& & & & 正文
加强党对意识形态工作的领导
核心提示：意识形态只有具有一定的包容性，才能发挥更广泛的作用，才能为更多人所认同所接受。习总书记提出的中国梦就有更大的包容性。如，习总书记在美国对奥巴马说，中国梦跟美国梦是相通的。如果说中国特色社会主义与美国是相通的，估计奥巴马是不能接受的。
日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上发表了重要讲话。习总书记的讲话站在时代发展的战略高度，立足国际国内发展大局，全面总结历史经验，深刻阐述了我国宣传思想工作的重大理论和实践问题，是进一步做好我国意识形态工作的纲领性文献，我们今天主要谈一下如何加强党对意识形态工作的领导。
先说说意识形态。意识形态，这个概念是由法国百科全书派学者安东尼&德斯图&德&特拉西于1797年第一次提出。他用这个概念把涉及到思想意识领域的东西笼统地综合起来。这个概念提出来以后，拿破仑对其很反感，他说：&我们必须把我们可爱的法兰西的一切不幸归罪于它。&后来，马克思从哲学层面来对意识形态的概念进行了阐述。他认为，社会意识就是社会政治经济的一种反映。马克思指出，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。马克思写《德意志意识形态》主要是对德意志当时的意识形态进行批判。列宁从政治层面来强调和阐述意识形态。他提出，既然我们说意识形态是对经济政治形态的反映，那么资产阶级有资产阶级的意识形态，无产阶级应该有无产阶级的意识形态。到了斯大林时期，斯大林在《联共(布)党史简明教程》中对意识形态做了系统的阐述，此后我们对意识形态的论述就沿袭下来，基本上按照这个思路发展到今天。意识形态本质上具有鲜明的党性和阶级性。
当然，我们对意识形态的理解也在不断的发展。今天我们所讲的意识形态，是指系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。普列汉诺夫认为社会意识还有一个层次&&社会心理，介乎社会上层建筑和意识形态之间。他认为，社会心理也是对社会经济形态和政治制度的一种反映，但严格的说它是不系统的、不自觉的，也是没有形成思想体系。政治思想、法律思想、哲学、艺术、道德、宗教等是意识形态的具体表现。当然，意识形态各个层次与社会经济形态的关系不完全一样。比如，政治思想、法律思想，相对的来讲离经济更近，它们能较快地随着经济形态的变化而变化。相对的，像道德、艺术，变化就要慢一些了。哲学、宗教是更高层次的东西，所以虽然从本质上来讲，它们会随着经济发展变化而变化，但它们不会因经济的变化马上发生相应的变化。
关于意识形态的定义有很多，尤其西方的一些著作对意识形态的理解和我们对意识形态的理解是不完全一样的。今天，我们从我们的角度来谈意识形态。
本文关键词：
责任编辑：周艳校对：总编室我国意识形态建设的使命与方略
南京航空航天大学金城学院副院长&&王岩
　　新世纪以来，我们党在深刻反思我国意识形态发展的历史经验的基础上，对新时期意识形态建设提出了更高的要求，作出了一系列战略部署，取得积极成效。这方面的研究也取得不少积极成果。
&&&&关于意识形态建设的背景。一般认为，从现实的层面探讨我国意识形态建设，寻求其现实原因与时代使命，是学界所高度关注的，对此已经形成了具有共识性的观点。改革开放以来，尤其是进入21世纪以来，我国的意识形态建设面临错综复杂的国内环境，思想文化领域中的各种噪音和杂音也混杂其中，对我国新时期的文化建设形成了严重的威胁，甚至&会给整个社会带来惊涛骇浪&，这就需要我们谨慎妥善地处理好意识形态领域出现的各种问题。从国际看，西方右翼势力对我国进行的意识形态渗透战略没有改变，尤其是以传播&普世价值&为形式、以宣扬资本主义意识形态为本质的对我国实行的西化、分化活动，表明西方敌对势力对我国的&和平演变&图谋一刻也没有停止。再加上经济全球化浪潮的冲击，新科技革命的影响，多元化价值取向的出现，网络时代的来临以及国际共产主义运动的曲折发展等，都对新形势下我国意识形态工作提出了严峻的挑战。因此，面对错综复杂的国内外形势，科学、理性地回应各种非马克思主义思潮的挑战，把握新时期意识形态发展的基本规律，进一步加强马克思主义意识形态的灵魂和统领作用，增进社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，必然成为事关中国特色社会主义事业发展的一项重大而紧迫的任务，也是时代赋予新时期意识形态建设的重大历史使命。
&&&&关于意识形态建设的理论依据。从学理的视角审视我国意识形态建设，寻求其理论依据，一直为学术界高度关注，目前代表性观点主要有：价值观念的导向说、道德规范取向说、意识形态功能激发说、上层建筑的反作用说等。有学者认为，上述观点从不同的侧面揭示了意识形态建设的理论依据，并在以下几个方面构成了关注焦点。一是意识形态代表社会不同阶级、阶层利益诉求的价值观念和价值理想，因此，作为社会的主流意识形态则必然代表着社会的核心价值体系，引领社会朝着统治阶级的理想目标发展，这是意识形态建设的价值诉求。二是要承认意识形态构成的内在层次性，既要看到其作为政党和国家的指导思想的崇高性，也要看到其作为其他社会阶层利益诉求原则的一般性；既要看到其作为主体信仰的理想性，也要承认其作为主体道德原则的现实性，使意识形态不再是单纯的社会理想的应然性，而且也具有社会实践的实然性特征。这是我们进行意识形态建设的层次诉求。三是要研究意识形态的构成要素。有学者把意识形态归纳为政治意识形态、经济发展方略和文化构成样式三部结构，其中处于核心层的是政治意识形态建设，它涉及国体和政体及其指导思想的选择，直接决定着一国意识形态的发展方向；处于&两翼&的是经济发展方略和文化构成样式，前者涉及一国的经济体制、经济制度以及经济发展方向的选择，后者涉及一国的不同阶级和阶层的价值体系、道德原则和文化构成，两者直接影响着一国意识形态的性质和发展方向。这种区分，要求我们在意识形态建设中必须兼顾到意识形态的政治、经济和文化职能建设，这是我们进行意识形态建设的功能诉求。
&&&&关于意识形态建设的方略与原则。学界一般认为，意识形态作为观念上层建筑是与时俱进的，需要随着国家的政治、经济和社会的发展而不断调整内涵，完善结构，明确目标，赢得认可，这实际上是意识形态的发展、完善和创新的过程，是意识形态建设的过程。在此过程中，要充分尊重意识形态的阶级性特征和政治性本质，从宏观上把握意识形态的建设方略，从微观上遵循意识形态的建设原则，使我国意识形态建设落到实处。
&&&&关于意识形态建设的功能。目前学界有两种代表性的观点，一是把意识形态的功能归纳为政治、社会文化、经济和外交功能，从宏观的、国家发展的视角探讨了意识形态的功能建设；二是把意识形态的功能归纳为预测、调控、教育与整合功能，从微观的、社会主体教化的视角研究了意识形态的功能建设。两者从不同的层面揭示了意识形态的功能建设。有学者认为，新时期意识形态建设，更需要从观念上层建筑出发、从意识形态的本质特点出发来梳理、探讨其功能，并在此基础上反思其对政治、经济、文化和社会等诸方面显示的作用，以应对我国意识形态面临的挑战。鉴于此，新形势下我国意识形态的功能建设主要应体现在三个方面，一是意识形态作为观念上层建筑，代表着执政党的指导思想，显示着国家的发展理念，维护着本阶级的根本利益，因此应注重意识形态的政治统治和阶级维护功能的建设；二是意识形态作为社会的主流价值观，决定了其总要以一种批判性视角反思现实、评判社会，对政治社会的&实然性&进行价值追问和理性评析，这就要求我们必须强化意识形态的批判、整合功能的建设；三是作为主流意识形态的目的性和理想性诉求，意识形态通过对现实政治社会的反思和批判，勾画出未来社会发展的理想图式，并促使这一目标和理想内化为政治主体的政治信仰，转化为对理想社会追求的一种精神内驱力,这就要求我们加强意识形态的价值导向和理想追求功能的建设。有学者强调，在研究意识形态的功能建设过程中，我们必须更多地看到意识形态本质上是一种价值观，是一种规范、高级的社会意识形式，并且立足于社会存在。因此，意识形态所显示出来的作用更多来自意识的功能和精神的力量，来自这种社会主导价值观对社会成员的精神信仰、理想追求等方面的作用。（本文原载《光明日报》日11版，理论&政治栏）
&&&&[作者简介] 王岩，男，1964年生，中共党员，博士，教授，现任南京航空航天大学金城学院副院长。1982年考入南京大学哲学系，先后任中国矿业大学文法学院院长和南京航空航天大学人文学院院长。曾任徐州市哲学学会会长。兼任教育部&高校教学指导委员会&委员、江苏省&高校思想政治理论课教学指导委员会&副主任，中国辩证唯物主义学会常务理事，江苏省哲学学会副会长、自然辩证法研究会副理事长，江苏省委马克思主义中国化研究中心特聘研究员等职务。先后入选国家&百千万人才工程&省部级人才、江苏省&优秀研究生导师&、江苏省&五个一批&人才、江苏省&教学名师&、江苏省&有突出贡献的中青年专家&、&教育部新世纪优秀人才&，当选第三届&中国杰出人文社会科学家（政治学）&，被评为&全国高校优秀思想政治理论课教师&和&全国模范教师&，获第六届&全国高等学校教学名师奖&暨&国家级教学名师&荣誉称号。主讲的《马克思主义基本原理概论》被评为国家级精品课程；主持思想政治理论课课程群建设获江苏省优秀教学成果一等奖和&一类优秀课程&奖；主持国家级和省级教改项目6项。出版《批判与启示：西方近现代政治哲学流派研究》等著作8部，在《哲学研究》等刊发表论文80余篇，主持国家社科基金重点项目等国家级项目5项，省级项目4项。多项成果获省部级优秀成果奖。发布日期：&&来源：南京航空航天大学金城学院
------友情链接------
中华人民共和国教育部
群众路线网
中国共产党新闻网
中共江苏省委新闻网
中共江苏省委组织部
求是理论网
马克思主义研究网
地址：南京市北京西路15号维护单位：江苏省教育厅电子政务中心金钱鳘又称黄唇鱼，目前已经接近濒危灭绝的状态。
赴日游客越来越多，国内游客成为黑心商家的肥肉。
声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
　　习近平总书记指出，经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。深刻阐明了意识形态工作的极端重要性，阐明了党的中心工作和意识形态工作的定位和关系。特别是在当前经济下行压力持续加大，保持经济社会平稳发展，迫切需要做好舆论引导和稳定预期的工作。
　　一、充分认识新常态下做好意识形态工作的极端重要性和紧迫感
　　习近平总书记强调，“党的群众基础和执政基础包括物质和精神两方面。精神上丧失群众基础，最后也要出问题”，“历史和现实反复证明，能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”。目前，我国已进入“十三五”时期，意识形态工作将面临着前所未有的机遇和挑战，必须树立宽广视野、强化战略思维，深入分析大的形势和背景，找准自身的坐标和定位。
　　一是协调推进“四个全面”战略布局对意识形态工作提出了新的要求。“四个全面”既是习近平总书记根据时代背景对国家未来改革方向、发展道路的系统思考，又是其对党在新时期治国理政方略的总体部署。改革开放以来，通过学习、引进、借鉴和创新西方现代化的生产生活方式，国家的实力和人民生活水平都有了极大提高，但与此同时，西方政治理念和社会思潮的涌入，激起了国家意识形态领域的激烈交锋和震荡。因此，当前意识形态工作必须紧紧围绕“四个全面”战略布局来开展，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。要深化理论研究阐释，讲清楚“四个全面”的战略布局是反映我国发展现实需要、符合人民群众热切期待的重大战略思想，也是解决我们目前面临的突出矛盾和问题的科学理论指南，使广大干部群众切实理解和把握其深刻内涵和重大意义。要围绕群众关心的热点问题，既讲“怎么看”，又讲“怎么办”，引导社会情绪，增进社会共识，凝聚社会智慧。要创作更好更多积极健康向上的文艺作品，增强全社会协调推进“四个全面”战略布局的精神力量，唱响时代发展的主旋律。
　　二是当前意识形态领域的斗争更加激烈，迫切需要加强对意识形态工作的引导。当前，思想文化渗透大都借助网络等新媒体的势头不断加剧，一些错误思想观点不时出现，敏感节点“杂音”“噪音”增多，以互联网为代表的新媒体，它们信息量大、即时互动、无界无域、传播迅速。其双刃剑的“正锋”，虽释放正能量的作用正在加大，但其“反锋”的破坏性仍在持续发酵，引导社会舆论、凝聚社会共识的难度进一步加大。
　　三是当前意识形态工作仍存在不少问题和差距。习近平总书记指出，“实现我们的发展目标，不仅要在物质上强大起来，而且要在精神上强大起来”，“一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久”。实现中华民族伟大复兴中国梦，在物质和精神上都“强起来”，必须加强意识形态工作。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国特色社会主义是物质文明和精神文明全面发展的社会主义。只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。我们必须集中精力把经济建设搞上去，同时一刻不放松地抓好意识形态工作，增强国家的物质力量和精神力量，更好地满足群众的物质需要和精神文化需求，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
　　但是，从现实情况来看，目前部分党委对做好意识形态工作的主动性、针对性不强，应付了事或流于形式，对履行党委（党组）主体责任认识不够到位，少数领导同志应对负面舆情的能力不够强。在以经济建设为中心的大背景下，意识形态工作往往被忽视、被淡化，出现“一手软、一手硬”的现象。
　　二、意识形态工作必须紧紧围绕党的中心工作，服务大局，把握方向
　　习近平总书记强调，“意识形态工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责”。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央提出全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局，这是我们党治国理政的总方略，也是党和国家工作的大局。同时，习近平总书记还指出：“我们正在进行的中国特色社会主义事业，是前无古人的开创性事业，前进道路不可能一帆风顺，我们必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。”伟大事业、伟大斗争需要伟大旗帜引领。在思想文化交流交融交锋、不同制度模式和价值观博弈日益激烈的时代背景下，解答“如何续写中国特色社会主义新篇章”的课题，首先要做好意识形态工作，在举什么旗、走什么路、朝着什么目标前进的根本问题上不出偏差，更不能犯颠覆性错误。
　　一是要始终坚持高举旗帜不动摇。高高举起党的理想信念的旗帜，始终坚持党的意识形态工作姓“马”姓“共”的本色，以坚定的思想政治定力应对纷纷扰扰的社会思潮，旗帜鲜明地抵制和反对各种“杂音”“噪音”干扰。
　　二是要始终坚持看齐意识不动摇。在思想上政治上行动上与以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，向党中央看齐，向党的理论路线方针政策看齐，向党中央重大决策部署看齐，宣传好党的主张，传播好党的声音，以实际行动维护中央权威。
　　三是要始终坚持正面宣传为主、团结稳定鼓劲方针不动摇。要坚持正确的舆论导向，尽心尽责组织好正面宣传，把党和政府的声音传播好，把社会进步的主流展示好，把人民群众的心声反映好，激发全社会团结奋进的强大力量，为中心任务助力，为全局工作添彩。
　　四是要始终坚持“两个巩固”不动摇。习近平总书记指出：“现在，宣传思想工作的环境、对象、范围、方式发生了很大变化，但宣传思想工作的根本任务没有变，也不能变。宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”“两个巩固”进一步明确了意识形态工作“干什么”的问题。意识形态工作要紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义，教育引导党员干部群众坚定理想的主心骨、筑牢信念的压舱石，把智慧和力量凝聚到中国特色社会主义伟大事业上来。马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，是我们立党立国的根本指导思想。要坚持马克思主义的一元指导，决不搞指导思想“多元化”；坚持在创新中推进马克思主义中国化，决不把它当成僵化的教条。要加强理论武装和思想引导，补足精神之“钙”，打造“金刚不坏之身”，坚定党员干部的马克思主义、共产主义信仰，坚定人民群众的中国特色社会主义信念，增强干部群众的道路自信、理论自信、制度自信，增进对党的信赖、信念、信心。
　　三、齐心协力，统筹谋划，努力开创新形势下意识形态工作新局面
　　意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。按照习近平总书记要求，各级党委要切实负起政治责任和领导责任，做到意识形态工作常抓不懈，始终把意识形态工作领导权管理权话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落。
　　一是要认真抓好意识形态工作责任制的落实。严格按照中央《党委（党组）宣传思想工作责任制实施办法》的要求，建立党委意识形态工作责任制，严格落实追则问责工作机制，推动各级党委旗帜鲜明站在意识形态工作第一线，带头管阵地、把导向、强队伍，切实形成党委统一领导，党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责的工作格局。在重大政治原则和大是大非问题上消解“噪音”“杂音”，牢牢把握主导权话语权。针对各种错误思潮和观点，理直气壮、旗帜鲜明开展斗争。
　　二是要加强阵地管理。习近平总书记指出，要始终绷紧导向这根弦，讲导向不含糊、抓导向不放松。始终坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的方针，让正面声音占据主导、成为主流，更好地把党和政府的声音传播好，把社会的主流展示好。按照“谁主管谁负责”和属地管理原则，巩固和拓展红色地带、控制和转化灰色地带、遏制和改造黑色地带。要加强对各类宣传思想文化阵地的管理，不给错误思想和言论提供传播渠道。
　　三是要积极营造守底线走新路奔小康的良好舆论氛围。紧紧围绕贯彻“四个全面”战略布局和“五大发展理念”的新思路、新举措、新成就，重点围绕当前时期主基调主战略，切实把党和政府的声音传播好，把人民群众的心声反映好。做好全面深化改革宣传报道，全面准确深入解读中央出台的一系列改革性文件和改革举措，及时报道各地各部门和各条战线扎实推进改革的新进展新成效。做好全面依法治国的宣传报道工作，大力弘扬社会主义法治精神。做好全面从严治党宣传报道，大力宣传党风政风新气象。
　　四是要增强创新意识，牢牢掌握话语权。面对空前活跃的各种意识形态“话语”，面对更加复杂多变的舆论生态，我们必须高度重视话语权的争夺，抵制西方话语霸权，构建自己的话语体系，不断扩大意识形态工作的覆盖面和影响力。要加强理论创新，用马克思主义中国化最新理论成果阐释现实问题、指导现实社会，展现中国特色话语体系的强大力量。要传承发展中华优秀传统文化，讲好中国故事，传播好中国声音，增强主流意识形态话语在人民群众中的感染力、吸引力。
　　五是要着眼于掌握舆论主导权，建设网络文化新空间。互联网是我们目前面临的“最大变量”，直接关系我国意识形态安全和政权安全。要把网上舆论工作作为意识形态工作的重中之重，坚持正能量是总要求，管得住是硬道理，完善互联网管理体系，一手抓建设，一手抓管理，推动外在“管网”向内在“治网”转变，把互联网建设成为增强国家文化软实力的重要阵地。要加强网上信息研判，及时掌握网上舆论动态，在注重培养网络写作队伍，创作更多网络文化作品的同时，有效抑制网上攻击渗透，使网络空间清朗起来。
　　六是要注重社会主义意识形态的物质基础建设。随着新科技革命的发，科技、教育、文化成为综合国力地位的重要标志。综合国力的强弱是一个国家对外进行政治、经济、外交活动的物质基础，也是执政党抵御各种风险的雄厚物质基础。实践证明，一个国家如果没有强大的综合国力，不仅处处受制于人，而且很难在国际社会上立足。社会主义的意识形态同其他类型的意识形态一样，也不能脱离一定的物质基础而独立存在。但在过去，我们在巩固社会主义意识形态主导地位的斗争中，片面地夸大意识形态的相对独立性和重要作用，比较多地注意抓意识形态工作本身的建设，而在一定程度上忽视了社会主义意识形态赖以存在的物质基础建设；片面夸大了意识形态的指导功能，过分强调“政治是统帅，是灵魂”，“政治工作是一切经济工作的生命线”，忽视意识形态的服务功能和作用对象，从而导致了大讲“空头政治”，大批“唯生产力论”等错误做法，严重影响了社会主义意识形态的物质基础建设。经济社会的发展，综合国力的增强，是意识形态工作最强有力的注释。社会主义意识形态工作最坚强的支持来自于社会主义实践的成功和社会主义建设的成效。为此，一定要全力加强社会主义意识形态的物质基础建设。
　　七是要围绕发展社会主义先进文化主题，弘扬社会主义主旋律。做好新形势下意识形态工作要坚持一手抓管理、一手抓繁荣，发展先进文化，弘扬主旋律。大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的根本途径。要进一步繁荣发展哲学社会科学，立足国情，立足当代，以深入研究重大现实问题为主攻方向，加强马克思主义理论研究和建设，努力担负认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的职责，更好地为党和政府决策服务，为改革开放和现代化建设服务，不断增强中国特色哲学社会科学的吸引力和感召力。要通过群众喜闻乐见的形式，真实生动地反映丰富多彩的社会生活，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，用社会主义思想和先进文化教育人、引导人、凝聚各族人民的力量投身于社会主义事业的伟大实践中。
　　八是要提升意识形态领域工作队伍的整体素质。习近平总书记在参加党的新闻舆论工作座谈会上发表重要讲话时指出：“要加快培养造就一支政治坚定、业务精湛、作风优良、党和人民放心的新闻舆论工作队伍。”作好意识形态工作，关键在人。要坚持高标准选优、配足宣传思想部门的专职队伍，做到队伍有人管、阵地有人守、工作有人干、舆情有人察。作为肩负社会主义意识形态建设重任的意识形态领域工作者，需要有远大的共产主义理想、坚定的马克思主义信仰和社会主义信念、宽厚的文化底蕴和专深的理论水平以及较强的对现实问题的观察、分析、把握和驾驭能力。同时，必须不断努力学习，使自己成为“基础厚、知识宽、能力强、素质高”的复合型人才。要努力在理论、新闻、文艺、出版等方面培养造就一大批坚持正确方向、精通各自业务、做出突出成绩、受到人民欢迎的各门类专家和业务骨干，努力造就一支政治强、业务精、作风正、纪律严的意识形态工作队伍。
欢迎举报抄袭、转载、暴力色情及含有欺诈和虚假信息的不良文章。
请先登录再操作
请先登录再操作
微信扫一扫分享至朋友圈
搜狐公众平台官方账号
生活时尚&搭配博主 /生活时尚自媒体 /时尚类书籍作者
搜狐网教育频道官方账号
全球最大华文占星网站-专业研究星座命理及测算服务机构
中国金融新闻网
2596文章数
主演：黄晓明/陈乔恩/乔任梁/谢君豪/吕佳容/戚迹
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：陈键锋/李依晓/张迪/郑亦桐/张明明/何彦霓
主演：尚格?云顿/乔?弗拉尼甘/Bianca Bree
主演：艾斯?库珀/ 查宁?塔图姆/ 乔纳?希尔
baby14岁写真曝光
李冰冰向成龙撒娇争宠
李湘遭闺蜜曝光旧爱
美女模特教老板走秀
曝搬砖男神奇葩择偶观
柳岩被迫成赚钱工具
大屁小P虐心恋
匆匆那年大结局
乔杉遭粉丝骚扰
男闺蜜的尴尬初夜
客服热线：86-10-
客服邮箱：人人文库美如初恋！
资源预览需要最新版本的Flash Player支持。 您尚未安装或版本过低,建议您
政治哲学论文意识形态与改革的历史定位九十年代的理论争论，围绕的是自由主义与社会主义两种意识形态的理论言述。争论指向的是处于改革十字路口的中国，应当如何为改革的社会历史目标定位这个大问题。因此，这些言述的展开，其实总沿循着两条线索学理的自恰与实践的对策。这是意识形态之争的必然状态。比较而言，实践状况是学理分析得以展开的前提。但学理问题仍然具有自身的理论逻辑。故而，假如我们试图对这场争论有一个合理的评述，就必须在双线上同时进行。相倚的短视关于社会问题的理论争论，必然存在与这一争论相伴随的社会背景。因此，当我们试图考察九十年代的社会问题的理论纷争时，也就促使我们首先去缕析九十年代理论争论据以发生的、社会问题的大致源流。九十年代社会问题的理论争论，并不是这个年代时限内的产物。要理解九十年代的思想问题，还得首先放眼观察与此密切关联的八十年代思想与社会时局。八十年代不单是九十年代的时间先导，也是九十年代的社会变迁与思想走向的先导。众所周知，八十年代世界格局发生了结构性的变化。而这种变化之中，可以说有两种具体变化，构成我们观察八十年代社会理论问题的核心。一是社会主义国家从期于自我完善的改革出发，中经复杂的选择过程，结果产生的两种走向，对于世界格局发生了决定性的影响。二是西方国家的政治家与理论家在上述变局发生之后的反应。前者表现为社会民主主义政党的政策调整。后者反映为思想家的历史哲学总结。从前者来看，两种走向显示出两种状态。一种走向，是由政治改革着手进行改革运动的原苏联的改革，到最后导致的自我崩溃。苏联改革的起因和动力，一方面，是由于勃涅日涅夫为稳定斯大林式的社会主义，而导致的长期的社会停滞，已经到了非改观不可的地步。另一方面，则是因为斯大林式的社会主义，长期以思想和政治的双重压制为基本统治方式，而导致的社会严重压抑，已经到了不能不释放其内在能量的时刻。故而可以说，苏联的改革是因为原社会运作形式到了山穷水尽的地步，所做出的被迫举动。因此，这种改革注定是对斯大林式的或传统社会主义模式的战略性改革。因此，其改革不能不从政治性问题下手。公开性，成为苏联改革的旗帜与象征。然而，这种先从政治问题入手，并期望一举解决积聚太久的社会问题的改革思路，虽然说是极其具有战略眼光的。但是，最后却避免不了失败。原因是明白的当一个社会长期处于高度压抑状态，一旦具有松弛的空间，它对压抑的反弹，常常会大于压抑力量。而且，一个社会以政治的强控与经济的停滞来维持一种意识形态的权威，事实上这个社会的倾覆，已经在其确立这种政策导向的那一刻起，预示了它在未来的倾覆命运。从这种意义上讲，苏联改革的最后失败，并不是一个偶然事件比如说是因为像戈尔巴乔夫这样的人掌握了执政党和国家的最高权力，或者说是因为那些为维持社会主义不被颠覆的权力集团缺乏政治计谋等等。苏联从政治改革入手的改革运动的失败，应当说是由传统社会主义政治运作的难以克服的内在障碍注定的。另一种走向，是由经济改革起步的中国改革开放运动，在进行中显示的创新短缺和制度匮乏，所导致的普遍社会不公与严重的腐败现象。中国的改革，不同于苏联的改革。假如说苏联的改革是一种战略性的改革的话，中国的改革则只能说是对传统社会主义的策略性改革。从改革指导思想角度看，这既可以猫论与摸论上得到证明，也可以从改革已经进行到纵深阶段，仍然以不争论为改革开路上得到印证。而从改革进路看，改革开放始终围绕经济问题，而回避社会政治问题，特别是政治制度与意识形态问题，也向我们显示了这种改革的布局与意图。因此，从后果上说，这一方面，确实为改革赢得了较少反弹的空间，从而为改革的连续进行，提供了条件。但是，另一方面，也使改革一开始就处于一种积累矛盾、尤其是社会政治矛盾的格局之中。中国改革开放过程中连续的短周期波动，就是这种改革困境的反映。而这种在其布局内实施的改革，与社会对改革的期望，也就处于一种冲突状态。改革与危机的如影随形，成为中国改革难以突破的状态。而八九年的社会悲剧之作为总的体现，似乎向我们表明了中国改革不在格局上有一些突破的话，改革的空间只会越来越小。或许，相比于苏联的改革来讲，中国的改革困境，可以说是传统社会主义经济运作之难以克服的内在障碍导致的。因此，将问题转移到西方对社会主义国家的改革认知上看，也就有两种变化引起人们的重视。一者，直接依据苏东社会的变局，以及中国八十年代后期的社会状态，产生了一种强势的社会哲学论断。这种论断就是本文所指的一种短视历史终结论。二者，就是欧洲社会民主党在苏联变局发生后，纷纷倒台，而对自己理论与政策作出的调整，以及由此表现出的对社会民主主义的疑虑。1面对历史终结论，我们首先还要以同情理解的态度来对待它。它不是指以重大历史事件构成的、习惯意义上的历史的终结。我们不能在这种常识错误的角度看历史终结论。它具有自己的现代性理论依据。它是以欧陆的现代历史理论为基础的。按照黑格尔、马克思的历史哲学理论，人类社会的进化不是无限连续，而是在人类完成一个社会形态，一旦这个社会形态会满足人类最深又最基本的憧憬时，就会终结。换言之，它们都设定了一个历史的终结对黑格尔而言，这是自由国家，对马克思则是共产主义社会。当然，这不是指人出身、生活、死亡这种自然循环的结束，也不是说不再发生重大事件或不发行报道这类事件的报纸。不如说，真正的重大问题都已解决，形成历史基础的原理与制度，遂不再进步与发展。2而当福山认定自由民主目前已及于全球的不同地区与文化，成为唯一一贯的政治憧憬对象，那么，他宣告历史的终结，就不能简单地视为一种常识错误基础上的断论。只有在这种确认的基础上，我们才能评断它的缺陷或短视之处。其一，他只是针对当时苏东特定牌号的社会主义的失败，作出的断定。由于没有给其他牌号的社会主义主张者公平的辩护机会，因此既不能使社会主义的主张者服气，也不能具有长程历史观的论述优势。其二，他没有发现作为现代性的双生子的自由主义与社会主义纠结的必然性。假如缺少了社会主义的某种参照，自由主义的自我确认，就变得没有资借。其三，他简单地对待了自由民主对非自由民主在实际的政治较量的历史进程。没有发现这一历史进程的漫长性。可以说，对福山之论的某种反弹，是激发社会民主主义复兴论的一个机缘。而福山之论，差可作为八十年代末社会主义命运论的代表和时代的思想氛围的反映。当其时，北欧、西欧的社会民主主义执政党政策调整，以及在苏东政权易手后他们的下台，似乎构成对福山断论的支持。但是，当我们转移视线，看看九十年代中后期的国际社会时局，可以发现，八十年代形成的种种断论似乎在社会的疾速变化面前走样了。三重事件构成了九十年代中后期国际社会变局与思想调整的基本景观。一是俄国九十年代的自由主义改革方案的失败。俄国自由主义取向的变革情形，就其实际状态而言，是难以理清的。但是，以哈佛大学的教授们主观设计出的改革方案来看，就注定了这一改革的前景，不能被看好。因为，一个社会的自由主义式的发展，只能植根于它的社会自身进程的需要之中，而不能以揠苗助长的方式，来强行促成。加上俄国的后共产主义综合症，即各种新旧弊端难以治理，社会以致于滋生出强烈的怀旧情绪。这使走样了的俄共在取得卷土重来的初步胜利后，亦扭转方向，重申传统社会主义信条。3二是发源于东南亚，后来令全世界为之恐慌的金融风暴，以及由此引发的市场失效问题。这使像索罗斯那样的金融投机商，也都悖谬地出来批判资本主义。这给那些在价值上偏好社会主义的人提供了理由。三是西方国家向左转的趋向，即九十年代中后期西方国家左派政党的重新执政及其对政策的理论证明的需求，似乎重新划定了八十年代画出的政治地图。在这种新局面中，人们的政治思想产生了很大的变化。从而出现了本文所指的另一种短视社会民主主义复兴论，以及实际潜蛰在这种主张之下的伸张社会主义正当性的论调。4但是，这与八十年代末的社会变局发生时理论界的反映情形类似，也是一种短视。断定其为短视的理由是其一，以俄罗斯改革的失败之断定，是对于自生自发的自由主义社会与后起的、人为设计的自由主义改革方案两者的混淆。后者的暂时失败与批判、拒斥自由主义并不构成逻辑关联。自由主义改革的成功有一个渐进过程。其二，对于俄共和西方社会民主主义的主张缺乏细致分析。大致流于字面宣称，并以此作为为社会民主主义、甚至社会主义正当性辩护的依据。5对比八十九十年代社会变局及其思想反映，可以发现对社会变局所作的理论概观，是大异其趣的。甚至两者的对峙性质，也是显而易见的。也许下述三个方面可以典型地反映这种对峙。其一，两种断论大致都是以对方为敌，从思想史角度看，这是自由主义与社会主义6相互攻讦的历史惯性延续的结果。除开早期空想社会主义理论家之外，社会主义理论家大致是以自由主义为自己陈述理论主张的对立面的。这种对立，常常只有程度的差异，而没有存在或不存在的问题。7这种思想对立，便也不能不影响到一些支持和同情自由主义立场的论述者的言述。其二，两者的论述都还受到冷战思维的制约。这可以说是自由主义的制度实践与社会主义的制度实践，长期处于直接对垒状态的反映。从组成两者的具体制度内容来看，他们之间的对立并不是人们想象的那么大。但是，从其各为一个自成系统的社会政治主张来看，他们又确实可以叫着处于两极、相互否定的制度安排。二者对峙性的论说，原本也是正常的。其三，这种对峙是当代新的、全整性社会理论与制度实践的双重匮乏的必然表现。一者，当代思想界匮乏为某种政治理念辩护的坚定性、时代性与理论严密性。二者当代思想家与政治家匮乏政治新思维（理论思考）和新出路（制度变革）。8从这三个方面讲，二者的对峙乃是某种思想与政治态势的必然结果。短视具有必然。这不仅是因为上述对峙的深层原因，而且也是因为面对政治事实时的反映方式所决定的。首先，二者都是基于当下的社会事件作出的断定，缺乏长程的历史视野。其次，都是在二元思维的框架内作出的论断，缺乏真正辩证的眼光。再次，都是在应付实践问题情况下的仓促理论反应，缺乏探询根本的方法自觉。意识形态二型透过上述理论争论的社会背景，我们看到了一幅复杂的思想政治画面。但是，撇开浮面的社会事件与似乎对峙的思想争端，则可以看出，从八十年代到九十年代的理论争论的基本关怀意识形态问题。意识形态（ideology），是一个颇有歧义的概念。从词典含义上讲，它的基本含义有三个方面。一，是指它早期所有的观念学的意义。二，是指由此衍生出来的意识诸形态，即哲学、法律、宗教这类所谓上层建筑与经济基础相对而言的东西。三，则大致指的是，关乎政治的系统的、全方位的观念体系，它对人与社会提出一个完全的、普适的应用理论，并有一个与此相应的政治行动方案。9本文所及，基本上限于第三个方面。关于意识形态，一向缺乏正面肯定的论述。假如把意识形态史作一个早期与近期的阶段论的分析，状态都大致如此。早期，大约从这一概念产生到二十世纪上半叶，以马克思主义对西方资本主义的意识形态的批判为主调。向左向右作两种衍生向左，具有批判精神的马克思主义，以及后来的、斯大林式的教条主义式的马克思主义，对于资产阶级意识形态进行大批判与大拒绝。向右，具有战斗精神的自由主义意识形态的捍卫者，对教条主义化了的马克思主义与希特勒式的极权主义的批判。在当时欧洲的意识形态战场上，对峙、对抗是主调。后期，自五十年代开始，这种对抗性的意识形态斗争，产生了分化一方面，西方、尤其是美国的思想家，走向了拒绝意识形态的境地。这就是来自当时美国的所谓新右翼分子的主张。他们提出当代社会理论中发达资本主义社会意识形态的终结论。社会理论家丹尼尔贝尔是这方面的代表。10他针对当时美国另一位社会学家米尔斯所持的新马克思主义立场，认为这一意识形态与美国社会不相适应。因为美国是一个与欧洲在构成上大为不同的社会。欧洲社会是一种异己的世界，尊敬与服从的意识突出，权力具有同质性和连续性。这是米尔斯论述权力精英的基础。当时，美国是一个异质的、多元的和非服从的社会，即使存在阶级，其纷争也只是发生在它的内部。因此，来自欧洲旧的意识形态不能解释美国的社会现实。在美国，意识形态不是一种解释社会冲突的工具，而成为一种辩护手段和社会粘合剂。11由此出发，他对把意识形态与占统治地位的生产方式联系在一起表示反对。这与他后来对于自我设限的马克思主义、自由主义与保守主义，采取批评态度，而形成的超意识形态情结是一致的。也与他进而形成的杂拌性意识形态拼盘经济上的社会主义，政治上的自由主义与文化上的保守主义是一致的。贝尔之论，可以被视为美国这样的新兴国家对新意识形态进行寻求的努力。另一方面，来自左翼的马克思主义、以及西方马克思主义，仍然顽强地展开对于资本主义主流意识形态的批判。保守的传统社会主义国家的正统思想家，以及法兰克福学派分别是这两方面的代表。而意识形态在20世纪八十年代以前的中国的情形，大致与冷战时期形成的对抗性意识形态思维没有差别。只是到了八十年代以后开始的社会变革，情形显得不同了。有两种变化值得提出。一是原来在政治舞台是直接对垒的意识形态斗争，逐渐淡出。二是作为思想舞台上的意识形态争论，逐渐走向主导。在这种情形中，贝尔的意识形态终结论与法兰克福学派的意识形态思想批判，在传入中国后，经历变形和改造，形成了中国人具有的、两种强烈的意识形态批判情怀一是，针对三十年新社会传统及其意识形态而对传统社会主义以及教条化马克思主义的批判与拒斥。这种取向投向社会，推动形成了知识界拒斥意识形态的立场。二是，针对近二十年改革开放的意识形态取向而对自由主义的批判，以及为自由主义所作的辩护。就前者而言，知识界的这种意识形态批判取向，本来使知识界在同一轨道上运行。但是，当中国式市场经济兴起并推动当代中国取得相当引人注目的成就之后，当与市场经济一致的意识形态定位问题变得突出以后，原来知识界的统一性分裂了。12知识界的意识形态取向，相应也发生了分化他们站到了他们西方前驱的肩上，或者支持与真正的市场经济需要的意识形态相一致的自由主义的意识形态。或者支持对于市场经济及其自由主义持反对立场的左派意识形态立场。于是，关于意识形态问题见解的对垒性，又一次显现出来。在这种情形下面，意识形态的争论就变得引人注目起来。可见，如贝尔所说的意识形态的终结，只能是贝尔特指的意识形态重构意义上的，而不是意识形态真正的了结。对此，现代知识社会学与社会人类学，对意识形态的必要性加以了证明。前者，即作为知识社会学的意识形态言述，主要是强调意识形态的中立化特点，为意识形态的研究拓展了学术空间。后者，则从转型社会的考察上，说明了这一社会对于意识形态的需求。这方面主要是社会理论家卡尔曼海姆和社会人类学家吉尔兹的贡献。他们把意识形态的概念中立化，并在功能上将意识形态
编号：300979 && 大小：58.48KB && 格式：DOC && 上传时间：
关&键&词： 专业文献 法律法学 精品文档 政治哲学
温馨提示：
1: 本站所有资源如无特殊说明，都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。2: 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等，如果需要附件，请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。3.本站RAR压缩包中若带图纸，网页内容里面会有图纸预览，若没有图纸预览就没有图纸。4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。5. 人人文库网仅提供交流平台，并不能对任何下载内容负责。6. 下载文件中如有侵权或不适当内容，请与我们联系，我们立即纠正。7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
& 人人文库网所有资源均是用户自行上传分享，仅供网友学习交流，未经上传用户书面授权，请勿作他用。
当前资源信息
浏览：27次
官方联系方式
客服手机：&&& 1:&&&
2:不支持迅雷下载,请使用浏览器下载&&&
3:不支持QQ浏览器下载,请用其他浏览器&&&
4:下载后的文档和图纸-无水印&&&
5:文档经过压缩，下载后原文更清晰&&&
&& && && &&
copyright@
人人文库网网站版权所有 苏ICP备号-5