你是否同意中国的宗教信仰（特别是中国的佛教）带有个私人的功利性太强，而非社会性。
你是否同意中国的宗教信仰（特别是中国的佛教）带有个私人的功利性太强，而非社会性。我相信大部分宗教信仰的初衷是好的，提倡人要向善但是很多整天求神拜佛的人心肠却未必会好，大家同意我的看法吗？
09-10-11 &
“求神拜佛的人心肠却未必会好，大家同意我的看法吗？”你说的有道理！
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娑婆世界：是1000个银河系这样的星系构成的宇宙空间，佛法最兴盛的地方太多太多了。我们中国只是娑婆世界里的、赡部州之一的、南阎浮提（地球）上的一个国家。这里大乘佛法兴盛。因为有深厚的人文底蕴，仁义礼智信滋养人民数千年。佛法的不杀不盗不邪淫不妄不酒与之相与，深入人心。
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佛法教化众生为善，有利国家安定，社会团结
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中国从古至今，从官员到民众都是不折不扣的现实主义者，所以中国没有伟大的教堂，没有宏大的庙宇，只有长城、运河、大坝这些实用性极强的建筑，甚至连皇帝的陵园都显得那么的寒酸。
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那些在寺庙里上新年第一柱香的人哪个不是腰缠万贯的啊，哪个不是想来年多赚钱啊！他们许的愿有事为社会主义添砖加瓦的吗!!!开玩笑！！
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随着时代的变化，还会有多少人相信宗教信仰？也就是虔诚的信仰！你说社会性！我能不能理解为普渡众生。哈哈，渡人欲先渡己！现在的人们有很多的困惑不知道如何解答，只好寄托于佛主，不是为了别的，只是想寻求一种心灵上的安慰。你没发现，港产片里面，黑道拜关公，白道也拜关公，好人坏人都拜神仙，如果坏人也信神灵的话，那他们一定是信得是邪教！
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我认为你本身提出这个问题&就带有对佛教极大的偏见&佛教之所以提有轮回有因果&有善恶&无非是为指引信众向善&各种宗教的信众有好有坏&领悟的层次不同&人性难免有所偏差&单指佛教你本身就有错了&可笑了你&&&
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佛轮回六道似乎也有功利之嫌，何为苦，何为乐，人，鬼，畜生者皆有见解吧．六道苦乐似乎还是以凡人之心而论．这是我的疑惑之处，望有高人点化．
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真正信佛教的人其实很少的&佛教也没有什么严格的教规很多人去庙里拜只是为了祈福消灾什么的在家供个佛像什么的也不费什么事&也不意味着这就是宗教信仰但是信伊斯兰教什么的就比较正式了有严格的教规什么的所有的宗教都是统治阶层为了更好管理民众的武器它们的理念都是好的&会让世界更美好但只要被统治者利用就变味了
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我觉得功利性宗教在中国大陆是普遍存在的.我在法国读书时,一个朋友去拜圣母院:眼睛微闭,双手合十,口中念念有词:&圣母阿,给我一套房子吧!&.真正愿意投身宗教的人士可能又寻之不得,各大寺庙门襟森严,有些甚至被商人收购用以盈利,很多佛寺都有加僧人以看相,结缘为名敛财.另外中华文化中的实用主义,自保哲学和很多宗教是相克的,但其实,这国民性也就是我们国人的&宗教&阿
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宗教信仰有很多　　楼主的问题似乎更集中中某一个宗教形态,题目一句话把在中国的全部宗教都讲进去，有失偏颇
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陈丹青的话：中国人的信仰是：去他妈的，活下去要紧，其他的都是扯淡！！
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浅论我国宗教信仰的多元性及其意义
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发布时间: 21:57&
作者：唐正伟 闫岩
　　摘要：所谓宗教信仰的多元性，是指我们在宗教信仰上所体现的多样性和多种宗教并存的格局，从宗教信仰的种类和各民族宗教信仰的地域分布上看，我国的宗教信仰均具有多元性。我国宗教信仰呈现多元性的原因，其一，我国的传统文化具有包容性；其二，我国历史上从来没有任何宗教成为主流宗教，这是我国宗教信仰多元性产生的一个重要原因；其三，我国自古以来就是统一的多民族国家，民族的众多必然会使高度集权的中央政府实行宽容的宗教政策，从而使宗教信仰具有多元性；其四，宗教信仰具有功利性，汉族群众在这一点上特别突出；其五，宗教信仰自由的政策影响。探究宗教信仰的多元性具有重要意义，首先，宗教信仰的多元性有利于和谐社会的构建，能够维护社会稳定，促进社会和谐，加强民族团结，促进民族关系和谐。其次，宗教信仰的多元性能促进不同文化之间的交流、对话，促进我们自身文化的发展。
　　关键词：宗教信仰；多元性；种类；地域；政策
　　中图分类号：B920文献标识码：A文章编号：（6-03
　　宗教将在我国社会主义时期长期存在，这已是不争的事实。由于我国有各种宗教信仰的人数较多，各种宗教在民族地区和部分汉人中的影响较为深远，宗教信仰的民族成分、社会成分较为复杂。在此情况下，多种宗教并存的格局将很难在短期内消失，宗教信仰的多元性这一态势在我国还会继续保持下去。由于各族人民以及一些民族内部的宗教信仰比较复杂，使得宗教信仰的多元性对和谐社会的建设、各民族之间的安定团结和东西方不同文化之间的文化交流产生较大的影响，因此研究宗教的多元性及其意义就显得非常重要。
　　一、何为宗教信仰
　　所谓信仰，按《说文解字》从其字义上解释，其意为：信，诚也，从人从言；仰，举也，从人从n。&信&在后来衍生出信任、相信的含义，&仰&则古通&昂&，指人的情绪高涨，气质高昂，具有崇敬的意蕴。现代汉语辞书对&信仰&的释义为&对某种宗教或某种主义极度信服和尊重，并以之为行动准则&（《辞海》）；&人对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，以之为自己行动的榜样和指南&（《新编现代汉语多功能词典》）。一言以蔽之，只要是人们对个人或是一种主张极其地相信和崇敬，那就是信仰。在我们的现实生活中，我们有很多方面的信仰，&如果一个政治团体缺乏政治信仰，则这个政治团体便势必形存实亡，如果一个哲学家缺乏信仰，则他便势必构建不出任何一个哲学体系&。①据此而论，把信仰特指宗教信仰是非常不全面的。
　　所谓宗教信仰，就是指对超越自然和社会的力量即神进行的信奉和崇拜。宗教本身就是一种关于神学思想的信仰体系，一切的宗教思维和行为都是在围绕对这个神的信仰而进行的，本文认为，对被神化了的对象的信仰是宗教最为核心的本质特征。所谓被神化的对象，就是指超越于自然和社会之外的客观的能驾驭和控制自然与社会的一切力量。因此，就此而言，没有信仰，就无宗教；而没有对这种神化了的对象进行信仰，那根本就不是宗教。对超越现实的神化了的对象进行信仰，这应该是宗教信仰与其他信仰（如政治信仰、价值取向上的信仰等）的本质区别。我国有上亿的信教群众，这些信众信仰多种不同的宗教，这就使得我国的宗教信仰具有了多元性的特点。
　　二、我国宗教信仰的多元性
　　所谓多元性，是指具有多种多样的特性。所谓宗教信仰的多元性，是指我们在宗教信仰上所体现的多样性和多种宗教并存的格局，这个多元性的态势主要体现在以下两方面：
　　一是，从宗教信仰的种类上看，具有多元性。
　　首先，宗教信仰的种类具有多元性。我国有五大法定宗教，即佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。除此之外，还有东正教和一些原始宗教，如萨满教。这些不同种类的宗教都有为数不少的民众信仰。&据权威估计，中国的宗教徒有几千万人，加上在家里信教而不上寺庙的差不多有一亿人。以此推论，现在当超过一亿人&，②这个数据还是摘自于上个世纪50年代，到现在，有各种宗教信仰的国民可能还要多一些。这充分体现了宗教信仰种类的多元性。
　　其次，从宗教信仰的民族成分上看，不同民族对不同种类的宗教进行信仰，不同民族信仰同一种宗教和同一民族信仰不同的宗教，这种情况在西方和伊斯兰世界是不多见甚至是不允许的。不同民族信仰不同的宗教和不同民族信仰同一种宗教体现在：汉族的信教者更为青睐大乘佛教和道教，维吾尔族、哈萨克族、回族等西北民族多数都信仰伊斯兰教，而且部分民族全民信仰伊斯兰教，藏族和蒙古族信仰藏传佛教，傣族信仰小乘佛教，其他各民族还有本民族的宗教信仰。同一民族信仰不同的宗教，如在汉族的信众当中，有人信佛教，有人信道教，还有人信仰天主教、基督教。这些都充分体现了中国人在宗教信仰上的多元性。
　　再次，具有宗教性质的民间信仰呈多样性。我国汉族各个地区有很多民间信仰，民间信仰也具有宗教信仰的特质，因为都是对神化了的对象进行信仰和尊崇，只是这种信仰的神学理论体系和宗教行为没有宗教深刻、严密而已。我国每个行业都有自己的民间信仰对象，如商人崇奉财神、木匠信鲁班、从武者信关公等；再如福建、台湾地区的汉族人信仰妈祖，且十分普遍；海南地区汉人的黄道婆信仰；农村地区的汉族农民至今信仰土地神。凡此种种，十分多杂。
　　二是从各民族宗教信仰的地域分布上看，具有多元性。
　　其一，我国宗教信仰在地域分布上之所以具有多元性，这主要是由各民族大杂居、小聚居的民族聚居状况决定的。在中华民族的历史上，各个民族屡次迁徙，居住地点几经变化，民族之间的融合多次发生，这就使各民族之间在地域分布上呈现出了大杂居、小聚居的特点。由于在汉族聚居区域有很多少数民族分布，在少数民族自治区域也有很多汉族和其他少数民族，这种各民族混居、杂居的状态就决定了在同一地域里面会有不同的宗教信仰存在。如在汉人聚居区，不仅有佛教徒、道教徒，还有穆斯林和基督徒及其他的少数民族宗教信徒；在少数民族自治区，如在新疆维吾尔自治区，不仅有穆斯林，还有佛教徒、道教徒和天主教、东正教教徒等。
　　其二，在地域分布上，还有一个特点即我国东西南北的宗教信仰不尽相同，西北地区受伊斯兰教影响广大，有不少的群众信仰伊斯兰教；在西南地区佛教影响较广，有不少的汉人和少数民族人信仰；东中部地区不仅有佛教、道教，而且还有伊斯兰教、基督教和天主教，这种宗教信仰在地域分布上呈现出的这种地域多样性特征，跟佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等外来宗教的地理传播路线具有很大的关系。
　　三、我国宗教信仰多元性之原因分析
　　首先，我国的传统文化具有包容性。各种宗教之所以能够传入我国生根发芽，为众多国人所信仰，其中一个很重要的原因就在于我们源远流长的中华文化具有包容性。《易经》有云&地势坤，君子以厚德载物&，意为君子凭借厚重的德行负载万物，而君子是儒家文化所追求的高尚人格，厚德载物的精神是知识分子们期望达到的理想境界，由于我国长时间受儒家文化的影响，这就势必会使国人的性格中具备宽容的情怀。&海纳百川，有容乃大&的精神也在强调宽容，在这些思想的影响下，我们中国人具备了很强的忍耐性和包容性。如果中华文化没有这种包容性，各种外来的宗教思想恐怕就难以立足，各种的宗教信仰正是在我国传统文化所具有的包容性中为国人所吸收接纳，从而发展壮大，使我国的宗教信仰呈现出了多元性的特征。
　　其次，我国历史上从来没有任何宗教成为主流宗教，这是我国宗教信仰多元性产生的一个重要原因。假如有一种宗教能成为主流宗教，那么这种宗教势必会利用中央集权制政府的力量向全国各个地区大力推行自己的主张和信仰，并会强制打压其他的宗教，其他的宗教想要立足就会十分困难，从而使其无法在我国漫长的历史当中流传下来。因此，我国历史上如果有某种宗教成为占据主流的宗教，那么我国就不可能有今天多种宗教信仰并存的格局。再者，在我国的历史上，宗教都是在为皇权服务，从来没有超越过皇权，皇权从来不允许宗教的势力可以在宗教界或者是社会中称霸一方。尽管一些宗教曾受到中央政府的尊崇，但是，封建的中央集权制政府在推崇和利用一种宗教的时候，也在推崇利用另一种宗教，使之相互制衡，从而达到宗教为皇权服务的目的，如唐朝，统治者既推崇佛教，也宠信道教，让二者相互制约，使其无法一家独大，造成对皇权的威胁。
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本站提供期刊发表，论文发表。苏ICP备号中国人没有宗教信仰所以会道德沦丧？
大家都听到过对“中国人缺乏宗教信仰”这一点的批评吗？
大家认同这种说法吗？我觉得很没有道理啊
第一，历史证明欧洲人的宗教信仰未能阻止其道德沦丧。比如说参与驱赶印第安人、贩卖黑奴、纳粹屠杀的那些数量庞大的强盗与杀人犯
第二，宗教信仰对大众的教化中有很大的功利性。比如说，你不作恶是因为担心死后会下地狱，你行善是因为相信死后会上天堂，而在地狱里很痛苦，在天堂里会很享受。这种基于功利心和受威胁感的高尚难道是真正的高尚吗？我觉得这种“高尚”在21世纪没什么可骄傲的。一个人如果明明知道没有地狱和天堂，还去选择行善和不作恶，那才叫真正的高尚，那才是现代的高素质公民
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中国宗教信仰分析
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