著名作家史铁生今日凌晨因突发脑溢血逝世【秦安吧】_百度贴吧
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著名作家史铁生今日凌晨因突发脑溢血逝世收藏
凤凰网文化讯 据史铁生生前好友、《凤凰网·非常道》主持人何东透露，著名作家史铁生于12月30日下午16点突发脑溢血，之后经抢救无效，于12月31日凌晨3点46分去世。史铁生夫人表示，将不举行遗体告别，在之后适当时间将以适当的形式对他的离开表达追思。
【真相】为什么苗木在市场上如此受大家欢迎?
史铁生简介：史铁生，男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。1979年开始发表文学作品。著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。2002年，史铁生荣获华语文学传播大奖年度杰出成就奖，同年，《病隙碎笔》（之六）获首届“老舍散文奖”一等奖。
史铁生：写作四谈 日 09:20 人民网 【大 中 小】 【打印】 共有评论0条１·我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去&& ，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。我仅仅算是一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。学，是挺讲究的东西，尤其需要公认。数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。当然，文责自负。２·我想，何妨就把“文学”与“写作”分开，文学留给作家，写作单让给一些不守规矩的寻觅者。文学或有其更为高深广大的使命，值得仰望，写作则可平易些个，无辜而落生斯世者，尤其生来长去还是不大通透的一类，都可以不管不顾地走一走这条路。没别的意思，只是说写作可以跟文学不一样，不必拿种种成习去勉强它。３·写作者，未必能够塑造真实的他人，只可能塑造真实的自己。———— 前人也这么说过。你靠什么来塑造他人？你只可能像我一样，以史铁生之心度他人之腹，以自己心中的阴暗去追查张三的阴暗，以自己心中的光明去拓展张三的光明，你只能以自己的血肉和心智去塑造。那么，与其说这是塑造，倒不如说是受造，与其说是写作者塑造了张三，莫如说是写作者经由张三而有了新在。４·因此我向往着这样的写作———史铁生曾称之为“写作之夜”。当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。很可能是第五只眼睛，第三他不是外来者，第四他也没有特异功能，他是对生命意义不肯放松的累人的眼睛。如果还有什么别的眼睛，尽可都排在他面前，总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。这样的写作或这样的眼睛，不看重成品，看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看重那徘徊所携带的消息。因为，在这样的消息里，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，一个受造者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。幸亏写作可以这样，否则他轮椅下的路早也就走完了。有很多人问过我：史铁生从２０岁上就困在屋子里，他哪儿来的那么多可写的？借此机会我也算作出回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。史铁生自选于《病隙碎笔２》一文，见《对话练习》。
他的好多小说被登载在《小说月报》，很有生活的哲理和反思，还不错
我读过他的《我与地坛》，很不错的散文！！！他病逝前，据说靠透析维持生命，对于这样一个病人来说，病逝，对于世间，仅仅少了一位与疾病作斗争的人；对于作者自己来说，也许是一种生命的大解脱，回归生命的本原。
史铁生谈死亡：生死是种谁也逃不过的困境 日 09:09 辽沈晚报 【大 中 小】 【打印】 共有评论4条本文摘自《辽沈晚报》日12月6日，有消息称金庸先生于19时07分在香港尖沙咀圣玛利亚医院去世。随后，著名记者闾丘露薇写博驳斥，称该传闻是假消息：“假消息，金庸在3日刚出席树仁大学荣誉博士颁授仪式。另外，香港没有这家医院，造谣者也太不专业。其实大家自己google一下就知道了。 ”对于金庸老先生的这条假新闻，带来的不仅是虚惊一场，也让人开启了对于生与死的深思，在人们的心中，生与死究竟意味着什么，又该如何面对？名人们又是对此怎么看的呢？史铁生：生死是种谁也逃不过的困境作家史铁生凭借《我与地坛》走进人们视野的史铁生，在1972年双腿瘫痪，对于他来说，生命的意义更加特别，在他的作品《务虚笔记》和《病隙碎笔》中，思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。当谈到生死时，史铁生说道，“有位哲人说，命运就是一出人间戏剧，角色是不可调换的。当我的双腿和两个肾都被拿走的时候，我的身体失灵了。这是我所认为的命运。有天在报纸上看到一句话，我觉得挺有道理，它说：世界上只有两种生活——一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。我觉得活着就是你对生命有疑问，对生活有疑难。但是关键在于一种面对人生的态度。对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。在《城市之光》这部电影里，女主人公要自杀，卓别林将其救下，这女的说：你没权利不让我死？卓别林的回答让我至今难忘：急什么？咱们早晚不都得死？这是参透生死的大师态度。我想他是在说，这是困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。 ”毕淑敏：死亡是要有尊严的作家毕淑敏在毕淑敏看来，正因为中国人比较害怕这个事情，才要多说。很多事情别人承诺你，说你可能发财，说你可能有什么什么样的运气和经验，都不一定能兑现。但我承诺你，你一定会死亡，这件事情是百分百要应验的。我个人觉得对于我们生命中一定要遇到的一件事情，怎么能回避它？为了让我们的人生少遗憾、多完美，让我们能够把有限的生命变得更加丰富，更加按照你的意志来运行，我们要来讨论这个事情。比如说，我在临终关怀医院见到一位垂死的人。人们介绍说这位老先生很有身份，不过我见到该老先生的时候，他一丝不挂，非常狼狈。那个时候他已经没有办法给自己穿上衣服了，随人摆布。我后来找到他以前的照片，非常体面的一位绅士。虽然他口不能言，但神志清晰。我觉得在他内心深处，一定有巨大的无奈。这还是我看到的比较有身份的人。我终身在做的事情，不论是行医也好，做心理医生也好，或是说写作也好，在我个人来讲，觉得做的是同一件事情，，你去写讲稿，好像不是一个纯文学作家所做的嘛，作家应该怎样。对我来讲叫什么并不重要，这只是我使用我生命的方法之一。王朔：死亡就像能量守恒作家王朔我们都在一个循环中，根本没有什么，昙花一现而已，别再自己吹牛了。宇宙有一个基本法则，任何偶然都是必然的，别投机取巧，没有便宜事，因为能量守恒。你把一个人杀了，你无非改变他的物质存在的状态，能量还在。哪儿去了，转为负数，坠着你。能量守恒，就是从原点出发必返回原点，中间不管跳多远，飞多高，变多大，最后归零。生生死死涉及好多问题，比如人死了以后，还有没有意识；比如灵魂，到底是宇宙只有一个灵魂还是一人一个灵魂？其实灵魂就是携带信息的原子，我当然认为就一个，因为大家都是从一个点来的。人死了以后携带信息的原子在空气中变成别的样了，你还能见到你们家人，但是你没有人间信息了，人间的信息在历史里太短了。人的本性就是一个宇宙意识，形成人格之前就有了，当你人格消失的时候还存在，像我这样贪生怕死的人，懂了这个确实去了很多贪欲。
王宗仁：生死也可以这样崇高作家王宗仁18岁就参军来到青藏铁路线上的王宗仁，目睹了生死的那份崇高。青藏线周围的恶劣的环境挑战着人们的生存极限，在王宗仁走近世界屋脊的100多次中，他体会到了这片土地带给人的是营养、是智慧、是活力。在高原上，王宗仁亲眼目睹了战友从不适应高原气候到习惯这里的生活，从一个个稚气未脱的孩子成长为一个个真正的军人，为青藏乃至全国人民奉献自己的青春。在他的身边有几百位战士成为烈士，他们用自己的信仰和生命捍卫了青藏线的顺利通车。当谈及他们的生死时，王宗仁说道，“他们来自于昆仑山，也回到了昆仑山，在建设青藏线的时候他们把自己融为了高原的一部分，是这些烈士让我对死有了由衷的敬重和安慰。在我的心目中，这些战士他们不曾死亡，他们永远都活在他们倒下的那一刻，18岁、25岁、30岁，他们永远年轻。 ”在王宗仁的笔下，总是会看到高原的故事，他愿意将他每次的高原经历都写下来，让更多的人看到，也让更多人感受烈士们的精神。迟子建：死亡让人心中倍感苍凉作家迟子建在迟子建的作品中，死亡人数最多的莫过于她近期的新作《白雪乌鸦》。迟子建自己都坦言，《白雪乌鸦》中，每一次死亡的出现都会带走一个鲜活的生命，这对于读者来说是一种残忍，对作者来说更是一种痛苦，在写作上也会倍感艰难，这是在她之前的任何一次写作都不曾有过的。有时，面对笔下人物无法挽救的走向死亡，心理都无法承受这种重压。谈到死亡，迟子建说起了让她倍感苍凉的事件，在她写作《白雪乌鸦》之际，陪伴她的童年，让她感觉到自己永远是一个“小女孩”的外婆去世了。她感觉到自己一下子老了许多，童年的世界也永久陷落了，留下只有那弥漫在身边的苍凉感。阿来：我对生死很坦然作家阿来“其实可以很坦然面对，生死就是命中注定了。”采访中，阿来如是说。而阿来在小说《尘埃落定》中，写到傻子土司的爱人塔娜如何面对他的死亡，更有对死亡以及生死观的描绘。“灵魂升空的那一刻，塔娜的悲痛让我始料未及。我把生前的问题带到了死后，可是又在死后的那一瞬间把问题丢失。我的灵魂应该是像祖先的经书中说得那样，到达了一个没有阴影的天堂。天堂的幸福是恒久的，像太阳一样温暖，像月亮一样美丽，像一切一样无所不在。那么，幸福原来也是虚无的啊。啊，生命如血，更如尘埃。当生命失色的时候，比血还黑，比尘埃还虚空。 ”这种随遇而安、坦然面对生死的态度，在他的作品中并不少见。在阿来看来，坦然和宁静致远或许才是生命的本真。记者 王莹 宋波鸿
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史铁生：“爱本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。.....”这段话如何理解？问题详情：“爱本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。而没有这份心愿的人也不会说他没有，他们觉得婚姻和性欲已经就是了。所以，‘爱的奉献’这句话也不算通顺。能够捐资，捐物，捐躯，可心愿能够捐吗?爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然"推荐回答：感谢邀请。不要不承认，爱本来就是各取所需，无论是对于坐在轮椅上看透人生的史铁生，还是屏幕前的你我，都是俗人而已，哪来的无瑕的高尚？“爱本来是一种心愿，不能在街上看看就说没有”，其实说这句话以及这句话本身都带有主观臆断，严重的个人意愿和片面性。40年代的爱是鼓励，搀扶，战斗，共同的革命信仰。60年代的爱是男耕女织，温饱是男人的家庭职责，口袋藏着的隔夜窝窝头是他所能及的爱。80年代的爱是张CD，是件布拉吉。00年代的爱是浪漫，是淳朴，有小爱，有博爱，有“”做我婆姨吧“，也有”你的心我的心穿成一个同心圆“。到现在有人可能会问笔者了，那你的爱是什么？不好意思，笔者的文绉绉是个假象，我的爱也很俗，婚姻和性，或者更俗一些，性。有什么办法呢，毕竟我也是个俗人，一个20岁的俗人。如果这个结果太差强人意了，那笔者只能讲三个字喽，”子非鱼“。完工，睡觉。你觉得《我与地坛》哪里写的好？问题详情：史铁生的文章，见字如面。推荐回答：那是一种经历过比死还可怕的绝望之后，对于生命真谛真正的领悟。到现在为止都还记得《我与地坛》那些经典的句子：1.我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。2.世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。3.人，真正的名字是欲望。4.一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。5.它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。尤其是第5句，作为一个置身事外的读者，我甚至真真切切的通过这短短的几个简单的字符，感受到了作者当时内心深深的绝望。史铁生的《我与地坛》以朴素、动人的语言讲述了自己的心路历程。其核心是对生命的感悟，即对“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的不幸的感悟。他独自承受着“残废了双腿” 的厄运，并对其深入思考，从中得到具有深刻思想内涵的感悟。 在这片短短的文章里表现了3大方面。一、“生”的感悟 人的一生中最大的敌人是自己，特别是在面对厄运时，首先应该战胜自己。 在文中，史铁生写到：“先别去死，再试着活一活看”史铁生在“最狂妄的年龄忽地残废了双腿”。双腿的残疾，对二十岁的青年来说，那是当头一棒，难堪的一击，是人生的壕堑，是一场灾难，使他的情绪一落千丈，使他变得消极颓废，感到前途黯淡，让他自暴自弃、甚至绝望。这时候，他来到了地坛，地坛的荒芜冷落和他的灰心丧气默契结合，他的颓废找到了归宿，地坛的景物启开了他悟的阀门，使他从精神废墟里爬了出来。古殿饱受四百年风雨的侵蚀，依然坦然地面对生活，仍有“敌人围我万千重，我自岿然不动”的英雄本色。古老的柏树，它不因为外界的变化而改变自己的生活信念，坦然而坚定，不失去自我。落叶在遭受秋风和早霜的双重侵袭时，乐观地对待或坦然安卧地接受，毫无不满或埋怨。古殿的环境虽然破败、荒芜、凋零、清冷、孤寂，然而它却顽强地屹立着，大有“千磨万砺还坚韧，任尔东西南北风”的精神，大有藐视一切，唯我独立的英雄气概。这样的古殿，不和残疾了双腿的他相似吗？这凄凉的环境不和他凄凉的心、灰暗的人生相似吗？古殿能如此坚韧顽强地屹立、存在，他为什么不可？想必四百年风雨侵蚀的地坛是为他这残疾了双腿的人准备的，为他而存在的。让他感悟的：地坛是他的象征，残疾人也应该顽强坚韧地生存，要坦然面对磨难，经受住风霜雨雪的侵袭，不要被厄运击倒，而要在磨难中屹立。那太阳的轨迹，不也是一种召示，一种象征吗——人生之路也会越走越大，越走越红的。人对厄运应该顽强坚韧，对前途充满希望。 史铁生进入地坛看到：小小的蜂儿，微不足道的蚂蚁，不起眼的瓢虫，那一丁点的蝉，小小的露水，连人不屑一顾的小草，都追求生命的价值，实现自己的理想。自然界的东西，不因为自己的渺小而偃旗息鼓，不因为别人不重视而自我轻视，放弃生活的信念，而是积极进取，追求理想，实现自我价值，以通达乐观的态度对待生活，以饱满的精神挑战生活，它们的心态多么健康。人躯体残疾了，但精神不能残疾，如此渺小的自然生物都不颓废，更何况“庞然大物”具有“万物之灵”称谓的人呢？古老的地坛，原来是在等待他在遭受厄运时，给他注入强心剂，让他以自然为榜样，勇敢地面对厄运，懂得自身生命存在的价值，应该有理想有抱负，并为他人做出榜样，去感染同类人。 史铁生通过对园中景物进行了观察：落日的余辉都要把地上的每一个坎坷照得灿烂，决不丧失实现价值的机会；燕子还要发出响亮的叫声，不会因为环境的改变而停止鸣叫，也要恪尽职守地加重氛围的营造，增添大地的悲壮；孩子在砭人筋骨的天气里也要把脚印留在雪地上，连孩子都不怕恶劣的环境，有战胜自然的精神；草木和泥土也要散发出芬芳气息，尽到自己的本分，为自然增添一种气味，留下一种精神，它们大有“雁过留声，人过留名”的自信和坚毅，有“人生能有几回搏，此时不搏待何时”的豪气，人不也应该如此吗？人岂能败于自然。落日、雨燕、脚印、草木和泥土给他的召示和启迪内涵是：要敢于搏击风云，抗击困难，急流勇进，要发挥极致，即使昙花一现，也要把美丽的瞬间留下的召示。 二、对“死”的感悟 突然失去双腿的横祸，使他精神颓废，甚至崩溃。双腿的残疾和风流倜傥、潇洒飘逸形成的极大反差，使他感到生不如死。然而他在地坛里想明白了另一番道理：“一个人出了事，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他一个事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死不是一种急于求成的事，死是一人必然会降临的节日。”这犹如一个孩子不能选择父亲，即使父亲是一个傻瓜，你别无选择，不可辩论，也不需辩论，也就是说你必须承认事实，然后正视事实。厄运是生活中的一部分，只是自己不幸地承担了厄运，与别人的生活方式不同罢了，双腿的残疾仅是行动不便而已，不等于智障，于创造无大碍。因为人的智慧来自大脑，而不是来自双腿，人最有创造力的大脑没有残疾，我们就还可以为社会创造财富；身体的残疾，并不意味着生命的结束，从残疾到死，还有一段相当长的人生历程，残疾不等于死；死不是可以急于求成的事，即人不可以安排死，死是宿命，是自然规律，上帝安排了生，也安排了死，即安排死不是我们的职责，那是上帝的职责，我们只有使用生命的权利，也就是说，生命磁卡中的时间长度我们不能把握，但我们可以增加生命的厚度、含金量。死是逃避自我价值的实现，死是对自身人格的践踏，死是懦夫的表现，是在逃避家庭责任和社会责任，逃避应对父母辛苦的回报，死会给自己带来遗憾，带来歉疚感，负罪感。这是对人生命运的大彻大悟，超然洒脱的认识，这些认识使史铁生以往的颓废已烟消云散，荡然无存，他从精神困境里走了出来，彻底获得了新生。 三、感悟做人 史铁生是残疾人，母亲为他受苦受累更多，因此，他报答母亲更迫切，比重更大。他第一篇小说的发表，他小说的第一次获奖，那是他母亲企盼的结果，是他鼓起勇气的标志，是他幸福生活的开始，是他颓废意志的坟墓，是他人生的里程碑，是他残疾后人生的转折点，对他具有划时代的意义。这是母亲煞费苦心的结果，也是她希望看到的结果。然而在她的愿望即将实现之际，她却匆匆地离开了人世，母亲以自己的行动兑现了自己的心愿——以死来换取儿子的生活信念、幸福之路。但作儿子的却无法报答她、感恩她，尽一点做儿子的责任而抱憾终生。天下的父母何尝不是如此，含辛茹苦，饱尝辛酸，我们为人子女应该给予回报，且及时回报，尽一份做儿女的责任和义务，不要给自己留下遗憾。 母亲面对一个心灰意冷，甚至绝望的儿子，以热情和挚爱去温暖、抚慰儿子，以她能力的极致去照顾儿子，甚至用死作为代价。母亲强硬地承受着残疾儿子带来加倍痛苦的一种魄力，母亲是面对残疾的儿子她一如继往地付出爱的坚韧的情怀。母亲用行动、用精神对生命的内涵，做出了充分的阐释：要正确认识命运的安排，要能够承受一切生活的重压，要坦然面对厄运，坚韧顽强的生活，要有任劳任怨、忍辱负重、默默无闻奉献的品德，要面对现实、正视现实、毫不畏惧，要热爱生活，不言放弃，珍爱生命。母亲用行动为他做出了怎样生活，乃至什么是生命的诠释，榜样、蓝本，母亲就是生活，母亲就是怎样做人，母亲的行为是他的准则，这才是母亲的内涵，是母亲最耀眼的光环，也是对母亲的最终理解。 史铁生的《我与地坛》写出了人生罹遇厄运时的思辩过程，感悟了生，感悟了死，感悟了做人，为残疾人提供了思考的范本，回答了一个心理问题，也解决了一个社会问题，是一篇具有很高社会价值的作品。哪篇课文很多年过去了，现在想起来依旧感觉很温暖？问题详情：《秋天的怀念》——史铁生；《藤野先生》——鲁迅；《爸爸的花儿落了》——林海音推荐回答：记忆中，让笔者感觉到温暖的课文就是《杏儿熟了》作者：陈醉云这篇课文虽然过去了很多年，现在想起来还是觉得很温暖。让我们一起重温一下儿时的经典，全文如下；我家院子里有一棵大杏树。夏天，到了麦收时节，树上就结满了杏儿，一颗一颗，橙黄橙黄的。从我家门前路过的人，总忍不住要望一望杏树，羡慕地说道：“嗬，好杏儿呀!”杏树是奶奶亲手栽的。听她说，栽杏树那阵儿，还没有我呢。我是在奶奶身边长大的。有一回，我依偎在奶奶怀里，天真地问奶奶：“奶奶，咱们家杏树上的杏子有多少?”“数不清啊，就像天上的星星一样多，要不，你数数看。”我仰起头“一、二、三……”数哇，数哇，数到后来就糊涂了。奶奶爽朗地笑了。我不知道奶奶是笑我傻，还是笑杏儿多。一天，奶奶正在做饭，忽然听见院外传来孩子们的哭声，奶奶急忙走出去看，原来是邻居家小淘气偷摘杏儿，不小心从树上掉下来了。几个小伙伴不知所措，看见奶奶过来了，都低下了头。我没好气地说：“你们这些小馋猫，摔了活该!”奶奶快步走过去，扶起地上的小淘气。她给小淘气揉揉屁股，看见他没有伤着，就转身往屋里走，快进门的时候，回过头来说：“你们先别走!”过了一会儿，奶奶从屋里出来，手里拿着根长长的竹竿，走到树下，挑树上熟透了的杏儿往下打。不一会儿，打了二十多个。她分给小淘气和他的伙伴吃。看着几个孩子吃得那么香甜，奶奶的嘴角又挂上了微笑。我心里不高兴了，暗暗怪奶奶偏向他们。奶奶看了看我，明白了我的心思，便搂住我，笑容可掬地说：“傻孩子，有酒大家喝才香，有果子大家吃才甜。要记住，杏儿熟了，让乡亲们尝个鲜，杏儿就会越结越多!”打这回起，我每年都照奶奶的吩咐，把熟透了的杏儿分给小伙伴们吃。这篇课文如果深入的去理解， 你会有什么感觉呢？你会从哪里去感受，去体会呢？你感受到奶奶的宽厚、善良了吗？是不是让你想起了自己的童年？是不是让你感觉很温暖？只要大家像文中的奶奶那样，做到互相关心，做到“人人为我，我为人人”那我们的社会将会变的更加温暖，人与人之间就会更加“香甜”。不知朋友们怎么看呢？赏“朗读者”徐静蕾故事有感而发，世界给你的第一个记忆是什么？问题详情：徐静蕾朗读的作品是史铁生《奶奶的星星》有感，世界给你的第一次记忆是什么？推荐回答：徐静蕾的朗读者我也看了视品，非常感动人，董卿对话徐静蕾，一提到奶奶徐静蕾就抑制不住自己，很是让人感动。其中说到世界给她的第一次记忆是躺在奶奶怀里使劲哭，有感而发，现在我也印象深刻的想起自己第一次记忆:根据穿衣应该是春天的凌晨，应该是我娘早起去地里干活，不在我身边，醒了找娘使劲哭，记的天还没亮，哭的很伤心，把姐姐吵醒，把我抱怀里，姐姐就坐炕头上使劲哄着我。好像是哭累了后来又睡着了！这就是世界给我的第一次记忆，现在还记忆犹新！
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转藏至我的藏点史铁生：向死而生
来源:21世纪网-《21世纪经济报道》
　　核心提示：死亡，对于史铁生来说并不陌生，他曾轻松地将它从自己的生命中拿出，再重重地印成铅字。
　　“时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。”《我与地坛》中的喃喃自语终于成谶。
　　日凌晨3点46分，史铁生因脑溢血在北京去世。此时，距日他的60岁生日还有4天。
　　这个早已参透生死的作家生前曾嘱托，愿一个人悄悄地来，悄悄地走。他的夫人也表示，不举行遗体告别，家中不设灵堂。
　　但各种自发的追思活动还是纷至沓来。1月4日这一天，他的好友、作家王安忆在复旦大学举办了一场追思会；中国作协、北京作协、中国残联和生前亲朋则在北京798艺术区遥念史铁生。《天涯》杂志发起的烛光活动目前已得到几十位作家和文学期刊的响应。
　　死亡，对于史铁生来说并不陌生，他曾轻松地将它从自己的生命中拿出，再重重地印成铅字。只是当它真正来临时，它才从纸面跃出，烙入人们的心中。
　　“我的遥远的清平湾”
　　18岁那年，清华附中的初中毕业生史铁生来到陕北延川插队。那正是知青上山下乡的高峰年代，和他一起来到陕北的，还有陶正。
　　陶正大史铁生3岁，那时是一个“想在阶级斗争中兴风作浪”的积极分子。到了延川，他立刻用随身带来的油印机刊行了一份通讯，之后又和延川当地的文学青年创办了文艺小报《山花》。
　　但那时，陶正和史铁生从未谋面。“我们都是清华附中的，但他是初中，我是高中；我们也在同一个公社插队，但相距20多里路”，陶正向本报记者回忆道。
　　直到1972年，两人才第一次见面。那时，陶正以工农兵学员身份考入北京大学，史铁生双腿瘫痪，也回到北京。
　　其时，大名鼎鼎的《山花》未能吸引史铁生――他在3年插队生涯中并未接触文学。陶正却给出了自己的解释：“史铁生不喜欢血雨腥风的阶级斗争，他直面的是人生，从容、冷静，尽管比我小三岁，但高我们一筹。”
　　1983年，陶正描写陕北老汉的知青小说《逍遥之乐》获得了“全国优秀短篇小说奖”，同时获奖的还有同样题材的史铁生的成名作《我的遥远的清平湾》。
　　史铁生于是成了“山花作家群”的一员。这是个在中国当代文学史中占有重要地位的群体。1982年，因发表了中篇小说《人生》，这一年被称为“路遥年”，作家路遥就是“山花作家群”的重要成员。
　　史铁生不是不向往文学，他在后来回忆路遥时写道：“我在《山花》上见了他的作品，暗自赞叹……我从小喜欢诗、文，便十分地羡慕他。”
　　他不仅投入了文学的怀抱，并深深地改变了它。日，《文汇报》发表卢新华的短篇小说《伤痕》，以诉说知青苦难和忏悔为主调的“伤痕文学”出现，在此后的知青文学中，批判与否定上山下乡运动占据主流，直到《我的遥远的清平湾》以对纯朴的陕北土地深深眷恋的姿态出现。
　　有评论者认为是残疾导致了史铁生作品中温暖的笔调，“在小说中，被史铁生有意或无意地滤过或淡化的是有关疾病、疼痛等生理体验的回忆，而被他有意或无意地强调或夸饰的则是有关人与人之间的理解、体谅和关爱等精神体验的铭记”。
　　但在陶正看来，不管是在作品中，还是生活中，史铁生都表现出了一份从容、淡定和平和，拒绝浮躁、功利和极端，“即使不残疾，我也认为史铁生在性情上是一个求真向上的思想者”。
　　“职业是生病，业余在写作”
　　疾病还是改变了史铁生，至少在体力上，他越来越不能承受长篇作品的写作。
　　1996年，作家韩少功和蒋子丹接手后的《天涯》杂志创刊，创刊号发表了史铁生的随笔《足球内外》。
　　此后，《天涯》成为史铁生发表随笔最重要的阵地，“几乎每年都会发表一两篇。这与他和韩少功、蒋子丹的友谊是分不开的”，《天涯》杂志主编李少君说。
　　史铁生作为一个思想者出现在文坛，也与韩少功密不可分。1991年，史铁生在《上海文学》上发表了《我与地坛》，韩少功发表书评称：“《我与地坛》这篇文章的发表，对当年的文坛来说，即使没有其他的作品，那一年的文坛也是一个丰年。”
　　“丰年论”在文坛引起震动，史铁生从此不再是一名知青作家。作为诗人的李少君认为，史铁生的人生散文更能代表他的成就。
　　但《我与地坛》是小说还是散文，在其发表之初竟有颇大争议。“《上海文学》的编辑和主编都认为它是一篇好小说，可以作为一篇小说来发表，可是史铁生自己不愿意，他说这一定是散文，而且他说为什么要把散文看低呢？这就是散文，因此它后来还是作为散文发表了。”王安忆回忆说。
　　史铁生的坚持成就了《我与地坛》，也成就了一段文学史。上世纪90年代，中国文坛掀起一股“散文热”，《我与地坛》是其中的代表作。
　　文学博士易瑛认为，在那个时期，一些作家在散文中贯注了对“现代性”的思考，散文成为了他们参与人文精神重建、表达社会和人生关怀、解决文化认同的非常自由的文体。
　　《天涯》杂志的转型就顺应了这一潮流。李少君告诉记者，上世纪90年代的社会转型，需要作家进行思考，“韩少功、史铁生、张承志、李锐等一大批作家写作了大量哲理散文，甚至在他们的小说中思考的成分也非常多”。
　　史铁生的作品变得更加直接，他使用散文文体直抒胸臆，至于写作的目的，他明确说“为了不至于自杀”。
　　但那亦是一个日益物欲化、世俗化的时代，易瑛认为，另一些作家在经济利益和政治利益的驱动下走向了散文的“媚俗”和“媚权”。
　　至少在很多评论者看来，商业化写作正在慢慢成为文学的主流。李少君觉得，史铁生之后的一代作者，身处的时代与个人体验已经大变，“他们可能更关注琐碎的个人经历”。
　　而史铁生曾经的同伴陶正，在写完了一部自认为没有谎话的作品后，他发现“若要继续写作还是要说谎”，于是他淡出了文坛。
　　同样在这个时候，特异功能在中国风行。陶正遇到了一位自称能治愈偏瘫的特异功能师，赶紧把他带到史铁生家里。几次治疗之后，“能让他在没有知觉的情况下动弹一下大腿”，但最后还是无果而终。
　　“为了不至于自杀”
　　“在当代作家中，我认为史铁生是对死亡主题表现最深刻的作家”，李少君说。
　　死亡总是不经意就闯进史铁生的文字里，给人突兀之感。史铁生这样描写一家照相馆：“橱窗里的新郎太严肃了，一身西服，倒像是在参加葬礼。”
　　“在现当代文学里，恐怕还没有另一个作家像史铁生这样直接地、时刻不忘地表现死，并且与自己的经验联系在一起。”广西师范大学教授肖百容说，“他笔下的死亡，是一种反英雄主义的死亡”。
　　文学评论家季红真还记得，她曾写过一篇史铁生的创作专论《超越困境的精神建构》，发表在《作家》杂志上。“领导找我谈话，好言相劝发表东西要谨慎，这使我摸不着头脑。”
　　直到后来她见到史铁生，他谈到身体状态，知道自己活不了多久，希望少一些干扰多写点东西。他的爱人也说，千万不要把铁生作为一个身残志坚的典型。
　　那是季红真与史铁生的唯一一次长谈，主要话题是宗教。季红真事后撰文回忆，“铁生这一代人经历了‘文革’的造神运动，并且为此付出了青春的代价，在幻灭中重新走向宗教也在情理之中。少小时理想主义的教育和绝望的现实处境，都使他必须有信仰的支持才能生存。”
　　李少君也讲到，在宗教问题上，史铁生“很能谈”。《天涯》杂志曾有一期宗教专题，策划会上专门请来了史铁生。
　　“但不管是史铁生哪个时期的作品，抛去死亡、情感、宗教等主题，他作品中一个一以贯之的主题是对人生充满感恩”，李少君说。
　　这份感恩延伸到了史铁生对现实中人们的关爱。他成为了北京市作协副主席，并多次担任中国作协全国委员会委员，还是中国残疾人作家联谊会的会长。
　　中国残疾人作家联谊会秘书长王涛告诉本报记者，中国的残疾人专业作家中，已经有20多位中国作协会员。“史铁生是中国残疾人作家的旗帜。他用他的作品和文学魅力影响着残疾人作家的生活，就是绝不要写自己的悲哀，而是要怎样去积极地生活”，王涛说。
　　2004年，史铁生在担任中国残疾人作家联谊会会长时说，“写作，说到底，是对生命意义的询问，对生命困境的思索，也是人们在困境中自励，并相互携手的一种最有效的方式”。
　　对死亡的探索不会因史铁生的离去而停止，“《非诚勿扰2》不就是现在人对生死问题的看法嘛”，李少君说，“这也说明文学的主题是永恒的”。
　　史铁生因此也是不朽的。
(责任编辑：姜炯)
进口商品吸收国内“纯购买力”，恰恰有利于抑制通胀。
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不知道国家统计局统计的是哪部分人的CPI，反正和我无关
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