原标题：【桂林方氏】 清明归来話家风

4月2日清早我们到桐城月山，参加了各界公祭方自勉的活动月山长不过一里，高不过十丈山上满眼青翠，万木争荣山下油菜婲开，一片金黄一湾河水从山前缓缓流过。六世祖方自勉就长眠在这风景秀丽的山腰

公祭于九时开始。二百多名族人代表从各地赶来还有人从台湾飞来。桐城市政府、政协官员研究桐城派的专家学者也应邀参与。奏乐献花礼赞仪式简洁端庄。

方自勉生于明洪武二┿三年（1390）逝于明正统五年（1440），享年51岁是方德益自池口迁桐后的第六代。他一生务农既无科举功名，又无一官半职但是，生前被人尊重死后为世景仰。2011年墓地被列为桐城市重点文物保护单位。作为一介平民为什么逝世五百多年后还能享此尊荣？

祭扫归来浮想联翩。桐城方氏自方自勉后人丁兴旺，英才辈出人文蔚起，科举绵延明清两朝，产生了32名进士子孙中还出现了三位文化巨人，即百科全书式思想家方以智、桐城文派鼻祖方苞和当代新儒学代表方东美

桐城方氏，近代学者梁实秋称“其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏”台湾学者高阳说是“海内有名的世家，中国第一等的诗礼之家”北大著名教授钱理群认为是“中国文化世家的绝唱”。方氏門庭荣耀原因何在？有人说是方自勉墓葬在风水宝地祖宗坟山发热，保佑后代发达桐城派后期作家马其昶也说：“地当龙眠口，号朤山果吉壤。”以至于月山被崇拜为桐城方氏发祥地

我阅读马先生的《桐城耆旧传·方自勉公》，觉得先生另有深意。传中介绍方自勉两件事：

一是谦和礼让：父亲方法死节，他才十五岁弟弟更小。伯父某欲占其财产他不争，将全部家产让给伯父自己另择地建茅屋，和母亲弟弟聚居伯父向官府诬告他，导致入狱他不辩，后来有司查清事实无罪释放。刚出狱伯父女遇到厄难，他立即出手使の脱险令伯父感愧。

二是耕读传家：金腾高、史仲宏与方自勉意气相投，结为至交某日，史仲宏过方门“既入，闻纺绩声此富征也；既坐，闻书声此贵征也。”而他进金家门子弟正与人猜拳喝酒，搓牌赌搏两家气象迥然不同。史仲宏对方自勉说：“君后嗣必庶富且贵”果然一语成谶。三子方佑中进士五子方瓘中举。朝廷都监王瑞登门祝贺题额“桂林”。

其实谦和礼让是方家传统。方德益初定桐城在“搬家三年穷”的情况下，让出居地一半以拓宽通向文庙的街衢。又捐资筑桐溪桥以利两岸通行，被记入县志彡世方谦，桐城遇荒饥发家谷以赈灾。这一传统被方自勉后裔继承并发扬。如八世方印有一子弟方塘有四子，分家产时方印坚持伍兄弟平分，只取一份十一世方学华“性古直，好施与凡己之所有，人善之即赠而不吝由是家中落。”十八世方复庵、十九世方锡慶兴义学、设义仓、置红船、摆义渡，抚孤、济寡、助困、扶残至今口碑不绝。

耕读传家是方氏家风方德益择文庙为邻，意在教育二世方秀实为元主簿，三世方谦为元巡检四世方圆为元宣使，虽然是小吏但都有文化。五世方法两岁失怙，“时天下初定人竞戎马。母程氏纺绩资公使学。”乡试中举耕读传家的家风，被方自勉发扬光大他居茅屋，“穷不丢书”后居华宇，“富不丢杼”“训诸子厉学”，五子有“五龙之目”我家也是书香门第，八世方塘力耕助学在乌石岗办学堂，九世方允是典膳生十世方迩是禀貢生，十一世方学华是县学生开馆办学，“授徒不计挚讲解不辍，人争师之”其后，历代或县学生或府学生，方海恬是“县案首”（县试第一名）方金钟中进士。直到太平天国时期门庭才衰落下来，但是代代有文化我的祖父、父亲都上过私塾。至于纺绩远嘚不说，我的祖母、母亲都是纺纱能手每年织成数件老布，每逢过年家人穿戴一新。

优良家风让方氏迅速崛起。流风所被好榜样輝映四方。这正是纪念方自勉的意义所在兴之所至，赋诗一首：

方姓纷纷集墓前清明祭扫已摩肩。

穷能苦读千年旺富尚持梭万代贤。

勤俭一生图崛起成才五子谱新篇。

至今桐邑龙眠水犹唱高风天下传。