初中数学难点 去绝对值符号_百度文库
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初中数学难点 去绝对值符号
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&&&绝对值哲学
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&第一节.平心论哲学
&&&关于什么是哲学的问题，对不同的人来讲就有不同的解释&。比如：一个性眼开了的人和一个肉眼凡胎，由于他们所能够感知到的世界都是大为不同的，因此，他们对事物的认识也就存在着天大的差异，那么，他们对哲学的定义也就存在着天壤之别。
本人的哲学是由《绝对值哲学》、《平行哲学》和《交变哲学》三位一体的哲学体系。《绝对值哲学》又称为“寻根篇”；《平行哲学》又称为“救心篇”；《交变哲学》则称为“救身篇”。所谓的“寻根篇”就是一部探寻万物本源的学说；所谓的“救心篇”就是一部拯救人们心灵的学说；所谓的“救身篇”就是一部拯救人们身躯的学说。因此，这三部哲学将会向人类揭示出宇宙万物的真相，让世人重新确认人与大自然的关系，指引那些有信仰的人们回归到大自然的怀抱。
何为“本人”？“本”字是由一个“大”字和“十”字组合而成的。“大”字取掉那一横就成了一个“人”字，“大”字就是“天地之间人最大”的意思；“十”字代表“时空交变”的意思，由于万物都是时空交变的产物，因此才将“十”字作为上帝的符号；物质在于运动，“十”字一动就变成为一个由双“
S”构成的“万”字，它就是佛祖胸前的那个符号；它也是银河系乃至整个大宇宙的形态。宇宙占了正负各15层天（这就是老子所说的三十辐共一榖的涵意），十方众佛都存在于33天之外，所谓的33天指的就是那种超越宇宙规律制约之后的生命与存在。（不同宗教对天的分法都不一致，有十二重天，三十三天，三十六层天等）因此，“本”字就是超越宇宙规律制约的那个“大我”之意；所以“本人”指的就是那个真实的“自我”，而并非是现实生活中的那个“小我”。在此意义上讲，凡是能够否定了那个“小我”之人才能称为“本人”。
本人姓：理，字：平心，号：演新。“理平心”就是本人在否定了那个小我之后的真名，它也是我留给世人独一无二的空名。关于本人的真名及其来厉的问题，凡是与我有缘的人都会不问自明的。这是为什么呢？因为“理平心”三个字就已经说得清清楚楚、明明白白了。“理”字是由“王”字旁和一个“里”字组合而成的；“王”字就指代“至高无尚”的意思。“王”字里的那三横则指代“物质世界”，“精神世界”和“内心世界”；“王”字中间的那一竖则指代“一气贯通”的意思。“里”字是由一个“田”和“土”字组合而成的，上面的那个“田”字就是“宇宙”的一种缩写；“里”字下面的那个“土”字表示“中土”或“净土”的意思；“理”字意指大自然和宇宙时空生生不息育化万物之意。“平”字表示“天地之间有杆秤”或“天平”之意，“干”字则指代“运动”或“造作”之意；那两个点则指代“阴与阳”或“时间与空间”之意；“平”字表示阴阳互根、阴阳交变、阴阳平衡和阴阳相消等规律，就是大自然和宇宙万物相互演化的基本法则。“心”字上面的那个点就指代“元神”之意，左面的那一点就指代“阳神”，右面的那一点就指代“阴神”，竖弯钩则表示“变化”或“演化”的意思；“心”字就是所谓的“三生万物”或“万物由心生”之意。所以“理平心”就是——唯有真理才能平伏人心，使人明白宇宙万物的真相，最终才能够回归大自然的怀抱之意。
从某种意义上讲，“理平心”三个字就已经道破了某些所谓的天机，然而，其中的奥妙却是无法用任何语言来表述的。尽管如此，本人就只好用“心中无我即是佛，我字当头即是魔。”或者“我字当头，无有是处；物我两忘，非仙即佛。”来表述自己的心声了。假如大家都能够真正明白这句话的本意时，一切说法都将成为多余的废话了！
&&&&关于什么才是哲学的实质问题，其实，“哲”字本身就已经告诉大家了。“哲”字下面是一个“Ｏ”字，道教将“Ｏ”称其为“道”，佛教则将“Ｏ”称其为“空",“空”就是那种大而无外、小而无内的“心”；“心”就是那种无奇不有、无所不能的“灵”；“灵”就是众生与生俱来的“本能”；“本能”就是人之初的“本性”；“本性”就是大自然完美无缺的“本质”。在此意义上讲，人与大自然本来就是一个无法分割的整体，宇宙万物都是由人心波动而产生出的各种幻觉；人们的一切执着和追求，也都是在加剧人与大自然的鸿沟，这才是一切烦恼产生的真正根源。对此，本人的哲学观将会向人们揭示出其中的奥秘。
“哲”字上面是一个“折”字，“折”字就是断成两截或一分为二的意思，而“口”字则表示“空与无”的意思。因此，“哲”字就隐含着“无中生有”和“有归于无”的意思。由此可见“哲”字本身就包涵着双重意思，如果将“哲”字从上往下读的话，就是“通过用一分为二的方法来认识大自然的本质规律”之意；假如将“哲”字从下往上读时，就成了“因为大自然的本质就是一个“空”字，所以它根本就无法用一分为二的方法去认识”。所谓的“科学”一词，就是分科而学的意思，（还包含着“所有生命形态之间的纷争”之意）因此“科”就越分越多，“学”也就越分越细，分来分去，就将一个十分完美的整体事物分成七零八落的东西了。（隐含着“失真”之意）然而，大自然和大宇宙本来就是一个十分完美的整体，人与宇宙万物原本就是高度一致、无法可分的整体事物。所谓的“大道”，讲的都是“天人合一”或“人天相应”的道理，以及人与万物相互演化的总规律。当某个人能够达到心身合而为一的时候，就等于把自己和宇宙融为一体了；此时他就会发现大自然中的所有秘密了，这就是所谓的“顿悟”或“得道”。
通过特异功能者的验证，宇宙万物并不在别处，它就在每个人的内心深处。“上帝”和“神佛”也都是自己内心的一种感知，而并非是所谓的迷信。因为，我们所能感知道的一切事物，都是靠心灵来确认的，人的五官感知功能又都是依赖自己“心能源”的大小来决定的。宇宙万物实际上都是由自己内心的波动而造成的某种“时空差”。这些所谓的“时空差”，就是各种“错觉”产生的根源，这就是“人生如梦”的道理嘛。由于不同的心理状态就会产生不同的思想意识，不同的思想意识就会感知到不同的生命与存在，这就是佛祖为什么说“万物由心生，一切唯心造”的道理。
另外，大自然就是一种“无所不能的灵光”或“自由意志”、“能量”、“心能源”、“信息”等等。由于人们的各种欲望和追求都有所不同，这就是各种宇宙观、世界观、人生观、价值观、生死观产生的根源。
在此意义上讲，“分与合”就是两种截然不同的认识论和方法论，这就是“唯物主义”与“唯心主义”认识大自然和宇宙万物的分水岭。
从古到今，“唯物主义”与“唯心主义”就为谁是谁非的问题争论不休，至今都没有罢休，这又是为什么呢？因为，“唯物主义”讲的都是所谓“有”的事物；而“唯心主义”讲的都是所谓“无”的事物，所以他们讲的都是风马牛不相及的两回事情，这才是“唯物主义”与“唯心主义”争论不休的根本原因。
从某种意义上讲，不论唯物主义也好、还是唯心主义也罢，人生最高的正见，就是为了证明真理,明白自身的来历和归宿,以及怎样才能返璞归真的途径和方法。可是，唯物主义走的就是一条利用身外求物的方法，并且是用科学仪器来求证真理的。然而，宇宙本身就是大而无外，小而无内的，不论科学技术多么发达都无法到达宇宙的尽头；即便是到了宇宙的边沿，人们还是无法看破层层叠叠的太空，仍旧看不出宇宙万物的真相。但是，一个人的一生则是非常苦短的，人的生命也是非常宝贵的，假如一个人若错过了今生的大好时机，等到此人死后才发现真理的话，不论其再后悔也都是毫无作用的了。那么，究竟谁能够有办法等到未来呢？因此，要想在今生今世就能够脱离苦海的话，那就必须要彻底改变自己的世界观，宇宙观，价值观和生死观。凡是那些身外求物的妄想也都必须彻底放下才行！
本人并不反对科学，因为我现在运用的电脑就是科学发明的成果之一。本人认为：科学技术只是人体功能的外在化。科学技术只能够给人类带来一些生活上的便利，但它根本就无法解决人们的生、老、病、死，以及内心的各种烦恼。如果从自然辩证法的角度来看，科学技术在给人类带来各种便利的同时，也会给人类带来各种难以消除的恶果。比如：核武器、生化武器、毒剂、农药、化学污染、环境污染和大气污染等等，它们都时时刻刻威胁着人类的健康和生存。可是，不论科学技术多么发达，它永远都无法满足人们的物质需求、精神需求和内心需求！这究竟是为什么呢？
因为，科学的能力是及其有限的，而人们内心的贪婪则是无限的。另外，科学本身就包含着某种迷信的色彩。比如：科学就是企图利用身外求物的方法、来满足人们内心的空虚！因此，科学就是通过人对物质的依赖和追求，从而否定了自己精神和心灵的力量，让人变成了物质的奴隶，最后就使人演化成为各种物质实体的奴隶，即地狱里的众生（意指各种低级的生命形态），这就是身外求物造成的严重恶果。有人可能回问，这就究竟是何道理呢？
本人认为：这都是因人们都不明白宇宙人生的道理才导致的恶果呀！本人通过大量的研究和实践才终于明白：宇宙和人生本来就是同一回事儿，万事万物都是不同层次的生命与存在。因为，宇宙=时间+空间，宇宙是物质的，因此，时间与空间都属于物质现象。生命=灵魂+肉体，不论任何生命都属于宇宙的缩影，所以“时间”或“灵魂”就是所谓的“阴性物质”，简称为“阴”；“空间”或“肉体”就是所谓的“阳性物质”，简称为“阳”。然而，左右“阴与阳”的东西就叫做：“大自然”。大自然则是一种非阴非阳的东西，这就是为什么说“三生万物”的道理。“灵”或“道”就是大自然一种属性，人的心灵也属于那种非阴非阳的东西。人的心灵就是精神和肉体的主人。由于人们的“心境”或“灵魂质量”不同，所以人生的遭遇和机遇也就大为不同。因此，灵魂的质量才是所有生命与存在的决定因素。
不论任何事物都属于大自然的一部分，因此，万物有灵就是一种所谓的真理观&。
&&&比如：我们在日常生活中常用的锅炉，以及我们做饭和炒菜时使用的锅灶等，这些东西和我们的肉体都同属于“阳性物质”，那么，人与其它物质形态的最大的不同，就在于人们灵魂的质量都远远高于其它的事物；而其它事物里面的灵性都不如人类罢了。但是，这些“阳性物质”的里面却都囚禁着一些看不见的灵魂。当我们烧水做饭的时候，也就是那些灵魂在受煎熬的时刻，这就是所谓的“火烙地狱”嘛！
在此意义上讲，万事万物都属于生命现象，因为万物的灵魂质量都大为不同，所以才形成了形形色色、各式各样的生命与存在。
又如：本人的一些学员都具有“通灵”的功能，因此他们就能看见烟灰缸里面关着一个老头的灵魂。当别人向烟灰缸里弹烟灰时，就听见那个老头大声喊道：“烫死我了，烫死我了！”其实，这个烟灰缸里面就关着一个生前特别爱吸香烟者的阴魂嘛。这就是“人之所欲，将人所害”的道理嘛。他们还看见过有些茶杯里面关着一个美女的阴魂等等。假如你把此事对别人讲的话，他们一定会认为此人是个神经病。但是，几个“天眼”开了的人们，他们看到的情况则都是相同的，难道他们都是神经病吗？
有一次，我在湖边给他们传道时，就有许多常人都看不见的神鬼也前来听我说法。（意指那些“精神世界”里的众生）此时，有一个女学员对我说，她就看见一个石头里面蜷缩着一个老头儿，他的嘴里就不停地说：哎呀，我好痛苦呀！还有一次，她还看见一张石头桌子的里面，关着一个已故黑社会老大的阴魂，那个阴人对她说：“今天能够闻听你师父的开示，这是我不幸中的万幸。”等等。
在1991年，我在铁路俱乐部做报告时，儿子对我说他的一位仙师来了，（他本来就有许多神仙师父）他问师父为何来此？他师父就说：我听说你父亲今天在这里做报告，因此就过来看看。那一年我到铜川弘法时，有80多个学员的天眼都被打开了。晚上我们在炼功时，许多学员们都看见一些身着古今服装的人，（还有些外国模样的人）他们也在那里弹唱跳舞。学员问他们是从哪里来的，他们就说是从别的地方来的。问他们来这儿干什么？他们就说：来这里为你们助兴。学员再问：是谁让你们来的？他们就回答道：有人让我们来的，等等。
有一天，我带了8个学员到黄陵拜谒黄帝。我们一到大门口，就看见黄帝站在那儿欢迎我们。一见面黄帝就说：我等待你们好久了，你们终于来了。你们今天来的这些人，基本上都能得道。他说完之后，就对大家说了一声请进！我们一进大门，就看见一颗高大的柏树，我们就问黄帝：这颗柏树今年有多大了？这些柏树都是你亲手栽的吗？黄帝就说：这几颗大树都是我亲手栽的，至今已有6000多年了。等等。后来，当我们到达黄帝冢的时候，有些学员就看见有两个条幅不断地向我们显示着有关修炼的警语，我们还看见有许多神仙都在那些古老的大柏树里面修炼......
那年的八月，一个王姓学员拿来一个西瓜，他说：今年一直没有吃过好西瓜，不知道这个西瓜甜不甜？我知道他已经会通灵了，于是就对他说：你可以问一下这个西瓜不就知道了嘛。于是，他就看见这个西瓜是由一个老头儿变成的，就问他是从哪儿来的。那个老头儿就对他说：我是耀县来的，农民给我喂的是油渣，所以我很甜，不信的话，你们尝尝就知道了，结果，它就是我们当年所吃过的最甜的一个西瓜。
1992年，我到山西太原弘法时，我特意请了许多神仙来助阵，结果台下的许多听众都看见了。那一年我在咸阳弘法时，有一位68岁的老学员，她有一个两岁半的孙儿要拜我为师，于是，我就将双手放在背后做了一个动作，他就高高兴兴地对大家说，我已经学会了。当时，大家都没有听见我对他说一句话，他怎么就会不问自明了呢？其实，这就是所谓的“心传”嘛。只要我的念头一动，他马上就明白了。过了一会儿，有母女俩来找我给她们治病，我就让那个小徒弟给她们诊治。他不但马上就看出了两人的病灶，还运用刚才学会的手法给她俩把病治好了。
我有一个姓王的学员，她因为身体很虚弱，家里买了一台落地电扇，可是从来就没有使用过。有一天，她就听见那个电扇对她说：你把我卖回来几年了，从来也不用我，还不如把我送给别人算了！还有一天，她听见有一只虎皮鹦鹉在窗子外面大声叫着：还我丈夫！还我丈夫！第二天，她问我这是怎么回事儿？我就对她说：你肯定伤害过它的丈夫，不然的话，它为什么非要你还其丈夫呢？她回想了一下，的确有这件事。那是发生在去年冬天的事了。一天早上，她一开屋门，就看见有一只虎皮鹦鹉有气无力地在楼梯上乱飞，她就跑过去把它抓住了，然后又向别人借了一个长方形的鸟笼子，用小米和菜叶来喂它。可是，那只小鸟几天都不吃也不喝，结果就硬是活活给饿死了。她还让我到卫生间看了一下那个空鸟笼，事情果真如此。
&有一天，有一个姓张的主任来找她看病。原来，那个姓张的主任要出国去考察，出国手续都办好了，突然他的腰却痛得直不起来了。到大医院一检查，却没有发现任何病变，可就是痛得直不起腰来。她就发现在那位张主任的身后面，跟着一个已死去的老主任。于是她就问：你跟着张主任干什么呢？那个老主任就说：因为他到处对人说我的坏话！所以我才跟着他。此时，我就插话说：如果你不死的话，老张也当不上新主任，他感激你还来不及呢，他怎么会到处讲你的坏话呢？可能是你闹误会吧？那个老主任觉得我说的有道理，因此，他就说：要是那样的话，此事就算了吧！等那个老主任一走开，再让张主任弯腰时，他的腰一点都不再痛了。这件事就好比给矛盾双方做思想工作是同一个道理，当双方的思想疙瘩解开之后，矛盾也就化解了，许多疑难杂症就是运用这种方法治好的。
有一次，本人的一个学员对我说：我昨天吃苹果的时候，当嘴里的苹果刚咽到喉咙眼时，就听见有一个声音在质问我：你为什么要吃我呢？这件事把我吓得什么东西都不敢再吃了。她问我遇到此事究竟应该怎么办呢？我就对她说：想吃就吃，想喝就喝，只要学会感恩就行了。只不过有的人会吃，有的人不会吃罢了。就好比有些人会来事，他就会把所谓的“坏事”变成“好事”；而有些人一点智慧都没有，硬是把一件“好事”变成了“坏事”。这一点就叫做：“话有三说，事有三做；巧说为妙，巧做为妙，妙在其中。”这就好比炒菜时不放盐就不香；但盐放多了，菜也就吃不成了！这就是“中成极反”的宇宙规律嘛。例如：有一次，她请我吃桃子，我就对她说：我不想吃，你吃吧。结果，她就听见那颗桃子说：我不让你吃，我要让你的师父吃！那么，同样的一件事情，发生在同一个人的身上，为什么结果就会大为不相同呢？其实，这都是因为万物有灵的缘故嘛。人在卖东西时都要挑检一下，其它的事物也都是同理。
以上例子，都是“万物有灵”的具体体现，这些事情在佛经里面都可以找到相应的答案。不然的话，我们就很难理解万物的表面现象与本质的区别了。佛祖曾说过：一滴水里便有84000个虫子。（意指许许多多的生灵）因此，不论任何东西也都是由许多灵魂而构成的，这就是“物以类聚，人以群分”的道理。（即：“聚则成型，散则为气”的时空观）
所谓的“物以类聚”，就是由引力和斥力的共同作用而形成的物质实体，包括各种东西之间的那种复杂的内在联系。本人认为：牛顿先生的“万有引力”学说并不完善。因为，它并不符合有“引力”就必然存在着与其相对应的“斥力"关系，否则，这种所谓的“引力”根本就不可能成立。其实，“万有引力”并不特指地球对其它东西构成的那种吸引力，而应该泛指一切物质实体本身，都是由某种“引力”和“斥力”的共同作用而形成的。不然的话，任何物质实体就不可能“聚则成形”了。例如：吸铁石只能够吸引铁元素，而不能够吸引铜元素；反过来看，凡是能够吸引铜元素的东西，它就不可能吸引铁元素。但是，这并不能够说明它就不会对其它事物构成某种引力了，只是这种“引力”已被某种“斥力”相抵消了。比如：某件铜器的造型非常独特美观，它就会吸引大家的注意和喜好，这也是某种所谓的“引力”嘛。如果铜与铜分子之间没有某种引力的话，它就不可能形成某种特定的形态了。如果一块石头没有某种引力的作用，它的分子就会灰飞烟灭、四处弥漫开了，而不可能形成某种特定的形态嘛。因此，凡是一切有形有质的东西，也都是由某种引力和斥力共同作用的结果。又如：凡是具有相同爱好的人们总是爱集聚在一块，凡是志趣不投的人们就不相往来，这就是“物以类聚，人以群分”或“道不同不相为谋”的道理嘛。
由于上述原因，不论任何事物，在其生死轮回或重新组合的过程中，都是根据他（它）们共同的性质来决定的，（意指佛祖说的那种“共业”）这就是万事万物形成的根本原因。由此可见，不论任何东西，都是受宇宙的性质规律来决定的。然而，事物的性质和本质则是大为不同的两回事儿。假如某个人能够把握住大自然本质规律的话，他就不会再受宇宙性质规律的制约了。所谓的“性质”，就是同一事物的正反俩面，就好比人的左手和右手同理。这就是佛陀为什么说在修炼的时候，要能够做到“不思善，不思恶”或“不着二相”才行。所谓的“二”字，就是对“分别念”的别称。其实，“分别念”就是一种“二元对立”的思想观念嘛。佛祖所说的“放下心来便是正悟”，其实质就是要人们彻底放下心里的各种执着和沉重的思想包袱嘛。
在此意义上讲，不论任何事物都是具有生命力的。换句话说，不论任何事物都属于生命现象，只是生命与存在的形式都大为不同罢了。这些所谓的生命与存在，则都是依靠心灵的感知来确认的。因此，一切有理性的人，都应该从不同事物的差异中悟出生命现象的真谛，千万不要被各种事物的表面现象所迷惑。比如：动物和植物也都是生命现象，那么，它们与人类之间的各种差异究竟是由什么原因才造成的呢？这些问题就是每个修行者都要深思熟虑的问题，否则他就永远也无法获得那种大智大慧。
从某种意义上讲，万事万物只有性质上的不同，并无本质上的区别。由于他（它）们都执迷不悟，在其一生之中就不知不觉地伤害了许许多多的生灵，因为这些原因，所以才导致了形形色色的生命形态。比如：人的一生就要吃掉很多的东西，（实际上就是在用别的生命来换取自己的生存）所谓的吸收营养，实际上就是吸收了其它生命的灵魂，（“心灵”就是所谓的“心能源”）这才是形成“生生死死，周而复始”或“六道轮回”的根本原因。所谓的“现象”一词，并非特指万事万物的外显特征，还应该包含由各种灵魂重新组合成为一个新生命的全过程。但是，在新生命重组的过程中，你的元灵并不一定再会占主导地位了，这就好比一个国家的领导人也会变更同理，这才是治大国和治身都是同一个道理。由于这个原因，所以才说“生命最宝贵，人身最难得”嘛。
在此意义上讲，佛道讲的都是万事万物形成的原因，以及怎样才能脱离“六道轮回”的道理和方法，这就是圣人都大慈大悲，普度众生的博大胸怀。“众生”一词，并非特指人类的意思，而是泛指“上三界，中三界和下三界”中所有的生命现象。有一次，如来佛祖让如玉菩萨对我说：你们在人世间不但要度那些活着的人，而且还要去度那些已经死去的人，这就是你们在人间的使命和功德。其实，我们在弘法度人时一直都是这么去做的。
&总之，这个世界的真相，绝对不是常人所能够理解的，它也绝非是科学技术所能揭示的。否则，我们也就无法理解高级生命与低级生命的区分了。人们都知道太阳是一颗恒星，（其实，太阳也是一种生命与存在）却不知道他就是一尊神灵的道理。（天上一颗星，地上一个丁，或人天相应的道理）太阳为了万物的生长，心甘情愿地将自己的光和热都撒向了人间，因此才成就了他的一番伟业。通过特异功能观察，太阳本来就是一尊神佛，所以才被人们称为“太阳神”或“大日如来”的。假如太阳也象人类那样自私自利的话，他怎么会获得那种永恒的存在呢？因此，&我们必须要学会运用一种全新的观点和眼光来看待这个世界，否则人类就永远也无法获知宇宙万物的真相。
人类要发展和进步，就必须要打破一切固有的思想意识和观念，彻底解放思想，破除人对其他事物的迷信和依赖，要相信自己的本性与神佛本无二样，只有放下一切执着才能够获得真正的自由与解放。
从某种意义上讲，人们所有的创造和发明本身，都可以说明以下几个问题：
一.人是可以改变物质形态的，因此，人类就有能力去改变自己的前途和命运。但是，自己身上的疼痛则是谁也代替不了的，自己的命运还得靠自己去把握，除此之外，谁也左右不了你的命运。因为每个人都是宇宙的一个缩影，人的心与大自然本来就是一个完美的整体，所以只有依靠自己的觉醒才能够返璞归真。
二.人们所做的一切努力，都是为了满足每个人各自的私欲。人们在满足自己私欲的同时，也对其它事物构成了某种伤害；这种伤害本身，又反作用于人类自身的成长和演化，这就是所有生命演化的总规律。
三.不论任何事物都是有生命的，包括哪些石头和铁块也都是一种生命与存在。不论高级生命也好，还是低级生命也罢，这都是根据自己灵魂的质量来决定的。不论任何能力都是依靠“能量守恒定律”来决定的。所谓的“能量守恒定律”就是一种“等价交换”的宇宙法则。比如：人与树木也可以交换气体或能量。人们吸进去的是氧气，吐出来的却是二氧化碳，大树则吸收了这种二氧化碳，同时就吐出了人类赖以生存的新鲜氧气。因此，人与人，人与其它任何东西都可以进行能量交换；这就是所谓“以心换心”的道理。
四.人类社会也是一个抽象的生命体。人与人、人与万物、人与社会之间的各种关系，都受到了“因果定律”的制约。因此，人们所极力追求的东西，最终都会转变成伤害自己的东西。因为，不论任何事物最终都会走向它的反面，这就好比“生与死”那样浅显。但是，当一个新的生命形成之时，也就是旧有的生命灭亡的时刻；反之，当某种生命消亡的时刻，也就是一种新生的开始。这就是为什么说“生即死，死即生。”或“善即恶，恶即善”的道理。
五.人们的各种创造能力和大自然的本质规律都是紧密相关的，至于某个人能够在历史上起到什么样的作用，也都是受大自然本质规律来决定的；或者说都是受“天命”来决定的，而并非是谁想干什么就干什么。所谓的“天命”，就是特定的历史使命,它也是一种特定的能量或时空现象。人类所有的创造与发明，也都是某种“天命”而已。假如某个人一旦明白了大自然的本质规律，他就能够彻底改变自己的命运了，这种现象就叫做：“顿悟成佛”。
六.人类文明的发展与宇宙的成长是紧密相连的，个人的荣辱与国家的兴衰是分不开的，民族的兴亡与传统文化的实质也是密切相关的。因此，不同的文明体系就会导致不同的社会形态；不同的社会形态就会塑造出不同的人生。不论社会怎样变化，“阳极生阴，阴极生阳”则是宇宙运动和发展的基本规律之一，而“生与死”就是伴随人类文明的一个永恒主题。不论“生”也好，还是“死”也罢，假如人们不能够从这个恶梦中惊醒的话，人们就永远也无法超越宇宙规律的制约。所谓的“超越”，也就是打破了特定规律的制约。因为大宇宙具有无数唯时空，每一层时空之间就间隔着一种无形的“界”，这种所谓“界”就是人们所能够感知道的时空范围。
&所谓的发明创造，只是人对宇宙规律的一种发现而已，假如宇宙之中没有某种规律可循的话，再聪明的人也是无能为力的。如果上苍不想让谁去发现某种秘密的话，（意指他没有一定的功德，也就没有一定的创造力）他即便是绞尽脑汁也将会一事无成的。这个事实就叫做：“人的命，天注定，胡思乱想不顶用。”这一点并非是一种迷信或邪说，而是宇宙的规律之一，这个规律就是所谓的“能量守衡定律”。（也叫做：“等价交换律”）
能量守恒定律”就是人与大自然进行能量转换的能力。如果从“人天相应”的角度来看，人人都是宇宙的一个缩影，因此，人体内的各个器官也都具有某种特定的能量；人身上的每一个穴位都是能量交换的“开关”。在此意义上讲，人得生病也是一种“功能”；而祛病就是一种“返璞归真”的具体体现。所谓的修炼就是要打通所有能量交流的闸门，恢复每个人自然而然的本性。假如某个人能够明白这些道理的话，他就会取得意想不到的效果。如其不然，他就等于在消耗自己宝贵而有限的生命。
从某种意义上讲，并不是每个人都能真确把握自己生命运动的轨迹，多数人都是抱着一种“混日子”的态度在生活，根本就不相信“上帝”和“神仙”都是一种客观存在；也根本就不相信有什么“天堂”和“地狱”；这就是造成人类各种痛苦的根源。因此，人类的各种经典著作都是人类智慧的结晶，它也是指引人类走向光明的灯塔。这些思想并非是什么迷信，反而是一种破除人们各种妄念的大智大慧。
由此可见，不论任何科学技术和仪器，它们仅仅只是人类文明的工具，而并非是人类文明的“上帝”。那么，我们怎么能够迷信这些僵死的仪器呢？我们之所以能够创造一切，这都是源于人们自身的那颗大而无外，小而无内，无奇不有，无所不能，也不受时空制约的心灵嘛！所以“迷信”与“信心”就是两种恰恰相反的世界观。凡是“迷信”之人都缺乏自信心；凡是非常自信的人都不会被物质现象所迷惑。
&&&&作为“唯心主义”者来说，因为他们都已经明白了“万物由心生，一切唯心造”的自然规律，从而认识到了“万物有灵”和“众生平等”的真理观，并且通过心身合而为一的修炼和体验，因此才通晓了人与万物相互演化的宇宙规律；所以圣人才倡导走那条“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道路，这就是一条“从哪儿来，再回到哪儿去”的金光大道。本人作为万法归宗的传承者，就有责任和义务向大家揭示出这个千古谜团，这就是本人为何要写这篇文章的根本原因。
所谓的“万法归宗”就是“万物之源”的别称。所谓的“不二法门”就是万物唯心的本质。因此，世界上的五大正教，就好比同一棵大树上的五个枝杈，然而它们却是同一个树杆和树根。假如谁胆敢说五大正教不是同一回事的话，就表明此人根本就不是一个真正的修行者。所谓的“不二法门”就是大自然的本源嘛；所谓的“二相”就是宇宙的性质规律嘛。大自然的本质就叫做：“空”或“无”，宇宙的性质就叫做：“有”；此两者都是出之于同一个地方的，这就是老子所说的“众妙之门”，它也是佛祖所说的“万物由心生，一切唯心造”的道理。
本人认为：既然万物都是由心所造的，那么，有什么样的理论，就会产生什么样的修炼方法，这就是“理中愈法，法中愈理”的道理。由于这个原因，佛祖当年才采用了那种“因人而异，因材施教”的方法来度人的。不论什么样的修炼法门，它们只有层次上的差异，而无本质上的不同。比如：同一栋楼房，它就存在许多层次上的划分，虽然三楼上的人，他看不见二楼或四楼上的人，但是，二楼和四楼上的人都是客观存在的，这就是“天外有天，人上有人”的道理。其实，宇宙本身就具有无数维时空，在每一层时空里面，都存在着无数的生命，就好比同一层楼房就是同一个世界，这就是“平行世界”的道理。然而，不论这栋大楼有多么高，也不论宇宙有多少维时空，它仍旧是可以被心灵所贯穿和超越的。因为人的心和大自然本来就是高度一致和无法可分的嘛。假如某个修行者不明白这一点的话，不论他怎样刻苦努力，他都无法修得最高的果位！所以“无分别”与“有分别”就是“正法”与“邪法”的“试金石”。
在本人的眼里，世上只有迷惑的众生，哪里有什么本性为恶的坏人呢？就好比一个不懂事的小孩在无理取闹时，我们总不能够和他一般见识吧。再说，人非圣贤谁能无过呢？不然的话，他就应该生活在天堂里面，而不应该生存在人间了。（注意那些乘愿来度人的菩萨与凡夫的区分）这一点就是“阳中有阴，阴中有阳”的道理。既然人人都有大小不同的过错，只要能够及时改正就行了，我们为什么非要置人于死地呢？不论任何原因，只要存在不平等的现象，就会有斗争的发生；只要矛盾不消除，人世间就不可能有太平。这就是为什么要多看自己“过”，不言他人“非”的道理。另外，根据“因果定律”，我们就很容易理解“善有善报，恶有恶报”的道理。可是，有些人一遇到困难或灾难时，就怨天尤人开了。他就没有认真思考一下，假若没有过去时自己所造的“因”，那里会结出今天的“果”呢？如果我们不能够从苦难当中觉悟的话，我们在死后又将何去何从呢？这些都是需要人们认真思考的问题。
作为整个人类来说，最尖锐、也是最迷人的就数“有与无”的辩白了。所谓的“有”字，指的就那些看得见、摸得着、有形有质的事物，用一个字来表示就叫做：“阳”。“阳”就是生命与存在的外显特征。比如：我们所能看得见、摸得着，或者是能够感知道的一切东西，那只是他（它）们的外表，而并非是他（它）们真实的相貌。所谓的“无”字，指的就是那些看不见、模不着、有质无形或有形无质的事物，用一个字来表示就叫做：“阴”。“阴与阳”就是一切事物截然相反的性质，而并非是他（它）们的本质。那种既非“阳”也非“阴”的东西，它才是所有生命与存在毫无差异的本质。因为这种本质是无法用语言来描述的，故此就称其为“道”或“空”字等。凡是生存在“天堂”里的那种人就叫做：“灵人”或“真人”。因为这种人看不见，也摸不着，（并不是所有的人都看不见，只有能量等级相同的人才能看见这些神灵的客观存在）所以才说“真人不漏相，露相非真人”嘛。有些人总是误以为别的星球上根本就不存在生命现象，这种认识可就大错特错了。大家可以想想看，人只是披了一张人皮；树只是披了一张树皮罢了，难道外星生命就非得要披上一张人皮才行吗？由于外星人与地球人的空间关系都大为不同，所以地球人才很难求证外星人的存在了。不论地球人也好，还是外星人也罢，而他（她）们的本质则都是人。我们有什么理由非得要求外星人与地球人长成一个样子才行呢？不论人们的性别、长相、爱好及能力上有何不同，其本质上则都是毫无差异的。这就是为什么说“三界众生一律平等”的道理。
因为世人的内心都太自私了，都只想将其它东西占为己有，这种意识就掩盖了人们原有的本能，（意识即物质）因此才导致了生命现象的退化，所以说每个人的“元灵”才是把握自己生命与存在的主人。由此可见，每个人自身的“元神、阳神和阴神”就是宇宙万物生生不息，不断演化的总导演，这就是老子为什么说“三生万物”的道理。
既然所有的生命形态都是由“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而形成的，那么，我们只要能够做到“万物归于三，三还二，二合一，一还道”的话，不就可以使人返璞归真了吗？这就是“逆向思维”或“顺则凡，逆为仙”的道理嘛。如果用佛教的话来讲，就称为“如来如去。”（即：从那儿来的，再回到那儿去的意思）在此意义上讲，既然万物都是从无中生有的，那么，再从有归于无就是生命运动的最终归宿。因此，所谓的修炼，就是要消除“阳神和阴神”对“元神”的控制和影响。既然二是由一生成的，那么，二也可以还原成一；这就是本人为什么会提出“阴阳相消律”的理论依据。
&&&有人会问：究竟认为“有”是对的呢，还是认为“无”是对的呢？所谓的“有”就是对“有生必有死”的简称；而“无”就是对“无生亦无死”的简称。另外，“生与死”只是生命与存在的两个极端，而并非是生命与存在的本质。“中成极反律”就是要把握“生与死”的中心，避免使其发展到“物极必反”的地步，这才是所有修炼中最高的秘密。
本人认为：“有与无”只是一种相对意义上的思想观念，然而，这两者（指代“有与无”），则都是“同出而异名”的事物；既然“有与无”都是出自于同一个地方的，因此，只有将“阴与阳”合而为一时才会得出一个正确的答案。比如：人是由精神和肉体构成的，人的精神都想自由自在的，可是它却受到了肉体的制约。由此可见，人的精神和肉体就是一对难以调和的矛盾，假如将精神与肉体合而为一时，此人就会大彻大悟了.
但是，当某个人在大彻大悟之后，他却无法用任何语言和文字来描述那种“天人合一”时的真相了，这才是天下最为莫名其妙的道理。这就是为什么说“言语道断”的真实内涵。
在此意义上讲，《易经》、《佛经》、《道德经》、《圣经》、《可兰经》等等学说，都是在运用各种语言来描述大自然的本质规律和宇宙的性质规律。由于常人都是根据“眼见为实，耳听为虚”的思维模式来认识真理的，然而人们的肉眼功能只能够发现各种事物的性质，根本就没有办法去发现他（它）们的本质。佛教讲的“五眼六神通”就是每个人生来就具有的本能，比如：有许多小孩子就能够看见成人都看不见的阴性生命形态。因为人在生活的过程中都被各种常规观念和教育思想所迷惑，所以就失去了这些与生具来的本能。其实，肉眼，天眼，慧眼，法眼，性眼等，这都是人体不同的感知系统；不同的能量就具有不同的感知功能；这就是“人说人话，神说神话，佛言空无”的道理。至于某个人能够说出什么样的话，（意指某种真理观）他就是什么样的人。
做为“唯心主义”的大师而言，他们经常在观察人与动物，人与植物，以及人与万物之间的各种差异；并认真思考万事万物形成的真正原因，用自己亲身的实践去探索怎样才能改变众生命运的方法等等。这就是由平凡人生转化为智慧人生所必须经历的过程。人类历史上的老子、孔子、释迦牟尼、耶稣和穆罕穆德等人，（还包括以前和后来的那些觉悟了的人们）他们都是利用自己亲身的实践，来验证宇宙和自然规律的先哲。本人的一位学生，当她修炼到“元神”出窍时，她就能够随时到“天堂”和“地狱”里参观访问了。当她第一次见到如来佛祖和观音菩萨时，佛祖就示意她放下，放下！观音普萨对她说：“只有放下心来才是真正的智慧。”佛菩萨还对她进行了加持，只见一道五彩金光穿透了她的全身，她的元神就更加轻松愉快了。佛祖还嘱咐她一定要悟透《金刚经》里面的精髓。当她拜见元始天尊时，就受到一颗绿色“静心丹”的恩赐，从此之后，她就能够随时入定了。当她拜见太上老君时，道祖就送给她一颗金丹，还鼓励她要学习点《易经》知识。当她见到菩提老祖时，仙祖也送给她一颗金丹，并嘱咐她一定要参透“空”字的实质。从此之后，几乎每天都有各路神仙前来看望她、鞭策她、并指导她的修炼等等。
从某种意义上讲，人类历史上的孔子、老子、释迦摩尼、耶稣和穆罕默德原本就是灵界的五大圣人，因为他们都有一颗大慈大悲的心，所以就先后分灵下凡来到人间立教说法、普度众生的。我请大家必须明白，天上的神明，从来就没有抛弃过由他们共同创造的人类，每当人类遇到较大的生存危机的时侯，都会出现一些智者前来帮助人类度过难关的。
&现在，人类社会已经发展到了一个非常关键的十字路口，一条是通向毁灭的道路；另一条就是通向返璞归真的道路。那么，人类究竟是要何去何从呢？最后的结果就要看人们的选择了。
本人的《绝对值哲学》、《平行哲学》和《交变哲学》就是在这种情况下才产生的。这并非说本人就是所谓的神明，而是本人在修炼的过程中曾受到过神明的点化和开示。因此，我真诚地希望人们都能够从这篇文章里悟出某些大道之理，以及如何返璞归真的修炼方法，千万不要被各种“文字障”所迷惑。
各种经典虽然说的都是千真万确的事实，由于大多数人都是肉眼凡胎，根本就无法感知道各类事物的真相。因此，多数人只承认那些看得见、摸得着的事物，根本就不承认或很难理解和接受那些看不见、摸不着的事物，这才是一切争论不休的主要原因。但是，不论人们争论的结果如何，天下的真理只有一条，太阳也只有一颗，假如我们把太阳一分为二了，人与万物就根本无法生存了。如果我们将真理比作太阳的话，真理永远都掌握在少数人的手里。我们总不能够去用那种“少数服从多数”的理论，用它做为衡量真理的唯一标准吧！因为大多数的人都无法亲证佛法，所以才认假为真了。然而，假的就是假的，假的东西永远都不会变成真的。
“真与假”只是相对意义上的一种概念，看得见的东西并不一定都是真的；看不见的东西并不一定都是假的。所谓的“假”字，指的就是那种不停变化着的事物；所谓的“真”字，指的则那种永恒不变的事物。由于人们所能够感知道的各种东西，它们都属于宇宙截然不同的性质，而并非是大自然的本质，所以才无法超越生死轮回的怪圈了。我们必须明白，所谓的“性质”，指的就是将大自然一分为二之后而产生出的各种相对应的事物。比如：天与地、阴与阳、男与女、生与死、矛与盾、黑与白、对与错、善与恶、美与丑、爱与恨、香与臭、大与小、多与少、上与下、前与后、左与右......等等。凡是一切相对应的事物都属于“宇宙”的性质。然而这两种截然相反的性质则是相互依存的，并且是可以相互转化的，这就是“生与死”或万事万物变幻不定的原因。在哲学里就称作“有矛必有盾，无矛亦无盾。”由此可见，“生与死”只是各种事物相互转化的时刻，而并非是他们永恒不变的本质或真相。所谓的“本质”，就是消除了相互对立关系之后的那种圆满和谐的存在形式。但是，这种存在则是无法用任何语言来描述的。佛陀说的“一即一切，一切皆一。”以及老子说的“万物均为一。”都是对大自然本质的一种高度概括，只是表述的语言有所不同罢了。
佛祖和道祖尽管用尽了千言万语，说来道去，不外乎讲的都是大自然的本质和宇宙性质的演化规律。“大自然”的本质就是佛陀说的那种“一切皆空，空而不空，真空妙有。”如果用一个字来概括时就叫做：“灵、界、点、空、心、佛、道、儒......等等。”因为人们的肉眼功能只能够感知道各种事物的表面现象（意指各种事物的外显特征），根本就无法发现它们的真实相状，所以才很难理解和接受圣人所讲的“绝对真理”了。
世人都不明白“内心世界”就是“极乐世界”的别称，也都无法理解“精神世界”和“物质世界”的性质。人们更无法理解那种超越三界外，不在五行中的真实与存在。因此，人们所能认识到的那些真理观都属于“相对真理”的范畴，佛陀和圣人们所讲的都属于“绝对真理”的范畴。所谓的“相对真理”就是相互矛盾的学说，因为人们都无法超越这种矛盾规律的制约，所以才生死轮回痛苦不堪了嘛。在此意义上讲，“相对真理”怎么能够与“绝对真理”相媲美呢？难道一簪油灯的光亮就能够盖过太阳的光芒吗？
本人的《绝对值哲学》就是一部阐述“绝对真理”的哲学体系。有人可能会说，天下只有“相对真理”可言，哪里有什么“绝对真理”呢？凡是具有此类疑问的人们，因为他们只能感知到那种“相对真实”的事物，而无法确认那种绝对真实的事物，所以才胆大妄为胡说八道了。由于这个原因，所以佛陀才说：“世人张口皆妄言”的嘛。
本人认为：只要世界上存在着所谓的“相对真理”，就必然存在着所谓的“绝对真理”。例如：1.人死了是无法复生的。谁敢说这不是绝对真理呢？2.“下大雨时是不能晒被子的”，这就是绝对正确的定论。如果你不相信的话，你就试试看嘛。3.“人吃进去的东西是香的，拉出来的则是臭的，”谁敢说这不是绝对真实的呢？4.没有天就没有地，有“天堂”就有“地狱”；有地球人就有“外星人”等，这种认识也是绝对正确的，谁也无法否认本人的观点。5.人与大自然本来就是一个无法分割的整体，这也是绝对正确的定论。假如你不相信的话，你就分分看嘛，看看你究竟能不能够超越自然规律的制约。6.因为宇宙是物质的，宇宙=时间+空间，因此时间与空间都属于物质现象。由于物质的结构不同，所以就存在着形形色色的生命形态，这就是一种绝对正确的认知。7.大自然的本质就是一个“空”字。“空”并不是什么都没有的意思，而是一种无法言说的、绝对真实和绝对自由的存在形式。假如大自然是个实心的东西，那么人与万物也就无法自由运动了。因为“空”就是一种非物质的东西，所以它才能够超越各种宇宙规律的制约了。佛陀说的“一切皆空，空而不空，真空妙有。”就是对大自然本质绝对正确的定论。8.人的“心”就是“大而无外，小而无内”的、也不受时空制约的东西。因此，人的心有多大，天地也就有多大；不同的心态就是不同的感知与存在，这也是绝对正确的定论。9.人的“精神”就是所谓的“神”，“神”就是那种可以改变时空的能力。不然的话，人的创造能力和结果就无法成立了。这种认识也是一种绝对真理。10.人的“思维”属于一种“时间关系”，而人的“肉体”则是一种“空间关系”；时间属“阴”，空间属“阳”，“心灵”则是平衡阴阳、把握阴阳的主人。因此，“思维”也属于一种物质形态，不同的思维方式就能够产生出不同的生命形态，这种认识也是绝对正确的定论。11.“时间与空间”是相互为根的，而人的性灵则是把握时空的主人。因此，精神与物质是可以相互转化的，这就是精神变物质，物质变精神的道理，这种认识也是绝对正确的。12.“时间与空间”并非是永衡不变的，“时间与空间”是可以自由伸缩和相消为“零”的。“零”就是所谓的“空”，“空”就是所谓的“灵”，“灵”就是所谓的“能”，大自然就是“能”的海洋。大自然的本质就是那种无法可分的整体事物，这也是绝对真实的定论。
关于上述问题，就是本文将要说明的重点问题。有人可能会问，怎样区别“绝对真理”和“相对真理”呢？
凡是那些能够“自圆其说”的道理就是所谓的“绝对真理”。所谓的“自圆其说”，就好比一个“○”，不论你从何画起，最终都会重新回到那个起点上，这一点并非是依人的意志为转移的，而是一个永恒不变的总规律，因此才将这种学说称为“绝对真理”。
例如：世界上的一切东西都是从无到有的，不论这些东西能够存在多么长的时间，它们最终都会消失的，因此，“无中生有，有归于无。”这种认识就是一种放之四海而皆准的真理观。
又如：“生即死，死即生。”这句话只用了六个字便道出了“生与死”之间的真实关系，因此，这种认识也是一种“绝对真理”。
再如：某种思想认识可以改变一个人的世界观，反之，某种世界观也可以改变一个人的思想和命运，这也是一种“绝对真理”。因为“绝对真理”所揭示的都是生命现象形成的性质和大自然的本质规律，所以才说“绝对真理”就是人类共同拥有的最高信仰。
凡是那种自相矛盾的学说，因为它们从正面讲，好象是对的，若是从反面来讲就不能够自圆其说了，所以它们就是所谓的“相对真理”。就拿“美与丑”来说，常人都认为“美”就是好的，“丑”就是坏的。如果你对他讲“美即丑，丑即美”的话，他就无法接受了。比如：人类为了满足自己的私欲（自以为是），就破坏了自然环境和生态平衡，于是就受到大自然无情的惩罚（自以为非），对此现象，你能够说谁是谁非呢？常言道：有是必有非，无是亦无非。人在是非中，便为是非人。大家试想一下，世人谁不是处在是非之中呢？对一个还未超越出三界的凡夫而言，又怎么能够确认“绝对真理”的事实呢？
其实，大自然本来就没有所谓的“对”，也没有所谓的“错”。因为“对与错”都是同一事物的“正反”两面，就好比手心与手背的关系一样，如果只有手心而无手背的话，这只手根本就不可能存在。比如：人人都喜欢香的、而厌恶臭的。然而，人们吃进口里的都是香的，拉出肛门的则是臭的，我们总不能够因此就不吃不喝了吧；我们也不可能因为自己的肛门发臭而将它结扎了吧。这个事实说明，“香和臭”本来就是同一事物的两种性质，而并非是它们的本质。没有那种“臭”的东西，那么，“香”的概念也就无从谈起了；假如世界上只有好人而无坏人的话，这个世界也就不可能存在了。所以我们所能感知道的一切事物，那只是宇宙截然相反的两种性质，而并非是大自然的本质。所谓的“道”就是对大自然本质规律的一种称谓，而并非是大自然的本身。这就好比某个人的姓名只是一种符号，而并非是此人的本身。这就是为什么说要“道法自然”的道理。
学佛与求佛就是两种不同的人生态度。有些人一生只会求佛保佑，根本就不明白人的本性就是佛的道理，这怎么能够修得正果呢？因此，所谓的学佛，就是要象佛的行为举止学习，要能够看破宇宙的性质和大自然的本质，要能够放下一切执着，最终才能够返璞归真，恢复自己原有的本性。这种态度就是所谓的“修行”，“修”就是“修心养性”的意思；“行”就是身体力行得意思。这就是学习与亲身实践的关系问题。
“道。可道，非常道。”这句话的意思就是：“道是无法用语言来描述的，凡是能够用语言来描述的东西便不是真道。”这是为什么呢？
因为，“道”就是一个十分完美的整体。因此，“道”是无法可分的，当你说它“大”时，它却变成“小”的看不见了；（因为“大与小”是同时而产生的）当你说它“远”时，它明明就在你的眼前；当你心中一但产生了所谓“对”的想法时，“错”的结果也就随之而产生了......等等。这就是为什么说“道”只可意会而无法言传的原因。
在此意义上讲，世人所能够理解的那种“美”字，都并非是那种“完美无缺”的“美”字；人们所颂扬的那种“善”字，也并非是“十分圆满”的“善”字。我们就拿一个“好”字来讲，它只是一种文字形式，每个人、每个民族在不同的状态之下，对这个字的描述和感受都是千差万别的。即便是同一种文化，同一个民族，同样的场合，同样的事情，用同样的一个“好”字，其真实内涵也都是大为不同的。比如：平声的“好”字，就表示出此人受宠不惊的真实心态。如果是二声的“好”字，就表示出此人毫不犹豫的表示赞同的心声。假如是三声的“好”字，就表示出此人虽然心里不同意，又无可奈何、阳奉阴违的虚伪心态。而那个四声的“好”字，则表示他虽然不解其意，但是却毫不迟疑的赞同并坚决贯彻执行的心情，等等。由此可见，文字形式并不能够表达出人们的内心对事物的真实感受，有的时候还会引起人们不必要的误会，这就是佛陀所说的“文字障”，这也是为什么佛祖讲经说法时不立文字的原因。
由此可见，这对于那些讲经说法的人而言，假如他们不能够理解大自然的本质和宇宙的性质规律的话，他不但无法去普度众生，而且连自己也无法拯救。这就是老子为什么说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯恶已。”的道理。有些人只知道一味地做好事，就把别人应该干的事情全部包揽了；此举不但帮不了别人，而且还贻害了他们，这就是“溺子如杀子”的道理嘛。不然的话，人一死就都可以回到天堂里去了，地狱也就没有必要再设立了；但事实却并非如此。
由于永恒之道是无法言说的，如果一个人要想修道得道的话，除非是得到明师的言传身教之外，那就要看此人的悟性如何了。有悟性的人总是不闻也不问；没悟性的人总是问个不停。所谓的“悟性”就是“天人合而为一”时的一种感知嘛。这种感知并非是以照个人的认识来界定的，而是消除了个性之后的一种感知。因此，这种感知是没有参杂任何个人情感或好恶的自然流露。如果你非要打破砂锅问道底的话，你这个“砂锅”也就没有用了。（意指你也就完蛋了）这就好比世界上本来就没有那个所谓的你，当你来到这个世界上的时候，就被这个花花世界给迷惑住了，所以你就千方百计地想赖在这儿不走了。然而，有一天，你却悄然地离开了这个让你难分难舍的地方。那么，谁能够回答你来到这里是对的呢，还是离开这里是对的呢？假如没有“生”的原因，哪里会有“死”的结果呢？“生与死”本来就是一种自然现象嘛。那么，我们为什么非要人为的将“生与死”矛盾起来呢？这就是为什么不能够将“相对真理”作为一种信仰的道理。
&那么，佛道“信仰”的实质究竟是什么呢？
“信”就是人与万物进行心里沟通和能量交流的媒介，“仰”就是至高无尚的意思。然而，人的一切感知和言行都是发自内心的，因此，“信仰”就是所谓的“信心”，“信心”就是所谓的“信息”；“信息”就是能量等价交换的“能力”；“能力”就是每个人潜意识里的那种“本能”；“本能”就是人们永恒不灭的“本性”，“本性”就是人与万物的真实相状，所以“信仰”就是指引人们回归大自然的“通行证”。
&&&&在此意义常讲，凡是那些没有树立起正确信仰的人，就如同丢失了灵魂；没有了“灵魂”就等于迷失了前进的方向；因此，这些人不但无法回归大自然，而且还会受到“上帝”应有的惩罚。这就好比你谁都不信，对谁都怀疑的话，还能有谁会相信你呢？假如没有父母亲的话，你是从何而来的呢？如果没有那个万能的“上帝”，那么，人与万物究竟是从何而来的呢？你连“上帝”都不相信的话，你怎么能够返朴归真呢？
有的人可能会问：什么是“上帝”呢？
“上帝”就是人对宇宙万物总源的一种称谓，这一点在中国传统文化里就称其为：“玉皇大帝”；这在道教文化里就称其为：“玄玄上人”；这在佛教文化里就称其为：“然灯古佛”；这在儒教文化里就称其为：“无极老母”；这在耶教文化里就称其为：“上帝”；这在回教文化里就称其为：“真主”；本人则将其称为：“宇宙天神”等等。其实，这些不同的称谓说的都是同一回事儿，只是运用的语言有所不同罢了。难道世人口口声声念的“阿弥陀佛”，“无量天尊”，“上帝保佑”，“真主保佑”不都是同一回事儿吗？不论人们将大自然称为什么名字，它都是独立而不改的、绝对真实的存在。对此，本人的几个弟子都亲眼见证过了，而且还受到各位神佛的赏赐和加持......
有些人可能会问：如果有“上帝”的话，“上帝”在何处呢？
“上帝”就是所谓的大自然。大自然就是无处不在、处处在的,无奇不有、无所不能的，大而无外、小而无内的，无法形容也无法名状的客观存在，故此就称其为“原始”、“元灵”、“元气”、“本性”、“本能”、“本质”、“心灵”或“心能源”等等。如果要用一个字来称呼时就叫做：灵、界、点、空、心、佛、道......等等。因为大自然育化了万物，所以才说是“上帝”创造了万物。在此意义上讲，人与万物都是“上帝”的宠儿，这就是苍天有好生之德和众生平等的道理。“上帝”不在别处，“上帝”就存在于人和万物的内心深处。因此才说有了自信心就是信“上帝”，有了爱心就是爱“上帝”，爱万物就等于爱自己。假如你不相信有“上帝”的话，你怎么能够见到他呢？如果你不爱护万物的话，你有何理由让“上帝”关爱你呢？严格地讲，并非是“上帝”不爱众生，而是许多人从心底里拒绝了“上帝”的关爱！比如：本人的有些弟子经常可以看见“无极老母”和佛菩萨在痛哭，他就感到很难理解。其实，因为佛菩萨看见人类都在受苦受难，既可怜又可悲时，就爱子心切如同身受才痛哭的嘛！当他们又看见佛菩萨在用法船不停地一边哭一边超度那些亡灵时，才真正地理解了佛菩萨为什么是大慈大悲的化身了；这也是世人为什么要信仰佛菩萨的真正原因。由此可见，只有树立起正确的信仰，这才是回归大自然的可靠保证。
&从某种意义上讲，大自然就是无穷无尽的能源，人的精神也是一种非常巨大的能量，然而这些能量则都是发源于内心的；因此，“心”就是所谓的“心能源”，“心”就是人与大自然、人与宇宙万物进行信息沟通和能量交换的门径，故此才将“心”的能量简称为“灵”的原因。如果要用两个字来表示的话，就叫做：“心灵”。“心灵”与“灵魂”是两种不同的概念；所谓的“心”字，就好比一个圆的“中心”或“原心”，这个“中心”与圆周的半径则都是相等的。（指代那种万物平等的心态）因此，“心灵”一词就表示“平等无二”的意思。所谓的“平等无二”，意指人与万物的本性都是一摸一样的，这就是佛陀为什么说“万物的本性都是佛”的道理。因为人的心灵与万物之间产生了许许多多的“分别念”，所以才产生出了形形色色的错觉和梦幻，这就是人生如戏或人生如梦的道理。
&所谓的“灵魂”就是“心灵”与“魂魄”的简称。“鬼”就是人死之后无法消散的嗔恨心态；“云”就是变幻莫测的意思。因此&“魂”就是由“人死心不死”而产生的各种幻觉。“魄”就是有时明白，有时糊涂的鬼心眼儿。比如：有的人被水淹死了，因为他不明白因果定律，于是就误以为是别人伤害了自己，为了转生，他就在水里等待那些不熟悉水性得、而且和自己臭味相投的人，（心心相印的实质）于是就缠着这些人的灵魂不放，最终此人就被淹死了；这就是所谓“淹死鬼”的实情。至于那些所谓的吸血鬼，财迷鬼，饿死鬼，糊涂鬼，病死鬼等等，其实就是那些不明事理的阴魂在作怪。在此意义上讲，所谓的修行，就是要修心养性。所谓的“修心”就是要从内心明白万事万物生发和转化的原理，“养性”就是要平衡自身的阴阳，确保自己身体的健康。假如某个人不学习各种经典的话，就无法明白大自然的本质和宇宙的性质，不论他怎么苦修苦炼，都不能够从内心深处恢复自己本性，这样的修炼则是毫无意义的。
所谓的“本性”是一个组合词，“本”就是人们原来的那可洁白无瑕的心灵；这颗心与大自然的本质则是高度一致无法可分的；这就是“一心一意”的道理。“性”就是人与大自然“一分为二”之后，（意指产生了所谓的“分别念”）而产生出的各种虚而不实的幻觉；这种幻觉就叫做：“时空差”或“五官感知功能”，（意指眼、耳、鼻、口、身、意，简称“六根”或“六贼”）这就是“人生如梦”的道理。因此，“本性”一词就是大自然和宇宙万物的真相之意。
大自然的本质就好比一张洁白的纸，人的心就好比一位神奇的画家，那么，这张纸上既可以画出非常美丽的图画，也可以画出非常恐怖吓人的魔鬼；这就是“全凭心意用功夫”的实质。自从上帝造人以来，经过无数的劫难之后，绝大多数人都失去了自身原有的本性，而且还熏染了许许多多的生活恶习，因此，要想彻底改变自己的习性的确不是一件简单的事情。不过，这对于那些有悟性的人来讲，就如同小菜一碟。这就是所谓的“有无之相生，难易之相成”的道理。
在此意义上讲，所谓的“得道”，指的就是那些从梦幻中“觉醒”了的人们。当他们发现大自然的本质之后，为了帮助人们脱离苦海，因此就开始自觉地弘扬佛法、度人度己了。当这些“得道”之人要离开这个世界的时候，他们都会提前接到“天使”的通知。凡是那些具有“天眼”功能的人，他们都能够看见“灵界”神佛欢迎此人回归大自然的热烈场面；这就是所谓的“成仙成佛”了。
我们必须明白，“灵”与“灵界”是同一事物的本质和性质的问题。“灵”就是无法可分的那种本质，“界”字就表示分界、分别的意思。“灵界”一词，表示人与万物都是由自己的内心与大自然存在不同层次划分之后而形成的产物。由于人与大自然分离的程度不同，所以就变化成各种各样的生命与存在，这就是万事万物产生的原理。例如：我们将一个圆分成两份和亿万份的话，其结果就大不相同了嘛。因为人的感知功能都是以心境的大小决定的，这种察觉就叫做：“觉悟”或“悟性”。“思想觉悟”一词，就表示人在不同的心理状态之下所能够感知到东西。比如：非常短暂的梦境，人在起心动念时所能感知到的各种东西，人在一生中所有的遭遇和经历等等，这些东西都是由时空交变而造成的一种错觉，（意指宇宙时空里特有的性质）而并非是大自然的本质。这种情况，就好比一个演员不停地饰演着各种各样的角色，不论观众对这些角色如何痴迷，但是，这个演员本身并没有任何变化，这就是性质与本质的关系。
在此意义上讲，每个人一生中所有的不幸和遭遇，则都是由内心的执着和追求才造成的。内心的执迷就是所谓的“因”，当下的感知就是所谓的“果”，这就是所谓的“因果观”。“因果观”就是认识事物的根本方法。“因果定律”就是宇宙万物相互演化的基本规律。“因果定律”的实质就是：“得此失彼”或“自作自受”。这就是所谓“你向东走的越远，背离西边就越远”的道理。例如：有些人为何被别人所杀呢？那就是他在过去世时曾经把对方给杀害了，（意指上一辈子即以前的事）由于这个原因，因此才被过去时的仇家给杀害了。这就是所谓的“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。又如：有的人爱财如命。这种爱财的用心和行为就是所谓的“因”，他在弄钱过程中的一切感受就是所谓的“果”。这只是对因果关系的一种形容，而并非是此人最终得到的“果报”。为什么呢？因为，不论任何事物都不是孤立存在的，人在社会中生存，就不可能不接触各种各样的人、事、物，这就是牵一动万的道理。他在弄钱的过程中，必然要接触许多人和事，而这些人又牵连了许许多多的人和事，久而久之，就等于他已经被无数的债务关系所缠绕住了。可是，当他在离开这个世界的时候，不论他有多少钱财，他一分钱都带不走，唯一能够带走的就是他欠别人的各种债务，这就是孽债随身形影不离的道理。诸如各种人情债、夫妻债、情人债、皮肉债、食肉债、烟酒债、财务债......等等。这些数不清的债务就是各种无形的“引力”。这种“引力”就是导致此人遭遇各种烦恼的根本原因。当那些讨债鬼来索债的时候，也就是此人受苦受难的时刻。比如：人们在吃肉的时候，都异口同声地赞美此肉又香又好吃。他们那里知道此肉就是由过去的那些最爱吃肉者变成的呢？这就是所谓的自己酿酒自己喝，酸甜苦辣自己受的道理。
&&&严格地讲，大自然本来就是空空如也的东西，宇宙万物都是由内心的执迷不悟而造成的。佛陀所说的“一切有为法，皆梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”以及“万物由心生，一切唯心造。”就是对宇宙人生的高度总结。在此意义上讲，所谓的“天堂”和“地狱”，也都是由每个人自己的用心而造成的。那些所谓的“通灵”现象，就是人与万物、人与大自然进行“信息”或“能量”沟通和交换的能力。所谓的“信息”就是能量的载体；不同的“信息”就具有不同的能量；不同的“心态”就是不同的人生；不同的“灵力”就是不同的存在；不论万事万物之间如何变化，变来变去都属于性质上的转化，其本质总是丝毫不变的，这就是千变万化和万变不离其宗的道理。
从某种意义上讲，大宇宙就如同上帝的躯体，大自然就如同上帝的心灵，人与万物就好比上帝身上的分子和细胞等等；然而，每一个细胞又都是上帝的化身；虽然每个细胞与细胞之间有“界线”，（指代不同的时空关系，以及人与万物之间的各种区别等等）但它们的“心灵”则可以摆脱这种局限性的，这就是为什么要修炼的道理。因为人的心灵就是万事万物产生的根源，所以才说“心即佛，佛即心”。这也是为何说“练功炼心”和“顿悟成佛”的道理。因此，人与人，人与万物，人与宇宙，人与大自然之间就存在着千丝万缕的、密不可分的内在联系。假如一个人不了解这种关系的话，就等于失去了人生的目的和意义。如果某个人能够对此事实坚信不疑、并且能够做到心身合而为一的话，就表明他已经与“上帝”能够做到一心一意了。这种方法就是所谓的“不二法门”。“不二法门”就是“顿悟成佛”的根本方法。在此意义上讲，关于人与宇宙万物、人与大自然内在联系的学说，才称得上是一门真正的学问。
关于什么是“学问”的实质呢？本人认为：“学是为了不学而学的，问是为了不问而问的。明者不问，问者不明。不问自明，不想自通，一通百通。”这个道理除非是那些经过几十年艰苦磨练的人，他们才能够真正明白其中的奥妙，这绝非是一般人所能够弄明白的道理。人们总是误以为“天机不可外泄”。其实，我所讲的都是某种“天机妙理”；但是，这对那些执迷不悟的人而言，就如同瞎子摸象一般。除过那些一心修炼的人之外，谁又能够明白其中的奥妙呢？因为大家都不明白这些道理，所以才需要去学去问的嘛；假如大家的内心都明明白白的话，还用得着再去学再去问吗？在此意义上讲，我们所做的一切事情（意指一切有为法），也都是为了不做而做的；就连吃饭的问题，也都是为了不吃而吃的，等等。比如：有些修炼的人就能够做到十几天，甚至是十几年不吃饭。难道神仙还用得着去吃去喝吗？这些问题对常人而言，简直是不可思议的事情。这对于那些有悟性的人而言，根本就不值得大惊小怪。&问题在于人们心中的疑惑实在是太多太多了，因此才越学越执迷，越问越胡涂了。
由此可见，明白人是不会去问东问西的，凡是问这问那的人，都是内心不明的人。心不明则迷，心迷则不信。因为许多人都不信上帝也不信神灵，因此才胆大妄为无所顾忌了，所以在其死后就被打下地狱了。反过来看，凡是那些什么都不再去想、也不再去问的人，反而就会“不问自明，不想自通，一通百通”的。只要每个人都能够从心底里把自己和宇宙万物画上一个等号时，自然就会明白“一即一切，一切皆一”的实质了。比如：“人贵有自知之明”，假如你已经明白了“我是谁”的话，那么，你也就不必要再去问其他任何人了。人和大自然本来就是一个无法分割的整体，任何一个疑问就会把自己与大自然一分为二了，此时你也就无法明白事实的真相了，这就是本人对“学问”一词的阐释。
所谓的“学问”二字，其中就隐含着所谓的“天机”，这就是“有字天书”和“无字天书”的秘密。可是，常人却都很难看出其中的奥妙。在此，我想提醒大家，不论任何事物（包括每一个字），它的里面都隐含着“阴阳”的至理，它还隐含着那种即非阴、也非阳的事物，假如你不能够认识到这一点的话，你也就无法获得那种大智大慧了。如果你能够从一个字、或一件事里悟出宇宙的性质规律和大自然本质规律的话，你就会产生出真正的智慧了。另外，宇宙的性质规律是可以述说的，而大自然的本质规律则是无法述说的，它只能够依靠每个人的悟性来感知了。这究竟是为什么呢？
我们必须明白，人的生命是一个巨系统，不论任何生命都是由三个系统构成的，这就是“三生万物”或“物质三态”的道理。这三个系统即：1.心灵系统。它就是人们常说的“内心世界”，这是一种非物质的、并且具有不可思议的灵性，因此它就是一切生命与存在的主宰。为了区别于阴阳物质，本人就将其称为“中性物质”；如果用二个字称呼时，就叫做：“心灵、心能、本性、本质”等。如果用一个字称呼时，就叫做：“心、空、灵、炁、佛、道、儒”等。2.空间系统。它就是人们常说的“物质世界”；它从属于“阳神”的调控，而“阳神”主“动”，因此就称其为“动物神经系统”或“阳性意识”。因为它是一种“阳性物质”，就简称为“物质”。这种东西属于“阳性”；所谓的“阳性”就是物质实体的外显特征，故而称其为“形象”，用一个字就叫做：“阳”字。3.时间系统；它就是人们常说的“精神世界”；也称其为“植物神经系统”或“神精系统”。因为它的性质与阳性物质相反，所以就称其为“阴性物质”或“反物质”。这种东西是由“阴神”来调控的，因此就称其为“阴性意识”，简称为“阴”字。“阴主静”，“阳主静”。“阴与阳”就是宇宙的性质，所谓的“时间与空间”就是“精神与物质“的别称。
&&&&由此可见，世人的一切争论，都是因为不明白大自然的本质规律和宇宙的性质规律而导致的。所谓的“生命现象”，也都是由每个人内心的波动而导致的一种“幻觉”罢了。严格地讲，每个人都是“上帝”的儿女，人本来就不存在什么“生与死”的问题。“生与死”只是由内心的迷惑而产生出的一种错觉。或者说“生与死”只是宇宙的两种截然相反的性质，而并非是大自然的本质。因此，一旦有了“生”的问题，必然就必然会产生“死”的结果；反过来看，凡是一心求死的人，反而就会产生出新的“生机”。如果从另一个角度来看，当某个人在“阳间”死去之时，就是他在“阴间”产生的时候；当他在“阴间”消失的时候，也就是他在“阳间”出生之时；这就是所谓“生即死，死即生，生生死死，周而复始”的道理。由此可见，“生与死”就是宇宙的性质规律。问题在于，有许多人并不一定再会重新做人了，很有可能就变成各种动植物或者是那些“无生命”的东西了，这才是人们最不愿意看到的可怕后果。
在此意义上讲，人生的所有追求，原本都是空梦一场。然而，要想从这场空梦中“觉醒”的话，这并非是一件容易的事，这就好比一张白纸，它的上面本来就什么都没有，结果却被你的所作所为给画得面目全非了。因此，要想恢复它原来的面貌，就必须要由你自己去把它清理干净，这就是“自作自受”的道理；否则你就永远也无法回归大自然的。如果某个人已经意识到这一点的话，这就叫做“觉醒”。一个人在回归大自然过程中的所有努力就叫做“修行”。人们学习的目的，就是为了弄清楚大自然和宇宙的实质，以及怎样才能获得身心自由与解放的方法罢了。
“学”字是由一个“觉”字头和一个“子”字组合而成的。“觉”字头原本就是“大脑”结构的一种象形文字。“觉”就是“觉悟”、“觉醒”或“正见”的的意思。“觉”字头中间的那两个“X”字，一个指代“为道日损”的意思；另一个指代“为学日增”的意思；那个“子”字则指代“小我”的意思。因此“学”字本来就有双重解释：1.修道之人是以每天能够忘掉多少“所知障”为标准的。2.搞学问的人则是以每天能够增加多少知识为标准的。这两种认识就是天道与人道的根本区别。比如：有男必有女，有东必有西，有高必有低，有矛必有盾等等。因此，不论任何事物都存在截然不同的两种解释，至于每个人会接受哪一种观点，这就要靠各自的悟性了。
“问”字同样也存在着两种截然不同的解释。“问”字是由一个“门”和“口”字组合而成的。“门”字意指通向目标的必由之路，而“口”则指代那种“只可以说而无法显示出来的东西”。因此，“问”字的第一种解释就是：不知道时请人解释的意思。假如你提出的问题越多，你得到的知识也就越多。它的第二种解释就是：不闻不问闭门造车的意思。这个“车”就是所谓的“河车”或“法轮”的意思，“河车”指的就是人体内“子宫”所处的位置。因为每个人都是从那个地方出生的，所以它就是“从哪儿来的，再回到那儿去”的必由之路。所谓的“下丹田”就是人体的“重心”嘛。（人体上下的中心部位）再说，人们天天都在绞尽脑汁、千方百计地谋求某种东西，最后不但什么也没有得到，反而被打下了地狱，这都是因为“弃阴而抱阳”或“阳极生阴”的恶果呀！所谓的“意守下丹田”，不就是为了“平衡阴阳”嘛。这就是为什么要炼“胎息”和“龟息”的道理。“法轮”是佛教对“下丹田”的一种称谓，而“下丹田”就是所谓的“能源库”，这种能源就是一切生命生长发育必不可少的“命根子”；所谓的“命根子”，就是人与大自然进行能量转换的通道。这种能量则是根本无法看得见的东西，故此才称其为“气”；这就是为什么说“人活一口气”的道理。
从某种意义上讲，人体内的上、中、下三个“丹田”，就是人体内的三个最重要的“法轮”。因为这三个“法轮”就对应着所谓的“三途六道”，因此就是决定生命与轮逥的门徑，所以它就成了修炼“入世法”（意指修来世的方法），或“出世法”（意指成仙成佛的方法）的必修课。道教认为“我命由我不由天”，人不但可以长生不死，而且还可以超越宇宙规律的制约。所谓的“三花聚顶，五气朝元”，就是对那种“超越三界外，不在五行中”的一种称谓。从“人天相应”的角度来看，每个人都是一个“小宇宙”或“宇宙的缩影”（也包括万物）；也称为“特定的时空现象”。因此，万事万物都是由不同的时间序和空间序相互交变的产物。所谓“六道轮逥”，就是对“时空结构”发生“改变或重组”时的一种描述。所谓的“超越三界外，不在五行中”，就是对那种能够“超越小我”能力的一种描述。佛教所说的“西方极乐世界”里的“十方众佛”，他们就是超越宇宙规律制约之后的生命与存在。西方教派说的那种“天堂”或“伊甸园”，也都是对此现象的一种肯定。由此可见，大自然的里面还的确存在着一个不为人知的“伊甸园”。因此，人体内的那三个“丹田”或“法轮”，它们就直接对应着大宇宙中的“三清宫”或“西天三圣”，这就是佛教里为什么将其画成三尊神佛的道理，这也是道教为什么将其称为“金仙”及修炼内丹的道理。凡是一心修炼的人，到一定的时候，自然就会有神佛来相助的，这就叫做：“加持”。只有到了那个时候，人们才会真正明白一切神佛并不在别处，就在每个人的内心深处。不论任何人，到那时就能证见所有的神佛和真相了。本人的一个学员就是利用这种方法，在不到三个月的时间里，就从一个平凡的人修炼到菩萨的果位了。她就是如来佛祖所说的“如玉菩萨”。由此可见，有的时候一句话或一个字就会让人当下开悟的；并不是非要学会所有的经典或出家修炼才行,只要有明师指点和方法得当的话，修道得道并不难。有的时候，一句话就会产生意想不到的神奇效果，这就是”真传一句话，假传万卷书“的道理。然而，得道容易成道难，难就难在“舍小我，得大我”了！关于这些问题才是一门真正的学问。
在此意义上讲，“学问”一词的本意就是“不闻不问，意守下丹”的意思。为什么要意守“下丹田”呢？因为“火箭要上天，靠的是能源。”“灵魂要上天，靠的是炼丹。”凡是那些已经明白上下对应关系的人，自然就会明白“欲上先下”的真实内涵。当他真正能够做到心身合而为一的时候，就会从下丹田冲出一股强大的气流，这股气流就会顺着人体的中脉直击“上丹田”。此时，他的大脑就会突然明亮起来，然后就会出现一个电视银屏似的东西，这就是所谓的开“天眼”。此时，他就会看见常人都看不见的那些事物了。不但如此，他还能够与它们进行对话呢。然而，修炼下丹田只是初步入门的功夫，并非是一成不变的方法。另外，“下丹田”就在人体的下腹部，（它包括佛教讲的“性轮、腹轮和脐轮。”）道教认为：下丹田主“精”，中丹田主“气”，上丹田主“神”，简称为“精、气、神”三宝；这在佛教里就称为“身、口、意”三宝。所谓的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”就是修炼内丹的方法和过程。等到人体内的三个丹田都炼成之后，还要继续修炼下去，等到全身的每个穴位都被打开之后，人的灵魂就可以自由地出入于各个窍门了，（意指宇宙的各个角落）到那个时候，此人就进入到了那种不死的境界，这就是所谓的修炼成仙了。因此，每个穴位里面都隐藏着不为人知的、也都是非常神秘的东西（在此不便多讲）。只有到了那个时候，你才会真正明白“天人合一”的道理。所谓的“法无定法”或“八万四千法门”，说明修炼的方法是很多很多的；不论修炼的方法有多少，却都离不开“天人合一”的基本方法。佛陀和圣人们都是运用“天人合一”的方法才大彻大悟的，这就是从凡人到神佛唯一的根本大法；这也是常人都很难理解的一门非常高深的学问。
从某种意义上讲，世人心中的那种学问，都是一些诱惑人们去争名逐利的东西，这就是“一切有为法”的实质。因为世人都不明白“利与害”是同时产生的，所以得利越多，受害就越深。旧账未还，新债又添，最终不但什么也没有得到，反而被阎王打下了地狱。这就是“有其利必有其害”的道理。
&&&&世人都误以为有利的事情就是好东西，因此才奋不顾身的（要加深理解“执迷不悟”的意思）你争我抢了，还美名其曰：“只有竞争才能求生存！优胜劣汰就是大自然择优录取的法则。”大家仔细地想想看，这种思想意识与动物的那种弱肉强食的行为又有何差异呢？如果顽固不化、死不悔改、无可挑剔的话，那么，圣人为何要说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯恶已。”佛陀为什么非要说：“一切有为法，皆梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛陀的这句话究竟是什么意思呢？这才是急需人们深思的头等大事！&
&从某种意义上讲，许多人连什么是真理，什么是谬论都分不清，又怎么会明白人生的目的和意义呢？那么，我们生命与存在的意义究竟是什么呢？
本人认为，对常人而言，人们生活的目的就是为了讨债和还债，这一点就是佛教所说的“冤冤相报何时了”的真实内涵。尽管人们都意识不到这一点，但这的确是千真万确的客观事实！这又是为是么呢？这主要是源于人们对生命现象的无知而造成的。
本人认为，生命存在三个世界的划分，这就是所谓的“三千大千世界”，简称：“三界”。即：内心世界，精神世界和物质世界。“内心世界”也称为“灵界”；“精神世界”也称为“阴间”；“物质世界”也称为“阳间”。这一点就是哲学界所说的“一元论”、“二元论”和“三元论”的问题。那么，这究竟是怎么一回事呢？
大自然原本就是一个无法分割的整体，人与万物都只是大自然中的一个灵子，这就好比太阳和阳光的关系是同一个道理。因为这些灵子总是企图与大自然分庭抗礼，因此才被上帝打下了凡间；从此就迷失了本性，所以才变成了形形色色，各种各样的生命与存在了。在此意义上讲，只要每个人都能够真正明白了大自然的本质之后，才能够恢复自己原有的本性，最终回归到大自然的怀抱。——这就是佛陀通过否定一切、包括否定自我之后才得出的最终答案。
由此可见，因为佛陀和圣人们都明白了宇宙万物的性质和大自然的本质，所以才说出了那些永恒不变的绝对真理。
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&第二章.平心论佛
有人会问，什么是“佛”呢？其实，那个“佛”字就已经告诉你了，只是你不明白“有字天书”的奥妙罢了。“佛”字从左往右念的话，就是人否定一切的意思；如果将“佛”字从右向左念的话，就是“否定自我”的意思。因为佛祖就是通过否定一切，包括否定自我之后才看破了宇宙万物形成的原因，最终才明白了宇宙的性质规律和大自然本质规律的觉悟者，因此才将那些觉悟了的众生都称为“佛”。其实，在释迦摩尼佛住世之前本来就有“佛”的存在，只是世人都将其称为“圣人”罢了。所谓的“圣人”一词，指的就是“闻听空义便能自行回归净土”的人嘛。
佛陀为什么要否定一切呢？因为世人所能感知到的一切事物都属于宇宙的性质，而并非是大自然的本质，所以才要否定这些东西的。比如：人眼所能看见的各种东西，它们都是一种特定的时空现象，人与这些东西之间的各种差异，就称做：“时空差”。其实，人与这些东西的本质则是毫无二相的；只因人的那种“五官感知功能”就是不同的“时空差”，所以才造成了各种虚而不实的幻觉。所谓的“时空差”，就是佛陀所说的“梦幻泡影”。“悟”字的实质就是所谓的“断六根”；“断六根”就是为了断除由五官和心意造成的各种“时空差”，只有这样才能够看破一切事物的真相。又如：同一颗树上的果实，谁吃了它们才是‘对’的、或者是‘错’的呢？‘有缘者食之；无缘者不遇’。这个桃子被你吃了，或者是被我吃了，如果从表面上看并无差异，其实，这件事里面就隐含着不为人知的“因果”关系和无法描述的秘密。所谓的“善有善缘，恶有恶缘。”这都属于不同的因果关系。凡是不该你得到的东西，千万不可以强求；否则你就会倒霉的。这就是几个人同时吃了某种食物，为什么有的人会生病，而有的人却一点事儿都没有的道理。再如：有的人命中没有财运，然而他却拼命地去挣钱，结果一场大病就将那些钱财花完了还不够用呢！
&严格的讲，许多人都是因为不明白大道之理的缘故，所以才无法做到顺其自然了。不论谁违背了大自然的规律，就必然会导致各种痛苦和烦恼的；凡是那些能够顺其自然的人，不论作什么事情都会一帆风顺的。所谓的“顺其自然”，就象那树上的落叶，被风吹到那里都毫无怨言；就好比山泉里的溪水，总不能够因为贪恋岸边美丽的景色就停止不前了吧，它顶多在原地打个旋儿，于是就被后面的水流给推走了。这就是“长江后浪推前浪”的道理嘛！有些人总是固执己见爱钻牛角尖儿；总是执迷不悟、不见棺材不落泪；总是这也看不开、那也想不通；总是这也放不下、那也舍不得，这就是各种痛苦产生的根源。假如世人都能够明白“来也空空，去也空空”的话，又何必执迷不悟呢？难道世人的一切执着，不都是企图将其它的东西占为己有，否定“因果定律”或“欠债不还”吗？如果我们行得端坐的正的话，又何必惧怕得失、荣辱和死亡呢？既然一切事物都各有“定数”的话，又何必心中愤愤不平呢？因此，凡是不该发生的事情，绝对是不会发生的；凡是该你倒霉的时候，你想逃也逃不过；凡是不该你死的时候，你想死也死不了；（意指自然状态下的生死观，有意自杀者除外。）这就是一切皆自然，一切皆因果；一即一切，一切皆一；一切皆空，空而不空，真空妙有的道理。佛陀为了验证这个真理，于是就将自己的生死置之度外，通过七七四十九天的禅定，（如果按照常人的观念，人在十天左右就会饿死的，事实并非如此。）这样才获得了五眼六神通的特异功能，此时他才看破了万事万物形成的根本原因。佛陀为了求真务实，他又通过放弃那些神通异能之后，才超越了各种宇宙规律的制约，最终才真正明白了宇宙的性质规律和大自然的本质规律。于是佛陀才说：“万般神通皆小术，唯有空空为大道。”在佛陀的眼里，万般神通恰恰也是阻止人们大彻大悟的障碍。相对于人们的那点雕虫小技来说,怎么能够与佛祖的那些五眼六神通相比较呢？佛陀在“大彻大悟”之后，为了普度众生脱离苦海，故此才道出了大自然的本质规律。
从某种意义上讲，佛与道的本质讲的都是关于“空与无”的学说，因此世人才将佛教称为“空门”，而将道教称为“道门”或“炁门”。所谓的“炁”字，不就是“四大皆空”的意思吗？其实，“空与无”只是称谓上的不同，并没有本质上的差异。总之，佛与道的一切说法，也都是为了“不说而说”的。所以佛祖在离开这个世界的时候，才否定了自己的一切说法。佛祖之所以要这样做的根本原因，因为大自然的本质就是一个“空”字，也就是老子所说的“道”字。即然“空与无”是不能够去说明的东西，那么，一切有为的说法，又怎么能够道破大自然“空与无”的本质呢？佛祖之所以要否定他讲过的东西，就是为了破除“一切所知障”和“一切有为法”嘛。只要人们从内心深处能达到那种“空无”的状态时，就能够超越宇宙规律的制约了。这就是“说与做”的根本区别，如果用现代语就叫做：“实践出真知”。
&&&对于那个所谓的“知”字来讲，它就是“有的放矢”的意思嘛。因为这支箭指代人生的全部经历，不论这支箭如何运动，最终都射向了空空如也的大自然。所以“知”字的本意就是“一切皆空”嘛。这就是为什么说：“知者为不知，不知为真知”的道理。由于人们都不明白这个道理，所以才迷惑不解各执己见了；这种情况就是所谓的“所知障”。
什么叫做：“所知障”呢？
“所知障”的意思就是：你所知道的那些东西，恰恰都是阻止你获的真知的东西。例如：1.当你知道前面有一堵墙的时候，你就无法从这堵墙面穿越过去了。反之，假如你能够真正地做到“目空一切”的时候，你就会穿墙破壁了。2.当你患上某种疾病的时候，假如你能够从心底里将这种疾病彻底忘掉的话，你的病症就会彻底的好了。3.因为宇宙是物质的，物质在于运动，这种所谓的“运动”就是在做功。在此意义上讲，不论任何事物都是在做功或修炼，只是修炼的方法和结果都大为不同罢了。4.世人都是在用身外求物的方法来验证真理的，然而，宇宙是“大而无外，小而无内”的。那么，要想用这种方法来求证真理的话，那根本就是无法做到的事情，故此才将这种盲目的追求称为“迷信”。因为修道之人都明白了“人是宇宙的缩影”的道理，所以只要能够超越自我的话，就等与超越了宇宙规律的制约，这就是为什么只能够用“内求法”来验证真理的道理。
由此可见，说归说，做归做，只说不做等于零。因为人们的做法都大为不同，所以最终的结果也就大为不同了。比如：常人都在求“有”字，因此才有病了嘛。凡是那些一无所求的人们，他们怎么会生病呢？这些事情则是不为人知的神秘现象。
既然万事万物都是从“无中生有”的，那么，“无”才是一切事物最终的归宿。假如一个人心中无病的话，他怎么会生病呢？问题是人们都很难消除心中的迷惑，这就是为什么说“炼功炼心”和“心中无病病自无”的道理。“无”并不是什么都没有了的意思，而是“无奇不有、无所不能”的意思。所谓的“修炼”，就是把握那种瞬间进入空无状态的能力。只要你能够做到瞬间入定的时候，你就会拥有各种神通异能了。你看，孙悟空为什么会有那么大的神通呢？其实，“孙悟空”三个字早已经告诉你原因了，只是你还悟不出这些道理、或者是你还不能够做到这一点罢了。但是，这并不能够证明本人的说法都是错误的，只要你能够坚信本人的说法，并且能够依法修炼的话，你就能够证实本人的说法都是绝对真实的。
有人可能会说，人一死就什么都没有了，修炼与不修炼又有何区别呢？
在此，我可以告诉大家一个真理，人根本就不会死亡的。所谓的“生与死”只是换了一张新的“皮囊”而已。就好比不论给你换上多少件“衣服”，你这个人本身并没有任何改变。另外，“生与死”的实质就是由一种存在形式转变成另一种存在形式罢了。因此，不论各种事物如何变化，也不论这种东西能够存在多长的时间，它们最终都得回归到那种空无的状态，这就是为什么说“一切皆空”的道理。因为人们都不明白“一切皆空”的实质，都在盲目地追求各种“有”的事物，所以才坠入到了那种“生生死死，周而复始”或“六道轮回”的境地，这就是“自作自受”的道理。这个道理说明，世界上的一切