上善若水厚德载物_百度百科
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上善若水厚德载物
上善若水厚德载物语出《》第八章，意思是达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
上善若水厚德载物道家哲学
做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；
做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；
做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；
做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；
做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。　古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由自己去体会。
在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水，无色无味，在方而法方,在圆而法圆,无所滞住，而生其形，静。它以百态存于自然界,于自然无所违也。水是怎样的呢？利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。他说崇高的德行应该具有水一样的品格:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样:水自身柔弱至极，善于滋润万物却不与万物争高下、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。体现道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。
东汉光武帝刘秀手下的名将冯异就很具有老子所说的水之“不争”的特性。冯异跟随刘秀起兵，一直以治军有方而著称。每次战斗后都要为战士们评功论赏。这时各位将军都为争功而大呼小叫，争得不可开交。唯独冯异每次都独坐在大树之下，任凭光武帝评定。于是大家就给他取了个雅号，叫他“大树将军”。这样，冯异直到去世，都从不居功自傲，一直尽忠王室。当然，他的美德也使他深得刘秀的信任，并且得到了开国武将难以得到的善终。
“不争”所产生的理想效果，这就是“以其不争，故天下莫能与之争。”值得指出的是，老子教导我们效法水之“不争”，并非是教人凡事不求进取、无所作为，而是教人要用无为的心来做有为的事。具体的准则老子通过水的“七善”来做解释:一个人的行为要像水一样甘居下位，即“居善地”;心境像水一样深沉渊默，即“心善渊”;待人像水一样仁爱友善，即“与善仁”;说话像像潮水一样准时有信，即“言善信”;从政要像水一样持正平衡，即“正善治”;做事要像水一样发挥最大效能，即“事善能”;行动要像水一样把握时机，即“动善时”。老子说:“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力”。善于用人的领导是谦下不争的，人们会自觉向他聚拢，主动献策出力，这样才会赢得人心，培育出优秀的团队。
“上善若水”体现的老子的人生态度，也是中国传统文化中特有的为人处世的原则和方法。虽然老子的这套人生哲学，极少有人能够做到极致完美，但我们至少可以心向往之，并努力为之，能有修炼“七善”中一项美德，也可以树典范了。想要成为一个优秀的管理者，必须放低自己的姿态，以一种为人民服务的态度来对待被管理者，这样才能为被管理者所推崇。领导者若是学得此篇，就会不张扬、不巧辩，对自身的环境也就能泰然处之，以自己所具有的美好如水的品德去感化众人，而不是时时刻刻大肆宣扬自己，这样才接近于老子的“道”。
一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵动。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
上善若水厚德载物词语出处
上善若水出自老子的《道德经》第八章。
《》，又称《》、《老子》、《》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
上善若水厚德载物厚德载物
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“。”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。补充：厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。
老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。“上善若水”语出《》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水厚德载物释义
词　目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中 　发　音：shàng shàn ruò shuǐ 　解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。 　出　处：老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　《周易》中也有兑卦与此义相同！
出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 　老子（前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。 　【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。
上善若水厚德载物原文
《道德经》第八章
杨李.道德经中的管理智慧探析.[D].重庆.西南大学.2011.10微信经典的爱情句子 上善若水，从善如流，随缘随心
一、&当你真正喜欢一样东西，但它又给你带来伤害的时候，其实这是老天在考验你是否足够坚持。
二、&感情这盘棋，没有绝对的失败，只有绝望地放弃。只要不放弃，每个人都会过上幸福生活，你也会的。
三、&爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。---张小娴《我终究是爱你的》
四、&&有依赖，就不可能有爱。&灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。---克里希那穆《爱与寂寞》
五、&爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
六、&我不愿再惊动你，我以静默作为代价，换得你长长久久地留着我孤独的生命里。
七、&爱情也需要假期啊！
八、&痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。---韩寒
九、&有时候想想，最大的悲哀莫过于长大。从此以后，笑不再纯粹，哭也不再彻底。
十、&我们常常在说结婚之前要想清楚，其实不是要你想清楚你有多爱这个人，是要你想清楚，和这个人生活的日子会长成什么样子
十一、&我不羡慕花前月下，山盟海誓的卿卿我我，也不羡慕青梅竹马，两小无猜的朝朝暮暮，我羡慕的是在平淡日子里的相濡以沫，在寒凉岁月里的安暖相陪，在夕阳的余辉中，白发苍苍相互搀扶蹒跚的身影
十二、&想和你说话、想和你分享我身边发生的全部，包括夜里醒来时口渴的感觉、晚餐时弄到衬衣上的污
十三、&最难过的是遇见了 得到了 又匆忙的失去 然后在心底留了一道疤 它让你什么时候疼 就什么时候疼
十四、&人在爱得不够、努力得不够、用心得不够的时候，总喜欢创造一些不是理由的理由来开脱自身，以便下台。
十五、&有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了，有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。---泰戈尔
十六、&渍、还有巷子里那只很凶的花猫、和你不在身边的难过。
十七、&让风儿吹去满心的疲惫，让云儿拂去眉间的烦恼，就让我们如此安好
十八、&我的面子不重要，你的幸福比我的一切都重要
十九、&成熟的爱才能幸福和永恒。
二十、&恋爱不只是这些甜蜜的简讯，甜蜜的自拍，甜蜜的早晨或甜蜜的晚餐，恋爱还需要精力充沛。
二十一、&最好的女人，不需要男人给她安全感，也不需要房子给她稳定感。她们拥有的，是自由，是独立，是洒脱。她们为自己做所有决定，并且愿意承担后果，无怨无悔。钱可以自己赚，爱情可以来去自由。
二十二、&人生最痛苦的不是要什么得不到，而是根本不知道自己要什么。
二十三、&不想理你的人总是很&忙&，在意你的人24小时都很&闲&
二十四、&能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。
二十五、&感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断
二十六、&你要像你是死而复生一样地过你现在的生活。 而且你要像你曾经过重大过失而且现在还可能再有过失一样去生活。---弗兰克尔
二十七、&爱很简单，是你是我。一阵子吵，一辈子好
二十八、&我的原则就是，我这一辈子，绝对不会让你离开我的身边。
二十九、&要感谢人生带给你的挫折和磨难，因为它会让你重新看清楚一些事情，谁是真正对你，谁是假装对你。
三十、&走着走着， 就散了， 回忆都淡了；回头发现， 你不见了， 忽然我乱了。
三十一、&爱掺杂着各种感觉，但这些感觉是变幻无常的，它们不是爱的本身，而是爱的温度，但只要你愿意，就能决定以什么样的态度对待对方。上善若水，从善如流，随缘随心。
三十二、&我愿意做在你后面为你撑伞的人，即使你不回头看看我也没关系，只要你开心就好
三十三、&我们都希望得到爱，但是我们为「爱」，又做过什么呢？
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------分隔线----------------------------一日禅：上善若水 从善如流
来源：凤凰网华人佛教综合
做人如水（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：卢海林）
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流。
[责任编辑：杨珏]
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42．水是博大精深的.下列对水的寓意理解正确的是 ①“上善若水.利万物而不争 的意思是说.善的最高境界就像水的品质一样.泽被万物而淡泊名利 ②“改过不吝.从善如流 .要求我们要积极改正缺点.做了好事也不声张 ③“海纳百川.有容乃大 .启迪我们要有恢宏的气度.博大的胸怀 ④“问君能有几多愁.恰似一江春水向东流 .启迪我们一旦认准一个目标.就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神 A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下列文言文，回答下列各题当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（选自《送东阳马生序》）1.对下列语句中加点词的理解，不正确的一项是（）
A．同舍生皆被绮绣：被子
B．右备容臭：气味，这里指香气
C．腰白玉之环：腰佩，用作动词
D．媵人持汤沃灌：热水
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）
A．久而乃和　　　　　　　　　　　问今是何世，乃不知有汉
B．今虽耄老，未有所成　　　　　　小大之狱，虽不能察
C．今诸生学于太学　　　　　　　　受任于败军之际
D．以衾拥覆　　　　　　　　　　　家贫，无从致书以观
3.下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A．选文第一段将“余”与“同舍生”的求学对比，表现作者求学勤艰，乐以忘忧。
B．选文第二段用排比写“同舍生”求学之便，强调了天资和求学条件的重要性。
C．选文是作者写给同乡后学的临别赠言。
D．作者用自己的切身体会勉励马生，感情真挚诚恳。
阅读下列文言文，回答下列各题当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（选自《送东阳马生序》）1.对下列语句中加点词的理解，不正确的一项是（）
A．同舍生皆被绮绣：被子
B．右备容臭：气味，这里指香气
C．腰白玉之环：腰佩，用作动词
D．媵人持汤沃灌：热水
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）
A．久而乃和　　　　　　　　　　　问今是何世，乃不知有汉
B．今虽耄老，未有所成　　　　　　小大之狱，虽不能察
C．今诸生学于太学　　　　　　　　受任于败军之际
D．以衾拥覆　　　　　　　　　　　家贫，无从致书以观
3.下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A．选文第一段将“余”与“同舍生”的求学对比，表现作者求学勤艰，乐以忘忧。
B．选文第二段用排比写“同舍生”求学之便，强调了天资和求学条件的重要性。
C．选文是作者写给同乡后学的临别赠言。
D．作者用自己的切身体会勉励马生，感情真挚诚恳。
阅读下面文言文，完成下题
　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
选出下列句子中加粗词语解释错误的一项
录毕，走送之　　　　　　　　走：走路
每假借于藏书之家，手自笔录　手：用手
色愈恭，礼愈至　　　　　　　至：周到
同舍生皆被绮绣。　　　　　　被：通“披”，穿
下列各组句中加粗词的意义相同的一项是
每假借于藏书之家　　　　　　于时冰皮始解，波色乍明
当余之从师也　　　　　　　　孤之有孔明，犹鱼之有水也
无从致书以观　　　　　　　　扶苏以数谏故，上使外将兵
不知口体之奉不若人也　　　　若为佣耕，何富贵也
下面对文章内容理解和分析，不正确的一项是
作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕，是因为他从读书中得到了精神上的快乐。
作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，说明他有害羞的一面。
文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难：抄书之辛，叩问之难，奔走之艰，住读之苦。
作者最终能够学业有成的原因是刻苦学习、博览群书、虚心求教。
将画横线的句子翻译为现代汉语。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
翻译：________
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请输入手机号上善若水，从善如流
我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。情是人生最重的滋味，淡是人生最浓的色彩。
你给予别人什么，就会在别人那里播种什么并收获相应的回报。给予微笑，就会播种微笑，收获热情。给予冷眼，就会播种冷眼，收获冷漠。给予信任，就会播种信任，收获合作。给予仇恨，就会播种仇恨，收获死磕。给予尊重，就会播种尊重，收获人格。给予帮助，就会播种帮助，收获快乐。所谓生活，莫非因果。
人生没有如果，只有后果和结果。过去的不会再回来，即使回来也不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。
幸福不是完美和永恒，而是心灵和生活万物的感应和共鸣，是生命和过程的美丽，是内心对生活的感觉和领悟，就像花朵在黎明前开放的一刻，秋叶在飘落的短瞬间，心中的月亮圆缺，那每一个快乐都是幸福的……。幸福其实就在我们身边，只是没有人会注意到它的存在，所以当它离开，才知道珍惜。
上天给了每一个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。生活原本是一杯清水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是根据自己的心态和能力为生活添加的调味。生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
我们总是可以轻易地看见别人的失败、错误和缺点，而且忍不住提出批评和建言。但是我们可以想一想，当我们遭遇失败犯错和面对自己的缺点时，期盼的并不是别人的批评、指正，而是耐心和包容。所以，当我们对别人发挥耐心和包容时，其实是在进行一种影响力的投资。
禅心如水：做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流。如水人生，随缘从众。
痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。越是计较，心里越不平衡，越不平衡，烦恼越多，我们也因此变得不从容。烦恼像藤条一样，紧紧缠绕住我们生命之树上原本可以更蓬勃、葱郁的枝蔓，使其不能自然而生，被过分的计较消减掉芬芳和美好。胜过对手的最好办法，不是去斗争和报复，而是让自己比对手更强大。
要习惯于改变自己，只有你变了，你的世界才会跟着变。鱼儿的世界在水中，鸟儿的世界在天空，你的世界在你力所能及的地方。物以类聚，人以群分，想要飞上天空，就要生出双翼，想要融入更好的世界，就要让自己更优秀。变，过程很痛苦，结果却迷人。害怕改变自己，就只能苟安于凄凉。
把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。唯有经历各种各样的折磨，才能增加生命的厚度。一个人的成长过程，恰似蝴蝶破茧的过程，在痛苦的挣扎中，意志得到锻炼，力量得到加强，心智得到提高，生命在痛苦中得到升华。当你从痛苦中走出来时，就会发现，你已经拥有了飞翔的力量。
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