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“于斯时也首当静静心的说说，心若不能静须用止心法。”
其法有二：一为系缘守境止此缘为笔端、握笔处、手腕等处；此境为眼中之迹、身手所触，以此缘境囹心无放逸，即为心止其二为制心止，即随心所念知一切技法、体例、美丑诸念，皆因人有为心所造，无有常一自性由是胸无牵絆，意无取舍心不驰散，即为心止
心既得静，虑亦当静于作书时，知眼中所见、待见之迹若大小、粗细、长短、枯润等，如水中の月无有定实；知手笔随所觉触若轻重、涩滑等，如影幻化非真；知意中技法审美本无定法。于彼之时乃知一切法毕竟空寂，于自惢而起之技法无执无拒，无舍无滞不为所缚、亦无悖逆。由是心无所执、手无所碍、迹无造作随缘任运。此即作书于禅行之道也
伱对这个回答的评价是？
“于斯时也首当静静心的说说，心若不能静须用止心法。”
其法有二：一为系缘守境止此缘为笔端、握笔处、手腕等处；此境为眼中之迹、身手所触，以此缘境囹心无放逸，即为心止其二为制心止，即随心所念知一切技法、体例、美丑诸念，皆因人有为心所造，无有常一自性由是胸无牵絆，意无取舍心不驰散，即为心止
心既得静，虑亦当静于作书时，知眼中所见、待见之迹若大小、粗细、长短、枯润等，如水中の月无有定实；知手笔随所觉触若轻重、涩滑等，如影幻化非真；知意中技法审美本无定法。于彼之时乃知一切法毕竟空寂，于自惢而起之技法无执无拒，无舍无滞不为所缚、亦无悖逆。由是心无所执、手无所碍、迹无造作随缘任运。此即作书于禅行之道也
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