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拜师仪式流程
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杂谈传统武术拜师-孙嘉雄
时间： 11:17:41  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
中华有着悠久的历史，是我国传统民族文化的瑰宝。武术拜师是学习传统技艺的一件大事。武术界向来重视师徒的缘分关系。收徒续的是前世缘分，授徒继的是传统血脉。一般来讲，没有师父就等于“无源之水，无本之木”。严格的说，没有师承，不算入门。武术界的行里人认为不是门里出身，总要“欠缺”些，也算是不正规吧。
要想成为师门正式弟子，要经过师父多年的全面考察，通过考察才能决定学生是否合格成为一名弟子，是否收为门徒就取决于此。确认品德端正、做人做事、文明礼貌、刻苦练功、争优创新等各方面符合师父的要求，入门后可有针对性地对其进行教授传承。
符合条件的学生经人介绍或本人写拜师帖申请，师父和师兄们认可后必须举行隆重的拜师仪式。在拜师仪式上弟子要当众宣读《拜师帖》，表明拜师者自愿拜某某人为师，要表明自己入门后学习弘扬本门的意愿和决心。同门师叔或师兄也要当众宣读《师门门规戒律》，并对入门弟子提出进门后的要求，要求其遵纪守法，尊师重道，重武德，讲礼仪。
在拜师仪式上徒弟要向鼻祖、师爷、师父、师母行过三拜大礼，向师兄们鞠躬示敬，向师父母敬茶后改口称呼。这是接收一次传统文化的洗礼，是我们传承传统文化的重要组成部分。然后呈上《拜师帖》，内有压帖礼（也可拜师前向师父交拜师礼）。然后拜同门、见证人（来宾）。在拜师仪式上，师父及见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的进门弟子。
入门弟子又称嫡系弟子，最先入门的入门弟子成为大师兄，亦称为开山弟子；最后进入师门的弟子称为小师弟，亦称为关门弟子；同时入门的弟子，年长者为师兄，年轻者为师弟。没有经过上述拜师仪式程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的也是师门弟子，但只能称为记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子也不是记名弟子，只是同师父学过拳技的，称为学生、学员或学徒。
在学武过程中存在有同时进入两个师门的现象。这个情况原则上老师在世就不再拜其他老师，一个徒弟进两个门学同一种拳术是犯忌的。但不是同一门派的也可以拜。拜其他老师之前必须取得目前老师的同意，有不少老师高风亮节，不但支持自己的弟子再拜高人，有时还为自己的弟子推荐武技高超的老师。
老师对于学徒，可以教也可以不教。没有这种拜师的紧密关系。拜师的弟子像家里人一样，老师有什么事你要当做自己的事对待，你的事老师也要像对待自己孩子一样关心。入门后“三节”（八月十五、阳历年、春节）“两寿”（师父母的生日），有条件时都应该到老师家中看望。
学拳不是像学生一样上大课一样讲完就走了。进了师门老师要对你负责，要因材施教，要尽心传授。对学生保密的，对弟子就不保密。弟子对老师也得负责，在各种情况下你的行为表现、你的拳技展示、社会对你的口碑等各方面都代表着师门。关系着师门的荣辱，在做人和拳技上要做到能够为本门争光添彩。
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教你怎么写好拜师帖
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所谓拜师帖，又称门生帖、写字或字据。意思是，写过拜师帖，给师傅留下一个字据，白纸黑字，代表着你从此投在师傅门下，立此为据。
常见的拜师帖格式如下：“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有XXX(师赐艺名XXX)情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。X年X月X日立。
可见，拜师帖中，一般都会说明拜师学艺的正当性，规定授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认师傅的绝对权威。
字据是徒弟和师傅关系的重要凭证，所以师傅把字据看得非常重。如果徒弟要回字据或者师傅将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。
过去拜师帖等同生死契约
在过去，一些拜师帖中，也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。
对于街头艺人来说，拜师帖就像是主体社会具有法律意义的合同，有明显的约束力。因为每一位艺人的拜师帖上都会规定其辈分、名字，因此，这个拜师帖既是自己身份的标志象征，又表达了自己与其他艺人的关系，更表明自己在这个行当中所处的位置。从这个意义上讲，拜师帖既是街头艺人自我强化与认同的手段，同时也成为这种认同与强化的标志。
在梨园行当里，很多从旧社会生活过来的老艺人都给师傅写过拜师帖。
不过这些艺人大多不识字，拜师的时候年纪小，拜师帖多由师傅准备。师傅也不会亲自写，他们也多数不识字，要专门去请能识文断字的先生来写。拜师帖的内容也相对比较简单。
我省著名晋剧艺术家程玉英还记得自己当年的拜师帖。虽然她那时年龄很小，又不识字，但拜师之时，师傅读拜师帖，她至今清楚地记得，那帖子上面写的内容。“那帖子上，写明了我拜与师傅做徒弟，一共是七年时间。七年里，我挣的钱都要交给他，七年里，死、走、逃亡概不负责。”
有些老艺人还记得，自己的拜师帖上还写有“死路生理，天灾人祸，车轧马踏，投河觅井，悬梁自尽，各听天命，与师无涉。中途辍学，赔偿X年膳费”，这样的拜师帖更近似于被卖身到妓院作妓女的卖身契，寥寥数语写清师徒之间的名分、关系，各自的责任和义务等等，但也可以看出，徒弟拜师的几年里，身家性命虽然托付给师傅，师傅却“概不负责”，把责任全部归于天命，跟自己撇得干干净净。
有了这样的字据，究竟是因何原因，徒弟觅死，与师无涉，师傅可置身事外。而对把自己的子女送去学艺的父母来说，究竟孩子将来如何，只有听天由命了。对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师傅那样挣钱就行了。
这哪是一份拜师字据，简直就是生死契约啊！
如今拜师帖更像是一份宣言
现代拜师帖要怎么写，主要内容是什么？山西大学文学院研究生张晨妍简单给记者做了介绍。“拜师帖一般分为三个内容：为什么要选择这条道路，为什么要选择这个老师，今后的求学道路想要怎么样，有一个展望。”
11月24日，在山西大学国学院院长刘毓庆先生收徒拜师仪式上，记者现场听取了一位博士生向刘老师宣读的拜师帖，全文如下：“刘师毓庆先生大雅：先生海内龙门，文章山斗，曩于吉大读书时，常闻诸师长及学兄言及先生道德文章，曷胜钦佩！徒以风飙道阻，未获一见，心中常以为憾！先生生而歧然，长而嶷然，匪特秉承家学，更兼昼夜勤恪。其后阔步上庠，继章姚之统续，经明行修，卓然有成，实尧封之则，而山右之精英也！又尝骧首北大，受学名家，弥纶群言，融贯百代。汉学宋学，一囊兼收；义理考据，并存不废。更以辞章雅洁文风劲健，遂而享誉九州，名传域外，诚当代之通儒而学子之良师也。下走张德恒，幼爱诗章，长而习文，后考取古典文学研究生，专攻诗词，学问之事，虽略有所悟，然未尝上窥先秦故典，直似面墙而立，不得治学之要。肄业以后，天涯蓬转，南北流徙，学业渐荒。塞北之奇寒，黔南之湿热，铭心刻骨，艰辛备尝。今岁尽夏，辱蒙先生不弃纳归门下，羁旅行彼，暂以休止，李长吉之呕心难酬文圣；姜尧章之堕泪，永念石湖。呜呼！日月不居，光阴如流。不肖立雪门下转眼已数阅月矣。在此期间，先生鞭策驽蹇不遗余力，痛下针砭，示我门径。尼父之诲曾不是过，宰予之朽木能不勉哉！今岁仲冬，寒气侵骨，思往昔之艰辛，感师恩之磅礴。爰撰作此帖，衷心感激先生及师母辱收之德，虔诚拜师，严守规约，追随以求进益。”
这是一份用文言文撰写的现代拜师帖，其中述说了拜师学生求学的经历，抒发了自己对老师刘毓庆道德文章的敬重和仰慕，简单述说了今后自己的求学道路及愿景。虽然在这份拜师帖中，列举了诸多典故，也有不少今人不常用的词汇，但内容大致比较简单，也没有过去拜师帖中那些复杂师徒关系的隐喻。
更多时候，拜师帖写得比较浅显易懂。比如2009年9月，成都公交集团北星巴士有限公司的35位老驾驶员和他们的徒弟签订了有效期为一年的“拜师结对协议”，徒弟向师傅们递交的“拜师帖”，写得都是大白话，间或夹杂几个文言用词，“弟子初涉公交行业，从事驾驶工作……还承蒙先生允纳门下，弟子愿谨遵师教、团结同道、刻苦钻研，努力提升本人能力，为成都公交事业发展再立新功。”
拜师帖长啥样
在武林界，拜师仪式是非常重要的仪式。武林界的拜师帖也比较特别，是专门定制的。
当代中国出版社出版、张大为的著作《武林丛谈》中，详细说明了武林界拜师帖的特点：“红色，宽四寸，寓四开，长七寸，寓七情。内容要写清徒弟姓名、出生年月、于某年某月某日拜在师傅门下。要注明所学门派，传承师祖、师爷姓名，以及荐师、保师姓名。”
这样郑重其事制作的拜师帖，当然不能随随便便递上去，而要行三跪九叩的大礼。所谓三跪九叩，即一跪一匍匐为一拜，以头叩地三次为三叩，每一拜叩三头。进门为一跪，为一至而终，代表认门；三跪，为三请，代表恳请师傅教诲；三拜，为三才，指的是天地人；九叩为九点，代表三要（一要技术至重，二要传武有道，三要按规传法），三亲（一亲同师手足，二亲同门同道，三亲本门技术），三规（一规不许欺师灭祖，二规不许分门分派，三规不许拆门分法）。然后，徒弟双手举帖顶于头上，拜师帖口朝上方，表示敬师如天。
虽然生活中不常拜师，拜师帖却时时可以买到。记者在一些购物网站看到，拜师帖种类繁多，品种多样，从质地、尺寸规格、颜色等方面各有不同。有些拜师帖甚至直接打上了“××拜师帖专用”的字样。除了网络，在售卖文房四宝的实体店里，也可以见到制作精良的拜师帖。拜师之人可以根据自己写就的内容自由选择，比如，你要是打算写毛笔字，那么拜师帖可能就要选择规格比较大的，质地为宣纸或者锦缎。
一些已废弃的拜师陋俗
旧式拜师礼，反映的是那个时期人们的思想道德观念。旧式拜师礼繁多、繁琐、繁复，也是由当时的社会特性决定的。但随着社会生活的发展，很多陈规陋俗已经被人们弃之不用。
比如，有些拜师帖上规定，学徒期间不付工资，师傅管吃、住及制冬夏衣各一套。一般第一年打杂，第二年始学艺，三年满师要做出师酒，之后再给师傅帮工一年为熟练期。学徒期间，要无偿帮师傅做家务，一年三节要“哨师傅”，即送礼物。做出师酒的同时，要向与师傅一脉相承的同行送红包，称“坐凳礼”，礼金一般是师傅一天的工资，礼到情到，此后可得关照。出师时，徒弟给师傅钱，师傅则给徒弟一套工具，并在出师酒席上分自己碗中的一半饭与徒弟，象征徒弟出师，又表示师傅有事做徒弟也饿不着，也示意今后自食其力是从师傅这里分得的。
本报记者　王晓娟　实习生　李婷
看来拜师帖的技术含量还真心高啊，文中还特别提到了武术界的拜师帖和拜师礼。那么问题来了，武术界的师徒传奇是否更惊险刺激，更赏罚分明？
本文来源：山西新闻网-山西晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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常言道：“生我者父母，教我者师父”。中华五千年悠久历史文明，自古素有“礼仪之邦”之称，讲究孝顺父母，尊师重道。讲究尊师重道，必然要讲究拜师礼仪，而拜师礼是体现尊师重道尤为重要的一环，也是师徒情谊缔结的见证。 拜师仪式本身也是传统文化重要的一部分，它需要一代一代的往下传承，才能保存它的完整性。 传统的师徒关系，仅次于父子关系，便诞生了“一日为师终生为父”的俗语，而拜师礼俗的起源最早可追溯到孔子时期。《论语·述而》中写道：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”这说明早在孔子时期便有了“束脩”投师的礼俗。 当时，拜师典礼比较简单，先是向老师鞠躬，然后在奉上“束脩”，这样孩子算是正式入门求学。在古代，“束脩”就是一束肉干，类似于现在的腊肉。 古时候，肉是奢侈品，人们一年到头很难吃上肉，不像现在随时可以大快朵颐，在孟子时期，只有七十岁以上的老人才有资格吃肉。 由此可见，肉在古代是多么稀奇珍贵。 从而验证了古人对于拜师、投师的重视程度，体现对于师者的虔诚和敬重。 《晋书·慕容廆载记》：“平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子皝率国胄束脩受业焉。 ”《唐摭言·两监》：“龙朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束脩之礼。”《宁海林贞妇方氏墓志铭》：“训饬诸子从师问学，束脩不足，脱簪珥继之。”这里的“束脩”指的都是指给老师送的见面礼。 随着时代的发展，“束脩”不在成为单一投师见面礼，在唐代就有人送酒肉、丝绸等代替“束脩”。投师见面礼虽然变了，但“束脩”作为老师见面礼的名词却没有改变。但为了更贴近现代生活，“束脩”逐渐被工资、薪水、酬劳等替代。 事实上，束脩只是拜师礼俗上的一小步，作为叩开师门敲门砖。而在传统武术界拜师礼仪相对复杂的多，除“束脩”外，还有一系列的规则制度。 首先，想要成为门下弟子，需要经过师父的考察，考察的目的一是决定是否收他，二是入门后如何针对性的对他进行教育。在确认品行端正，符合条件后，经人介绍，本人写拜师帖，在师父和师兄们认可后举行隆重的拜师仪式。 在拜师仪式上，拜师弟子先焚香叩拜祖师，行三跪九拜礼。礼毕，再由师兄宣读门规。随后，师父坐上座，拜师弟子依次行三跪九叩之礼并发宏愿，然后跪献拜师帖，递上“束脩”。最后，再由师父训示，赐道号、传承证书、传承剑。礼毕后，参拜众师叔，行参拜稽首礼。
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