今次我们来讨论一个有历史有文化的话题：作为卷帘大将的沙僧为何被贬下凡？【沙僧经典台词：大师兄说得对】其实关于沙僧为何被贬下凡这个问题，应该有很多人都知道答案。《西游记》原著里是这么写的玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。沙僧在王母的蟠桃宴上失手打破了“玉玻璃”，所以玉皇大帝震怒，当时便要杀了沙僧，最后还是赤脚大仙替他求情，沙僧这才保住一条命，被贬下凡间。这个沙僧打破的“玉玻璃”，后来一般都叫“琉璃盏”，也就是琉璃的一个小碗。可是为什么仅仅是失手打破一个小碗就险些身首异处呢？【百度图片搜索“琉璃盏”的结果】除去“蟠桃宴”这个关键的场合和玉皇大帝暴躁的帝王脾气这两个因素之外，单是“琉璃”这两个字，就可以成为沙僧差点被处死的原因。不知道有多少人知道，中国五大名器是哪五样。琉璃，金银，玉翠，陶瓷，青铜【琉璃工艺品】在这五大名器之中，琉璃位居首位，在玉翠和陶瓷之上，由此看来，琉璃在古人心中是超过任何珍宝的存在，而琉璃盏，更是只有帝王才可以使用的宝器，是尊贵和无上身份的象征。古时，琉璃的烧制技术一直为皇家秘藏并不外传，所以民间将琉璃视为比玉石更加珍贵的宝贝。现在，琉璃烧制技术已经被列入国家级的非物质文化遗产名录。试想一下，沙僧因为打破了一只琉璃盏而险些丢了性命，就在那紧张的生死关头，如果他当时是一个技术高超的琉璃手艺人，就可以告诉玉帝老儿“我可以回去再烧一件更好的给你！”但是他不能，他注定只是一个在天庭无甚地位，在凡间说着“大师兄，XXX被妖怪抓走了！”的人。【徐锦江版沙僧的新台词】沙僧默默无闻，沙僧平庸，但是你不可以！我们现在给你这个拯救自己平庸的机会，和非遗零距离接触，就在北京！烧一件琉璃，拯救沙和尚！拒绝默默无闻，做自己的主人！▲我叫刘宇，北京料器（手工琉璃）第七代传承人。我从小在北京料器厂长大，继承并发扬了这门工艺，并使它被列入国家非物质文化遗产保护项目。全国目前只有我的母亲、弟弟以及我三人还在制作北京料器。我们不想看到它被糟蹋，因此呈现最高的技术，设计的作品无人能仿，有些还被当做国礼送给外国元首。▲刘宇，北京料器第七代传承人。中国工艺美术师，东西方艺术家协会（纽约）会员，中国民间料器工艺美术师，中国工艺美术学会会员，北京玩具协会会员，北京工艺美术协会会员。▲自幼与父母学习料器工艺制作，得到身为中国料器大师的母亲邢兰香的真传，屡见媒体报导，使北京料器（手工琉璃）这一传统手工技艺重新焕发出艺术光彩，并被列入国家非物质文化遗产保护项目。料器是什么听过没见过手工琉璃是将硅酸盐及其他金属氧化物等原料经过高温熔化，拔成各种规格的料棍，艺人用各色料棍在灯火上烧烤，待软化后迅速捏塑而一次成型，因而料器也被称做“火中的雕塑”。手工琉璃作品具有独一性，仔细品味不同琉璃的色彩流动，会发现不同的意境，没有哪两件琉璃制品是完全一样，每一件都是“孤品”。【琉璃烧制中】【琉璃烧制中】想体验国家级非物质文化遗产？想亲手烧制一块晶莹剔透的琉璃吊坠？用传统的老手艺，做出精致的小物件，让料器大师刘宇带你走进琉璃的世界，零基础也可以哦～体验描述价格：150元/人坐标：北京时间：本活动长期有效，具体时间联系【店里的珍藏】体验亮点：1、亲手烧制一个美丽的琉璃吊坠，做成后可带走2、料器传人刘宇大师亲自指导，让你体验传统工艺3、参观店里的珍藏，每一件都是不可再得的孤品【每一件琉璃吊坠都是独一无二的】付款方式：咨询电话，确认约定的时间地点后会将支付信息短信发送至你的手机，支付即视为已报名。今日讨论你最想学的一门手艺是什么？炼金，木工，烘焙，玉雕……什么都可以，在下面评论吧～美团旅行(meitrip)
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this.p={ dwrMethod:'querySharePosts', fpost:'6072b_b7533b2',userId:2676551,blogListLength:30};长篇章回话本小说《琉璃盏记》--沙悟净的前世后身（不断更新中）
楔子太古之世，万象皆为虚空。宇宙之态，恒无定则。或浩无境际，或微如芥蒂；或久无亘往，或瞬若矢发。道若游丝，缥缈其间，无所附依，久而孕化元炁。此所谓道生一也。元炁散漫，充盈时空，是为混沌。混沌既久，渐有清浊。此所谓一生二也。清浊初不相分，融溶既久，如阴阳之和合，盘古之胚乃生其间。此所谓二生三也。盘古之胚久而有形，渐生感应，始觉困窘，乃开辟混沌，以分清浊。清浊既分，清者上升为天，浊者下沉为地。盘古诞于天地间，历一万八千岁而死。垂死之际，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。此所谓三生万物也。盘古死而万物生，是为洪荒之世。天地复归于寂寥。道随时移境迁而幻换其形，化为惠风，惠风聚而成德。德凝于山川河岳，渐有灵感，乃产女娲。女娲游于旷野，百无聊赖。因涉河，见水波涟涟，如百物灵动。受其所启而抟黄土以造生灵，七日而成。此所谓德化众生也。女娲既创万灵，是为元古之世。万灵初生，懵懂无知，不识礼仪。人与禽兽同穴。同类相食，异类相伐。后经三皇治世，渐次有序。元古之世终而上古之世始，生灵遂演分三界，曰天界，曰凡界，曰冥界。三界之中有一大圣者，生于昊天世界光明妙乐国。舍弃王子之位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历千万劫，炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位，号称高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生五道众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。
这日，玉帝朝会仙班已毕，下得凌霄殿来，于玉清宫内与那太清道祖研诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。有那宫门值守仙童入内通报：“人祖来了。”玉帝起身出迎，见那来的乃是上古圣王、人文始祖，号曰太皞青帝，又称伏羲氏者。玉帝让入堂内，与道祖三圣分宾主坐定。那道祖常怀童趣，笑而戏谑道：“人祖这会子不在那下界的祠堂庙观里享用香火供奉，来到这清虚天上，要和我们喝风玩么。”言罢三位皆开怀而笑。人祖于座上打个拱手，笑道：“道祖仙君住在天上，如何知晓下界的疾苦。老朽也想游于清虚之上，喝风饮露，只是生的一副操劳骨，脱不了俗务。”复又怅然道：“自打三界分陈，仙冥二界向来都是清平无争，只有人世间征战不止，杀伐无绝，人无恒主，地无常国。老朽自开创了凡界，眼看着治乱循环，脱不了定数。心中常常烦忧。近来这天下又现纷争，万民复堕苦海。老朽实在不忍闻睹，因此上暂抛下那下界的琐务，到清虚界上走这一遭，为的是求天公施个恩典，拯救亿万黎首，老朽就是降格为凡身，也在所不惜。不然，纵在仙籍，也是寝食难安。”玉帝听罢，掐指一算，始开金口而言道：“人祖不必忧虑，此番纷乱，料不会长久。目今下界已有人主出于其类，世间即将复归盛治。”人祖道：“天公所言实为不缪。老朽也曾卜得此象。然则，盛治之世，莫久于周，其延也不足千年。此番即使纷乱得息，复得盛治，也不过是积势于再乱而已。”玉帝言道：“那以人祖的意思，要让寡人做些什么呢？”人祖道：“据老朽经年所察：世间之象，总而视之，无非两端，或庙堂败毁，宫室倾覆；或庙堂修立，宫室显彰。庙堂败毁，宗神无依；宫室倾覆，人主奔亡，此所以致乱。庙堂修立，宗神得祀；宫室显彰，人主修齐，此所以致治。仙冥二界所以长治不乱者，乃上有九重天宫，下有十殿阴府也。恳请天公恩降一座永世不颓之城在那凡界，使宗神无庙堂败毁之扰，人主无宫室倾覆之忧。庶几可破治乱因循之定数，民人得万世之休养。”言罢起身拱手向玉帝打个深躬。玉帝正要开言，见那道祖挤眉弄目，使眼色于他，忙欲言又止。这时，那道祖道：“人祖忧民之心，可昭日月。陛下何不准了所请，成全此心，方显仁泽均施，雨露广布之圣德。”玉帝此时不知那道祖所主何意，乃权作应允道：“人祖既开尊口，寡人自当善为周全。”
人祖再三言谢，辞别二圣，离了天庭。玉帝方对道祖言道：“天尊难道不知，这人间纷乱自有因果，并非在庙堂宫室。庙堂宫室之毁立非为其因，乃是其果。方才天尊示意寡人准允人祖所请，是何道理？”道祖道：“小老儿并非不知这治乱因果。世间之乱源出人欲，人欲竭则入仙，人欲盈则成鬼，因此才有三界之分。仙界所以清平者，无求也，冥界所以无争者，惧刑也。人间之世，善求而重礼轻刑。求而不得，乃弃礼而施暴，诸恶所以生也。此理非唯小老儿，人祖亦必知之。今日人祖求于陛下，若得应允，乃是求而有应，形同无求，若不得应允，则有违无求之仙例。我见其爱民至深，全然不顾自身得失，着实可钦可佩，心甚怜之，不忍其再历轮回，补修仙道。况那人祖乃是三界尊长，却之于礼不周。故而示意陛下允其所请。”玉帝道：“那人祖既晓天道因果，必然懂得，纵依其所请，降那永世不颓之城于世间，也如镜花水月，无济于治乱之事。何苦冒自毁之险而行无益之事呢。”道祖道：“常言道，利令智昏。如今人祖乃是忧令智昏。又如那人间俗语所讲，病急乱投医也。人祖世居下界，民之所苦，亦其所苦，民之所痛，亦其所痛。虽知此事无济，舍此再无他法，也只能死马当作活马医，以求尽其所能罢了。”玉帝道：“如今既已应允，可如何施为。”道祖道：“陛下可曾记得，如今有一段公案尚未了结，正好可以借此销案。”玉帝道：“那一段公案？”道祖道：“陛下不记得那琉璃盏之事了吗？”玉帝恍然道：“天尊不提起，寡人几乎忘了。当年蟠桃盛会，巢癸为卷帘大将，失手将那琉璃盏跌碎，化作一百零八颗七色瑛琭，落下凡尘。寡人因此贬巢癸在下界为妖，于流沙河内受苦。一是惩他大意之罪，二来也是望他罪愆得偿之日转得一世人身，于下世中寻回那七色瑛琭，重铸宝盏。不想他左不吃，右不吃，偏偏吃了释门中九个过路的取经人。那九个取经人原是如来门下二弟子金蝉子的九世化身，那如来老佛头寻上门来和寡人理论，因此许巢癸入于释门，以八百年为期，以赎其罪。如来乃派观音大士往流沙河内点化，取了法名叫沙悟净，保那金蝉子第十世化身的凡僧唐三藏去西天求取佛经。后历九九八十一难，到得灵山，取得经卷，被如来封为金身罗汉，居于西方恢弘佛法至今。”道祖道：“陛下所言不差。自观音大士于流沙河点化巢癸，取了法名，便算是入了释门。以世间之春秋算来，如今正好满八百年之数。”玉帝合目默算良久而道：“确是已满八百年之期。寡人即刻着人到那西天灵山如来处，讨那巢癸复归我道门，再命其转世下界继续寻访那七色瑛琭。”言罢，乃命侍道仙童往长庚山启明洞召太白金星来见。仙童依命，手持拂尘出得宫门而去。
玉帝见仙童已去，略有所思，复道：“这琉璃盏之案依此可得完解，只是与人祖所求之事似无相涉。”道祖笑而言道：“这两件事看似无涉，其实相关。陛下若知那巢癸的身世，应能知其端倪。”玉帝心内焦灼，强笑而央道：“天尊胸中既有成竹，还请以直言告之。若要猜哑谜时，待到上元佳节，寡人再与天尊耍子不迟。”道祖听罢，手捋长须而笑道：“陛下知那巢癸，乃是有巢氏之后裔。上古之世，禽兽多而人少。民人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒，有巢氏教人筑巢为室，居以避害。时人尊为圣人。其享寿百余年而殁，有子巢甲，巢甲生巢乙，巢乙生巢丙，巢丙生巢丁，巢丁生巢戊，巢戊生巢己，巢己生巢庚，巢庚生巢辛，巢辛生巢壬，巢壬生巢癸。十世皆授民版筑之事，生民赖以滋衍。巢癸之时，下界当陶唐治世。癸为高士，有盛德，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居于野，放牧为生，历百年而修得仙道。初入仙界，因无勋劳，陛下授以卷帘之职。而后才有蟠桃会上落盏之失。”玉帝闻听，略略颔首。道祖又道：“巢氏一系，累世兢业于人之所居。其技原为天授。今翻巢癸若降于凡世为人，一面寻访那七色瑛琭，一面亦可操此旧业。辅那下界人主立宗庙，垒宫室，建成一座绝伦之城，展天宫之威严于地上，使得万世流传。”玉帝道：“世间之物，皆为凡质，历岁久而必致腐朽。巢癸纵有夺天地造化之奇巧，也如累卵成山，不过能搭构一时之灿焕，存不逾千年，遑论万世哉。况人心向恶，刀兵水火充盈世间，焉能不累及其功业。”道祖道：“陛下所言甚是。要成永世不颓之城，还需一物以镇之。此物可沉定万物，使之不朽不覆。若遇刀兵水火之祸亦可逢凶而禳化。”玉帝道：“天尊请细讲来。”道祖道：“元古之世，共工与祝融氏相争，不胜而怒，乃头触不周山而致其崩。其先，天如伞盖，不周山为天柱，若伞柄之擎天。天柱既折，天倾西北，地沉东南，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。女娲恤生灵之苦，乃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。其后，天如凉棚，四极若棚之四维。四维既张，天始稳固。万灵得以生续。不想那断足之鳌心怀怨怼，捡食女娲之遗发，久而化作覆甲长蛇，为祸下方。女娲擒而欲杀之，刀枪斧钺俱不能入。后在我那八卦炉中煅烧千年而死，其甲壳不坏，迸裂为大小瑛琭，光焕七彩，纹若玳瑁，其数百而有八。复又煅烧千年，瑛琭熔融，聚为杯盏之器，光色通透若琉璃之彩，女娲名之曰琉璃盏。其时太一天祖创设天界，初建天宫，因云基不稳，殿宇如空中楼阁，摇摇欲坠。太一于女娲处求得琉璃盏以镇之，乃得永峙云端，至今而不损。其后，此物遂为天界至宝。每逢盛典，皆为陈贡重器。”
说到此处，玉帝插言道：“琉璃盏之来历寡人也曾耳闻，只是不解那琉璃盏为何能有此法性。”道祖道：“说那大鳌原是海中巨兽，背驮蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，游历五洋，隐现无定，日日受那狂飙巨浪之肆虐，艰承万年，遂练得一种沉山定海之神力。所经之处，流沙结固，汇成山岛，坚若金刚，风浪不得摧。大鳌经我炉火煅烧而死，神力结于甲壳。甲壳裂为瑛琭，复熔为器，其神力亦附于其上。故那琉璃盏有沉定万物之神效。小老儿所说之物，正是这琉璃盏。”玉帝道：“此物乃天界之宝器，岂可为下界所用。”道祖道：“陛下此言差矣。天道运行，皆有定数。当年巢癸所失，原非其过，乃天授神物于下界，其兆正应于今日。大鳌本为女娲所擒，其化为器，乃三界之共宝，非特天界所独有。女娲乃众灵之母，心性至善，其待万灵，向无偏私。元古之世末，生灵情智得启，世始有秩。三皇功成而退隐，归于玄微之境。已而太一天祖开天界，太皞青帝创凡界，酆都帝君建冥界。其初，三界决绝，不相通达。女娲乃歌而责之曰：‘噫！泥之色而一兮杂青与赤，水不巽兮异逝。吾之气不贰兮未思有滞，本相勾兮何斥。’三界之祖闻之皆生愧意，乃会盟于岱岳之巅，以天界为盟主，定生灵轮回之规约，三界乃得通达。太一得琉璃盏于女娲，女娲曾诫之曰：‘此物不可久滞一界，久则必有祸患。’”玉帝闻听，圣颜大惊而诧异道：“当年妖猴为祸天庭，继而琉璃盏失落下界。莫非皆应此言！”道祖笑而不语。玉帝见道祖不语，乃知其意。稍稍定了神形，道：“如此说来，巢癸此去，可使寻得那七色瑛琭，留于世间，以镇下界王城得续永世。方可尽我天界交接神物之责。”道祖捻须而笑。此时，仙童入内通报：“太白金星在外待召。”玉帝说声传来。那仙童复出宫门宣太白金星入见。太白金星来到厅堂，道过参见，又与道祖唱个有礼，方垂袖而立。玉帝将那巢癸侍佛期满，须往西天灵山讨归道门，及遣巢癸下世寻访神物，并人祖所求之事，一一与那太白金星说知。末了言道：“此番西去灵山，可与那佛头以好言相商，不可言语唐突。巢癸归得道门，不必奏禀于朝，仙卿自行筹施落尘之事。其降而为人，于那世间所行诸事，也请仙卿暗中善为指引，切莫误了正务。待其功业得满，偕而来见，寡人当有佳赏。”那太白金星领命而去。般般件件料理得当，无须赘言。正所谓人间岁月难消磨，天上韶光容易过。展眼那巢癸下界之期得满，世间功业皆成。了却尘缘返回天界。太白金星奏报于玉帝。玉帝于灵霄殿上盛礼召见。封巢癸为凌云仙君，掌管天界各宫、坛、洞、府之增减兴废之事，并准其保留释道两家尊号。加封太白金星为御前天使真君。
人祖闻知玉帝已履约得成其愿，复上天界谢过玉帝。回至昊天宫内，每日设醮为民禳灾布恩，受授万民福、禄、寿、缘、嗣诸般祈愿之事。时光荏苒，日月如梭。人间之世依然是：承平日久起纷乱，纷乱得息又承平。转眼间不觉千年已过其半，凡界迈入信息时代，世间百态皆历巨变。当年玉帝所降之城依然岿立，只是已非人主所居，而为万民所观瞻之胜迹，名曰故宫博物院。人祖见这五百年来治乱因循还是依旧，无力扭转，倒也心渐释然。这日，正值世界消防日，昊天宫内香火冷清。人祖稍得闲暇，心想，那不颓之城自造成以来，都因繁务缠身，无暇一睹其容，今日可往观之。摇身一变，化作白领模样，混在游人当中进了那博物院之门。人祖见这城池有如天宫一般，富丽堂皇。从前殿看到后宫，一砖一瓦，都仔细观摩，爱之不舍，不觉忘了时辰。到了闭馆之时，广播提醒游人离场，也全然不觉。直至红日西沉，入夜时分才发现诺大宫院，已空无一人。人祖正要抽身离去，忽见有一处殿门之前，鎏金石兽座台之下透出几缕七色祥光，直冲斗牛。人祖奇之，走上前去，将石兽与那座台双手托起，移于一旁。方见其下乃是一个坑洞，坑洞正中端端摆着一件杯盏样琉璃器物，那七色祥光正是此物所发。人祖知是琉璃盏，拿起托于掌上左右端详。见其周身密密麻麻似有许多铭文。仔细看时，却是一段故事。人祖乃坐于殿阶之上从头至尾通读一遍。其所述之事无非人间之喜怒哀乐、生老病死、福禄寿禧、贫祸患忧，更有那离愁别恨，花好月圆；洞房花烛，劳燕分飞；金榜题名，姓落孙山；马革裹尸，旗开得胜；争名逐利，清贫乐道，不一而足。都如溪流幽涧，娓娓道来，其意竟超然于悲喜之外。
人祖读完，心有所感，始觉人间治乱乃是其表，人世之苦，唯其自赎，非他界可救。乃将此文抄录一份，复将那琉璃盏放回原处，将石兽归位。回到昊天宫内，将此文刻于宫旁山崖之上。后有‘土豆不会写字’先生游经此地，见此文颇可赏玩，乃抄录于册，批阅三载，增删五次，攥成目录，分出章回。因知从琉璃盏上而来，题名曰：《琉璃盏记》，并题一绝。——此便是《琉璃盏记》缘起。诗云：无端开卷沥血终，几页浮沉几枯荣。等闲围炉话兴废，抚尺落定一梦空。《琉璃盏记》缘起既明，正不知那琉璃盏上面记着何人何事。看官请听：
第一回 明定都金陵城
凉国公脱险关帝庙话说元末至正年间，河出石人，天下大乱，群雄并起，杀伐弗止。明以布衣之身兴起义兵，翦平海内，一统寰宇，建元洪武，定都于应天府，号为京师。这应天府城，古称金陵。周时为吴太伯封地，越国灭吴，为越地。后为楚国所征，楚威王始筑金陵邑。秦归会稽郡，汉属扬州丹阳郡，均称秣陵。汉末孙氏割据江东，改秣陵为建业，弃柴桑而都于此，为金陵建都之始。后经永嘉之乱，衣冠南渡，历六朝之繁腴，遂为物华集辏之地。至于定鼎于此，王气东移，繁华愈甚。风物之盛，亦渐会萃于此。且说明承元祚，自皇帝在位以来，四海渐平，五岳得祀，黎首乐道，国运日昌，徐徐然有那盛世的光景。这日正当洪武二十五年九月初九日，恰值重阳，乃是新造大内皇城落成之庆典。天子坐驾奉天殿，百官朝贺已毕。天子谕曰：“朕自布衣起事，夷荡群雄，驱逐鞑虏，扫平四海，复我汉家天下。践祚以来，夙兴夜寐，哀民之苦，体民之艰，未敢有羡奢图乐之思。然社稷之本，在于仪礼，礼之所施，在于殿堂。金陵之地自南朝以来，王气销没，宫室凋败，无以为朝典之邕。故于钟山之龙首，迁三山而填燕雀；征民夫于耕余，兴土木而有节，历二十余载而始成今日之宫城形制。众卿家当与寡人同乐。”百官皆表言贺。 已而殿头官进前宣道：“圣上有旨：今日盛典，又逢佳节，人神共庆，当往社稷坛奉祀，百官一应同往。”言毕，天子移步龙撵，登时起驾，文武两班列队随行。皇撵出得殿来，移下玉墀，朝社稷坛而行。众臣中有那胆大贪奇的，偷眼环顾，但见金瓦丹壁、玉道银栏、雕梁画栋、曲水游廊，真个一座绝好宫殿，有赋为证。赋曰：金陵王都，紫禁皇城。十里仙阙，百丈危檐。十里仙阙，居高台以临下；百丈危檐，背钟山而面阳。奉天凌霄以磊砢，谨身镇极而峥嵘。华盖穹崇以造天，俨特处乎中央。上仿象夫天体之圆，下效法乎坤德之方。两观对峙以岳立，五门高矗乎昊苍。飞阁屼以奠乎四表，琼楼嵬以立乎两旁。庙社并列，左右相当。东崇文华，重国家之大本。西翊武英，严斋居而存诚。彤庭玉砌，璧槛华廊。飞檐下啄，丛楹高骧。辟阊阖其荡荡，俨帝居于将将。玉户粲华星之炯晃，璇题纳明月而辉煌。 宝珠焜耀于天阙，金龙夭矫于虹梁。藻井焕发，绮窗玲珑。建瓴联络，复道回冲。 轶霄汉以上出，俯日月而荡胸。五色炫映，金碧晶荧。浮辉扬耀，霞彩云红。其后则奉先之殿，仁寿之宫。乾清坤宁，妙丽穹窿。掖庭椒房，闺闼闳通。其前则郊建圆丘，合祭天地。山川坛，恭肃明祀。
君臣人等一行出奉天门、过内五龙桥、穿午门、越端门，向右转入社街门内，便是社稷坛所在。天子止舆于戟门之前，整顿衣冠，步上祭坛。坛方五丈八尺，上设贡台，贡台中央乃社、稷神位，上奉九鼎八簋、三牲太牢之礼。按例，天子奉祀，当由太子侍祭。其时懿文太子新薨，皇太孙着素服立于贡台之右，待执侍祭之礼。列位皇子亲王分立贡台两旁。百官按阶侍于坛下。诸般就绪，雅乐奏起，礼至献爵，天子奉盏，皇太孙执觥陪斟。正当此时，忽听东北方向轰隆一声巨响，震彻云霄，有如春雷卷地，撼天动地。刹那间，尘烟顿起，遮天蔽日，自宫墙内席卷而来。社稷坛内，登时暗无天光。正是：帝居巍巍气恢宏，堪比灵霄欺寒宫。万夫十载注血泪，百丈一朝成丘冢。疑是共工折天柱，恰如盘古开浑蒙。十里黄尘笼丹陛，玉宇澄清赖东风。皇太孙被这一惊，神形俱乱，失手跌落觥盂。说时迟，那时快，皇子中有一人正列于众子之首，离皇太孙有半丈之遥，见状箭步而上，将觥盂接于手中。天子久惯沙场，乃铁胆铜心之人，闻此大变，心内虽觉诧异，却强作端仪。侧目而视，接着觥盂之人乃是皇四子燕王棣。再看皇太孙，已然瘫软于地，身如筛糠，颤做一团。天子无奈，乃命禁卫护送太孙暂回东宫，由皇四子继行侍祭之礼。
待乐息礼成，方准内侍官入坛内奏报，天子忙问方才之故，下面奏道：“适才午正初刻，紫禁城北缘一带忽遭地陷，其势方圆百丈有余。玄武门台、楼及左右城垣俱塌落其内，后宫北墙坍塌数十丈，坤宁宫地基偏斜，殿宇已现倾覆之兆。护城河水灌入陷坑，于地底四散漫渗，也恐将侵蚀他殿基础。目今后宫诸殿皆危在朝夕。何以处之，伏惟天威圣决！”天子闻说，五内俱焚。也顾不得摆驾回鸾，就于坛首敕百官曰：“如今天降此大灾祸，众卿家可有良策相济。”众文武遭此大变，早惊得魂飞魄散，神形恍惚，个个呆若木鸡，无一人出班奏对。沉寂既久，天颜大怒，厉声斥曰：“尔等忝列朝堂，不为社稷分忧，与食禄之彘何异。”余言未尽，只见班部丛中有一人出得列来，乃是凉国公蓝玉。那凉国公奏道：“请陛下以龙体为重，暂息天怒。今日班中同僚，文有治国安邦之良臣，武有保境安民之善将，但于土石砖木造作之术，皆非擅业。遇此未有之大变，不免一时无措，非不尽力，实力有不逮也。臣早年间征北之时，曾识得一人，姓蒯名富，擅于营造之业，其技艺之精，可追鲁班公，故人称蒯鲁班。如今这人就在京城，乃工部在籍，任营缮所所副之职。宫城营建，亦有其力。陛下莫若召此人进宫，问之以计，或可有解此危难之策。”天子准奏。一面命人召蒯富入宫，一面摆驾奉天殿再升午朝。按下不表。
却说这蒯富，乃直隶苏州府人氏。其先祖曾随公输子习艺，故世代以木工匠作为业。以其艺精技湛，历代受朝廷垂青，专供于皇宫帝苑、府邸署衙之造设。谱中虽无人出将拜相，却也是门庭显赫。传到蒯富这一代，逢天下大乱，百业凋敝，营造之业废弛。遂家道中落。蒯富十几岁上便浪迹江湖，常在乡野间为人结屋垒墙以糊口。但闲暇之时却好游访各处名胜古迹，钻研其间营造之机巧。后游于燕赵之间，遇幕讲僧开坛讲道，因拜其为师，研习堪舆之术。故到二十岁上，其术业之造诣已远胜祖上诸辈。洪武初，凉国公在开平王常公帐下，为先锋。一日攻讨大都，正战于齐化门外，适值元军勤王援师至，城内守军见机倾巢而出。明军腹背受敌，死伤殆尽，只有凉国公率数人杀出敌围，往东南而逃。逃至东安州地界，众人皆死，只剩得凉国公一人，已是精疲力竭。当时天色将晚，又天降大雨，前不得路。无可如何之时，忽见前方小丘之上似有一户人家，走近看时，却是一座庵舍。急忙扣门，却久无人应。眼看得追兵将到，凉国公自觉生路渺茫，喟然叹道：“想我蓝玉，戎马十载，如今壮志未酬，却要死于此地，心甚不甘！”言罢顿觉头重眼黑，昏厥在门墩底下。原来这庵舍本是一座关帝庙。元将木华黎征伐金国，驻军于此地，赐随军番僧驻锡于其内，遂改为喇嘛寺，因袭百年之久。是年南军连捷，抵近大都，番僧们见元之气数将尽，料将无可附依，纷纷往北而逃。其地乡民见番僧逃走，有意要重续关帝香火。因见屋宇破败，便各随其缘筹得一份银两，准备修葺之事。怎奈本乡之中，并无堪用之匠师。乡民中有那穿州走县的游商，闻得本州地面近日来了一位游方的阴阳先生，占筮、行医之外，尤善木工，能造木蝉，绕梁而飞。众乡民乃择人出乡寻访，于百里之外觅得，延请入乡，委托以修葺之营生。这游方的阴阳先生不是别人，正是蒯富。蒯富见是重修关帝庙，想来也是积福累善之举，便辞绝酬银，只求三餐得饱。众人千恩万谢，议定各家轮流供养茶饭。蒯富从此留住此乡，日间在庙内量柱测檩、凿梁裁栱，勤操葺缮之事；夜晚便宿在庙中偏殿之内。
这日天色将晚，约莫掌灯时分，大雨未歇。蒯富吃过夜饭，送走送饭乡民，想起月前过真定府探访隆兴寺，随笔记得几叶营造手记，伸手从墙上褡裢中翻将出来，铺在供桌之上。正要推敲刊改，忽听得外面似有人奔走之声，从远渐近，来到门口，继而有紧促敲门之声。蒯富暗想，这庙舍荒芜日久，应无良人来访；况此雨夜，方圆皆无人迹，这时敲门，不是乱军便是盗匪。如就开门，料不定是福是祸，且静听其变。忙熄灯躲在暗处，任凭外面怎样敲打，却不理会。直至门外有人声慨叹，言称蓝玉，这才想起前日在东安城中听人言所传。说那金陵吴王荣登大宝，开国大明。半年以来南征北讨，已有七停天下。近日又以徐达为征虏大将军、常遇春为副帅，领兵五十万，分两路来伐幽燕之地，要取元之宗社。这常遇春帐下有一员虎将，名叫蓝玉，年方二十，骁勇异常，北征以来，战无不克，号称常胜将军。蒯富心中暗道，门外之人自称蓝玉，莫非就是这位常胜将军。便悄悄来到门首，从门缝中望将出去，见一人倒在泥泞之中，奄奄一息，四周并无声响。蒯富本是心善之人，见此情景，不免动了恻隐之心，本想搭救于他，但又不知这人是好是歹，倘若救得歹人，恐自受其害。正在踌躇不定之时，转眼看到门房之下墙边侧立的新刻门匾上“义薄云天”四字。心想：“关帝一生，惟重义字。我为其缮庙，若然见死而不救，岂不玷污这神堂圣地。况闻明军多仁义之师。这蓝玉，既从军旅，号为常胜，今流落于此，必是为元兵所败。想那元廷，凌虐中原，将近百年，君臣无道。若此人果是蓝玉，其伐无道，必为天佑，我岂可逆天而行哉。”正想之间，隐隐听得西北方向有兵甲撞击叮当之声，又有人声嘈杂，似有大队兵马赶来。蒯富说声不妙，急急开门将那人拖将进来，置于偏殿之中，复又出去将门从外边锁上，自己逾墙而入，躲在殿内，不敢则声。那追兵赶到庙前，见方圆皆无人家，且庙门从外而锁，知是一座荒院。便匆匆向南追去。
待追兵走得远了，蒯富才敢点起灯盏。看那人时，只见头戴棕丝网巾，身上只剩一件素罗直掇，盔甲似已丢弃，腰间系一柄雁翎刀。长得虎背熊腰，面方耳阔，脸色煞白，身长约有八尺，胸背双臂间有数处伤口，脓血浸透衣衫。其时八月时节，正值仲秋，天气渐寒。蒯富见这人上下全被雨水淋透，满身泥水，料想定是饥寒交迫，忙燃起一堆炭火。待屋内和暖起来，为其脱去湿衣，从随身药匣中拣出自制金创药，敷在各处伤口，用薄贴贴好，复将一件自己的青布道袍为其穿上。又费九牛二虎之力将其移挪到自己床铺之上。料理停当，蒯富欣然叹道：“饥寒之症，已祛其寒，如何医这饥呢！”见庙内无有可食之物，最近村户，也在三里之外，况这雨夜，无由叨扰。左思右想，遂将平日烧水的瓦罐注入半罐清水，偎在炭火中，从木作箱中拿出半块粘卯榫的皮胶，放入其内，又从庙后菜园中采得几颗芜菁，用水洗净，连根带叶切碎了放进罐中一并熬煮。待罐内胶块融化，芜菁煮得粉烂，便给那人灌下。约莫灌了两碗，只见面色渐渐转向红润。蒯富这才出得偏殿，关好房门，自己拿块草垫来到正殿之上，就于那新塑关公坐像前落塌而眠。
这种体裁没人喜欢吗
转移阵地了，加油
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次日清晨，蒯富还在半醒未醒之间，听得殿外有舞刀弄掌之声。忙起得身来，打开殿门，见昨日所救之人正在操练刀法。那人看到蒯富出来，顿住拳脚，收刀于臂下，双手抱拳，单膝跪地，向蒯富拜道：“多谢先生搭救之恩。”蒯富上前扶起，回礼道：“壮士请勿多礼，实不敢当。昨日听壮士自言蓝玉，可否请教尊驾，莫不是明军先锋，常胜将蓝将军么。”蓝玉道：“正是。”蒯富听罢，这才安下心来，道：“蓝将军拼死沙场，为我华夏万民而战，我奉区区绵力于举手，何足挂齿。将军身上伤口尚未愈合，不宜多动，还请到屋里将养。”二人携手进到偏殿，围火坐定，各讲些生平所历之事。叙及庚辰，两人乃是同年同月而生，蒯富略长一十四日。凉国公道：“先生于我，恩同再造，无以为报。如蒙不弃，愿与先生结为金兰之交。有生之年当以兄礼相侍，以报大恩于万一。”蒯富道：“草野之人，幸得将军如此看视，犹觉惶恐，敢不从命。只是你我年岁相当，可不必拘于长幼之礼。若得再会，能痛饮畅谈，我愿足矣。”言罢二人于关帝像前焚香而祝，结为八拜之交。是日蒯富将庙内后院土地堂拾掇整洁，供凉国公日常起居。凉国公夜间宿于其内，日间庙中有人造访时，亦做暂避之用。此外或挥刀调运筋骨，或与蒯富在搭梁立柱上做些帮衬，闲话些家常。
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18:45:43问候.....顶起....-----------------------------多谢前辈来捧场，初来乍到还请多指点指点。
问候.....顶起....早上好...
@土豆不会写字
14:15:25人祖读完，心有所感，始觉人间治乱乃是其表，人世之苦，唯其自赎，非他界可救。乃将此文抄录一份，复将那琉璃盏放回原处，将石兽归位。回到昊天宫内，将此文刻于宫旁山崖之上。 后有‘土豆不会写字’先生游经此地，见此文颇可赏玩，乃抄录于册，批阅三载，增删五次，攥成目录，分出章回。因知从琉璃盏上而来，题名曰：《琉璃盏记》，并题一绝。——此便是《琉璃盏记》缘起。 诗云： 无端开卷沥血终，几页浮沉几枯荣。 等闲围炉话兴废，抚尺落定一梦空。 《琉璃盏记》缘起既明，正不知那琉璃盏上面记着何人何事。看官请听：-----------------------------??比，红楼梦似的
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