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《窦娥冤》观后感
《窦娥冤》赏析最近看了《窦娥冤》这部戏曲，这是一部非常有名的元代戏曲，被人们称作中国古代四大悲剧之一。据统计，我国有86个剧种上演过此剧目，自然值得赏析一番。首先简单介绍一下《窦娥冤》的主要故事情节。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，为元.关汉卿所作，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。 赏析《窦娥冤》，第一先看它的社会意义。《窦娥冤》是深刻地反映了元代社会现实的一个著名的悲剧。十三世纪中期，由于农业生产受到掠夺战争的破坏和城市经济畸形发展影响，高利贷盛行。剧中窦天章借蔡婆婆二十两银子，一年后本利四十两，无力偿还，被迫拿女儿去抵债，就反映出当时高利贷剥削的残酷性。元王朝又是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复勘，说明当时的法律是十分野蛮、不合理的。窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。但悲剧《窦娥冤》不止于揭示元代社会的黑暗，还赋予主人公窦娥以决不妥协的性格。它着重描画她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个默默无闻的童养媳妇，化作一颗启明星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。作者还以高超的艺术手腕，细致地刻划了窦娥内心矛盾冲突，和性格的不同侧面，使她成为一个令人同情和崇敬的、有血有肉的艺术形象。《窦娥冤》揭露了元代官吏贪脏枉法，冤狱层出不穷的黑暗现实。窦娥以年轻的生命作代价，使人们认识一个可怜的，却是千真万确的真理“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”这是对千百年封建吏治的深刻总结，充分揭露了元代司法制度的黑暗和残忍。第二赏析它的语言特点。以前我一直不懂戏曲的语言，只感觉这是在唱，后来上了选修课，我知道了这叫做唱腔，也就是把人们要说的话唱出来。唱腔也有宫调和曲牌名的不同，用心听的话，别有一番风味。 《窦娥冤》的唱词通俗易懂又生动形象。《滚绣球》《叨叨令》都汲取人民群众日常生活中生动的口语质朴明快，富有音乐节奏之美。说白部分，对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理 。作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！“【正宫?端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 ”《窦娥冤》的唱词也具有独特的地方，具有个性化的特点。文中《鲍老儿》一曲唱词，把窦娥和身边唯一亲人婆婆生死离别的痛苦心情，表达得准确入微，既反映出几年来两代寡妇相依为命的苦难生活，也写出窦娥对亡夫的深切怀念。只有这种生活和这种心情，窦娥的宁死不肯嫁给张驴儿和甘心替婆婆承担全部苦难的行为才是可以理解的。“【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 ”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。剧中通过正旦的唱词 【快活三】、【鲍老儿】对窦娥与婆婆生离死别的描写，情绪低回深沉，场面凄楚哀怨，深深地叩动着人们的心扉。而“[正旦唱] 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”则反映了窦娥对含冤的不甘心而由无可奈何的愤恨心情，亦为最后发出三桩誓愿作出铺垫。《窦娥冤》唱词的宫调也用的很有讲究。拿第三折来说，第三折被人们称为唱功戏。关汉卿选用的音乐“宫调”是“正官”。虽然当时演奏的曲谱已经失传，但是，从古代有关的音乐书籍中可以推论到，“正官”乐调的声调和感情，一般是用来表达惆怅和悲壮的。这就从戏曲音乐的角度为第三折打下了悲剧的基础，而这又是第二折［南吕］宫调伤悲感愤声情的继续。因此，第三折是在鼓、锣、拍板、苗等乐器制造的悲剧气氛中开场的。监斩官随即上场，三言两语就把行刑付斩前阴森恐怖的特定环境勾勒出来，鼓三通，锣三下，②震撼人心的悲剧气氛造足了，带枷的窦娥才被推出场。这时候，观众急于要知道的是窦娥此时此刻的内心活动，窦娥也必定要表达自己的内心世界，这就顺应了③中国戏曲的特点，以唱段刻画人物内心，自然而然地引出了窦娥以［正官］为宫调的第三折的套曲唱段。开口呼唱出的［端正好］起势就很是不凡了。第三看《窦娥冤》这部戏曲塑造的人物形象。文章楔子的部分的第一句话是:花有重开日,人无再年少,不需长富贵,安乐是神仙。无论是当代社会还是现代社会这句话都是很适用的,不一定要有很多的钱,过着安乐的日子就很让人满足了,但是这就是我对《窦娥冤》这部戏曲的一点赏析。这确实是一部伟大的作品，无论从哪个方面看去。看看《窦娥冤》，就仿佛看到了那段黑暗的历史，并伴随着悠扬的唱腔，让人回味无穷。
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关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。　　
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。　　　　
从此剧看元代社会状况：　　
1.放高利贷　　
2.流氓恶霸黑社会横行　　
3.官吏贪赃枉法　　
4.下层知识分子穷困潦倒　　
5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障　　
6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪　　　　
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《窦娥冤》教案
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乖乖的鬼鬼
山阴书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥喊出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。
从此剧看元代社会状况：
　　1.放高利贷
　　2.流氓恶霸横行
　　3.官吏贪赃枉法
　　4.下层知识分子穷困潦倒
　　5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障
　　6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪
悲剧的背后：窦娥“冤”吗？——节选自孔志国：反思法学解读文学作品——由《窦娥冤》引发的思考
& & 写下这个小标题，连我自己都觉得有些可笑。置己于张驴儿父亲被毒一案之外，仅仅从该案的一些标志性情节——张驴儿血口喷人，窦娥被逼招供，及至后来又受刑而死——这是一起冤案显而易见。可是假使你把自己当成一个不知情的局内人，是桃杌也罢，是旁边的一个刀笔吏或衙役也罢，直到此案我们所熟知的那个水出石落的结果出来之前，你怎么来看待它？说的更具体一点，假使你就是楚州太宗桃杌，你如何处理面前的案子？
& & 在可能药死张驴儿父亲的三个人中间：张驴儿是死者的儿子，蔡婆婆是死者的“未婚媳”，窦&&娥则与死者无任何关系，且一直极力反对婆婆招纳张驴儿父子俩做“接脚”，依常识推断，谁作为真凶的可能性最大？我们更相信死者的亲人的话，还是更相信一个与死者有瓜葛的话？显而易见，在毫无证据的情况下，窦娥最容易被视作嫌疑人，其次是蔡婆婆，最后才是张驴儿。因为，在窦天章已经知道张驴儿就是真凶的情况下，张驴儿辩道，“若是小人合的毒药，不药别人，倒药死自家老子？”窦天章尚且不知如何是好，何况桃杌是在对案情所知甚少的情况下呢？
& & 况且，我个人认为，窦娥的过于争强好胜、急于辩解的做法也不见得有利于自己，当她一口气把事情的前前后后讲了一遍的时候，说不定正是给太守大人留下不太好的印象之时 ，一个年青的寡妇，嘴这么厉害，居然说的头头是道，饱读诗书、捍护礼教的桃杌第一感觉就可能是这女子好泼赖；不慌不忙、有条有理的述辩让他怀疑窦娥或许试图耍阴谋亦未可知。难怪张驴儿“这媳妇年纪儿虽小，极是个赖骨顽皮，不怕打的”的话一出口，桃杌就大声喝道，“人是贱虫，不打不招，左右，与我选大棍子打着。”另外，张驴儿的话，在任何人听来也不无道理，“大人详情，他自姓蔡，我自姓张，他婆婆不招俺父亲接脚，他养我父子俩在家做什么？”一个男女授授不亲的社里，两个寡妇的家庭里养着两个光棍，无论如何都是说不清道不明的事情。倘若因为被救欲养膳终身，以报恩情，又何必一定得把他们留在家中，因此，桃杌拷问窦娥，即使不是自然而然的事情，也不是不能接受的。
& & 在前面，我已经论及窦娥“不得不死”，前后对照，把窦娥受嫌疑以及被陷害相衔接，从程序上来讲，在所有的人，包括蔡婆婆也怀疑窦娥药死了张驴儿的父亲——要不她就不会再次苦口婆心地劝窦娥从了张驴儿，窦娥又已画供而古代判案主要依据口供的情势下，这样的案子也只能这样处理了，我们找不到说不过去的地方，虽然感情上始终认为它处理的不尽合情合理。
& & 自然，处理此案的经过并非没有任何值得推敲之处，比如桃杌应该关注窦娥的辩解，窦娥药杀公公是十恶不赦的大罪，张驴儿为父服丧期间逼娶寡妇且图私了如何不是荒唐的行为？假使能查明是他杀了父亲，又岂不属于“十恶不赦”的行列？他应该派人把赛卢医押解过来，当面对质，或能让张驴儿原形毕露。他至少应该问问自认其罪的窦娥是怎么杀死张驴儿的父亲的，毒药何来？他最好能亲自或派人去窦娥家居所在的山羊县去做调查，了解了解百姓对当事人的评价？
& &不过，当我们提出那么多应该的时候，我们是否注意一下提出这些问题的立场，我们是不是把桃杌当作一个当代法官了？但事实上，在我国古代各级地方，法官相当长的时间里是由行政官员来兼任，处理纠纷虽然是其重要的但绝非最重要的职责，这就使古代司法出集中性、知识性、外行统治 的特征。听讼的那些老爷们，一般都没接受过专业的法律培训，断案虽然不是空口无凭游离于法律之外，但主要凭经验加上自己对礼法精神的理解，对他们提出过高的标准无疑是不切实际的，包青天、海瑞这种人毕竟是奇人。所以，我说，遗憾的是，桃杌不是包青天，桃杌也不是当代法官。即使几百年前的桃杌是我们的话，仍旧很难做出结果截然相反的判决。
& &我再次强调，我只是认为窦娥涉嫌的这桩命案在几百年前这样处理是可以理解的，绝对没有窦娥受冤送命活该的意思。相反，我很同情窦娥，后面我会提到，窦娥和她周围的人的经历和特定的生活角色从一定意义上隐喻着整个人类生命演进中不可摆脱的悲剧性色彩，而窦娥的悲惨遭遇只不过把这种色彩强化了。我甚至还认为，这出有名的悲剧从正反两面于我们今天的法制建设——对法治国家的不懈探索也未尝没有富有警示性的启发：
节选自苏力——《窦娥的悲剧——传统司法中的证据问题》
窦娥之怨是一个典型的司法悲剧。这不仅因为窦娥是被司法制度处死的, 而且是在桃杌并无作恶动机的情况下处死的。从法理的角度来看, 《窦娥冤》提出的深刻问题是, 在一个相关的科学技术和专业技术都不发达的社会条件下, 案件审理者能通过并且应依据什么来获得一个基本正确的判断? 该剧表明, 在传统社会条件下, 司法很难处理像窦娥这样的案件, 这种悲剧实际上不可避免。
& & 在窦娥的案件中, 案件审理者楚州太守桃杌及其吏典并不了解这一事件的全过程, 也不熟悉张、窦、蔡等人的背景。但出于职责他必须审断此案, 而核心问题是, 究竟是谁毒死了张驴儿的父亲? 张驴儿和窦娥相互指控, 但双方都没有提出而且也无法提出现代司法要求的可靠的直接证据。在没有充分信息的条件下, 案件审理者只能根据人之常情和一般的逻辑判断: 谁的话更可信。为了进一步获得相关的证据, 审理者只能依据程序动用刑讯获取口供———但并不是如今天的一些学者所言, 是“不管青红皂白地逼供”。①
& &如果从桃杌或其他非该事件经历者的立场上看, 即从陌生人的立场上看, 张驴儿在公堂上提出的证据和理由都更有道理。最重要的一点是, 死者是张的父亲。一般说来, 儿子毒死亲生父亲的可能性尽管不是没有, 但这种可能性要比窦娥或蔡婆婆毒杀张父的可能性要小得多。正如张驴儿所言: “我家的老子, 到说是我做儿子的药死了, 人也不信” (1506 页) , 这是“不存在合乎情理之怀疑”。张驴儿准确地把握了普通人的心理, 知道所有的普通人包括审理案件的官吏, 在这一点上, 首先会更倾向接受自己的指控。
&&其次, 张驴儿的“法庭辩论”在普通人看来也更言之成理。在公堂上, 张驴儿称蔡婆婆是自己的后母, 窦娥否认, 但仅仅是否认而已, 窦娥并没有提出任何有证据支持的辩驳。张驴儿的证据是“大人详情: 他自姓蔡, 我自姓张, 他婆婆不招俺父亲接脚, 他养我父子两个在家做甚么?”(1507 页) 这种逻辑推论很有道理, 更有窦娥也无法否认的事实支持。
& &第三, 张驴儿声称, 窦娥也承认, 毒死张父的汤是窦娥做的。尽管这并不能证明窦娥下了毒, 但毕竟表明窦娥完全有机会下毒。尽管张驴儿也有机会下毒, 但机会小得多(时间上少得多) 。这一点也不利于窦娥。
& &最后, 尽管是出于利他主义, 窦娥为救助蔡婆婆采取的行动在这种情况下也变成对她不利的证据。① 窦娥首先受到严酷刑讯, 但窦娥挺住了, 坚称不是自己下的毒药。这时, 窦娥实际上已经渡过死刑的威胁———楚州太守已经称: “既然不是, 你与我打那婆子”。如果蔡婆婆也能挺住刑讯, 那么依据当时的法律, 就要对张驴儿拷刑, ② 或只能“取保放之”。③ 但这时, 窦娥称“住住住, 休打我婆婆, 情愿我招了罢, 是我药死公公来” (着重号为引者所加, 1508 页) 。窦娥不仅承认自己下了毒, 而且承认张父是自己的公公, 这与她前面的矢口否认形成鲜明对比。这种突然的转变, 尽管很高尚, 在窦娥本人看来也合乎解救婆婆的逻辑; 但是在常人看来,则不很近人情。因为在这里, 这种利他主义的风险太大: 为了免除一个并无直接血缘关系的长者不受刑讯(刑讯尽管痛苦难熬, 但由于法律的限制, 一般不会有死亡的威胁④) , 窦娥宁愿牺牲自己的生命和名誉, 这是一个可以理解却不大明智的行动, 超出了一般人, 包括今天的一般人可能理解和接受的情理范围了。
& & 正是在这样一种情境下, 楚州太守认定是窦娥投毒杀人。这个判断是错误的, 但显然并非官吏无能或腐败的产物; 因为当时可以被认作证据的一系列信息都不利于窦娥, 尽管按照今天的标准看来, 这些信息是非常不充分的, 值得辩驳的。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来
《窦娥冤》 的悲剧意义：
《窦娥冤》 是关汉卿的代表作， 也是我国古代悲剧的代表作。 它的故事渊源于《列女传》 中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里， 去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德； 而是紧紧扣住当时的社会现实， 用这段故事， 真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、 极端残酷、 极端混乱的悲剧时代， 表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。 它成功地塑造了“窦娥” 这个悲剧主人公形象， 使其成为元代被压迫、 被剥削、 被损害的妇女的代表， 成为元代社会底层善良、 坚强而走向反抗的妇女的典型。 深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、 极端残酷、 极端混乱的悲剧时代， 表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。 它成功地塑造了“窦娥” 这个悲剧主人公形象， 使其成为元代被压迫、 被剥削、 被损害的妇女的代表， 成为元代社会底层善良、 坚强而走向反抗的妇女的典型。
& && & 在元代， 社会秩序失范， 官吏贪墨， 阶级冲突和民族矛盾激化， 导致冤狱重重， 悲愤屡屡发生。《窦娥冤》戏剧情境的形成， 与此有着密切关系。 像张驴儿这类无恶不作、 横行乡 里的社会渣滓， 其无法无天的罪恶图谋， 竟然有官吏为之撑腰， 衙门成了罪犯逍遥法外的场所。 世事的荒谬乖错， 可见一斑。 在这里， 《窦娥冤》 情节发展的偶然性， 反映出社会生活的必然性， 具有深刻的典型意义。
& && &关汉卿对社会现实有清醒的认识， 他的喜剧已包涵着悲剧意蕴。 至于他的悲剧创作， 更是酣畅淋淳地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。 在关汉卿笔下， 《窦娥冤》 中女主人公的悲剧命运， 是最具有震撼力和典型意义的。
& && & 窦娥是一位善良而多难的女性。 她出生在书香之家， 父亲是“幼习儒业， 饱有文章” 的书生。 窦娥家境贫寒， 三岁丧母， 幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦， 从小养成了孝顺的品格。 父亲为了抵债， 忍心将她出卖， 让她成了债主蔡婆婆的童养媳， 这加重了她幼小心灵的创伤。 她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。 岂料至 17 岁， 即婚后不久， 丈夫因病去世， 窦娥随即变为寡妇。 世事的多变、 接踵而来的苦难， 不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力， 同时， 也使她对“恒定不变” 的天理产生怀疑。 她出场时， 便满怀忧怨地唱道： “满腹闲愁， 数年禁受， 天知否？ 天若是知我情由， 怕不待和天瘦。” 然而， 饱受折磨的窦娥万万没有想到， 她一生中最大的苦难还在后头。
& && &&&在剧中， 窦娥的婆婆蔡氏以放债来收取“羊羔儿利”， 无力偿还其债务的赛卢医起了杀蔡婆婆之心， 蔡氏在危难之际意外地被张驴儿父子救出。 可是， 张氏父子不怀好意， 乘机要将蔡氏婆媳占为己有。 窦娥坚意不从。 张驴儿怀恨在心， 趁蔡氏生病， 暗中备下毒药， 伺机害死蔡氏， 逼窦娥改嫁； 可是， 阴差阳错， 张的父亲误喝有毒的汤水， 倒地身亡； 张驴儿见状， 当即心生歹念， 嫁祸于窦娥， 以“官休” 相威胁， 实则强行逼窦娥“私休”。 窦娥一身清白， 不怕与张驴儿对簿公堂， 本以为官府能判个一清二楚； 岂料贪官桃杌是非不分， 偏听偏信， 胡乱判案， 屈斩窦娥， 造成千古奇冤。
& && && &窦娥是一位具有悲剧性格的人物。 她的性格是孝顺与抗争的对立统一。 她的悲剧， 是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的； 她的悲剧性格， 则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。
& && &&&经历过许多灾难的窦娥， 本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、 相对平稳的家庭生活。 她对早年守寡、 晚年丧子的婆婆孝顺有加， 也深信一女不嫁二夫的教条。 如果生活没有波澜， 她会恪守孝道与妇道， 做一个贤惠的媳妇的。 但蔡氏被张驴儿父子救出后， 竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理的“入赘” 要求。 于是， 摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择： 要么惟婆婆的意志是从， 改嫁张驴儿； 要么不依从婆婆， 更不屈服于张驴儿的淫威。 窦娥选择了后者。 这一来， 她首先和自己的婆婆发生冲突。 她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”， 当面顶撞， 据理力争。 而面对张驴儿的强暴行为， 窦娥没有惊慌失措， 她镇静、 坚定，绝不示弱， 以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。 在这里， 她的抗争， 不仅仅是恪守妇道， 更是一种维护 自身人格尊严的行动。 尤其是当张驴儿借张老头暴死事件作为霸占窦娥的筹码时， 她相信官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为， 所以， 她要与张驴儿“官了 ”， 以为官吏会主持公道， 会维护她的清白与名声。 然而， 窦娥没有想到， 她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。 她所寄与希望的官府， 竟是一团漆黑。 楚州太守桃杌残民以逞， 滥用酷刑， 将无辜的窦娥打得“一杖下， 一道血， 一层皮”！ 为了使蔡婆婆免受毒打， 窦娥忍受着剧痛、 屈辱和不公， 不得不含冤招认， 无辜受罪。 这就是窦娥的悲剧性格。她的遭遇， 典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。
& &&&窦娥本来不想和现实生活作对， 可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。 人间的不公， 更使她怀疑天理的存在。 她被刽子手捆绑得不能动弹， 满腔的怒火和怨气， 喷薄而出， 她骂天骂地： “地也， 你不分好歹何为地？ 天也， 你错勘贤愚枉做天！” 并且发出三桩奇异的誓愿： 血飞白练、 六月降雪、 亢旱三年； 她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿， 委实的冤情不浅； 若没些儿灵圣与世人传， 也不见得湛湛青天。” (第三折〔耍孩儿〕 )她要苍天证实她的清白无辜， 她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。 关汉卿写窦娥发誓后， 浮云蔽日， 阴风怒号， 白雪纷飞， 这一片浓重的悲剧气氛， 把窦娥含冤负屈悲愤莫名的情绪推到极限。 很明显， 通过这惊天动地的描写， 关汉卿希望唤醒世人的良知， 激发世人对不平世道的愤慨， 催促世人为争取公平合理的社会而抗争。 因此， 《窦娥冤》 所表现的反抗性， 是时代的最强音。
剧本的第四折写窦娥的三桩誓愿相断应验。 耐人寻味的是， 窦娥的冤案， 最终却是由她的已任“两淮提刑肃政廉访使” 的父亲出来平反。 窦天章当然不属贪官墨吏， 可是， 窦娥的冤魂一而再、 再而三地在他书案前“弄灯”、“翻文卷”， 好不容易才引起了他的注意。 这一细节表明， 即便是奉命“随处审囚刷卷， 体察滥官污吏” 的窦天章， 要不是窦娥鬼魂的再三警示， 他也会糊里糊涂地将一份冤狱案卷，“压在底下”， 不予追究。 最后， 冤狱总算平反了， 但起关键作用的是审判者与被审判者的特殊关系。 换言之， 窦娥得还清白， 靠的是父亲手中的权力。 这样的处理， 固然反映出关汉卿崇尚权力的思想局限； 但也体现出他让受害者亲属惩治恶人报仇雪恨的强烈愿望， 同时， 在一定程度上寄寓着对元代吏治沉重的疑虑。 因此， 《窦娥冤》 的结局， 是有着比较复杂而深刻的涵义的。
《窦娥冤》 的故事框架， 与汉代以来一直流传民间的“东海孝妇” 故事颇为相似， 但剧本反映的时代生活与人物遭遇， 却以元代冤狱繁多的社会现实为依据。 至于关汉卿的其他悲剧作品， 也和《窦娥冤》 一样，取材于前代的故事传说， 而在飘荡着的历史烟尘中， 融汇了剧作家对当代现实与人生的痛切感受， 均具批判社会的价值和震撼人心的力度。
窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型。造成窦娥悲剧还有内存因素，即窦娥自身的性格原因，窦娥的性格具有二重性，她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络：自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神，这两脉络又由很多具体的、活生生的性格
《窦娥冤》是元朝著名剧作家关汉卿的代表作,是关汉卿杂剧中最出色的悲剧,是我国十大古典悲剧之一,是元杂剧中悲剧的典范,具有极高的艺术成就。写一个弱小无靠的寡妇窦娥,在歹人张驴儿、贪官桃杌的迫害下,被诬为“药死公公”,斩首示众。拥有美丽、善
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1、社会意义 通过窦娥的冤情来揭露了封建统治的黑暗。 2、简介 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不
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窦娥的悲剧命运是由多方面造成的，具体如下: 1）蔡婆婆去找赛卢医要债，没钱的赛卢医萌发了灭口的想法 2）赛卢医将蔡婆婆带到郊野，伺机杀害未成，被张驴儿父子救下 3）蔡婆婆的软弱给了张驴儿要挟窦娥的机会 3）张驴儿想方设法迫使窦娥下嫁 用
《窦娥冤》的艺术特点 简单概括： 1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。 2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。 3、关汉卿善于扣紧人物的身份、
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映