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\ 以德报怨
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一切赞颂，全归安拉，至仁至慈的主。我见证：除安拉外，绝无应受崇拜的，他独一无二；我又见证：穆罕默德是安拉的仆人和使者，他传播了伊斯兰真理，完成了肩负的使命，愿安拉赐福与他和圣裔，以及所有仿效他的品德、遵循他的道路的圣伴们！
穆斯林同胞们！
以德报怨是一种美德。凡是恶行，如以善举回报，将会产生意想不到的令人为之欣喜的结果。安拉在《古兰经》中通过使者穆罕默德(愿主福安之)教导我们说：
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“你应当以德报怨，我知道他们所描叙的。”(23：96)
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“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”(41:34)也就是说，只要能以德报怨，再仇恨的人，终有一天会成为你的好友。像先知那样一贯以德报怨的品德，说之容易，做之难，那是一个很高的境界。只有那些接近安拉，时刻克制自己，以先知为榜样的人方可做得到。达到这一境界的人无疑是成功者，因为安拉在《古兰经》中赞扬了这样的人。
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“唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”(41:35)经文中的此美德就是以德报怨。为取得安拉的喜悦忍辱含垢，忍痛割爱的敬畏者们，将在今后两世承蒙安拉的提携而获得幸福与快乐。现世的幸福是得到人们的尊敬与爱戴，羡慕与祝福。那不正是正人君子的追求吗？后世的幸福，那就是进入乐园，具备此品德的人，乐园是他们必定的归宿。这是来自安拉的许约：
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“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。安拉是喜爱行善者的……”(3:133-134)
兄弟姐妹们！
我们尊贵的先知穆罕默德(愿主福安之)在短短的二十三年宣教过程中，没开设过一所大学，没创办过一所学堂，清真寺也不过是麦加禁寺、麦地那圣寺、古巴寺、双向寺等规模极小的几座。但到辞朝那年，仅仅与他一起参加朝觐的就有十四万多穆斯林，圣门弟子们对先知的爱戴我们无法想象。圣训中说：“你们的信仰不完美，除非你们对我的爱超过对父母、子女和所有的人。”(艾哈迈德辑录)圣门弟子们确实做到了，所以他们不愧为安拉喜悦的人。
那么，是什么力量改变了那些在愚昧时代活埋女婴、酗酒成瘾、因为些许小事而点燃部落战争之火的乌合之众，而使他们从野蛮到文明，成为人类历史长河中出类拔萃，无与伦比的一个民族呢？与其说是渊博的知识，深奥的理论，倒不如说是因为简单明了的伊斯兰思想体系，先知穆罕默德言传身教，也与他极富感染力的个人魅力，尤其是他以德报怨的高尚品德不无关系。
这位伟大的先知品德超群绝伦，品行完美无瑕。在他受命为圣之前，就以“艾敏”
(诚实守信之人)闻名古莱氏部落。这不足为奇，因为他是安拉特选的人类的精华，是安拉为人类拣选的楷模和榜样。安拉在《古兰经》中赞美他说：
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“你确实具备一种伟大的品德的。”(68：4) 有人向圣妻阿依莎询问先知的品德时，她说：“他的品德就是古兰经。”(穆斯林辑录)就是说，遵守《古兰经》的命令已成为他的性格，他走在人群中，就是一部活生生的《古兰经》。
穆斯林同胞们！
如果你想知道先知(愿主福安之)的慷慨，那么，我告诉你，他从不拒绝任何人的要求，连多神教徒都惊呼：“穆罕默德给人财物，从不害怕自己贫穷”，他可以把羊和骆驼送给人，哪怕自己家里没有糊口的粮食；如果你想知道他的生活，我告诉你，他家里因无下炊的粮食，一两个月不生炊烟，只用枣和水充饥的情况常有；他和弟子们时常饿着肚子过夜；他睡的是皮革、草席和干地。尽管如此，他是一个感恩的仆人，常常感赞安拉，颂念安拉的恩德。
先知(愿主福安之)对待家人更是宽宏大量，他从没有责骂过仆人，从未因做的不好或粗心大意而说过一句责备的话。艾奈斯十岁起侍奉使者十年，他说：“使者从未对我做过的事问过：你为什么这样做了？从未对我没做的事说过：你为什么不这样做？”有一次，使者叫他出去买东西，他见到小伙伴们便光顾着玩了，忘了使者要他做的差事，使者等了好久，不见回来，就出去找，看到他跟一伙小伙伴们玩耍，过去给他们说了赛俩目，对艾奈斯微微一笑就罢了。艾奈斯却深感内疚。
对待妻室方面，他更是人中楷模。他常做一些缝衣服、修鞋、挤羊奶之类的家务活，他说：“你们中最好的人就是待家人最好的人，我就是待我家人最好的人。”(伊本o马哲辑录)
对待亲朋好友，先知(愿主福安之)的宽宏大量和以怨报德自不待言，那么，他是如何对待那些曾伤害过他的人们呢？宽容，依旧是他的性格。我们试举几个实例来看看先知的以德报怨：
在光复麦加之日，他以胜利者的姿态进入麦加以后大赦天下，他对那些曾经迫害过他和早期穆斯林，并把他们逐出家园的麦加人说：“去吧！你们都被赦免了。”
贾比尔传述，他曾与先知(愿主福安之)一起向内志地区出征，回来的路上他们发现一个山谷，绿树成荫，大家便驻足午休。先知把自己的剑挂在一颗树上，躺在树下休息，我们也都分头睡了。突然安拉的使者在叫我们，等我们过去时，有个游牧人站在他面前，先知说：‘我睡觉时，此人拿了我的剑，准备杀我，并问道：现在谁能救你？我连说了三遍‘安拉’”，在另一个传述中稍有补充：“此时剑从他手中掉落地，使者捡起剑，问道：‘现在谁能救你？’那人便哀求说：请不要杀我。使者问他：‘你见证除安拉外绝无应受拜的，我是安拉的使者吗？’游牧人说：‘不，但是我承诺，以后绝不跟你的敌人乌合’。先知便放走了他，此人到同伙跟前告诉他们说:‘我见到了一位最优秀的人’。” (布哈里、穆斯林辑录)
艾奈斯传述：“我曾与安拉的使者一起走着，使者穿着一件粗布大衣。这时，赶来一个游牧人，他狠狠地一把揪住使者的衣领，由于用力过猛，我看到使者的脖子上留下了一道红红的印迹。那人说：‘你命人给我分一些库里的钱’，使者朝他笑了笑，就命人给了他一些。”(艾哈迈德辑录)
使者(愿主福安之)的邻里中有个犹太青年，每次使者出门时，门前放了荆棘、石块和木棒等障碍物，每次使者都亲手移走那些障碍物再出门，回家时发现又被放上。使者知道是那个犹太青年干的，但他从来没有去问过他：“你为什么放那些障碍物？”直到有次使者出门时，什么都不见，反而感到奇怪，心想今天他怎么没有来放呢？是不是生病了？然后就去他家探望，进门发现，果然生病卧床不起，使者到他床边安慰他，青年羞愧无比，立即念了清真言，皈依了伊斯兰。因为他清楚眼前的这位伟人不是一般之人。
吴候德战役中，使者(愿主福安之)受伤了，圣门弟子们非常气愤，就对使者说：
“安拉的使者啊！你向安拉做个杜阿，求安拉惩罚他们。”使者说：“安拉派遣我是为了引导人，而不是诅咒人。主啊！求你引导他们吧，因为他们是无知的人啊。”(穆斯林辑录)
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主、管理报应日的主、普赐特赐的主、独一无偶的主，主啊！祈求你赐福你的使者穆罕默德、圣妻、圣伴及每一位追随他直至复生日的穆斯林。
穆斯林兄弟们！由于使者（愿主福安之）的言传身教，先贤中出现了一大批美德的典范。接下来我们看看先贤们是如何落实以怨报德的美德的。
有人请求见哈里发欧麦尔，欧麦尔容许来者进屋相见。此人对欧麦尔说：“罕塔布之子啊！以安拉发誓，你侵吞了我的权利，你没有做公正的判决。”欧麦尔听了大怒。罕勒o本o盖斯说：“穆民的长官啊！的确安拉对他的使者说‘你要原谅，要劝导，要避开愚人’。”这人是愚人，以安拉发誓，欧麦尔没有超越此经文的法度，他一向是严遵经文的。
有个人谩骂伊本o安巴斯，等他骂完后，伊本o安巴斯对艾克勒麦说：“你看看此人还有没有需要我们给解决的问题？”于是此人垂头无声，羞愧难当。
有个人骂伊本o哈替木，而伊本o哈替木一言不发，等他骂完了，伊本o哈替木问他，如果你还有话要说，赶快说，要是本地区的年轻人们来了，知道你骂他们的领袖，不会擅自罢休的。
欧麦尔o本o阿布杜里阿齐兹有天晚上进了清真寺，经过一个正在睡觉的人，不慎碰了一下，此人抬头骂道：“疯子吗？你”，欧麦尔答道：“不是”，欧麦尔部下大怒，想收拾此人，被欧麦尔阻止，他说：“不要，他只是问我是疯子吗？我回答说：
‘不是’而已。”
一次战争中，阿里的双头剑正要砍向一个敌人，此人想发泄死亡之前的最后一口怒气，便朝阿里的脸上吐了一口痰，此时，阿里却收起了宝剑，转身离去，那人感到惊讶，就问他：“你问什么不杀我？”阿里说：“你朝我脸上吐痰之前，我是为真理而战，你吐了痰后，我怕我是为私欲而战，仅此而已。”对方感动地说：“我作证：没有真正受拜的主，只有安拉，我又作证：穆罕默德是安拉的使者和仆人”。
亲爱的兄弟姐妹们！诸如此类以德报怨的故事，在圣门弟子和先贤们的生活中举不胜举，随处可见。由于他们的高尚品德，伊斯兰的真理迅速传播到了全世界。
以德报怨结局美好的故事，在我们中华民族的文化宝库中也俯首即是。明朝时，山东济源县有一个叫董笃行的人在京城做官。一次，他接到家中的信说是家里因盖房砌墙和邻居发生了争执，要他出面干预。董笃行看后便提笔写了一首诗给母亲，其内容是“千里捎书只为墙，不仅令我笑断肠。你仁我义接近邻，让出两墙又何妨？”董母看了儿子的信，觉得很有道理，便主动让出两墙的地方，而那家邻居看到人家让出两墙，也主动让出两墙。房盖好后 ，两家中间形成了八尺宽的通道，被后人称作“仁义胡同”。
可见，以德报怨在很多时候比报复恐吓更能引起对方的道德震动。以德报怨不是怯懦，而是一种坚强，一种人生的智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。
最后，我们再次重复《古兰经》中要求我们以德报怨的经文，作为大家的提示，也作为本次演讲的结尾：
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“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）
主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其历代后继者们。主啊！求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您使伊斯兰和穆斯林变得强大，使以物配主行为和以物配主者变得卑贱；万世之主啊！求您援助为您而圣战的仆民们；倾听祈祷的主啊！凡是想加害于穆斯林的人，求您使其自食恶果和自受其害。
主啊！求您赐给我们的故乡和家园平安，引导我们的伊玛目和领导者们；我们的主啊！求您饶恕我们和我们的先辈教胞，不要使我们对信主之人心怀怨恨，我们的主啊！您是至仁至慈的主。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。
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& 以怨报德
以怨报德拼音yǐ yuàn bào dé简拼yybd近义词忘恩负义、恩将仇报、翻脸无情反义词以德报怨、以礼相待、以直报怨感情色彩贬义词成语结构偏正式成语解释怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。成语出处《国语?周语中》：“以怨报德，不仁。”成语用法偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义例子你自己想一想，你们做的事合理不合理？是不是以怨报德？（冰心《斯人独憔悴》）英文翻译return evil for good谜语下轿打轿夫成语正音怨，不能读作“yuān”。成语辩形怨，不能写作“冤”。产生年代古代常用程度常用
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