太极拳理论 太极拳“力由脊发”之说
太极拳理论 太极拳“力由脊发”之说
我和我的宝贝
　　太极拳的本质是武术，习练武术就得懂力由脊发之说，我们今天学学太极拳“力由脊发”之说，太极拳理论有详细的讲解。太极拳是一项以腰为轴的运动，腰脊的力量是太极拳发力的基础，下面随着太极拳教程了解一下吧!　　太极拳“力由脊发”之说　　太极拳拳论中有力由脊发之说，不发力就不能称作拳，现代人虽然将太极拳当做养生拳练习，但是太极拳不仅是单纯的健身养生术，而是健身和武术合为一体。　　有些所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用之则馁。乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理，误人害己，谬之大矣!　　太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蛮拙之力。太极拳其用力乃是自然顺遂。撑合自然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下沉，自然而为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动，随动而变而不妄动。　　学习太极拳的人都知道，太极拳要求用以不用力，有些人偏面的认为，太极拳是一项不用力的拳，完全不用力还是武术吗?　　有些人片面地认为太极拳是被动拳，而不知其拳慢练快用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中见快，被动中更加主动。太极拳讲究技巧，但技巧是以功夫为基础的，不讲功夫而单纯地追求技巧，就失去了太极拳的灵魂。　　太极拳的灵魂仍然是练力、用力和发力，只是用力和发力的方法有别于他拳。拳论中所述的“极柔极刚极坚强，无坚不摧”是太极拳的本真，松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外在的表象和应敌的前奏(也可称之为化解敌力的方法和手段)。　　若没有力量，太极拳是绝不可能做到“无坚不摧”的。借力打力，是任何拳种都要追求的，不惟太极独专。借力亦是有条件的，不能凭空想象，实际运作要看双方的技术层次水平和反应能力，若要借人之力，更要技高一筹。　　力量是学拳的基础，天下没有不发力的拳，练太极拳的关键是会灵巧的用力，用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，也就是常说的好钢要用在刀刃上。　　拳者，力也，力之平衡，力之协调，力之运用，去拙力，增活力，所以劲也，任何技巧都是建立在力量、速度、反应基础之上的运化，太极拳亦莫能外。没有力(劲)、不用力(劲)、不会用力(发力或发劲)，终生不入太极拳真功之道。　　太极拳“用意不用力”的论述，实际上非无力不要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已，也仅此而已。太极拳若不经过力的训练，就不知道力的劲道，想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。　　力虽有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天训练的结果，拳中所说之力。不经过结合实际的有效的训练。只是凭空想象，不会有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。　　对初学者来说，“用意不用力”是根本不可能做到的，对其只能要求不用僵拙之力罢了，拳者只有经过反复的训练，练出了拳中之力，有了拳中之力，会用了拳中之力后，你才能会不去主动想力，也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了，你的力这时才会随你的意识或意念走，才会顺力而为，不力而力，随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”，才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。　　传统太极拳讲究劲，也不否认力，其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓，发劲似放箭”的要求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。　　在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力我亦无力，我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力，随即松开”的各种论述。　　前人对劲、力虽有分说，其意稍有微别，但实际上劲力不二，并没有本质的区别，虽然有人说“劲活力拙，力僵劲巧”，但仍然是主观的评判，而未必尽合实际。　　力可拙，劲未必不笨，如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力，又如，在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念;再如，拳中所划分的“柔劲与刚劲，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别，也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点，“劲乃是用力多元化的运化”，即“组合用力”的活化而已，也不过就是说：“劲是对力量的运用”。　　拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太极拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不发力，发力是打的基础，是太极拳用劲的灵魂，化是太极拳应敌的手段或方法，故在太极圈中有“能化则能打”之说。真正的太极拳乃是化打合一之术，只有化打不分，才能步入太极拳的上乘之门。　　拳者若不能发力、不会发力、发不好力，则达不到“发劲似发箭”的效果。那么，太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明，太极真功难成。　　拳论中说“力由脊发”，又说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”。也有的说“劲起于脚，主宰于腰，灵通于背，形于手指，发于脊骨”。　　从前人的这些论述中我们可以看出，各种说法中劲、力乃一不二;其次，所述发力点虽异而一。因为，无论脊或腿皆主宰于腰，太极拳若没有腰的主宰，身便散乱，任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。　　太极拳的根本　　“命意源头在腰隙”，所以说“无腰不太极”，太极拳练的就是腰，即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论有中云：“有不得机得势处，身便散乱。　　其病必于腰腿求之”，也就是说太极拳的运动，“一举动周身具要轻灵，尤须贯穿”，若离开了整体的贯穿，而单纯强调某一点或局部，太极拳必将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。　　真正的太极拳发力，是一个周身协调运作的过程，并不是由身体的局部而发的，脚与大地的蹬斥力只是发力的第一作用点，并通过大地的反作用力回馈自身，使自身能量放大，加能而出。太极拳的发力，乃有其源，这个发力源就是“腰”，即所谓“依中而行，本中而运，由中而发”，太极拳其腰柔而其劲刚。因此，太极拳中也就有了“开合鼓荡主宰定”的论述。　　太极拳的任何流派，若离开了腰的运化，也就无所谓太极拳了。至于“其根在脚”的论述，只不过要求拳者下盘沉实而重心稳固，充分利用人与大地的作用力与反作用力，使自身的力量产生最大功效而已。　　乃是常识无可多论：“发于腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛过东西或搬过东西的人都会感悟到，亦不必多述。然而“力由脊发”与“牵动往来气贴背”一样，在理解上就不那么容易了。　　“力由脊发”的说法，并非太极拳之力真正由脊背而发的。若单纯强调力发于脊，就等于说太极拳是局部用力，这有悖太极拳整体均衡用力之则，其实，“力由脊发”，也只是前人对太极拳发力特点的一种感悟和不同角度的描述而已。　　那么，这种感悟由何而来呢?主要还是源于太极拳的“含胸拔背、沉肩坠肘，虚领顶劲”的基本要领，是头领身拔、开肩虚腋、顶膝坐胯、圆撑争拔的自然反映的结果。　　由于太极拳的手臂圆撑、身形争拔而使背部前裹，脊骨后撑而自然绷劲，这样就使后背和脊骨有了力的感觉，如手向前发力时，背部后争，腿向后蹬，身向前拥。前进中的整体争合之力就反应在了后背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊发”的感悟和论述。　　太极拳若把人的身体比做一个弹簧的话，无论是拉伸、旋拧，还是按压、推挤，其力点都会集中于弹簧的中部，并通过中部的形变而产生蓄能和释能效应，并使其做功，其功率的大小取决于受力的大小，受力越大，回弹时反作用力越大，这也就是太极拳能借力打人的奥妙所在，也就是“别看太极柔刚劲腰中求”的道理所在。　　当然，这只是一个比喻性的描述而非其真，因为人是活的而物是死的，太极拳赢人不仅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要顺力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太极拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效，即所谓“以巧破拙，以小力胜大力”，抑或谓之“四两拨千斤”。　　太极拳修炼，一方面要学会借人之力，另一方面更要加强自身能量的积蓄储备，特别要强化腰胯争合反弹力的训练，这些训练，犹如加粗加密自身的“弹簧”，即拳论中所谓的“极柔软然后极坚刚”，太极拳只有做到“极坚刚”才能“无坚不摧”，太极拳只有周身如簧，才能遇力则应，发力时才能撒手便出，即“发劲似放箭”。　　其实，太极拳之发力，亦不过周身整合的松紧运动而已，因为人之运动是靠肌肉筋腱的松紧带动骨骼的运转而生的，松紧是人体运动的核心和枢纽，离开松紧人不可能产生任何运动，所以说，拳学无玄虚，真功本无秘，拳不过攻防，变不过虚实，用不过刚柔，练不过松紧。　　所以，我们可以这样说：太极真功松紧系，易变松紧求真谛，自然松紧自然力，发与不发在心意，一切有为都是假，无为而为乃成真!那么，太极拳真谛也就是一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧自无敌，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力浑厚，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊，拳者若明此中理，无师自通功必成!——仅供参考。许多论述似是而非 ，失之偏颇。读者需要辨析。　　怎样做到外三合　　一、肩与胯要上下垂直，在一条线上，身体就可中正。肩与胯又要有相吸相系之意念，要以胯带肩要动齐动。　　二、能做到肩与胯合自然肘与膝会相合，应要注意肘与膝相系运动的配合，做到身法中的裹裆及松肩沉肘之法，有利于肘与膝的相合。　　三、手与肘也要上下相糸，要做到足到手到，上下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相结合。　　太极拳的两大爆发力　　第一步：脊柱和后腰力的产生　　当丹田气产生后,就要开始锻炼脊柱的力量，将丹田之气通过“小周天”将气提上来，再过肩，送到脊柱和后腰，让后背和后腰产生膨胀气，壮实后腰。　　此劲出自丹田，一旦练出，终身不退。脊柱力是整体力传递过程中很重要的一个环节，锻炼脊柱时意念应始终感知脊柱,使脊柱和手臂的内在能量达到协调贯通,让意念与身体相随，形神合一。为以后的功力发挥打下坚实的基础。　　丹田是人体力量的集合地，身体所有的力量都集中在丹田，习武要学会气沉丹田和意守丹田，在行拳走架中，学会将气集中到丹田。　　第二步：周身整体力的产生　　周身整体力指的是什么呢?周身整体力要体现：“鸡腿”、“龙身”、“熊膀”、“豹头”、“鹰爪”、“雷声”的威猛。“鸡腿”是说通过练习太极拳，松胯而裆走后弧，产生强有力螺旋向下向上的腿功。　　“龙身”是指腰部要有游龙舞腰摆尾之内力;“熊膀”意在练就结实的臂膀，就如鞭子把柄，通过正确练习太极拳使背部慢慢变地如同钢板一样坚实，斜方肌与背阔肌向两前侧拉伸，肩胛下沉横开，含胸拔背，背圆胸实，两肋鼓胀，气血充盈，贯注周身。　　当周身之气膨胀和收缩时，便使内力有极大的弹性和暴发力;“豹头”要求拳练到头顶蓝天，脖如立柱，结实坚挺，劲力从脚下直贯头顶;“鹰爪”顾名思义，说明通过太极拳练习，气贯手指，手有鹰爪一样力度。　　太极拳是一项整体运动，练习者在练习中要保持周身一致，做到内外三合，运用丹田的力量，在必要时，充分的发挥。　　“雷声”指在发力时发出的自然哼哈之声，如雷响，气贯山河。陈式太极拳犹为如此。特别指出的是，练习太极拳必须运用好呼吸，用好了就会下沉放松，产生极强的暴发力。但千万要注意不能憋气，也不能让气填胸，这样会产生气结伤身体的。　　太极拳基本功练习　　第一步、盘好拳架　　在太极拳的学习中，拳架是最基本的功夫，我们一定要牢牢掌握当中的学习要领。　　以传统太极拳而言，动作姿势应符合“二十要”，即：头要悬、颈要贴、眼要平、身要正、形要准、度要对、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要顺、腰要塞、臀要敛、裆要圆、腿要曲。　　这二十要包括了太极拳形体动作，从头到脚的基本要求，目的就死为了方便快捷的操作与实践。　　所以“二十要”是杨式拳的基础要领，也是评判形体动作正确与否的硬标准，因此必须不折不扣地达到这“二十要”。　　所以说，学好太极拳拳架的前提条件就需要我们掌握这“二十要”。　　第二步、练好行拳　　当拳架套路的形体动作基本学会，动作的姿势基本正确时，就应进一步练好行拳。所谓行拳，就是指操练套路。在这操练过程中，按照一定的标准，把拳架套路的单个动作连接好、转换好，使之形成一个和谐、流畅的整体。　　这行拳的标准是十六个字，即：“松静、轻灵、柔和、圆活，沉稳、慢匀、协调、神合”。这十六个字是全面衡量拳艺水平的标准。　　由于行拳是动态的，形体姿势变化较快，要娴熟地完全做好十六字，有一个渐进累积和层次递增　　的过程，需要绞长时间修炼，才能逐渐达到圆满。　　十六字中的重点是行拳“松静”“柔和”，松静是基础，柔和是目标。　　练拳时要求放松，用意不用力，即做到大脑松静、皮毛松展、肌肉松柔、骨节松开、筋腱松长、脏腑松舒、血脉松畅、经络松通 (简称“八松”)，全身由表及里，自上而下，没有一点僵力，没有一处僵硬。　　在无处不松的情况下，进行着绵缓(非激烈的)柔和(非刚猛的)的形体运动。　　所以说，我们学习时需要注重“松静”和“柔和”的基本要领，这也是我们学好太极拳的关键。　　能柔和方能有“极柔软，然后极坚刚”和“以柔克刚”的技击特征，方能显现太极拳轻盈柔美的风格，故应重点修炼。　　经过这样长时间的锻练，它会促进人体“气路”和“血路”的通畅，加速气血循环，通常称之为“活气活血”。这种“两路”畅通、气血两活的状态，是保持身体健康的需要，是养生的需要。　　结语：综上所述，您对太极拳是否有了一个新的认识。很多人肤浅的将太极拳认为不用力、慢练的拳术，太极拳的用意不用力，指的是不用蛮力，在练习中慢而不能有僵滞，这才是真正的拳术。
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擅长：中医治疗颈腰椎病、关节炎等
擅长：颈椎病、腰椎病、关节炎、脊柱炎
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职称：医师
专长：真菌性外阴炎,痛经,前庭大腺炎
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指导意见：您好；一般的需要一个月恢复的， 具体费用很难确定的,这个应该根据医院的等级和所处的城市而言,费用有所不同.先去有能 够治疗资质的医院咨询一下.
问脊椎固定术取出钢板需要休息多长时...
职称：主治医师
专长：甲状腺疾病、乳腺疾病、胃、十二指肠溃疡，肠梗阻、肠肿瘤、胆结石、疝，大隐静脉曲张，泌尿生殖系统病变以及体表肿瘤、四肢骨折或脱位等等。
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问题分析：您好！脊椎钢板内固定取出手术后如果恢复较好，可休息四周左右的时间。以免过早活动引起组织劳损或不适症状。意见建议：术后卧床休息，不睡过软的床，保持切口处卫生，按时换药，预防感染，不吃辛辣、海鲜等食物，忌烟酒。
问背脊椎骨取钢板手术后多久可以下地走路
职称：医生会员
专长：内科、消化内科
&&已帮助用户：248319
病情分析： 你好,看了你的描述你现在骨折还没有愈合,成骨细胞生长缓慢,现在还不建议拆除固定,最好是传上近期复查的X光片看看,
这样可以明确诊断,治疗方面建议你配合服用专业的接骨续筋,消肿止痛,舒筋活络,活血化瘀药物治疗,可以帮助骨折促进骨细胞生长,帮助骨痂（骨头）快速形成,提前愈合恢复的快些.
水煎服 剂量找药剂师给 祝早日康复。
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问背脊椎骨取钢板手术后多久可以下地走路
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问我女儿今年7岁三年前出了车祸导致胫骨断裂性骨拆,小腿...
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问题分析：你好，根据你的叙述，术后换腿缩短，日常生活中需要用鞋垫垫高方法矫矫正，可以用外固定支架的方法矫正脊柱侧弯。意见建议：建议你根据自身的情况选用合适的方法矫正，期间避免感染因素。
问腰部的钢板不取行吗？
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你好，看下恢复情况，恢复良好可以取出，结合自身情况。
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杨氏太极拳的守桩对练功课
守桩是推手之前的对练功课，在技击中有助于我守我疆、不卑不亢、以静待动，对练守桩还能在推手中增强“舍己从人”和“引进落空”的信心。守桩有守桩的技法，练就“下有落地生根”之势，练就“上有不倒翁”之法。
守桩的第一阶段功课：以正身弓步（半年内的弓步低架大步一点，半年后的弓步适当高架小步一点，视守桩功夫深浅而定）站稳，通过松腰落胯、松腰塌胯或松腰托胯或松腰挺胯守桩，达到“推不动”的训练目的。对方喂劲推按我胸膛，胸膛自然成为听劲部位，我双手抚摸对方肘尖也成为听劲部位，我手掌在这个阶段只能听劲，不能用为抓握抵抗对方，因为守桩功夫是练在腰腿上，不是练在手上。这个阶段的对练规则是对方贴手后才推按的，但我也不能过于大意，要养成意接在先的习惯，只要对方手指接触到我胸膛的瞬间，我就意想后脚跟接住其初始动作，是为意接；只要对方手指接触到我胸膛的瞬间，我就意想后脚跟接劲，后腿为虚。当对方还没用力推按，我接劲之意在先。对方开始用力推按了，我后腿由虚变实，腰、胯、腿、膝、脚的松沉劲力要在对方推按力之前用上接劲化劲。这个阶段的守桩化劲，是较为直线的把对方劲力卸往后腿脚跟落地，所以不免产生相顶的劲力，这是正常的过渡性练功。除了松腰托胯的守桩练法之外，其余守桩练法要尽量保持腰部的松、直、沉，不要有前俯后仰的腰散胯懈拳病。哪种守桩练法都要尽量做到脚有根腿够力，可以适时适量恰到好处的脚趾抓地。注意放松踝关节，前脚不能内侧掀起，后脚也不能外侧掀起。
有助于弓步守桩的练法与要领是这样的：1、前脚内碾一点，有利于前腿落胯。2、传授我杨氏太极拳108式小快架的“二大爷”老师说：“后脚内碾30至45°是有为了裹裆合胯，这样能稳脚根增腿力。”所以初学者自查一下，弓步后脚是否练到了裹裆合胯。3、后实脚底或前实脚底吃劲较大时，可以恰到好处的脚趾抓地，这样也能稳脚根增腿力。4、练到肉骨分离，那会提高守桩的功效。在某种情况来说，肉是虚，骨是实，肉骨分离了就会使对方劲力作用不到我的实点。5、练到肉降骨伸，也会提高守桩的功效。肉降骨伸了，说明提高了松沉和骨架支撑的层次。6、练到对应部位的虚实分清，也会提高守桩的功效。比如胸膛为虚、胸椎背部为实，所以我的“二大爷”老师对此说：“胸膛似棉花，脊背如弹性钢板。”7、虚胸实腹的气沉丹田，也会提高守桩的功效。气沉丹田能降低人体重心，有助于下盘稳固；又能使气力相合，有利于产生整体劲。
守桩的第二阶段功课：以正身弓步（半年内的弓步低架大步一点，半年后的弓步适当高架小步一点，视守桩功夫深浅而定）站稳，通过松腰落胯、松腰塌胯或松腰开胯等法:守桩，达到“推不着”（让对方推不着我的实处和重心中线）的训练目的。以右弓步为例讲解：这个阶段的对练规则也是对方贴手后才推按的，只要对方手指接触到我胸膛的瞬间，我就意想后脚跟接住其初始动作，是为意接；当对方还没用力推按，我已接劲之意在先。对方喂劲推按我胸膛时，我胸膛为虚如棉花柔软又肉骨分离，这样既能听准对方来力用劲又有利于化劲；胸椎身背为实如弹性钢板，是虚中有实的待命谁备状态。我双手抚摸对方肘尖辅助听劲。对方开始用力推按了，我后腿由虚变实，腰、胯、腿、膝、脚的松沉劲力要在对方推按力之前用上接劲，这样能较好的收劲于脚，是为劲接，亦称脚接。如是前腿先落胯后扣胯的化劲，接着就要松腰的边沉边往右转。如是后腿开胯圆裆的化劲，接着就要松腰的边沉边往左转。边沉边转是一组或化或先化后发的动作，不要理解为同一精准时间的沉转动作，而要收劲于脚、沉到脚跟为先，顺势转动为后。再有要恰到好处的顺势转动，转少了，还有劲未化完会造成顶势；转多了，会造成丢势影响到下盘的稳固和给对方带来借机势。
这个阶段的守桩，有弓步的边沉边转，也有弓步变成半马步的边沉边转，有些初学者可能提问：哪处是弓步变换半马步的下盘重心中线啊？身体重心的调整随拳变化而定，呆板的说准下盘重心中线是不实际的，可参考大致的位置，就是在弓步时会阴穴垂直线与半马步时会阴穴垂直线的动态区间中点，根据虚实变化在架势会有少许调整，守住了下盘重心中线就能稳桩不失重。
守桩的第三阶段功课：守桩第一阶段的“推不动”和守桩第一阶段的“推不着”，对练规则都是对方手贴胸膛后再推按的，守桩第三阶段的对方是可以断手推按的，这是不同于守桩第一阶段、第二阶段之处之一。守桩第三阶段是以高架小弓步、高架小半马步、开立步、站立步守桩的，下盘底面积较小，守桩难度相对较大，这是不同于守桩第一阶段、第二阶段之处之二。守桩第三阶段的对方可以定步断手推按，也可以进步断手推按，守桩者当然可以积极性的退步应对，就是退步稳重的顺势而化，不是消极性的失重退步，这是不同于守桩第一阶段、第二阶段之处之三。有了定步守桩的基础，进阶对练就是化桩了，这是守桩第三阶段功课的特点。守桩者不要倚桩功逞强犯顶力之病，太极拳技击名家杨少侯先生说：身体不僵滞，不扎桩，实腿能转，虚腿能走、能踢，不要误解桩功之根。我的 “二大爷”老师说：“练时有根，用时无根。”一层功夫一层理，先练定步的“落地生根”，后练活步、行步的“去除己根”，从“有根胜无根”到“无根胜有根”需要一段练习、体悟的过程。太极拳名家王壮弘指明：“‘有根即是无根，无根即是有根’。一个平底的茶杯有根，一个圆球无根。如果根的作用是稳定的话，圆球八面圆转而不倒，所以无根反如有根般稳定。茶杯的稳定有范围的限制，超出范围便如无根般倒下。太极拳舍己从人，根是活根，是‘无根之根’”一些人练了几年太极拳而“脚下无根”，这样何以接劲、化劲、发劲？这是练法不对。但是练了“落地生根”几年仍未进阶到动态活桩，就会有或多或少犯顶抗的拳病，亦是练法有误。
守桩的第四阶段功课：在守桩第三阶段的规则练法上，由对方定位推按胸膛改为随意向前推按胸、肩、腋窝、腹、肋、髋骨部位和扒肩背、扒腰背，这样对练增大进阶守桩的难度。“上虚下实中间灵活”是守桩第四阶段的重要练法。“上虚”是以上身之虚应对方手推之实，受推部位以松活变化不让对方推到我的实处。“下实”是不因对方推我上身哪个部位而影响下盘稳固和平衡，要始终脚有根腿够力，体现 “不倒翁”的动态稳定功夫。“中间灵活”是以松腰松胯的顺势变化来引领协调身体守桩化劲动作。
不少人应对前推胸膛没问题，应对后扒肩背就出现轻则站不稳重则失重跌出去了，这是守桩的实际问题之一，所以在此介绍应对扒背的练法与要领：1、对方推我的双手伸出还没到我肩背时，我以松腰、落胯（指承载体重七成的前实腿）、塌胯（指承载体重三成的后虚腿）的正身弓步准备到位待扒。前腿胫骨垂直于地面，脚跟吃劲七成，脚掌吃劲三成；后腿髋、膝、踝节节贯串的松开伸直，脚跟吃劲六成，脚掌吃劲四成。2、对方推我的双手接触到我肩背的瞬间，我意念肩背与前腿脚底上下贯通的接劲，换句话说，就是意念对方把双手接触到我肩背的一点劲力卸到前腿脚底地面。尽管此时对方还没出较大劲力来推，我是要以接触对方双手的桡骨（位于前臂外侧）听劲和肩背接触对方双手的听劲，早一点吃准对方欲来劲力，大意不得，但也不用过于紧张。3、对方扒我肩背的双手开始出大劲力时，我松腰后腿塌胯、托胯下沉撑脚的同时前腿落胯撑脚，此时是身体垂直松沉之势又是前脚底撑胯之势。对方扒我劲力加大一点，我就下沉多一点、前脚底撑胯劲多一点、后脚底撑胯劲多一点、肩背往前虚让一点（腰部沉直为实，胸椎稍弯为虚）；相对吃劲受力而言，是前脚实后脚虚的态势，要尽量做到恰到好处。再有越是吃劲受力，越是要注意加强檀中穴、腰椎与会阴穴垂直于地面，腰的塌而沉力不够、腰不正直是守桩的较大拳病。
陈雄，在广西钦州人民广播电台退休。1986年至今，先后得到太极拳名家林墨根、松绪金等三位老师的悉心传授，系统学练杨氏太极拳的基本功、115式拳大架、108式小快架、124式太极长拳架、刀剑套路、单练和对练功法、推手、接手、散手等，成为杨氏太极拳第六代传人。1996年1月被四川省推太极拳推手研究会聘为副会长。1999年10月在河北省永年县第六届国际太极拳联谊会比赛会上荣获三等奖。2003年5月经过考核取得中国武术六段证书、证章。2011年，陈雄老师作为优秀太极拳人物之一收录在人民体育出版社发行的《中国太极拳大百科》书中 。2012年，钦州天行健太极拳俱乐部聘陈雄老师为教学导师。2000年以来有87篇介绍太极拳技艺的文章在《太极》杂志、《武林》杂志、《中华武术》杂志、《少林与太极》、《武当》、《武魂》、《搏击》杂志上发表。
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