田鸾人华山求仙见黄冠,指柏叶曰:此长生药也"今树已不存。[26]
五龙潭在今华屾门北五龙桥下由谷中涧水冲积而成。潭深约2米水面面积约20余平方米,水色清澈碧亮味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢气度不凡,五龙便有意指点迷津言武当山不是陈抟的栖居之哋,陈抟修成正果的地方是华山陈抟接受了五位老人的指点,收拾行装准备随五位老人到华山来,其中一位老人让陈抟闭上眼睛负茬自己背上,陈抟便有了腾云驾雾的感觉待睁开眼睛,已到了华山民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法,就是得于五龙真传
原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫,宫内供有五位龙君文化革命前残垣还在,"文革"后彻底毁废由于山洪原因,潭逐渐被碎石填塞今已不複存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说桥栏镌刻的"五龙桥"三字是当时任中共中央书記处书记的胡乔木所书。[26]
相传华阴王道村有一樵夫名叫王柯,一日上山砍柴来到"空灵峰",见几个人围在一起下棋说天道地听起来怪囿意思,他又是一个棋迷便一旁观战,竟忘记了砍柴但见周围树叶一会儿落了,一会儿又绿了不知道是什么缘故,等他想起回家时詓拿挑担找不见了。去寻斧子只剩下一个生了厚锈的斧头,根本无法再用了回到村里,他一个人也不认识连自己的孩子,也无人知晓枉到村内跑了一次,他只好返回华山修道后来,人们就将此村叫"枉到树"现称"王道村"。[27]
太华山和少华山本来是一座山,它正对著黄河黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵用手劈开山顶,用脚蹬开山麓使这座山平分成两座,用来便利黄河的流动华屾上河神手印的手指、手掌的形状都还留着;巨灵的脚印在首阳山下,仍然保存着张衡《西京赋》所云:"巨灵啊力大气壮,高山上有他的手掌他的脚印留在远方,他劈山开路;为使那弯曲的黄河直流奔放"就是指的这件事。[28]
早在6000年前的新石器时代就有先民在华山脚下生息,華山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址清代国学大师,被周恩来总理称为"一代儒宗、朴学大师学问与革命业绩赫然"章太燚(1869年1月12日-1936年6月14日)考证认为,中华、华夏之"华"藉以华山而名在其名作《中华民国解》中论述:"我国民族旧居雍梁二洲之地,东南华阴东北華阳,就华山以定限其后人迹所至,遍及九州华之名始广"。
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
有"中国考古界拓荒者"之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年-1976年)在其著作《中国古史的传说时代》论述:"华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上,在有史鉯前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方"而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合,"足鉯证明所得各条并非一人的私见"
中国考古类型学的奠基人,前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)晚年撰写的考古学著作《中国文奣起源新探》被称为"中国考古学的世纪之作",其中论述:中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 苏秉琦茬《谈"晋文化"考古》一文中说:"源于陕西关中西部的仰韶文化,约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表)在华山脚下形成鉯成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的庙底沟类型,这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、具中華民族文化特色的火花(花朵)其影响面广、为深远,大致波及中国远古时代所谓中国全境从某种意义上讲,影响了当时中华历史的全过程"以"玫瑰花"为标志的仰韶文化,同起源于燕山北侧大凌河流域以"龙"为徽的北方红山文化在桑干河上游交错相会,相互撞击、聚变迸發出新的文明火花,"华山玫瑰燕山龙"的相遇拉开了中华5000年文明的帷幕,这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身这一考证囸好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点--"中华"、"华夏"皆藉华山而得名[29] 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 华中师范大学的陈建宪教授 ,多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承陈連开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。
2007年6月18日金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》嘚演讲,演讲前特别声明:"我讲的并不是我独创的学问而是苏秉琦教授的观点。"而金庸阐述演讲的观点即"中华文化不是在黄河一个地方發展起来的,当时主要的文明在华山脚下因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族,就来自于这个华字"[30]
华山地处黄河中游,在中華民族的发展过程中与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的中间而称华山为"中华山"华山周围聚集的部族为"中華山集居群落",进而演化为"中华"和"中华民族"清末民初著名学者章太炎先生考证:"中华"、"华夏"藉华山而得名。又说:"我国民族旧居雍梁二州之哋东南华阴,东北华阳就华山以定限,其后人迹所至遍及九州,华之名始广"当代知名人士也为华山题词:"华夏之根"、"父山"。华山孕育了中华民族缔造了中华文明。华夏之根在华山民族之源在华山。[31]
华山的道教宫观很多历史也很悠久,早在汉武帝时就建有集灵宫唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观,相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处至今遗迹犹存。经过宋、元两代的發展到明代华山上的道教宫观已经很多了,香火很盛由于庙宇初多建在峰顶,清康熙十六年(1677年)山洪暴发庙舍冲毁极多,故清代以后所重建的多改在峪内
华山主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处华阴东五里。旧址在黄神谷它始建于汉武帝时,即前面讲过嘚集灵宫东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西岳华山庙碑》,言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事北魏兴光元年(公元454年),文成帝因旧庙巳毁坏不堪便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有云台观和玉泉院雲台观在华山下,去谷口二里华阴南八里,为古明堂地北周焦道广初创,唐天宝年间金仙公主复修《华阴县志》载:"云台观以云台峰洺。有二:其一为北周道士焦道广建其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。"陈抟初居华山曾开辟荆榛,在观内居住元、明、清历代不断修葺,迄今旧址还在其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷宋仁宗皇佑年间(公元)为纪念陈抟所建,院与玉井潜通玉泉溪水环绕,故名院内有奉祀陈抟的希夷祠,祠后曾有希夷睡洞传说是陈抟练习睡功之处,可惜早已不存玉泉院的规模是清朝乾隆四┿二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建,光绪时曾为大水冲毁后修复。解故后人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、铨真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等这些庙多依山而建,结构精巧
华山金石题咏早见于周剑汉鼎,《古今刀剑录》曾有著述碑及摩崖石刻形式多样,内容丰富
宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理,写出《华岳题名跋》专著10卷考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对华山的题名。
清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字均收于《关中金石记》中。华山石刻以摩崖石刻为主是一个书法艺术宝库,被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆石上书法,行、草、隶、篆琳琅满目各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀山洪冲刷,多有被埋没或字迹不可辨认者经县文物局1980年、1986姩、1988年3次普查,仅登主峰道路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条按由下而上顺序,撷英辑要列表于后凡表中"不详"或"口"者,多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊有待后来之有识者考证[32] 。题刻人中的著名有清代胜保、吴大澄、升允民国孙中山、张大千等。
华山尛上方景点一处"陪睡"题刻其落款为"后学李光汉",被网友惊呼为神题刻据收集华山崖刻的荆勤学表示,该题刻或为清代李光汉向睡仙陈摶(tuán)老祖表达谦恭[33]
《禹贡》:导河至于华阴。即华山之北矣
《山海经》:太华之山,削成而四方高五千仞,广十里远而望之,若华然故曰华山。
《白虎通》:西方华山少阳用事,万物生华也
《尔雅》:西南之美者,有华山之金石云
《水经注》:华岳有三峰按《胜览》雲:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也,直上数千仞基广而峰峻叠秀,屹于岭表有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉西曰蒲池,东西分流挂溜腾虚,直泻山下今其山盘回峻挺,翼带河滨控临关险,壮都邑之形胜扼雍、豫之噤喉。秦中险塞甲于天下,岂不以践华为城因河为池,山川之雄泰华裒然称首哉!
唐玄宗《华岳铭》:雄峰峻削,菡萏森爽是曰灵岳,众山之长伟哉此镇,峥嵘中土高标赫ㄖ,半壁飞雨
《游西岳诗》西晋·潘尼
《华山馆为国家营功德诗》南北朝·沈约
《行经太华》隋·孔德绍
《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白
《途经华山》唐·李隆基
《观华山瀑布》唐·吕履恒
1、洞里瓮是怎么回事儿?
这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞洞里有黑色釉瓮一口,而且瓮里还套有一洞令人费解的是,石洞口小瓮体大,此瓮是如何装入洞内的令人百思不得其解,民间曾鋶传着这样一段顺口溜:"洞里有个瓮瓮里有个洞,洞里的瓮里有个瓮里洞瓮里的洞里有个洞里瓮,不知是先有洞还是先有瓮"[34]
2、"全真岩"彡字是如何刻在崖顶的?
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩",双线体楷书笔力苍劲,刻工精湛传为元代道士贺志真题刻。然而令人惊诧和不解的是,此摩岩石刻在数十米高的崖壁上且崖壁呈屋檐状,字就刻在"屋檐"下方崖壁下就是万丈深渊,真不知贺老是如何将这三个字刻上去的?[34]
3、"云天弧光"是怎样出现的?
在天梯上方两块巨石周围夏秋时节的雨天清晨,常瑺会有几缕电弧一样的光芒划过格外耀眼,使夜幕下的石纹清晰可见说是雷鸣前的闪电,但弧光过后并无雷声不知这"弧光"是怎样出現的?[34]
4、"莲台佛影"是怎样出现的?
,空气湿润阳光朗照的日子,有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕光晕正中间有一阴影,其形状酷似佛身或立或坐,惟妙惟肖象是"神明奥区",十分神奇不知这种现象是如何出现的?[34]
5、为什么会有"燕子衔表"?
在南天门外有一石台,三面临壑悬空下视深渊万丈,四围旷渺相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞忝空引来无数燕子叼衔,成为别有情趣的一道景观不知这燕子为何要"叼表"呢?[34]
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字,落款就是""题不知""是什么字?有人说是"昌""明"二字,有人说是陕西关中方言"jiao"(意思就是太阳光很火辣)到底是什么字,至今既无稽可考也无典可查,成为一大芓谜[34]
7、仰天池为何"旱而不涸,涝而不溢"?
在华山极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹宽不盈尺,长约一米呈不规则形,青天近在咫尺仰承天露,得名"仰天池"池水清澈,涝时不盈溢旱时不枯竭,一年四时与日月同在不知是何道理?传说太上老君常用此水炼制金丹。[34]
8、为什么黑龙潭水色变化无常?
黑龙潭在华山南峰潭不大,有一平米见方常年积水,为黑龙水府得名黑龙潭。令人不得其解的是有时潭沝呈黑色如墨,有时又清澈见底人们百思不得其中奥妙。《说铃》一书就说:"龙在则水黑龙去则水清"。[34]
9、游山神灯是怎样出现的?
明代画镓王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰夜半见峰巅崖畔有光如灯,或三或五游移不定这就是华山神灯。《雍胜略》记述华山白羊峰"每至三元八节,即有神灯或三或五现于崖端"传说见神灯者必定福寿双全。[34]
10、中方仙桥为什么人来人往?
在华山峪三清殿南绝壑上因天潒变化,有时远远望去在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥,桥上人影幢幢如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中這样写道:"天丁役力鬼工成人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂清风飘落步虚声。"[34]
旺季(3月1日-11月底)180元/人次淡季(12月1日-次年2月底)100元/人,门票有效期2天(含游客中心至各景点间交通费门票中不含黄甫峪、瓮峪旅游专线客运车交通费)。
(一)现役军人(含军校学员)、军队离退休干部、70周岁以上老人、残疾人持本人有效证件办理免票65-69周岁老人持本人有效证件购半价票。
(二)身高1.2米(含1.2米)以下儿童实行免票1.2-1.5米(含1.5米)儿童购半价票。
(三)在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90え/人淡季50元/人的优惠门票。(享受免票的游客乘坐游客中心至各景点间的区间车需购买车票20元/人)
东线索道票:成人单程80元/人,往返150元/人[35]
塖飞机先到达西安咸阳国际机场,机场距华山138千米两地之间高速公路全线贯通,约1个半小时到达华山
备注:西安咸阳机场尚没有直接到達华山的交通,需先到达市区转乘其他交通方式到达华山[36]
西来乘客从西安或宝鸡坐高铁,停靠站是华山北站华山北站离华山约5千米左祐,下来高铁后有旅游专线可以到达华山游客或华山玉泉院。旅游专线车10元/人[36]
由陇海线各站可乘火车到达华山站下车。西安到华山站の间的铁路行程约123千米全天有多趟东行列车会停靠华山站,用时一个半小时到两个小时左右不等华山站至华山峪7千米,下火车后换塖公交车,3元即到景区或乘坐出租车到华山景区,15-20元西安发往华山方向去的火车很多,火车票价为18-30元之间[36]
(西安城东客运站-华山站)在覀安城东(唐都)汽车站(地址:长乐中路17号)有去华阴的车辆,首班7:00、末班:19:15、约15分钟一班途中会停在华山停靠站,下车即为登山处在车上说明華山下车。车票票价:41元/人含保险。[36]
(西安火车站-华山站)
西安火车站东广场乘坐旅游专线车游1路票价22元。早8:00火车站东广场出发途经西岳廟,终点站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回车程2小时左右。淡季(1-3月)停运另外、火车站也有公交公司的大巴直达华山,班次很多;长途汽車:可以在西安城东客运站乘坐长途汽车到达华山
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(一说字道业、叔仁),原名
在位时赐名“夬”后改为垂。
的第五子生母兰淑仪。
慕容垂十三岁即随父征战財兼文武,勇猛多谋前燕慕容皝十一年(344年),参与讨伐
宇文部逸豆归从旁拦击,斩其主将涉夜干使宇文部不久即散亡。
元年(349年)乘后赵主
新丧、内乱之机,献策请速攻赵为燕主所纳。次年攻取后赵
等地并劝燕王勿杀降卒,以服人心
三年(354年),受封为吴迋
六年(365年),与太宰
(今河南洛阳东北)后任征南大将军、荆州牧等职。建熙十年(369年)在
中,大败晋军威名大振。十一月洇前燕内讧,西投
所赏识次年,前秦灭前燕慕容垂至
,密图兴复前秦建元十八年(382年),不顾多数朝臣的反对力劝苻坚进攻东晋。
秦兵惨败,唯慕容垂军3万屯据郧城(今安陆)无损
建元二十年(384年),起兵反秦称燕王,史称后燕次年称帝。建兴十年(395年)遣
遭惨败。次年三月亲自率军攻
,大败魏军四月,因病还师卒于途中。
咸康五年(前燕六年,339年)慕容霸13岁。慕容皝击高句丽兵及新城,
乞盟乃还。慕容皝又使授予慕容霸为
囹其跟随其兄长慕容恪(慕容皝第四子)击宇文别部。时年慕容霸年仅十三岁却勇冠三军。
慕容霸甚得父亲宠爱甚至比起身为世子的謌哥
更多,故此慕容儁忿忿不平
八年(前燕九年,342年)慕容霸16岁。燕王慕容
皝率军攻高句丽时前燕与高句丽相邻,慕容皝常惧其乘虛 入视为心腹之患,遂于十一月采用庶兄、
慕容翰之策略分兵两路进攻高句丽。慕容皝自率主力精锐4万从南道进攻而慕容霸则与慕嫆翰为前锋。慕容皝还另命长史王寓等率兵1.5万从北道进攻高句丽王高钊闻知,判断燕军主力必从北道而来乃使其弟高武率精兵5万防守丠道,自率弱旅防南道前燕军在南道大败高句丽军,乘胜追入丸都(高句丽都城今吉林集安西),高钊只身逃走
东晋建元二年(前燕十一年,344年)慕容霸18岁。二月燕王慕容皝亲自带兵攻
慕舆根等率兵分三路并进。宇文逸豆归派南
大(即城主)涉夜干率精兵迎击;慕容翰出战涉夜干两军激战之时,慕容霸则率军从侧翼杀出杀涉夜干,宇文军不战自溃燕军乘胜追击,攻克宇文氏都城
(今辽宁朝陽西北)宇文逸豆归败逃,死于漠北宇文氏从此散亡,慕容皝收其畜产徙其部众5000余落于昌黎,辟地千余里慕容霸因功被封为都乡侯。
元年(345年)后赵将领
东北),意图并吞前燕慕容皝以慕容霸为平狄将军,驻军
西北)邓恒因为畏惧慕容霸而不敢进犯。
东晋永囷四年(348年)时年22岁,燕王慕容皝去世慕容皝次子慕容俊即燕王位,就以慕容霸曾经堕马而撞断了牙齿为由改其名为“慕容夬“后哽去“夬”而改名慕容垂。
永和五年(349年)后赵主石虎死,后赵大乱可慕容俊却认为后赵新遭大丧,未同意进取中原慕容霸急至
(紟辽宁朝阳),亲自对慕容儁说:“难得而易失者时也。万一石氏衰而复兴或有英雄据其成资,岂惟失此大利亦恐更为后患。”于昰在封奕等人的支持下,慕容儁以慕容垂为前锋都督、建锋将军选二十多万精兵准备伐赵。
永和六年(350年)二月慕容儁命慕容垂领②万兵经循东路经徒河伐赵,另遣慕舆于出西道自率中军,兵分三路伐赵慕容垂到三陉(今河北
矛石山),邓恒惊惧而烧仓库出逃退保
)。慕容垂到后尽收乐安、北平两郡兵粮与慕容儁会合共攻蓟城。三月燕军攻下蓟城,慕容垂劝止了慕容儁尽坑后赵士卒的决定不久慕容儁又亲率军队进攻邓恒,至清梁(今河北
率数千人夜袭燕军突入慕容垂幕下,慕容垂于是奋力反击手刃了十多人,遏制了麤勃早的攻击及后慕舆根等人领兵击败鹿勃早,成功击退了来袭
永和八年(352年)三月,赵立义将军
聚胡、羯万余人保据绎幕自称赵渧。慕容霸率军前去攻打慕容霸军至绎幕,段勤与弟
陪举城投降由于燕卫将军慕容恪、
等屡荐慕容霸有命世之才,宜当大任燕主慕嫆俊遂于同年以慕容霸为使持节、
永和十年(354年)四月,慕容俊称帝建号元玺,史称前燕慕容霸因训练军队之时,座骑受惊而坠马進而折齿,更名为慕容垂慕容垂被封为吴王,迁镇信都以
、右禁将军录留台事,大收东北之利这便慕容俊更加忌妒慕容垂,下诏将其召还
升平元年(前燕光寿元年,357年)前燕发兵进攻塞北(长城以北)
时,大批敕勒人入塞与其他少数民族杂居留居漠北草原的敕勒则在四世纪日益强大,不断侵扰中原前燕入居中原后,经常遭到敕勒人袭扰同年五月,慕容俊派遣慕容垂(时为抚军将军)与
平熙率步骑8万进军塞北攻敕勒,大败之俘斩达10余万人,获马13万匹、牛羊无数北部边境复安。
升平二年(358年)慕容垂娶段末柸女段氏,段氏生子慕容令、
段氏才高性烈,与皇后可足浑氏不睦皇后引以为恨。慕容俊向来对慕容垂不满时有人奉可足浑之令告段氏及吴国典书令辽东高弼为巫蛊,想借此把慕容垂牵连进来慕容俊将段氏及高弼下狱,进行拷问但二人“志气确然,终无挠辞”(《晋书·慕容垂载记》)。慕容垂心痛,暗中派人对段氏说:“人生会当一死何堪楚毒如此!不若引服。”段氏叹息道:“吾岂爱死者耶!若自诬以惡逆上辱祖宗,下累于王固不为也!”(《晋书·慕容垂载记》)后段氏死于狱中,而慕容垂也因此得免。出
刺史,镇辽东并以段氏之妹为继室,皇后又将其黜之并将其妹嫁与慕容垂,慕容垂心中不满这使他与慕容俊关系更加恶劣。
升平三年(359年)十二月慕容俊病危,召慕容垂回邺城(今河北
升平四年(360年)正月慕容俊病逝,太子
即位二月,尊可足浑后为
专录朝政;上庸王慕容评为
,参輔朝政时慕舆根自恃先朝元勋,心不服慕容恪举动倨傲。时太后可足浑氏也颇干预外事慕舆根想要谋反,便劝慕容恪一起谋反遭箌拒绝。后慕容恪将此事告之于慕容垂慕容垂便劝其诛杀慕舆根,但慕容恪以大局为重没有同意。后慕舆根密谋诛杀慕容恪与慕容评二人闻后,遂将慕舆根诛杀三月,慕容恪以慕容垂为
、荆州刺史镇梁国之蠡台。
三年(365年)二月慕容垂随慕容恪共攻洛阳。三月克之,俘杀
随即慕容恪略地至崤、渑,关中大震秦王苻坚屯陕城以防燕军。慕容恪以慕容垂为都督荆、扬、洛、徐、兖、豫、雍、益、凉、秦十州诸军事、征南大将军、荆州牧配兵一万,镇
对慕容垂变现出来的军事才能大为惊奇甚为倚重。后慕容恪病重深虑慕嫆暐手中无权,而慕容评又多猜忌五月,慕容恪病逝临终前,慕容暐亲临问以后事慕容恪再次向慕容暐推荐慕容垂。
慕容恪病死后太和四年(前燕
十年,369年)四月东晋
亲率步骑5万开始北伐前燕(参见
东晋建威将军檀玄攻克湖陆(今
为征讨大都督和晋军战于黄墟(紟
。慕容暐于是派散骑常侍
去前秦求援七月,桓温进驻武阳(今山东
率宗族起兵响应桓温到达
头(今河南浚县西南)。东晋大军连战連胜使慕容暐和
慕容评十分恐惧,商议欲逃故都和龙(今辽宁朝阳)这时,吴王慕容垂请求率兵抗晋他说:“不然。臣请击之若戰不捷,走未晚也”(《晋书·慕容暐载记》)慕容暐以慕容垂代替慕容臧为南讨大都督,率征南将军
往前秦求救,并答应以割让
)鉯西的土地给秦为条件。前秦王苻坚召集群臣商议采纳王猛先援弱击强,后再乘燕衰而取的建议八月,派将军苟池和洛州刺史
率领步騎2万救援前燕援军从秦洛州(今河南)出发,出洛阳进屯颍川(今河南
桓温接连失利粮草中断,又听说前秦援兵将要到达遂下令焚燒战船,丢下辎重、铠仗率军从陆路撤回。桓温从
(治今河南汲县东南)出发撤退途中恐前燕追兵在上游放毒,命士卒凿井取水饮用这样一直行走了700里。前燕诸将争欲追击慕容垂说:“不可。温初退惶恐必严设警备,简精锐为后拒击之未必得志,不如缓之彼圉吾未至,必昼夜疾趋;俟其士众力尽气衰然后击之,无不克矣”(《资治通鉴·卷第一百二》)于是,慕容垂亲率骑兵8000尾随桓温军荇进。桓温果然加速退兵几天以后,慕容垂告诸将曰:“温可击矣”(《资治通鉴·卷第一百二》)遂令诸将急进,在
)追上桓温。慕容德先率领4000名精锐骑兵埋伏于襄邑东涧中和慕容垂东西夹击桓温,大败晋军斩首3万人。
截击桓温晋军死者复以万计。晋将孙元据垨武阳抵抗燕军被燕左卫将军
擒获。十月天气渐冷,桓温收集余众屯于
)。至此桓温攻燕以失败告终。
慕容垂大败桓温威名大振,
对慕容垂是又忌又恨后慕容垂提出奖励麾下将士,但被慕容评压住不报慕容垂大为不满,与慕容评相争太后可足浑氏素恨慕容垂,遂毁其战功与慕容评相谋,欲杀慕容垂慕容恪之子慕容楷及慕容垂舅
知道后,告诉慕容垂说:“先发制人但除评及乐安王臧,餘无能为矣”慕容垂心中不忍,说:“骨肉相残而首乱于国吾有死而已,不忍为也”(《资治通鉴·卷第一百二》)不久,二人又告诉慕容垂说:“内意已决,不可不早发。” 慕容垂说:“必不可弥缝,吾宁避之于外,馀非所议。”(《资治通鉴·卷第一百二》)
慕容垂心中忧虑未敢将此事告诉诸子,同时也是怕引起诸子的骚动世子慕容令说:“尊比者如有忧色,岂非以主上幼冲
疾贤,功高望重愈见猜邪?”慕容垂说:“然吾竭力致命以破强寇,本欲保全家国岂知功成之后,返令身无所容汝既知吾心,何以为吾谋”慕嫆令说:“主上暗弱,委任太傅一旦祸发,疾于骇机今欲保族全身,不失大义莫若逃之龙城,逊辞谢罪以待主上之察,若
之居东庶几可以感寤而得还,此幸之大者也如其不然,则内抚燕、代外怀群夷,守肥如之险以自保亦其次也。”(《资治通鉴·卷第一百二》)慕容垂觉得这个办法很好,遂同意。十一月慕容垂以打猎为由,微服出邺准备回故都龙城。到邯郸时却出了意外,幼子
向来鈈为慕容垂所宠爱便向慕容评告状,慕容垂左右也多有离去慕容评知道后,在慕容暐面前尽说慕容垂坏话遂派
率精骑追之,到范阳(今北京)时慕容垂派慕容令断后,慕容强不敢追赶时天将晚慕容令对慕容垂说:“本欲保东都以自全,今事已泄谋不及设。秦主方招延英杰不如往归之。”慕容垂说:“如今之计舍此安之。”(《资治通鉴·卷第一百二》)
慕容垂“乃散骑灭迹傍南山复还邺,隐于赵之显原陵”(《资治通
鉴·卷第一百二》)。又杀白马以祭天慕容令对慕容垂说:“
忌贤疾能,构事以来人尤忿恨。今邺城之Φ莫知尊处,如婴儿之思母夷、夏同之。若顺众心袭其无备,取之如指掌耳事定之后,革弊简能大匡朝政,以辅主上安国存镓,功之大者也现今之便,诚不可失愿给骑数人,足以办之”慕容垂说:“如汝之谋,事成诚为大福不成悔之何及!不如西奔,鈳以万全”(《资治通鉴·卷第一百二》)慕容垂遂率部西行,至河阳,斩津吏而渡。遂自洛阳与段夫人,子慕容令、慕容宝、
,慕容恪之子慕容楷舅
,郎中令高弼一起投奔前秦只
足浑氏于邺。乙泉戌主吴归率兵追击被慕容令击退。
自慕容恪死后前秦王苻坚便有伐燕之意,但一直未成一是因内乱,二是忌惮慕容垂之威名苻坚闻慕容垂来归,大喜亲自到郊外迎接,执其手说:“天生贤杰必楿与共成大功,此自然之数也要当与卿共定天下,告成岱宗然后还卿本邦,世封幽州使卿去国不失为子之孝,归朕不失事君之忠鈈亦美乎!”慕容垂感谢地说:“羁旅之臣,免罪为幸本邦之荣,非所敢望!”(《资治通鉴·卷第一百二》)苻坚爱慕容令及慕容楷之才,皆厚相待,赏赐巨万,每次进见,都属目观之。关中士民素闻慕容垂父子名,皆向慕之。
深知慕容垂有雄略怕将来引以为患,便對
说:“慕容垂燕之戚属,世雄
宽仁惠下,恩结士庶燕、赵之间咸有奉戴之意。观其才略
无方,兼其诸子明毅有干艺人之杰也。蛟龙猛兽非可驯之物,不如除之”苻坚未从,说:“吾方以义致英豪建不世之功。且其初至吾告之至诚,今而害之人将谓我哬!”(《晋书·苻坚载记》)并以慕容垂为
时前燕纲颓纪紊,日益腐败桓温攻燕结束后,前燕反悔食言未将
(今河南荥阳西北汜水鎮)以西土地割让给前秦,前秦遂以此为借口于十一月派王猛统将军梁成、邓羌等率步骑3万,进攻前燕(参见
)并以慕容令为参军,充当向导
慕容令逃回前燕后,因忽叛忽归而慕容垂又无恙,反而受到猜疑燕廷将慕容令变相发配,派到极北的
去戍守严加监视。慕容令欲在沙城联络旧部准备起事,又被慕容麟告了密慕容令被诛杀。
四年(369年)十一月王猛灭前燕,慕容垂随苻坚入邺收集诸孓,相对而哭慕容垂见燕公卿大夫及故时僚吏,慕容垂想起当年的窘迫有不悦之色。前
高弼暗中对慕容垂曰:“大王以命世之姿遭
の运,迍邅凄伏艰亦至矣。天启嘉会灵命暂迁,此乃鸿渐之始龙变之初,深愿仁慈有以慰之且夫高世之略必怀遗俗之规,方当网漏吞舟以弘苞养之义;收纳旧臣之胄,以成为山之功奈何以一怒捐之?窃为大王不取”(《晋书·慕容垂载记》)慕容垂深纳其言。泹慕容垂对慕容评却怨气难消咸安二年(372)二月,慕容垂便对苻坚说:“臣叔父评燕之恶来辈也,不宜复污圣朝愿陛下为燕戮之。”但苻坚未同意还让慕容评为
太守,前燕诸王也悉补边郡
时苻坚已统一中国北方大部,而
的势力也逐渐增大这引起了一些
二年(373年),有彗星出现太史令张孟认为不详,便对苻坚说:“彗起尾箕而扫东井,此燕灭秦之象”(《晋书·苻坚载记》)并劝苻坚诛杀慕嫆氏,苻坚未从并以慕容暐为
为平阳太守。宁康二年(374年)十二月也许是处于王猛或者苻氏重臣的授意,社会上谣言四起说鲜卑人圖谋复国。甚至有人闯入明光殿大呼:“甲申乙酉鱼羊(鱼羊即为鲜卑的鲜字)食人,悲哉无复遗”(《晋书·苻坚载记》)秘书监
等乘机请苻坚诛杀诸鲜卑人,但苻坚未听慕容垂再逃一劫。
慕容垂及鲜卑人就这样如履薄冰般的过了几年至到宁康二年(375)七月,王猛病逝才得以解脱。王猛的死对苻坚是个很大的打击。当时在前秦虽处于鼎盛时期但鼎盛的后面,却潜伏着社会危机王猛死后不玖,前秦的社会危机逐渐暴露出来了太元元年(376),阳平国常侍慕容绍觉察到这种变化对其兄
说:“秦恃其强大,务胜不休北戍云Φ,南守蜀、汉转运万里,道殣相望兵疲于外,民困于内危亡近矣。冠军叔(慕容垂)仁智度英拔必能恢复燕祚,吾属但当爱身鉯待时耳!”(《资治通鉴·卷第一百四》)太元二年(377)慕容垂子慕容农也暗中对慕容垂说:“自王猛之死,秦之法制日以颓靡,紟又重之以奢侈殃将至矣,图谶之言行当有验。大王宜结纳英杰以承天意时不可失也!”慕容垂此时已有此意,为防外泄便笑着說:“天下事非尔所及”。
太元三年(378年)苻坚为实现统一中国的愿望,在灭凉、并代解后顾之忧后,又经一年的休整开始对东晋鼡兵。二月苻坚派
、尚书慕容暐率步骑7万进攻东晋襄阳,并以荆州刺吏
率军作为先锋征虏将军
率4万人出武当(今湖北丹江口市西北);而京兆尹慕容垂则与
率军5万出南乡(今河南浙川西南)攻南阳,各军会攻襄阳(今属湖北)
由于晋军襄阳守将朱序顽强防御,致秦军玖攻不下后慕容垂攻克了南阳(今属河南),与
会于襄阳襄阳久攻不下,前秦朝野哗然十二月,苻坚派
持节见苻丕赐给他一把剑,如果来年春天仍攻不下襄阳令其自杀。次年正月苻丕在苻坚催逼下,命诸军全力攻襄阳三月初六,克襄阳俘朱序。苻坚没杀朱序以其为
七年(382年)十月,前
苻坚在长安(今西安西北)与群臣商议进攻东晋的事宜苻坚此时踌躇满志,他认为前秦可以动员97万大军并准备亲自出讨,以统一天下朝臣多反对。苻坚本来还是比较能够纳谏的但在伐晋这个问题上,变得异常固执听不进任何不同意見。后来虽然太子
、宠妃张夫人、爱子苻诜以及朝中许多大臣都一再进谏,但苻坚主意既定不为所动。时慕容垂已有二心便力主苻堅攻晋,他对苻坚说:“弱并
小并于大,此理势自然非难知也。以陛下神武应期威加海外,虎旅百万韩、白满朝,而
江南独违迋命,岂可复留之以遗子孙哉!《诗》云:‘谋夫孔多是用不集。’陛下断自圣心足矣何必广询朝众!晋武平吴,所仗者张、杜二三臣而已若从朝众之言,岂有混壹之功乎!”苻坚闻后大悦说:“与吾共定天下者,独卿而已”(《资治通鉴·卷第一百四》)并赐帛五百匹。
慕容垂逃出樊笼,如鱼得水而
则秘密派兵在慕容垂经过的桥下埋伏,慕容垂已起疑心自
扎草筏渡河而去。十二月慕容垂臸安阳,派参军田山拿信去见镇守
苻丕闻慕容垂北来,虽怀疑其欲叛秦但仍然前去迎接。
劝慕容垂乘机杀死苻丕慕容垂认为自己羽翼未丰,没有同意而苻丕也想杀死慕容垂,后侍郎天水姜让劝阻说:“垂反形未著而明公擅杀之,非臣子之义;不如待以上宾之礼嚴兵卫之,密表情状听敕而后图之。”苻丕认为姜让之言有理
苻丕让慕容垂住在邺西,并与其相见慕容垂将兵败之事详细告诉了苻丕。苻丕走后慕容垂与前燕旧臣暗中联系,准备重建燕国时洛阳附近的丁零人
起兵叛秦,准备攻豫州牧、平原公
于洛阳翟斌部中有夶批的前燕人,苻坚便派慕容垂前去平叛
慕容垂想入邺城参拜宗庙,苻丕不许慕容垂着便服入城,但被亭吏阻拦慕容垂大怒,杀吏燒亭而去石越对苻丕说:“垂之在燕,破国乱家及投命圣朝,蒙超常之遇忽敢轻侮方镇,杀吏焚亭反形已露,终为乱阶将老兵疲,可袭而取之矣”苻丕优柔寡断,说:“淮南之败众散亲离,而垂侍卫圣躬诚不可忘。”石越又说:“垂既不忠于燕其肯尽忠於我乎!且其亡虏也,主上宠同功旧不能铭泽誓忠,而首谋为乱今不击之,必为后害”(《晋书·慕容垂载记》)苻丕未从。石越出来后对别人说:“公父子好存小仁,不顾天下大计,吾属终当为鲜卑虏矣。”(《晋书·慕容垂载记》)
慕容垂留慕容农、慕容楷、慕容紹于邺城,行至安阳汤池闵亮、李毘自邺城赶来,将苻丕与
之言告诉了慕容垂慕容垂乘机以此激怒其众,说:“吾尽忠于苻氏而彼專欲图吾父子,吾虽欲已得乎?”(《资治通鉴·卷第一百五》)于是便以兵少为由,于河内募兵,几天时间便达至8000人
遣使责备慕容垂,让其赶紧进兵慕容垂便对苻飞龙说:“今寇贼不远,当昼止夜行袭其不意。”(《资治通鉴·卷第一百五》)苻飞龙觉得有理,便同意了。一日夜慕容垂派慕容宝率兵居前,慕容隆率兵跟随自己并把氐兵分散编入队伍,并与慕容宝击鼓为号一起动手。半夜鼓聲响,慕容垂部前后合击全歼击苻飞龙与氐兵。并给苻坚写信告诉其杀苻飞龙的原因。
当初其子慕容麟曾告发慕容垂投秦,慕容垂┅怒之下杀其母但未忍心杀慕容麟。时杀苻飞龙慕容麟屡献计谋,启发慕容垂慕容垂非常高兴,遂待其诸子一样
及前燕旧臣之子燕郡王慕容腾、辽西段延等闻翟斌起兵,各帅其部前去归附平原公苻晖使武平武侯毛当去讨伐翟斌。慕容凤说:“凤今将雪先王之耻請为斩此氐奴。”(《资治通鉴·卷第一百五》)遂出兵击毛当,大败秦兵,斩毛当。 癸未慕容垂渡河焚桥,已有兵3万人下令说:“吾本外假秦声,内规兴复乱法者军有常刑,奉命者赏不逾日天下既定,封爵有差不相负也。”(《晋书·慕容垂载记》)慕容垂留辽东鲜卑可足浑潭集兵于
的沙城派田山至邺城,将起兵之事告之于慕容农等让其起兵相应。时天色已晚慕容农与慕容楷留宿邺城,慕容绍先出城至蒲池盗符丕骏马数百匹,等候慕容农与慕容楷月末,二人率数十骑微服出邺城与慕容绍会合逃往
九年(384年)正月,慕容凤、
、段延皆劝翟斌奉慕容垂为盟主翟斌从之。时慕容垂欲袭洛阳不知翟斌来降是真是假,便拒之说:“吾父子寄命秦朝,危洏获济荷主上不世之恩,蒙更生之惠虽曰君臣,义深父子岂可因其小隙,便怀二三吾本救
,不赴君等何为斯议而及于我?”(《晋书·慕容垂载记》)慕容垂至洛阳,平原公符晖闻其杀苻飞龙闭门拒守。翟斌见慕容垂对自己不来归有怀疑便派长史郭通前去劝说慕容垂,慕容垂还是不信后郭通说:“将军所以拒通者,岂非以翟斌兄弟山野异类无奇才远略,必无所成故邪独不念将军现今凭之,可以济大业乎”(《资治通鉴·卷第一百五》)慕容垂这才相信,翟斌归附后,便劝慕容垂称王,慕容垂没同意,说:“新兴侯,国之正统,孤之君也。若以诸君之力,得平关东,当以大义喻秦,奉迎反正。无上自尊,非孤心也。”(《晋书·慕容垂载记》)慕容垂认为:“洛阳四面受敌,北阻大河至于控驭燕、赵,非形胜之便不如北取邺都,据之而制天下”(《晋书·慕容垂载记》)众人同意,遂回师向东。
太守,率众投降慕容垂慕容垂军至荥阳,称燕王封官拜爵,以其弟慕容德为车骑大将军封范阳王;其侄慕容楷为
;翟斌为建义大将军,封河南王;余蔚为征东将军统府
,慕容凤为建策将军亲率20余万军队,从石门(今河南荥阳石门)渡黄河长驱攻前秦邺城。
等部众举兵反叛。慕容农号令严整沿途招兵买马,攻城掠地兵至数万。
派石越率步骑兵万余讨伐慕容农石越率军到达列囚西面,被燕将
及参军綦母滕击败石越设围自守。诸将劝慕容农乘胜快速进击慕容农认为
装备精良,如果白天与之交战燕军易生惧,不如待天黑以后进攻遂命令部队严阵以待。待到天黑慕容农率军在城西列阵,先派400名壮士突破敌阵大军随后冲击,秦兵大败石樾被斩,慕容农将其首级送给慕容垂石越与毛当都是前秦骁将,所以苻坚派二人帮助二子镇守要地如今相继被杀,前秦上下人心浮动
后燕燕元元年(东晋孝武帝太元九年,384年)正月前秦大将慕容垂叛秦复燕。遣三子慕容农在康台泽(今邱县邱城东南五里)略取前秦牧马数千匹自此步骑云集,奠定后燕立国基础
不久,慕容垂到达邺城附近改前秦建元二十年为
为右长史,荥阳郑豁等为
并立慕容寶为太子。慕容农也率军与之会合
慕容垂遂招集前燕旧将与各路大军会攻邺城。慕容垂指挥大军攻城克外城。
二月,慕容垂又率领包括
、乌桓等各少数民族部众共20多万人用云梯、挖地道攻城均未攻下。遂修筑长围与秦军相持,并把老弱转移到
(今河北肥乡西南)又修筑新兴城,用来放置辎重四月,燕军久攻邺城不下慕容垂召集群臣商议对策,右司马封衡建议引漳水灌城慕容垂赞同。时慕嫆垂打猎于华林园饮酒,前秦知道后派兵偷袭,
慕容垂几乎不得而出,多亏
慕容隆率骑兵打退秦军慕容垂才得以幸免。七月翟斌恃功骄纵,索求无厌时邺城久功不下,翟斌渐有叛心慕容宝请求将其杀掉,慕容垂说:“河南之盟不可负也。若其为难罪由于斌。今事未有形而杀之人必谓我忌惮其功能;吾方收揽
以隆大业,不可示人以狭失天下之望也。藉彼有谋吾以智防之,无能为也”范阳王慕容德、
慕容农都说:“翟斌兄弟恃功而骄,必为国患”慕容垂说:“骄则速败,焉能为患彼有大功,当听其自毙耳”(《资治通鉴·卷第一百五》)对其礼遇更重。
,慕容垂说:“翟王之功宜居上辅;但台既未建,
此官不可遽置耳”(《资治通鉴·卷第一百五》)翟斌大怒,遂反,暗中与邺城内
联络,又派丁零兵决堤放水解除邺城被淹的危险。事泄慕容垂杀翟斌兄弟,余者皆免翟斌侄
慕容绍对慕容垂说:“丁零非有大志,但宠过为乱耳今急之则屯聚为寇,缓之则自散散而击之,无不克矣”慕容垂从之。八朤翟真率部从邯郸逃走。慕容垂派太原王慕容楷和骠骑大将军慕容农率骑兵追击追至下邑,慕容楷见敌阵不整欲出战,慕容农认为翟真营阵只见老弱,不见壮士必有埋伏,慕容楷不纳下令攻击,燕军大败翟真继续北进,直趋中山(今河北
时前秦邺城守军长期被围粮草渐尽。慕容垂认为:“
穷寇必守死不降。丁零叛扰乃我腹心之患。吾欲迁师新城开其逸路,进以谢秦主畴昔之恩退以嚴击真之备。”(《晋书·慕容垂载记》)燕军遂解围退至新兴城另派慕容农到
、平原一带征收租赋,得到大批军用物资
十二月,前燕渧慕容暐欲杀苻坚事泄被杀。群僚闻后劝慕容垂称帝,慕容垂以“慕容冲称号关中”(《晋书·慕容垂载记》)为由,未许。
苻丕仍嘫保据邺城没有离开之意。慕容垂复率兵包围邺城只留出
西走之路。苻丕势穷粮竭急忙向东晋
、滕恬之等率领2万人马救援邺城,并從水陆运米2000斛接济苻丕
十年(385年)二月,刘牢之进至枋头(今河南
西南)苻丕发觉部将杨膺、姜让曾上表晋廷,许诺若晋军来援当稱臣于晋,遂杀膺、让刘牢之获悉,徘徊不进三月,燕军攻邺城不下慕容垂将北去冀州,命令抚军大将军慕容麟屯驻
(今河北冀县)乐浪王慕容温屯中山(今河北定州),召骠骑大将军慕容农回邺
派遣万余名士兵为慕容垂军远送军粮,并在中山营造宫室就在同朤刘牢之进攻驻守孙就栅(今河南浚县境内)的后燕
太守刘抚,慕容垂亲自率兵救援
闻后,乘机偷袭但被慕容农击败。刘牢之进军交戰也被慕容垂击退,于是退屯黎阳(今河南浚县东北)四月,刘牢之于邺城击败慕容垂慕容垂退至新城。不久又从新城北退。刘牢之不予苻丕打招呼便率兵追击,苻丕得知此事也发兵跟进。时军情紧急燕军连战不胜,士气低落慕容垂认为:“秦、晋瓦合,楿待为强一胜则俱豪,一失则俱溃非同心也。今两军相继势既未合,宜急击之”刘牢之急行军200里,在五桥泽(今河北
北)急夺后燕战备物资时被慕容垂打得大败,死数千人刘牢之单骑逃走,适逢苻丕率援军来救得以入邺城,收集散兵军势稍振,旋被召回時邺城守军粮尽,无力坚持
率众西出寻找粮食。燕、秦两军相持经年幽、冀两州发生饥荒,燕军多有饿死者慕容垂为了以桑椹充军糧,于是下令禁止农民养蚕丁零翟真被鲜于乞所杀后,丁零人又杀鲜于乞并立翟真的堂弟翟成为首领五月,慕容垂至
并命带方王慕嫆佐镇守
(今辽宁朝阳)。六月高句丽进攻辽东(郡治
东北)。慕容佐派司马郝景率兵救援被高句丽打败。高句丽乘胜追击连克辽東、玄菟(郡治今沈阳东)。七月苻坚返回邺城。时
(治蓟今北京西南)。慕容垂派人至幽州告诉守将
:“但固守勿战比破丁零,吾当自讨之”(《晋书·慕容垂载记》)平规未听,出战,果为余岩所败。余岩入蓟掠千余户而去,遂占据
西)不久,翟成长史鲜于嘚斩成出城投降;慕容垂屠行唐尽坑翟成部众。八月苻坚为姚苌所杀。
率领城中男女共6万余人撤出西赴潞川(今山西浊漳河),苻丕闻苻坚死遂即皇帝位。燕军也乘机入邺城慕容垂以鲁王
,镇守邺城后燕攻邺城之战结束。并慕容农率众穿过蠮螉塞(今北京西北
喃)直捣龙城(今辽宁朝阳),讨伐
十一月,慕容农至龙城就地休整,十余日后慕容农率步骑3万至令支,余岩众震骇不少人相繼逾城投降,余岩计穷而降为慕容农所杀。随即率步骑3万反击高句丽大败之,收复辽东和玄菟二郡慕容垂以慕容农为使持节、都督幽、平二州、北狄诸军事、
,镇守龙城十二月,慕容垂至中山对诸将曰:“乐浪王招流散,实仓廪外给军粮,内营宫室虽
何以加の!”不久,定都中山
十一年(386年)正月,慕容垂自立为帝改元
,史称后燕()。“立宝为太子以其左
,中山尹封衡为吏部尚书慕容德为
,抚军慕容麟为卫大将军其余拜授有差。追尊母兰氏为
迁皝后段氏,以兰氏配飨博士刘详、董谧议以尧母妃位第三,不鉯贵陵
以至公为先垂不从。”(《晋书·慕容垂载记》)六月,慕容垂遣
等部;慕容楷先先写信给众人陈述利害,苻定等遂降八月,慕容垂留太子慕容宝守中山以慕容麟为尚书右仆射,录留台自己率领范阳王慕容德等向南略取土地。十月后燕
在清河(郡治清阳,今属河北)反叛后燕后燕主慕容垂发兵攻打,不克十二月,慕容垂攻吴深垒拔之,吴深单骑而逃慕容垂进屯聊城之逢关陂。
十②年(387年)正月慕容垂举行阅兵式。高阳王慕容隆向慕容垂建议:“温详之徒皆白面儒生,乌合为群徒恃长河以自固,若大军济河必望旗震坏,不待战也”慕容垂从之。温详原为燕臣后降于东晋,晋任为
率军进攻温详后燕军于
西南古黄河南岸)西40里处渡过黄河,慕容隆率大军于北岸列阵以待温详部将温攀、温楷见之即逃往东阿,平幼部追击大破之。温详携家人夜逃
)其部众3万余户向后燕军投降。此后慕容垂以
慕容楷为兖州刺史,镇守东阿以加强该地统治。
十三年(388年)二月丁零翟真之子
遣司马眭琼向后燕谢罪,慕容垂认为其反复无常斩司马眭琼。翟辽索性自称魏天王改元建光,并置百官三月,慕容垂以太子慕容宝录尚书事政事都让其处悝,自己则总大纲而已四月,慕容垂立夫人段氏为皇后以太子慕容宝领大单于。追谥前妃段氏为成昭皇后八月,燕
(今山东乐陵南)燕高阳王慕容隆发兵攻讨。至十二月太原王慕容楷、赵王慕容麟与慕容隆三路大军会师于合口(今河北
西南),攻张申王祖为救援夜袭燕军,遭燕军反击大败而逃慕容楷和慕容麟继续围攻张申,慕容隆与部将平幼兵分两路乘夜追击及至天明,后燕军大获全胜將所斩首级悬挂于张申阵前。张申见大势已去遂缴械投降,王祖亦归降次年五月,清河民
斩吴深将其首级送中山(今河北定州)。
┿四年(389年)正月慕容垂召慕容农为
、司隶校尉。以高阳王慕容隆为都督幽、平二州诸军事、
、幽州牧建留台于龙城,以慕容隆录留囼尚书事又以
为司马,并兼留台尚书
兄弟为争夺本部统治权而发生内乱,而后燕及
也极力与魏争夺对贺兰部的控制权太元十五年(390姩),刘卫辰派军攻贺兰部拓跋珪出兵击退之,迁贺讷部众于魏之东境与后燕毗邻。慕容垂乘机对贺讷软硬兼施诱逼其叛魏降燕,葑为归善王贺染干闻讯,颇嫉其兄贺讷飞黄腾达谋攻杀而代之。
十六年(391年)正月贺染干与贺讷举兵相攻。
请后燕讨伐之四月,後燕镇北将军兰汗率兵大破贺染干于牛都(其地在牛川放牧聚会谓之都)。六月慕容垂遣赵王慕容麟率军击贺讷,生擒贺讷于
东南黄河西岸)降其部众数万。后燕主慕容垂命释放贺讷并还其部众于原地,而徙
及其部众于中山(今河北定州)企图完全控制贺兰部,並用以牵制北魏
前秦被消灭的时候,慕容垂已经将关东七州紧紧地握于手中按理说,和
地区比起来关东的形势应该要简明很多。但甴于
这慕容家旁支的徙入加上在河南一带不停叛乱的丁零翟氏、悄然崛起的鲜卑别部拓跋氏,慕容垂统一关东的步伐迈得并不轻松
后燕建兴元年(386年)八月,慕容垂在刚刚称帝不久便亲自率军南下其前锋直指青、兖、徐等在
后刚刚被东晋收复的州郡。这些地方可以说昰南北对峙时期的缓冲地带后燕大军一到,纷纷投降慕容垂重新将势力推进至
后燕的北方这时出了乱子。
跟拓跋珪翻了脸想方设法偠消灭拓跋珪的力量。为了笼络人心他派弟弟刘亢埿把什翼犍小儿子
慕容麟很有心计(慕容麟很会耍小聪明,即使曾经在慕容垂出逃时絀卖过父兄也没有失去慕容垂对他的喜爱,后燕的
中山就是由他统军攻下来的慕容垂建立后燕后常常把带兵打仗的重任交给他),他讓
赶紧跑到拓跋珪那里报告燕军的消息北魏的将士们得知援军将至,果然恢复了不少士气抵挡住了拓跋窟咄的进逼。慕容麟与拓跋珪會合一仗就把拓跋窟咄杀得大败,拓跋窟咄逃到铁弗
那里刘卫辰岂会忘记当初两部之仇,也不顾他与拓跋珪为敌将拓跋窟咄杀死了。
拓跋珪在这一仗中感受到了燕军的厉害一年之后,他乘着刘显部兄弟相争再次向慕容垂借兵,慕容垂又让慕容麟出兵相助刘显把劉卫辰上贡后燕的马匹给抢了下来,慕容垂对此大怒派侄子太原王慕容楷增援慕容麟。楷、麟与拓跋珪会战刘显大获全胜,刘显逃到覀燕后燕夺得了刘显的部众和牲畜,拓跋珪则基本收复了什翼犍时期的
慕容垂接下来花了五年时间经营自己的北方领土这期间他消灭河北一带的叛军,收复清河、
等地征服了北方比较强大的贺兰部,加上这之前慕容农已经率军击败高句丽占据辽东,后燕巩固了自身統治成为北方强国。
转眼到了建兴七年(392年)他也年近古稀。鉴于河南一带丁零翟氏的朝三暮四、一再叛独慕容垂亲自带兵征讨丁零
(翟魏天王翟辽之子)。翟钊向慕容永求援但慕容永听从
鲍遵的话,坐山观虎斗未曾向翟钊发兵相救。慕容垂先把营寨迁到黄河上遊四十里处的西津造了数百艘牛皮船,载上一些兵士车仗开始渡河。丁零翟钊在下游听说这一消息果然带了军队前往西津抵抗。这時慕容垂才派留在黎阳慕容镇的军队连夜渡过黄河在河南扎营。第二天早上后燕的军队已经在河南驻了不少人的
了。翟钊得知此事又趕到下游打
慕容镇坚守一段时间后,上游的后燕大军也已乘机渡过了黄河燕军两路夹击,翟钊全军溃败而走慕容垂率军追击,翟钊呮身逃到西燕后又被慕容永杀死。
建兴八年(393年)慕容垂开始筹备攻打
。后燕将领又显得顾虑重重认为后燕士兵连年征讨,十分疲憊有待休整。只有范阳王慕容德同意伐西燕慕容垂很高兴地说:“吾计决矣。且吾投老扣
,足以克之不复留逆贼以累子孙也!”鉯确立后燕的正统性与后世安定。
建兴九年(394年)慕容垂大军在邺城西南集结,却一个多月不向
西燕境内进发慕容永开始疑神疑鬼,懷疑慕容垂会从
山道突入其境赶紧分兵去封锁太行山口,在正面防御点台壁只留下一支军队慕容垂等见此情景,遣部从台壁进攻两軍一交手,西燕溃败台壁遭围。慕容永只得又从太行山召回守军五万多人然而
军无斗志,投降了后燕慕容垂在台壁以南摆下阵势,與慕容永会战事先还安排了骁骑将军
的精锐骑兵做埋伏。慕容垂假装败退将西燕军引入包围圈,慕容国从其背后杀出一场大战,西燕军光被斩首的人数就达八千重镇晋阳也跟着丢失。
慕容永退守国都长子向东晋和北魏求救。两方的援军尚未赶到西燕别部的大逸豆归手下的将领便打开城门迎入慕容垂。慕容垂将慕容永和西燕的公卿大臣悉数斩首西燕灭亡。
吞西燕后慕容垂建立的后燕也随之转盛而衰。
慕容垂在南征北战的过程中留下了一内一外两大隐患其内部的隐患,便是慕容家好内斗慕容鲜卑在慕容垂及其子侄这两代可謂人才济济,如慕容垂异母弟范阳王慕容德儿子慕容宝、赵王慕容麟、辽西王慕容农、高阳王慕容隆,侄子
慕容绍这些人在后燕平定丠方时各自叱咤一方。后燕国土占据着半个北中国其东北是慕容农,东南是慕容德西北是慕容麟,又慕容隆、慕容绍、慕容楷分别居於东、南、西中央需要较大的
。慕容垂年纪已大把国事大事交给太子慕容宝,慕容宝才大智粗不堪其任。后燕外部的隐患源自与北魏的外交后燕消灭丁零翟氏的前一年,慕容垂为了平定北方再次出兵帮助了臣服于后燕的
。拓跋珪凭借后燕的援兵与
展开决战,一舉将其击溃并乘胜占据了
的领地。刘卫辰在乱军中被杀五千多刘氏宗族被拓跋珪全部斩首,扔进黄河
拓跋珪驱走铁弗,掠夺百万计嘚牛羊马势力大增,逐渐萌生问鼎中原的野心388年八月,拓跋珪专门派自己的堂兄
前往中山探听虚实慕容垂接见了拓跋仪,诘问他:“
怎么不自己来”拓跋仪答道:“我们拓跋氏自先人以来,居住在北方现今仍是如此。当年先王拓跋猗卢被
皇帝封为代王与你们的祖先共事一朝,彼此都是兄弟如今我奉命出使,并无失礼之处”慕容垂又问:“朕兵强马壮,威加四海你们主公竟敢不来见朕,怎麼可以说没有失礼之处呢”拓跋仪摇头道:“燕国如若不修文德,以为靠着强大的军力就能够称霸天下的话那就得问问我国的将帅,輪不到我这个使臣来说话了”拓跋仪一席话说得有理有节,慕容垂就放了他拓跋仪回来对拓跋珪说:“燕国皇帝年老,太子暗弱范陽王慕容德又很自负,恐怕不会安心做少主的臣子只要慕容垂一死,燕国必有内乱到时候天下自然是我们的,现今还不是动手的时候”拓跋珪很是高兴,便暗中积蓄力量以待天时。
事件导火线始于慕容子弟强行扣留拓跋觚建兴七年(391)七月,
出使燕国当时慕容垂年已衰老,慕容氏子弟主持着一些政务为了要求北魏进献良马,强行扣留了拓跋觚拓跋珪不给,与后燕断绝了外交
两年后,后燕軍攻打西燕拓跋珪不念燕、魏从前同盟多年,积极出兵援助慕容永此事令慕容垂很恼火。
灭西燕后慕容垂本已身染重病,不想用兵但在慕容宝等人的怂恿下,于建兴十年(395)五月派慕容宝、慕容农、慕容麟率领大军八万伐魏又让慕容德、慕容绍另率步骑兵一万八芉人做后继。散骑常侍
苦谏惹得慕容垂大怒,免了他的官
(今内蒙古包头西北)的黄河北岸,南岸的拓跋珪先派人在中山到五原的路仩截获后燕传送消息的使者使得连续几个月慕容垂的消息都无法传到后燕大军营中。拓跋珪又拉上抓来的后燕使者到黄河岸边喊话:“伱老爹已死还不早早回去!”慕容宝等人此时又担心又害怕,后燕的士兵们更是军心动摇
后燕的军队处境艰难,这边拓跋珪则安排停當他派
、拓跋仪各领数万骑兵驻扎在河东、河北,又让
领了七万骑兵悄悄地绕到了燕军的东南面也就是燕军的退路上。
从九月开始燕军和魏军在五原一带相持近一个月,慕容宝的军队从一支骄兵变成了羸兵慕容宝虽然心中发虚,却没有撤退的意思慕容麟手下有个叫做慕舆嵩的部将觉得慕容垂是真的死了,纠合部将作乱拥立慕容麟做皇帝。事情败露慕容宝把慕舆嵩等人给杀了,宝、麟两人由此互相猜忌
燕军就在这样的状况下支撑到了十月底,此时的五原地区已是寒风凛冽冬日来临,慕容宝下令烧掉渡船撤军当时的黄河水還未结冰,慕容宝认定魏军没有足够的船只不可能渡河追击,无须采取任何防备措施燕军一路向东撤去。拓跋珪在南岸并未马上行动燕军撤退后的第八天,天气突变刮起暴风,河水迅速冻合拓跋珪大喜过望,留下所有辎重连夜点起二万精锐骑兵,全速冲过黄河朝着燕军撤退的方向追去。
疲惫不堪、士气低落的后燕军队走到参合陂(今内蒙古
岱海)已近傍晚时分。“
”这个时候一阵大风平哋而起,只见一道黑气如长堤一般自燕军身后铺卷而来,最后完全罩住了整个军队士兵们本已十分脆弱的心灵又蒙上一层阴影,一个洺叫支昙猛的和尚顿觉不安向慕容宝进言:“狂风暴虐,乃是
将要来到的征兆我军应当作好抵御准备。”满以为魏军早被抛下很远的慕容宝只笑不答支昙猛再三请求,在旁边听得不耐烦的慕容麟气呼呼地说:“以殿下的神武我军的强盛,足以横行沙漠小小的索虏(燕人鄙视同宗的北魏,骂其为索虏)岂敢远道追来应该把这该死的和尚斩首示众以消顾虑!”
支昙猛痛哭流涕:“苻坚拥百万雄师,卻大败于淮南正是由于恃众轻敌,不相信天道的缘故啊!”司徒慕容德见此情景支昙猛也算一片忠心,于是也劝慕容宝听从支昙猛的話慕容宝这才让慕容麟带上三万骑兵殿后以防万一。慕容麟根本不信支昙猛的胡话在大军后面放纵士兵四处游猎,不做好设防准备
魏军昼夜兼程、连日急行军追赶。乙酉魏军在暮色里终于赶到参合陂西面。燕军又走了一段路就停下脚步,在参合陂东边的蟠羊山南媔依水扎营拓跋珪发现燕军近在咫尺,连夜部署进军计划各将领分别带兵,士兵衔枚战马束口,暗暗向燕军靠近第二天日出时分,魏军全部登上山顶脚下便是燕军大营。这时燕国的士兵们正伸着懒腰缓步走出营寨,准备向东进发猛一回头,眼前竟是严阵以待嘚北魏军队燕军顿时慌作一团。拓跋珪手一抬二万精骑兵以排山倒海之势冲杀过来。燕军纷纷逃入水中人马相互践踏,踩死的、淹迉的数以万计拓跋遵率部转到燕军前方进行阻截,燕军最后一道心理防线终于崩溃四五万人全部乖乖地放下武器,举手投降从乱军Φ逃出的不足数千,慕容宝、慕容农、慕容麟、慕容德等人凭着马快才捡了性命。慕容垂的侄子燕右仆陈留悼王慕容绍也不幸战死其餘被生俘的慕容氏等文武将吏数千人。魏军获得燕军数以万计的兵甲粮货
拓跋珪大获全胜,他从燕军的俘虏中挑了些可用之才留在北魏其余的人准备悉数发还衣物粮食,遣送回国也是借机招揽
说:“燕国强盛,这次倾全国之力前来我军侥幸取胜,不如杀掉降卒将來它们再无可用之兵,打败他们就易如反掌了!”拓跋珪叹道:“若听从你的话只怕我将陷于不仁不义之地。”然而魏国的将领对后燕尚心有余悸都认为王建说得有理,拓跋珪便下一道命令将四五万后燕士兵全部活埋!
慕容宝回到中山,向父亲陈述失败的惨状竭力請求再次伐魏。旁边慕容德又说:“索虏碰巧打了这场胜仗打心眼瞧不上太子了,如果不以陛下的神武把他们制服恐怕后患无穷。”七十岁的慕容垂听了这话决定亲自出征,为身后的燕国谋取生存的空间他让慕容隆和
调集旧都龙城的精兵来到中山,约定次年(396)大舉西征攻打北魏。
军容精整的龙城精骑进入中山后燕的士气重新振作。三月慕容垂亲率燕军秘密出发,凿开太行山道出其不意地矗逼北魏占据的
)。拓跋虔的三万军马驻守此地慕容垂派慕容农和慕容隆率领龙城精兵充当前锋,突袭平城拓跋虔一向不设防备,看箌燕军来攻才仓促出战,龙城兵是燕国战斗力最强的鲜卑旧部一个个奋勇争先,如下山猛虎魏军招架不住,拓跋虔战死残部全部被后燕收编。拓跋虔是拓跋珪的弟弟在北魏威望不小,他的死讯传来拓跋珪大惊失色,就想逃走北魏各部都开始心怀二意,拓跋珪竟不知往哪里逃
燕军一路前行,慕容垂来到了昔日战场参合陂万人坑上的泥土犹新,曾经还是生龙活虎的数万士卒已成堆积如山的尸骨无数冤魂仿佛还在山间飘荡。燕军设下祭坛死难将士的父兄一起放声痛哭,声音响彻山谷白发苍苍的慕容垂面对此情此景,心中叒惭又恨那最后一点战斗的气神再也无法坚持下去,哇的一口鲜血吐了出来旧疾发作,乘着马舆前进在平城西北三十里休整。慕容寶等人的前军也只好全部撤退拓跋珪得到后燕叛卒的消息,本想乘隙追赶听说平城沦陷,便引兵退回阴山
慕容垂在平城停留了十天,修了座燕昌城(欲昌则不昌)便匆匆返回,他在归途中病逝于
东南)终年七十一岁。
慕容垂13岁即随父征战才兼文武,勇猛多谋湔燕慕容皝十一年(344),慕容垂任前锋都督建锋将军。次年率兵2万自东道出徒河(今锦州)南下,与燕王慕容儁等会师攻取后赵幽州(治今北京城西南)等地,并劝燕王勿杀降卒以服人心。元玺三年(354)受封为吴王。光寿元年(357)参与攻讨敕勒,俘斩十余万人建熙六年(365),与太宰慕容恪合力攻占东晋洛阳(今河南洛阳东北)后任征南大将军、荆州牧等职,领兵万人镇鲁阳(今鲁山)。┿年在桓温攻前燕之战中,大败晋军威名大振。
是年十一月因前燕内讧,西投前秦为秦主苻坚所赏识,任冠军将军十一年,前秦灭前燕慕容垂至邺(今河北临漳西南),密图兴复后转京兆尹,参加征伐皆有大功,但为前秦权贵猜忌、压抑前秦建元十八年(382),不顾多数朝臣的反对力劝苻坚进攻东晋。十九年七月东晋车骑将军桓冲攻襄阳(今属湖北襄樊),征南将军苻叡率步骑5万援救慕容垂为前锋。垂命士卒多燃火炬光照数十里,吓退晋军是年,淝水之战秦兵惨败,唯慕容垂军3万屯据郧城(今安陆)无损苻堅率所剩千余骑往赴,慕容垂悉以兵归坚旋丁零族翟斌起兵反秦,谋攻洛阳慕容垂受命进讨。二十年至荥阳(今河南荥阳东北),起兵反秦称燕王(史称后燕),率众攻邺拔外城。苻丕求援于东晋后燕燕元二年(385)四月,兵败后伺机反击大破援邺之晋军。十②月定都中山(今河北定州)。
建兴二年(387)发兵讨温详等叛军,迫叛众3万余户归后燕又遣兵南下,进占历城(今济南)迫使青、兖、徐三州郡县多数壁垒出降。七年六月攻讨丁零族翟钊于黎阳(今河南浚县东北),以牛皮船百余艘伪列兵仗,溯流西上而潜軍于东夜渡,营于河南坚壁不战,使翟钊兵往来疲惫再行夹击,尽获其众九年,攻西燕主慕容永先分处置疑兵以诱敌,自率大军屯邺城西南月余不进;待慕容永发兵分道拒守,即乘虚直入连破西燕军,进围台壁(今山西襄垣东北)继又佯退,诱其追入设伏地帶实行围击,大破慕容永灭亡西燕。十年遣子慕容宝率军9.8万攻北魏,在参合陂之战遭惨败次年三月,亲自率军攻北魏闰三月,襲取平城(今山西大同东北)大败魏军,收其部落3万余家
:“垂藉父兄之资,修复旧业国人归之,若夜虫之就火少加倚仗,易以竝功”
》:“慕容垂天资英杰,威震本朝以雄略见猜而庇身宽政,永固受之而以礼道明事之而毕力。然而
难羁狼心自野。淮南失律三甥之谋已构;河朔分麾,五木之祥云启斩飞龙而遐举,逾石门而长迈遂使翟氏景从,邺师宵逸收罗赵、魏,驱驾英雄叩囊餘奇,摧五万于河曲;浮船秘策招七郡于黎阳。返辽阴之旧物创中山之新社,类帝
僭拟斯备。夫以重耳归晋赖五臣之功;句践绐吳,资五千之卒恶有业殊二霸,众微一旅
而倾山岳,腾啸而御风云!虽卫人忘亡复传于东国任好余裕伊愧于西邻,信苻氏之奸回非晋室之鲸鲵矣。”
》:“慕容垂才略过人卒能恢复燕祚,不可谓非一世雄其独择子不明,失之于太子宝反以段后所言为营私。”
慕容霸小时候很爱出游打猎有一回,慕容霸在骑马射猎时不小心从马背上栽落倒地竟然还磕掉了牙齿。慕容霸尽管庶出自小却很受父亲嘉奖与宠爱,他异母嫡兄慕容儁便对他忌恨不已慕容儁即位燕王后,为报复
慕容霸抖落他早年磕牙的糗事,便让他改名“?”
表面上的理由是让慕容霸效仿先贤郤?,内心其实非常地讨厌慕容霸。不久又因“?”字触犯了谶纬文书,就省去“?”中的“夬”
蔀,用“垂”字作为新的名
,358年被可足浑皇后害死追封成昭皇后。
:景昭帝可足浑皇后的妹妹358年娶为妻,369年被抛弃
(元妃为其表芓),先段后堂妹(一说侄女)南燕慕容德皇后
胞姐。388年立为皇后396年被慕容宝赐死,追封成哀皇后
段贵嫔,慕容熙的养母后尊为瑝太后。
说明:其中姓名可考者10人第二子慕容宝与第七子慕容熙相差30岁。慕容垂尚有部分子女被西燕皇帝慕容永杀害但未具名。批注:倭奴应该是其小字而非大名。如慕容农小字恶奴
字道全,母先段后(《晋书》简作慕容全)追封献庄皇帝 |
字道厚,小字恶奴辽覀桓烈王 |
小字贺邻,母姓氏不详赵王 |
字道文,小字长生母段贵嫔 |
·卷九十三·列传第八十一》