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特变是非常好的电力设备企业&但说他是新能源有点牵强&在新能源方面他的投资并不太大&倒是作为基金重仓股受压不小&所以在他身上总是分歧很大&所以走势扑朔迷离&少量参与为好&本人看好此板块&,& 记得那年网络题材时&,&谁沾上网络是何等的风光(不论业绩好坏).& &今年新能源也同样&,&这是中国股市所特有的........&600089总趋势上升近期回调&--持股待涨!!!&大胆持有，看涨。&概念毕竟是概念，最终转为业绩增长还有一段时间，重来炒作概念都是博傻，谁接最后一棒，谁就是傻子。&股市最终要靠业绩说话，没业绩，再好的概念也只是空中的礼花，沙漠的幻景。&炒在一时，短期看涨长期看跌&后势看好新能源。现在，一些欧洲国家已经让传统能源逐渐下岗了。新能源的崛起将在全球形成趋势。&暂告一段落!关注弱市中的本地股,尤其是两桥一嘴房产股.&吉林化工（000618）：&1&主力高度控盘，持仓已达总流通股本的25%，正在加紧吸筹并开始拉升。&2&主力6亿资金作后盾，将拉起一拨主升浪。&3&中石油欲回购吉化A股成事实。&4&其含H股概念将是近期利好和热点，必将成为市场追捧对象。&5&庄家的综合成本约在4.25-4.28元,短期目标5.5元,中期目标位7元.散户朋友你可以不信，但您可以关注一下这只股票，我们不仿试目以待。请您验证我的观点。&本人看好此板块&,由其是新能源&近期应该不会有什么机会,但随着社会的进步和供需矛盾的加剧,能源问题将更加突出,五年以后,将回出现翻十翻的新能源超级大牛股!信不信由你.......
孙子是孙膑的后人&孙子及孙子兵法:&孙子&孙子,名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子--陈完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥。据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。&孙子晋见吴王之后，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了100多名宫女由孙子操练。这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。吴宫操练之后，吴王任命孙子为上将军，封为军师。从此，孙子与伍子胥共同辅佐吴王，安邦治国，发展军力。公元前506年冬，吴国以孙子、伍子胥为将，出兵伐楚。孙子采取“迂回奔袭、出奇制胜”的战法，溯淮河西上，从淮河平原越过大别山，长驱深入楚境千里，直奔汉水，在柏举（今湖北汉川北）重创楚军。接着五战五胜，一举攻陷楚国国都郢。“柏举之战”后，楚国元气大伤，渐渐走向衰落，而吴国的声威则大振，成为春秋五霸之一。吴国不仅成为南方的强国，而且北方的齐、晋等大国也畏惧吴国。对于孙子的历史功绩，司马迁在《史记.孙子吴起列传》写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力也”。&孙子出生于现在的山东省广饶市&《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。&《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，可惜为残简，不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》，宋刻与宋抄《武经七书》本，其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最敷实用的读本。&孙膑及孙膑兵法:&孙膑&战国时期著名军事家。生卒年不详，真名失传，约活动于公元前4世纪下半叶，齐国人(今山东鄄城人)，吴国大将孙武的后代。相传他少年时与庞涓同师于著名高人鬼谷子。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产。& &魏惠王也学秦孝公的样，要找一个商鞅式的人才。他花了好些金钱招徕天下豪杰。庞涓来求见，向他讲了些富国强兵的道理。魏惠王听了挺高兴，就拜庞涓为大将。庞涓真有点本领。他天天操练兵马，先从附近几个小国下手，一连打了几个胜仗，后来连齐国也给他打败了。打那时候起，魏惠王更加信任庞涓。庞涓自以为是了不起的能人。可是他知道，他有一个同学齐国人孙膑，本领比他强。据说孙膑是吴国大将孙武的后代，只有他知道祖传的《孙子兵法》。&魏惠王也听到孙膑的名声，有一次跟庞涓说起孙膑。庞涓派人把孙膑请来，跟他一起在魏国共事。哪儿知道庞涓存心不良，背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王十分恼怒，把孙膑办了罪，在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨。幸好齐国有一个使臣到魏国访问，偷偷地把孙膑救了出来，带回齐国。齐国大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王。齐威王也正在改革图强。他跟孙膑谈论兵法后，大为赏识，只恨没早点见面。&公元前３５４年，魏惠王派庞涓进攻赵国，围了赵国的国都邯郸（今河北邯郸西南）。第二年，赵国向齐威王求救。齐威王想拜孙膑为大将，孙膑忙推辞说：“不行。我是个受过刑的残废人，当了大将，会给人笑活。大王还是请拜田大夫为大将吧。”齐威王就拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵去救赵国。孙膑坐在一辆有篷帐的车子里，帮助田忌出主意。孙膑对田忌说：“现在魏国把精锐的兵力都拿去攻赵国，国内大多是些老弱残兵，十分空虚。咱们不如去攻魏国大梁。庞涓听到了，一定要放弃邯郸，往回跑。我们在半道上等着，迎头痛击他一顿，准能把他打败。”田忌就按照这个计策做去。庞涓的军队已经攻下邯郸，忽然听说齐国打大梁去了，立刻吩咐退兵。刚退到桂陵（今河南长垣西北）地方，正碰上齐国兵马。两下里一开仗，庞涓大败。齐国大军得胜而归，邯郸之围也解除了。&公元前３４１年，魏国又派兵攻打韩国。韩国也向齐国求救。那时候，齐威王已经死了。他的儿子齐宣王派田忌、孙膑带兵救韩国。孙膑又使出他的老法子，不去救韩，却直接去攻魏国。庞涓得到本国的告急文书，只好退兵赶回去，齐国的兵马已经进魏国了。魏国发动大量兵力，由太子申率领，抵抗齐军。这时候，齐军已经退了。庞涓察看一下齐军扎过营的地方，发现齐军的营盘占了很大的地方。他叫人数了数做饭的炉灶，足够十万人吃饭用的。庞涓吓得说不出话来。第二天，庞涓带领大军赶到齐国军队第二回扎营的地方，数了数炉灶，只有能够供五万人用的了。第三天，他们追到齐国军队第三回扎营的地方，仔细数了数炉灶，只剩了两万人用的了。庞涓这才放了心，笑着说：“我早知道齐军都是胆小鬼。十万大军到了魏国，才三天工夫，就逃散了一大半。”他吩咐魏军没日没夜地按着齐国军队走过的路线追上去。一直追到马陵（今河北大名县东南），正是天快黑的时候。马陵道十分狭窄，路旁边都是障碍物。庞涓恨不得一步赶上齐国的军队，就吩咐大军摸黑往前赶去。忽然前面的兵士回来报告说：“前面的路给木头堵住啦！”庞涓上前一看，果然见道旁的树全砍倒了，只留下一棵最大的没砍，细细瞧去，那棵树的一面还刮去了树皮，露出一条树瓤来，上面影影绰绰还写着几个大字，因为天色昏暗，看不清楚。庞涓叫兵士拿火来照。有几个兵士点起火把来。趁着火光一瞧，那树瓤上面写的是：“宠涓死于此树下。”庞涓大吃一惊，连忙吩咐将士撤退，已经晚了。四周不知道有多少箭，像飞蝗似的冲魏军射来。一时间，马陵道两旁杀声震天，到处是齐国的兵士。原来这是孙膑设下的计策，他故意天天减少炉灶的数目，引诱庞涓追上来。他算准魏兵在这时辰到达马陵，预先埋伏着一批弓箭手，吩咐他们只等树下有火光，就一齐放箭。庞涓走投无路，只得拔剑自杀。齐军乘胜大破魏军，把魏国的太子申也俘虏了。&打这以后，孙膑的名气传遍了各诸侯国。他写的《孙膑兵法》大概在东汉末年便已失传。& &孙膑兵法&公元前354年，魏国以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年，邯郸在久因之下已岌岌可危，而魏军也因久攻不下，损失很大。齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军击魏救赵。孙膑令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏国因主力远征，都城十分空虚。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭庞涓仅以身免。这便是历史上著名的“桂陵之战”。&12年后，魏国在国力恢复之后，再次发动战争，将矛头指向了自己的另一邻国——韩国。韩国难以抵挡强大的魏军，遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国几经激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。孙膜依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之团，调10万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。一路上，他令军队逐步减灶，造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。庞涓果然上当，便丢下步兵，率轻骑精锐，兼程穷追。至马陵时，遭到齐军主力伏击，庞涓智穷力竭，愤愧自杀。齐军遂全歼魏军，俘太子申，取得了马陵之战的重大胜利。&马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。&《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但自《隋书·经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，共收竹简364枚，分上、下编，各十五篇。对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膜著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年，文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简（壹）》中，收入《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。& &《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。&《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，可惜为残简，不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》，宋刻与宋抄《武经七书》本，其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最敷实用的读本。&《孙膑兵法》是战国中期杰出军事家孙膑所著，大约在东汉末年失传。1972年4月，山东省临沂县银雀山汉墓出土了一大批竹简，其中就有久已失传的《孙膑兵法》。经银雀山汉墓竹简整理小组考证，由文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，分上下两编，各15篇。1985年，文物出版社又出版了《银雀山汉墓竹简（壹）》，该书经认真的进一步考证，认为1975年版的《孙膑兵法》的下编没有充分的证据能认定为孙膑所著，只能视为古代兵家的佚书。《银雀山汉墓竹简（壹）》认定属于《孙膑兵法》的内容共计16篇，即1975年版的《孙膑兵法》上编15篇，并加《五教法》一篇，共222简，近5000字。&孙膑兵法是孙子兵法的继承和发展,孙膑是孙子的徒弟
各位朋友！你们看来都是爱国主义者，都站在中国的立场上说话，这本来没错！&但是纵观人类历史，那一次社会进步不是要付出代价的！弱肉强食、适者生存是人类的本性。或者说是整个生物界的自然法则，在这个过程中，没有什么道理可言，也没有所谓的正义与非正义。&假设一下，若你们的家人犯了法，你会怎么做？会去公安局举报吗？还是会千方百计地为家人掩盖？答案是肯定的！&还有，日本的雄起完全是因为它的经济实力、军事实力强大造成的；换个角度说，如果中国的实力强大了（就像当年的成吉思汗一样），难道不会再次扩张吗？不会再次发动对他国的战争吗？&你们谁能保证呢？&&各位中国朋友&,很明显你是个日本人啊,咱们两国在历史和政治的问题上就是鸡同鸭讲,说不明白啊,何必废这些口舌呢!!!!!&第一位朋友说的很对！！！我们现在读的历史都是给穿上衣服的，根本不是本来的，当权派都会把历史写成有利自己的！！& & 你学没学过地理和历史，成吉思汗统一蒙古后，又向南和西方扩张，向西一直达到多瑙河流域，除了灭亡了夏，金以外没灭亡任何一个国家，最后才入侵中原灭南宋。他那是侵略战争吗？那个时代欧洲最大的国家是英法意，而元朝最西是现在的德国境内，当时就没有德国！当时中国西部地广人稀，还是我们带去了繁荣。中国人打中国人，这是因为生产关系已经不适应生产力，才要改朝换代，建立一个新国家，可这种事情能不死人吗？放到哪个国家都一样啊！这能和日本的侵华战争毁灭种族的行为能比吗？？？我怀疑你是不是中国人，连中国历史都不清楚，你应该找两本初中中国历史看看！以后不懂就别瞎说，你这话侮辱我们中国人！！！让你的理论见鬼去吧！亲日份子（你不是台湾人就是日本人）& & & & 你要说里面供的是普通的日本士兵可以算是历史任务，因为一个士兵的职责就是服从长官的命令。可里面供的是制定战争计划的人，还有一个是日本法西斯的导师，据我所知，当时的日本首相东条英机可是军部的人，他能给军部制定侵略他国的历史任务吗？！我也没听说，在二战结束前日本首相每年去上靖国神社N次啊！日本赶上了年资本主义经济危机，为了摆脱经济危机没有走上向美国国家改革干预经济的罗斯福新政似的正确道路，走上了法西斯这条不归路。而法西斯的政策就是向外扩张掠夺大量生产资料和经济物质，所以就发动大规模侵华战争和其他战争，日本走上这条路不怪他们，难道还能是世界逼他的吗？犯了错不反省，这还是他的不对，德国人犯的错也不少，可人家怎么就那么受人欢迎。日本现在还天天招惹临国中国，韩国，俄罗斯，这又是他日本的不对。日本人就这么贱，地球人拿他也没办法！& & 元朝的统一，促进了民族融合。许多汉族人来到边疆，为那里的开发做出贡献。边疆包括蒙古族，大批迁入中原和江南，同汉族等杂居相处。原先进入黄河流域的契丹，女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没什么差别。唐朝以来，就有不少信伊斯兰教的波斯人，阿拉伯人，在我国一些地区定居；元朝时候，又大批迁入中国。他们同汉，蒙，畏兀儿等族，长期杂居相处，互相通婚，逐渐融合，形成一个新的民族——回族。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & &引自——中华人民共和国中国历史&所谓的中国古代罪行不仅没毁掉一个民族，还又为世界建立了一个新的民族。& & & & 还有告诉大家，日本人有一绝技“先斩后奏”：1894年7月，日本海军在朝鲜丰岛海面袭击中国的运兵船，不喧而战，甲五中日战争爆发；驻东北的日本关东军，于日夜，炸毁南满铁路柳条湖的一段路轨，反污中国军队破坏。他们以次为借口，突然炮轰东北军驻地北大营，占领沈阳城。这就是九一八事变；日夜，日军在卢沟桥北边以进攻卢沟桥为目标，举行军事演习。他们借口一名士兵失踪，无理要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军拒绝。日军随即向宛平城开枪开炮。中国抗战就此爆发；日日本机群偷袭了美国在太平洋最大的军事基地珍珠港，以很小的代价，重创美国太平洋舰队。由此可见，日本的“先斩后奏”是多么的绝，我怀疑中国3500万人是不是日本人用偷袭和突袭的方法杀害的，日本也就省这点本事了，有本事下战书再打啊！& & 我承认中国在一些时期很弱，可日本就仗着他的强大就来侵略中国，这也太不人道了！& & 我求你一件事！！！告诉我你不是中国人，我不想以你跟我都是中国人为耻！我还是个中学生，心理称受能力不强。我只希望你回我一句话：“我是一个日本人！”谢谢了！！！&那里供者的都是日本的历史任务？杀人是历史任务？你是如何正视历史？&正视现实是指日本修改和平宪法，派自卫队到伊拉克，强占钓鱼岛，修改教科书，插手台湾问题吗？&日本人甚至以科研为借口大肆捕鲸．．．．．&日本政府现在所做的事让亚洲人民不安．&我来给你讲讲这个事:&当时的蒙古帝国确实把蒙古铁骑开动到了欧洲,当时的欧洲感到了恐惧和慌张.这事不假但是我要说的是当时的欧洲是十分的落后的,蒙古铁骑给他们带来了先进的技术和文明.不要跟我说侵略中国和世界给我们带来了先进的技术和先进的文明.这是不能否定的.在说了当时人类文明跟20世纪是没法比的,在明朝是你们不也侵略过中国吗?古代的事就算是人们无知吧.没什么可说的.要你这么说古代的中国跟好多国家都有过战争难道都算是侵略吗?&关于你们的神社问题我想说的:&我想你一定是年轻的日本人吧.从报纸上得知日本国内的认同你这种思想的人很多.说实在的中国现在的年轻人更不用提老一点的中国了,对你们的首相不听亚洲各国的强烈反对和劝阻而参拜靖国神社的事都&寒了心&.我是个80年代出生的普通中国人,从教材和家长那里得知中国的屈辱的历史,不过不管你信不信老师都告诉我们日本的人民还是好的,坏的只是一小部分人.我又是个爱历史的人总觉得历史是面镜子可以看到以前但也可以看到将来.在我看来历史是万万不能忘的.不是我们中国人爱记仇而是&以史为鉴,面向未来&来看待事情.忘了历史就如同过上好日子忘了自己的苦日子.所以我们中国对待历史问题是严肃的!不能争辩的!否认历史就如同否认自己的祖宗!!!别忘了中国死伤了同胞3500万!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!&谈靖国神社的性质问题:&具我所知靖国神社里边有许多的战犯级的人物,那都是对当年的战争负有历史罪责的人啊.去参拜他们在我们看来就是对历史的否认,对他们的同情,和肯定他们的所做所为跟成吉思汗的性质完全不同,我想问你他们有什么贡献吗?有什么对世界和自己的国家有什么贡献吗?没有!是我告诉你的.当然日本国民对当年无辜死去的同胞的悼念是可以理解的.我们每年也是有的这样的活动.不过作为一国的最高领导却去参拜那种地方用什么理由也无法解释的.&所以我在这里可以告诉你的是中国是个爱好和平的国家,整天说中国威胁哪国哪国的,只是为了掩盖自己的扩军行为罢了,找一个理由罢了.自己好好想想吧,尊敬的日本人~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~!最后要跟你说的是:你老把别人当敌人当对手本来不是敌人和对手的国家也就真成了敌人和对手.&是位日本人吧？&的确，中国历史上有许多血雨腥风的悲惨史实，不过这不是你有资格品评的。&对现代中国人来讲，从甲午战争到抗日战争这半个世纪的历史让整个中华民族痛彻骨髓！&中华民族长达半个世纪的苦难悲惨历史，全拜一个敌人所赐！&这个敌人是个聋子，听不道被它疯狂迫害人民的诉求，至今仍做着奴役其它民族的美梦！&它如此麻木，只有射向它心脏的子弹才能被它感知！&把耳朵洗洗，仔细听听已经觉醒了的人民的声音吧！&感谢敌人！&先讲一个中国留学生在日本的故事吧。&有一次他上一个日本人家里做客，主人的长辈正好是当年参加南京大屠杀那支部队的。它谈到当年的中日战争时说，之所以有南京事件，完全是中国人的反抗...。我们的留学生气得大吼：老鬼子！如果有东京大屠杀，我第一个剐了你！&上初中的时候，我的一位教语文的女老师向我们阐述了她对抗日战争从另一个角度的诠释：&鸦片战争时，我国的经济总量还为世界的第一位。此前的相当长时间（1~2千年）我国均为周围没有象样敌手的中央大帝国（她认为这应是中国的另一个含义）！和欧洲列国争霸相比，我国失去的是竞争的环境！---这也是我国长期存在保守、自大、固步自封思维的根源！&鸦片战争~抗日战争的一个世纪，我国虽多次遭遇外国侵略，但千年的惯性依然没有让国人觉醒！&中国人真正觉醒的机缘是抗日战争！&一场全民族的抗战终于唤醒了沉睡千年的中华民族！&......&感谢敌人！&我们的敌人是如此的强大！&已经觉醒了的中华民族终于有了一个强大的对手！&这个强大的敌人必将成为整个中华民族发愤图强、卧薪尝胆的动力源泉！必将成为中华民族成长为巨人途中必须踏在脚下的顽石！&感谢敌人！&是我们的敌人赐予我们无限的前进动力！&借用一位网友的话：“爷爷杀了别人家的人，尽管爷爷已然他妈的死了，可是那个龟儿子和龟孙子却为其祖宗唱赞歌”。&靖国神社供奉的是些什么人？&1876年，日本明治政府建成了“东京招魂社”，用来供奉在明治维新中阵亡的保皇派人物。这就是靖国神社的前身。&从这个时候起，日本给中国、亚洲和太平洋地区的人民带来了什么？&19世纪70年代末，日本占领了中国的琉球，现在日本人把那里叫做冲绳，说是用日本人的鲜血保卫的，可中国人呢？你们杀死的在琉球的中国人的冤魂，至今还在太平洋上夜夜哭泣，他们的魂又有谁来招呢？&1894年，日本发动了中日甲午战争，在旅顺，20000多中国无辜百姓被你们的皇军杀得血流成河，最后只留下了36个人来掩埋尸体。&1895年，日本占领了台湾，强迫台湾的高山族人民把收入的一半以上交给日本军队。他们不愿受日本人的奴役，你们没有和他们讲民主，而是用步枪大炮对付那些只有刀子和素枪的原住民，杀了他们3年，杀死了他们30000多人。他们一共才有几个人哪？整个民族都快被你们消灭光了。&在这两场斗争中，死去的1万多日本士兵进入了靖国神社，成为守护大日本帝国的英雄。而我的那些可怜的同胞啊！他们的十万具尸骨上，今天还留着帝国兵工厂友坂成章大佐研发的6.5毫米子弹的痕迹。&1905年，日本和俄国爆发了战争。东乡大将以3艘鱼雷艇，170人阵亡的代价，消灭了俄罗斯太平洋舰队的36艘战舰。东乡大将成为了靖国神社的“军神”，可你们在为什么而战呢？为了争夺中国的土地。大连、辽东半岛、中长铁路……这都是我这个中国人的故乡啊，你们凭什么来抢呢？&抢土地也就罢了，战争中死得最多的不是日本士兵，也不是俄国士兵，而是中国东北黑土地上的老百姓。日本兵死了10万，俄国兵死了将近20万，可中国老百姓死了多少你们知道吗？40--60万！这还是不完整的统计数字。&又有10万皇军进入了靖国神社，享受着你们的香火供奉。可是翻开我脚下的黑钙土，肥沃的土壤里隐隐飘荡着皇军带来的血腥。&日，两万五千名皇军占领了沈阳，第二天，沈阳城头就悬挂了许多中国士兵和中国老百姓的头颅。之后的14年中，东北的老百姓被枪打，被皮靴踢，被狼狗咬，被你们当成“木头”做细菌战人体实验……这就是你们的王道乐土。&在东北的日本兵死了，灵位都进入了靖国神社。但请你们记住，在每一个香烟缭绕的，被日本人当做护国神灵的日本兵亡灵下面，都有十个、一百个中国人永不瞑目的亡灵。&日，大日本帝国终于不再小打小闹了，你们踏上了北平的卢沟桥。中国的29军士兵起来反抗，一位又一位的中国将军战死，一把又一把的中国大刀砍缺。侵略别人的国土，被别人的大刀砍死，这样的神灵保护一个小岛，你们有安全感吗？&之后的一年半里，上海、徐州、忻口、平型关……两个民族的士兵在拼杀，一方是愚昧的效忠命令侵略别人，一方是为了自己民族的生存而全力奋战。哪一方更优秀？如果只会听命令的咬人狗也能供入祖先的灵堂，那么在下面参拜的动物又是什么呢？&中国有一条江，叫长江。长江边有一个城市，叫南京。日，靖国神社中的许多“英雄”都在这里展现了自己的“威风”。南京只有10万守军，大部分都撤退了。而你们的“英雄”打着“抓俘虏兵”的旗号，3个星期给南京留下了30万尸体，其中19万扔进了长江。那是中国的母亲啊！她的儿女的尸体塞得她几乎断流！&田中军吉阁下的“助广”军刀砍缺了刃，他要把这刀当成传家宝留下去。那刀上的30多个缺口，就是30多条中国人命啊！而且还是没有武装的。在一个国家里，身负30多条人命的人死了，还能成为国家的守护神，有1.2亿人景仰他。这样的国家是个什么样的国家啊？&…………………………&好了，我不想再列举下去了。1941年太平洋战争爆发，巴丹死亡行军、香港、新加坡、缅甸……大日本帝国的“战神”一个一个的出现，太阳旗下的屠杀也一个一个的产生。但最惨痛的死亡，还是出现在我的祖国，这片多灾多难的土地上。&年，日本兵死了287万，其中198万死在中国。而与此同时，我的祖国伤亡了3500万人，1：17的比例啊！这是什么意思？一个靖国神社的守护神，手上就沾染着17个中国人的鲜血。&………………………………&靖国神社有250万死去军人的亡灵，其中大多数是在1876年以后，在对中国、对亚洲、对太平洋地区各国的战争中死去的。不管那几个战犯进不进去，靖国神社都是一群杀人魔王的鬼冢，里面弥漫着瘟疫、疾病和死亡的气息。&这样的一个地方，日本人还每年都去祭拜，是什么意思呢？是想再来一次太平洋战争吗？&是位日本朋友啊，很高兴你能用这种口气跟我们讨论，我们会认真回答你的问题的。&第一：成吉思汗时期是各国都在向外扩张的时期，那只能算为争夺。&第二：他打战并没有屠杀哪个国家的人民，但是抗日战争中中国平民流的血足以淹没日本岛。&第三：像你那种说法，只要是靖国神社中有一个亡灵没有侵略中国，就可以参拜。其实，站在我们的角度来说，里面只要有一个参与了侵略战争，我们就反对参拜，是角度不同。&第四：你们首相参拜靖国神社，并不只是我们中国人反对，韩国等很多被你们侵略过的国家也反对，你们应该反思，而不是反抗。&反对你们首相参拜靖国神社是亚洲人民，世界人民，不只是中国人民。&第五：你们参拜严重威胁到我们的安全。一旦这种现象被延续的话，你们日本人会形成对侵略者和战犯的崇拜！&盲目的崇拜会做出的事是不可估量的，也许你不会，但是大多数人会，就像你们侵略时推行的奴化教育，道理是一样的。&第六：你们不光是参拜靖国神社，而且篡改教科书，歪曲历史，这使我们感到十分不安，两者并不是独立存在的，而是相互联系的，这代表着你们国家一些别有用心的人在企图使日本的下一代的思想中存在军国主义。&第七：也是我们无法释怀的一点，你们是日本人，曾经杀害过千万的中国人，而且你们现在霸占钓鱼岛，攻击中国政府，看不起中国人，这使我们双方形成对立的局面，根本上的利益不一样，眼光跟角度也就不一样，在一些中立的问题上自然是各执己见。& & 说了这么多，你到底认识多少中文啊！要是你看不懂我们的成语，我们就白费力气了！&正视历史当然是很重要的，可恶的是小犬蠢蛋一狼那种当面撒谎的无赖行径。可悲可叹！&历史是掩盖不了的，你如果有兴趣的话可以来中国的抗战纪念馆参观一下，或者在中国的土地上走一走，你就会发现你祖辈和父辈留下侵略罪证！！！！&听好了，PRC不再是100年前的PRC了,我们本着和平的愿望与日本交往,但你们一再侵犯我们,我们不是&忍者&.我们会......纵观历史，历来都是弱肉强食！
只要能证明在那买的&其应当承担责任&根据消法第34条的规定，你的维权途径有：&1）与经营者协商&2）请求消费者协会和解&3）向有关行政部门申诉&4）与消费者达成仲裁协议，仲裁&5）人民法院，提起诉讼&我的建议，你只能采取4或5号方案了，你可以与经营者达成协议去仲裁部门申请仲裁，或者你直接收集相关证据，提起诉讼，他败诉，案件受礼费由他出，你只要出你的律师费就可以了&可以以书面形式申请消费者协会处理，如果消协不予处理。可以通过诉讼解决，但比较麻烦。& & 根据《消费者权益保护法》第三十四条的规定，消费者与经营者发生的权益争议有以下五种解决办法：& & １、与经营者协商和解& & 即消费者与经营者双方在平等自愿的基础上，互相交换意见，协商解决争议。这种方式具有速度快、履行率高等特点，如果经营者讲信誉，讲质量，或者纠纷的标的额比较小，用这种方法解决比较快，结果也比较圆满。目前，许多经营单位都建立了为消费者服务的机构和规章制度，越来越重视对消费者权益的保护，协商和解这种方式将使用得越来越普遍。但是，这种方式有一个缺点就是缺少强制性的约束，究竟经营者承担责任与否完全出于自愿，如果经营者无视法律的规定，就容易发生推诿、应付的情况。& & ２、请求消费者协会调解& & 消费者协会是专门保护消费者利益的群众性组织。在消费者利益受到侵害时有职责去保护，受理消费者的投诉，并对投诉事项进行调查，调解是其重要职能之一。调解的优越性在于，一是办事快，二是花钱少，三是有利于双方保持友好关系。消费者协会在进行调解的过程中必须遵守两项原则，一是自愿，二是合法。& & & & & 消费者协会进行调解的过程为：一是消费者的投诉。消费者在购买、使用商品或者接受服务时其权益受到侵害的，可以写信或当面递交材料，向消费者协会投诉。投诉的材料要详细说明有关情况，留下联系地址。二是消费者协会要求经营者处理、答复。消费者协会收到投诉信后，根据投诉反映的问题将投诉信转交被投诉的经营者，要求他们作出处理和答复。三是组织调解。在消费者协会了解情况后，如果双方都愿意调解，消费者协会就可以主持调解。在调解达成协议后如果一方当事人反悔，或者经营者不履行协议，消费者就需要采取别的解决方式。& & ３、向有关行政部门申诉& & 消费者与经营者发生争议后，在与经营者协商得不到解决时，可直接向有关行政部门申诉，这种方式具有高效、快捷、力度强等特点。& & 我国没有专门的从事消费者权益保护工作的政府机构，但是有许多部门实际上履行着保护消费者合法权益的职能。保护消费者的行政机关主要有工商、物价、技术、监督、商检、医药、卫生、食品监督等机关。消费者在向有关行政部门申诉时，应依照商品和服务的性质向相关职能的部门投诉，不能向其他行政机关申诉。如消费者买到变质的食品，就应当向食品卫生监督机关进行申诉。相关部门在接到申诉材料后，应当迅速进行调查，对经营者的违法行为，除责令其赔偿有关的消费者外，还要给予相应的行政处罚。& & ４、提请仲裁机构仲裁& & & & & 仲裁，是指各方当事人根据已达成的仲裁协议，将案件提交有关仲裁机构进行裁决的活动。仲裁具有以下特点：(1)自愿性，即是否提交仲裁完全取决于当事人的意思，当事人将争议提交仲裁机构时要有书面达成的仲裁协议。如果没有仲裁协议，仲裁机关不受理案件。(2)自主性。当事人在仲裁协议中，可以自主选择所提交的仲裁机构，双方可以各指定１名仲裁员，另外１名仲裁员由仲裁委员会主任指定。(3)终局性。当事人在仲裁庭的主持下先进行调解，如果调解后达成协议，则仲裁程序结束，如果调解后达不成协议，则由仲裁机构作出裁决，仲裁机构的调解协议和裁决书具有终局效力，当事人必须履行。否则，另外一方当事人可向人民法院提出申请，要求强制执行仲裁机构的裁决。仲裁有其特殊性，既具有强制性的一面，兼有司法和行政的双重性质。& & ５、向人民法院提起诉讼& & 向法院诉讼是解决消费争议的司法手段。在消费者向人民法院起诉后，人民法院代表国家对案件行使审判权，依法对消费纠纷案件进行裁决，以解决双方当事人的争议，维护当事人的合法权益。这差不多是最终的解决方式了。
1、你的学生档案在你毕业后学校会负责办理。&2、党的组织关系和学生档案不是一回事，必须自己通过学校的党组织办理。你现在还没有落实就业单位，建议你不要现在转移党的关系，尤其你还处在预备期内。作为地方党组织一般不愿意接受预备党员的，因为转正是很麻烦的，会增加工作量的。像你这种情况，我认为还是在原学校转正以后再迁出比较好。预备期满前，记着及时向党组织提出转正申请，转正后立即把组织关系转到你的任职单位或你居住地的街道党组织。&你毕业时学校会自动帮你办好“党组织关系转移”的（就是把组织档案封好交给你带去就业地），一般来说不用你选择。&你已经毕业，档案都转走了，按照正常的组织关系，党员关系应立即调走，（否则组织生活如何过？你还得定时回学校过组织生活？不合理吧）。转正应由新的党员所在地批准。一般来说，如果您已就业，而所在单位有党员关系接收的权利，则组织关系应转到该企事业单位，如果没有权利接收或暂时未就业，应将组织关系转给您户籍所在地最低的政府/党组织处，一般为街道或乡里面。&党员档案就是一份党组织关系转移介绍信。&你如果还没有落实单位，建议将组织关系转到你居住地的党组织。学校会给你一份党组织关系转移介绍信：说明你从什么时候将关系转到哪个党组织，党费交到什么时间。同时给你一个信封，里面装有你的党员信息卡。&等你落实单位后，再可以从居住地转到新单位。
看线型似乎筹码被锁定了，只等待主力的拉抬，莫非你是主力或认识主力？&仅供参考&+------------------------------+&|&如果买股票没有持有三年的准备&|&|&那幺当初就不要去买进这支股票&|&+------------------------------+
题目三个字的，以“蜀”字开头的文言文有哪些？？？&有两个&蜀道难&蜀都赋&蜀道难&作者：（唐）李白&噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。&问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？&剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。&蜀都赋&作者：左思.西晋&有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬搉而陈之。&夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。&于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。经途所亘，五千余里。山阜相属，含溪怀谷。岗峦纠纷，触石吐云。郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。龙池瀑濆其隈，漏江伏流溃其阿。汩若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波。于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。孔翠群翔，犀象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。&于后则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。流汉汤汤，惊浪雷奔。望之天回，即之云昏。水物殊品，鳞介异族。或藏蛟螭，或隐碧玉。嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。楩柟幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。擢修干，竦长条。扇飞云，拂轻霄。羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。巢居栖翔，聿兼邓林。穴宅奇兽，窠宿异禽。熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。&于东则左绵巴中，百濮所充。外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。樊以蒩圃，滨以盐池。蟞蛦山栖，鼋龟水处。潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。若乃刚悍生其方，风谣尚其武。奋之则賨旅，玩之则渝舞。锐气剽于中叶，蹻容世于乐府。&于西则右挟岷山，涌渎发川。陪以白狼，夷歌成章。坰野草昧，林麓黝儵。交让所植，蹲鸱所伏。百药灌丛，寒卉冬馥。异类众伙，于何不育？其中则有青珠黄环，碧砮芒消。或丰绿荑，或蕃丹椒。麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。红葩紫饰，柯叶渐苞。敷橤葳蕤，落英飘飖。神农是尝，卢跗是料。芳追气邪，味蠲疠痟。&其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。演以潜沬，浸以绵雒。沟洫脉散，疆里绮错。黍稷油油，稻莫莫。指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。&尔乃邑居隐赈，夹江傍山。栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。榹桃函列，梅李罗生。百果甲宅，异色同荣。朱樱春熟，素柰夏成。若乃大火流，凉风厉。白露凝，微霜结。紫梨津润，樼栗罅发。蒲陶乱溃，若榴竞裂。甘至自零，芬芬酷烈。其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。日往菲薇，月来扶疏。任土所丽，众献而储。&其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。杂以蕴藻，糅以苹蘩。总茎柅柅，裛叶蓁蓁。蕡实时味，王公羞焉。其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕。晨凫旦至，候雁衔芦。木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠。其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。差鳞次色，锦质报章。跃涛戏濑，中流相忘。&于是乎金城石郭，兼帀中区。既丽且崇，实号成都。辟二九之通门，画方轨之广涂。营新宫于爽垲，拟承明而起庐。结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。内则议殿爵堂，武义虎威。宣化之闼，崇礼之闱。华阙双邈，重门洞开。金铺交映，玉题相晖。外则轨躅八达，里闬对出。比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。庭扣钟磬，堂抚琴瑟。匪葛匪姜，畴能是恤？&亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿货山积，纤丽星繁。都人士女，袨服靓妆。贾贸墆鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇于八方。布有橦华，麫有桄榔。邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。舆辇杂沓，冠带混并。累毂叠迹，叛衍相倾。喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。阛阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比筒，籯金所过。&侈侈隆富，卓郑埒名。公擅山川，货殖私庭。藏镪巨万，鈲摫兼呈。亦以财雄，翕习边城。三蜀之豪，时来时往。养交都邑，结俦附党。剧谈戏论，扼腕抵掌。出则连骑，归从百两。若其旧俗，终冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。金罍中坐，肴烟四陈。觞以清醥，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。起西音于促柱，歌江上之飉厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。&若夫王孙之属，郤公之伦。从禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄黄异校，结驷缤纷。西逾金堤，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。蹴蹈蒙笼，涉寥廓。鹰犬倏眒，罻罗络幕。毛群陆离，羽族纷泊。翕响挥霍，中网林薄。屠麖麋，翦旄麈。带文蛇，跨雕虎。志未骋，时欲晚。追轻翼，赴绝远。出彭门之阙，驰九折之阪。经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。戟食铁之兽，射噬毒之鹿。皛貙氓于葽草，弹言鸟于森木。拔象齿，戾犀角。鸟铩翮，兽废足。&殆而朅来相与，第如滇池，集于江洲。试水客，舣轻舟。娉江婓，与神游。罨翡翠，钓鰋鮋。下高鹄，出潜虬。吹洞箫，发棹讴。感鱘鱼，动阳侯。腾波沸涌，珠贝汜浮。若云汉含星，而光耀洪流。将飨獠者，张帟幕，会平原。酌清酤，割芳鲜。饮御酣，宾旅旋。车马雷骇，轰轰阗阗。若风流雨散，漫乎数百里间。斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。焉独三川，为世朝市？&若乃卓荦奇谲，倜傥罔已。一经神怪，一纬人理。远则岷山之精，上为井络。天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。妄变化而非常，羌见伟于畴昔。近则江汉炳灵，世载其英。蔚若相如，皭若君平。王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭。考四海而为儁，当中叶而擅名。是故游谈者以为誉，造作者以为程也。至乎临谷为塞，因山为障。峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。一人守隘，万夫莫向。公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。由此言之，天下孰尚？故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。
中国民俗节日&春节&中国民间传统的新年节日。新年指夏历元旦，即正月初一。这是一年中最隆重的节日，汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、瑶、畲、京、达斡尔等民族都过此节日。日本、朝鲜、越南等国也有过春节的习俗。《史记》、《汉书》称正月初一为“四始”(岁之始,时之始，日之始,月之始)和“三朝”（岁之朝，月之朝，日之朝，朝亦始也）。一年伊始，万象更新，古人常在此时举行朝贺，从事各种娱乐，迎神祭祖，占卜气候，祈求丰收，逐渐形成内容丰富的新春佳节。从历史上看，元旦前直到元宵，都属新年范围。节日活动因时因地而有所不同，其内容大致有：&①过小年或交年。时间在腊月二十四日(北方多在二十三日)。民间传说灶君在这一天朝天奏事，民间也在这时祭灶。二十七日至二十八日,人人沐浴，打扫屋舍,干干净净迎接新年。&②除夕。俗称大年。此时家人团聚,吃团年饭,团坐待旦(称为守岁)。晚辈还要拜谒尊长(称为辞岁)。&③贴门神和春联。汉代的习俗是在门户上画鸡、悬苇，或画神荼、郁垒二神像于桃板上，立于门户间，意在驱逐瘟疫恶鬼,后演变为门神和年画。桃板又称桃符,五代至宋朝年间，人们又在桃符上书写祝寿一类词句，以后演变为春联。&④放爆竹。此时，由少年装扮成钟馗等鬼神形状,小儿戴上“鬼脸”面具,沿街游行,鸣锣击鼓,以驱崇迎祥。有人认为这是驱傩（古代的一种驱逐疫鬼的求神仪式）的遗风，以后逐渐变为节日的一种娱乐。&⑤元旦辰时起,家人团拜,然后出行，俗称走喜神方。路遇亲友,互致祝贺,称为拜年。还有男女老幼盛装出游的，俗称走百病。这期间,商店闭门,妇女不用针线，三、五日后才开始各理生业。&⑥闹元宵。时间在正月十五日，是春节活动的高潮和结束阶段（见元宵节）。&中华人民共和国成立后，春节主要指正月初一，仍是中国人民团聚和娱乐的重要节日。但此节日传统内容中的迷信成分已被剔除。元宵节&中国汉族传统节日之一，在夏历正月十五夜晚。正月十五称上元，上元之夜叫元夜，也叫元宵，故称元宵节。&它是春节的重要组成部分。&中国民间的传统习惯，多在这一天吃年糕，包饺子，煮“浮圆子”（俗称“汤元”，北方称“元宵”），击太平鼓；少年儿童们还有多种娱乐杂耍，如跳绳、捉迷藏、踢毽子等。元宵节又名“灯节”。近人丁福保()《全汉三国晋南北朝诗·全隋诗》有隋炀帝“正月十五日于通衢建灯夜升南楼”诗，说明张灯在上元晚上。从唐开始，此习俗逐渐形成。在唐代，一般从正月十四日至十六日，张灯3夜。宋代增为5至6夜。节日期间,都建造灯山乐棚，华灯万盏，歌舞百戏，乐声不绝。明初，南京曾张灯10夜。以后，北京的灯市也长达10日。制灯技艺十分精巧，有珠灯、料丝灯、纱灯、走马灯；灯上还绘有古今人物故事,结构款式新颖多样。入夜,万灯齐明，加上鳌山、□楼、烟火、花炮，光照如白昼。清明节&中国汉族的传统节日，又是汉族历法中的二十四节气之一。节期在阳历4月5日前后(夏历则在三月内)。民间习惯在这一天扫墓。清明前一天(或两天)为“寒食”，两个节令相距甚近，古人常将它们连结一起，甚至不加区分。&从汉代到南朝，不少著作载有一些地区寒食禁火的情况,但未提到祭墓,可能与当时祭墓习俗还不十分盛行有关。&宋敏求《唐大诏令集》载：&唐高宗龙朔二年(662)曾下诏禁止在“寒食”&上墓时为欢作乐。唐杜佑《通典》亦称：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”可见在唐代“寒食”（或清明）扫墓习俗已普遍流行民间。&宋代以后,寒食禁火习俗逐渐消失,扫墓成为清明节的主要活动。史籍记载清明节期间，上墓者往来于道,络绎不绝,“四野如市”。人们携带果品、纸钱,为祖先坟茔除草添土。祭拜之时,“郊外哭声相望”。富裕人家多借出城扫墓的机会郊游，称为“踏青”。不少地区的男女老幼还在清明节或裁插柳树，或折新柳枝佩戴，或“斗百草”、“打秋千”，或放风筝。壮、朝鲜、&苗、侗、仡佬、毛南、京、&畲等民族也过清明节。中华人民共和国成立后，各地群众多在清明节前往革命烈士陵园扫墓，表达对先烈的缅怀之情。端午节&中国民间的传统节日。又名重午、端五、端阳、蒲节。时在夏历五月初五。端有“初”的意思，故称初五为端五。夏历的正月建寅，按地支顺序，五月恰好是午月,古人还常把五日写成午日,于是端五又称为重午。端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。龙舟竞渡是节日的重要内容，此外还有挂艾蒲、吃角黍(粽子)、饮雄黄酒以及在小儿衣襟上系香袋等习俗。节日的起源有各种解释：或认为古人把五月看作恶月，有许多禁忌，因而形成了上述禳灾逐邪、祛毒辟秽的习惯；或认为这是龙的节日，来源于古代越族的图腾崇拜。&关于竞渡的传说，也因地而异。在湖北、湖南一带，相传楚国屈原于五月五日投汨罗江自沉，后人乃用竞渡的方式，作为拯救死者的象征，并借以表达对诗人的哀悼和怀念。但在古越国（今浙江绍兴）地区流行的传说认为，勾践曾于是日操演水师，竞渡的风俗就是人们仿效这一作法而产生的。在古吴国（今江苏苏州）地区，又把竞渡与伍子胥被夫差杀害,投尸钱塘江,日后江潮怒涌，其女驾舟迎潮的故事联系起来。但以悼念屈原一说流传最广，影响最大。端午竞渡有悠久的历史，后来人们又将它作为一项水上体育运动，迄今仍然受到喜爱。中秋节&以家人团聚赏月为主要内容的中国传统节日。俗称“团圆节”。因在夏历八月十五日，恰值秋季正中，故名中秋。汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、畲、京等民族都欢度此佳节。&赏月是中国古老的风尚，开初没有固定日期。到了唐代,在诗人杜甫、王建和欧阳詹的诗作中,都有以“八月十五夜月”为题材的诗篇，可见中秋赏月的风尚在当时已十分流行。及至宋代,中秋节便发展成为群众性的传统节日。孟元老在《东京梦华录》中有对北宋汴梁（今开封）中秋节盛况的描述：节日前夕,各店皆卖新酒,并重新装饰门面；到中秋晚上，游人四出，争占酒楼，饮酒赏月，夜市通宵达旦。明、清时期，人们在中秋晚上祭月，所用供品都系圆形，是取团圆之意。例如将西瓜切为小瓣,再拼缀成莲花形状,陈列庭中，向月而拜。祭拜之后,家人团坐,饮桂花酒,吃中秋月饼,赏月为乐。月饼款式甚多，成为每年中秋佳节的传统食物。那达慕大会&中国蒙古族的传统节日盛会。“那达慕”为蒙古语，意为“娱乐”、“游戏”。源于一年一度的祭“敖包”（亦作“鄂博”）。“敖包”以石块堆积而成，原是道路和境界的标志，后来成为祭祀场所。最初带有宗教色彩，意在通过祭敖包，祈求吉祥多福，人畜兴旺，同时也举行一些体育娱乐活动，以后演变为那达慕大会，成为欢庆丰收和畜牧业兴旺的节日盛会。每年多在夏秋季节由一旗或数旗联合举行。在具有特别重大意义的日子，如内蒙古自治区成立纪念日,也专门举行,以示庆祝。届时，牧民身着盛装，骑马、乘车，从一、二百里外赶来参加。到会者占该地区人口的五分之一左右。会上要举行赛马、摔跤、射箭、拔河等体育比赛，演出歌舞、说唱等节目，举办各种展览，进行物资交流。蒙古族还相互邀请作客，敬酒祝愿。大会一般持续数日，颇为隆重，是蒙古族人民的重要节日。龙船节&盛行于中国东南沿海和西南诸省水乡地区的群众性节日。一名“龙舟节”。原系中国古代越族的传统习俗之一。六朝梁人宗懔《荆楚岁时记》注引《越地传》说：“龙舟竞渡,起于越王勾践,不可详矣。”生活在江河水浒间的古代越族,“习于水斗,便于用舟”（《汉书·严助传》），也“善于用舟”（欧阳询《艺文类聚》卷七七）。他们往往在龙舟的首尾，饰画龙、□凫、鹘等动物的形象,作为自己崇拜的图腾和保护神,并祈求它们的保护。这与《说苑·奉使篇》所载越人“翦发文身，烂然成章，以象龙子，将以避水神”，意义相同。&龙舟竞渡的时间因地而异。南方各省，有时在端午举行，有时则在元夕（夏历正月十五日）举行。云南的傣族则按傣历六、七月，即在清明节后10日左右泼水节时赛龙舟；贵州清水江一带苗族的龙舟节，在夏历五月二十四日至二十六日举行。节日期间还伴以跑马、斗牛、踩鼓和“游方”等活动。世俗相传这一节日的意义，或在于祈求丰年，或避瘟逐疫等。人们期望通过插艾蒲于门上、系五色彩丝、吃粽子以及龙舟竞渡等活动，给生产、生活带来活力和希望。有些不举行竞渡活动的地方，人们也往往用竹和纸扎制龙船，结彩装戏，历游巷闾，然后送到郊外水边焚毁，祈年逐疫。&近年来，不少学者就发掘出土和传世著录的铜鼓上的龙船竞渡图象进行分析研究，认为图象本身是古代越族社会生活的真实写照，也是他们举行水祭（祭水神）的重要组成部分。目脑节&云南省景颇族人民盛大的传统节日。又称“总戈”，意为“大伙跳舞”。原本是区域性的带有宗教含义的活动，即为祭祀景颇族过去信仰的天神“木代”鬼而举行的仪式。有的研究者认为，其产生时间可追溯至原始社会时期。&目脑节的时间一般在夏历正月十五以后的第9天，选双日举行,可延续2天、4天或6天。节日期间在目脑广场中央树立高约20米的目脑柱，上绘表示祖先迁徙和创世功绩的花纹，有的纹饰（如蕨菜和蛇纹）同时表示舞蹈行进的路线。柱侧置刀、矛，象征人民强悍刚毅的性格。根据目脑起源于鸟类舞蹈的传说，在柱档两端设木刻犀鸟、孔雀各一只。柱前立活竹高竿，表示生命常青。上方挂有横匾，匾上画有传说是景颇族发源地的喜马拉雅山。两旁搭有高台，意思是放眼远处，展望未来。下放大皮鼓及□锣等乐器。外层围以竹篱笆，欢庆的人群就围绕这个中心跳舞。先是鼓乐齐奏，接着一队妇女头顶花篮进入会场。这时礼炮齐鸣，欢声四起，来自各地的景颇族，互相赠物敬酒，翩翩起舞。男子多手执长刀或横挎象脚鼓，女子持手绢、纱巾、花扇、树叶等物，在两位头戴孔雀羽帽的老人引导下，应着锣鼓旋律，列队绕场边歌边舞，一般要跳两天两夜。每逢大型目脑，邻县的景颇族和当地其他民族都来参加。&历史上，目脑节祭典由山官主持，一般是四、五年举行一次。山官为显示其威望和权势，强使辖区内所有百姓参加祭典，并以村寨为单位奉送祭品。每次祭典杀牛十几头至几十头，耗用粮食数千斤。中华人民共和国成立后，逐渐摈弃目脑节的宗教含义，革除其浪费旧习，由政府及有关部门组织歌舞演出，商业部门增加商品供应，丰富了节日的内容，使其成为当地各民族的新春联欢盛会。&在国外，缅甸的克钦人也有举行目脑盛会的习俗。火把节&中国西南部彝、白、哈尼、傈僳、纳西、普米、拉祜等民族的传统节日。因以点燃火把为节日活动的中心内容而得名。节日时间多在夏历六月初或二十四日、二十五日，一般延续三天。有的研究者认为，火把节的产生与人们对火的崇拜有关,期望用火驱虫除害,保护庄稼生长。一些民族在节日中还保留老人传授农事经验、教育后人爱护农作物的习俗。至今，在云南和四川彝族地区还有“燃火把是为了将地下的火引出”，“除去邪祟保护庄稼生长”等传说。&火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时,人们手持小型火把，绕行田间、住宅一周,将火把、松明子插于田边地角。青年男女在寨中大火把周围弹唱、跳舞，彻夜不息。节日期间，各地区还有歌舞、赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等活动，并开设集市贸易。云南弥勒、路南一带彝族赛马时，用火把组成多道火网，让骑手穿驰而过。云南红河的哈尼族还在火把上用线拴着各种果子，火着线断，人们争相抢夺，以夺得为吉利。四川凉山的傈僳族在节日夜间要举行盛大的分队火把游行，各队以十余人抬一长盈二丈的大火把为前导，络绎不绝，宛如火龙。两队相遇时，将大火把相互投掷，作为交换。&节日期间还举行宗教活动，祈求丰年。在彝族地区，有的合村杀猪、宰牛祭神；有的抱鸡到田间祭“田公”、“地母”;有的在燃烧的火把上撒松香,以“驱鬼除祟”。泼水节&中国傣族的新年节日。人们在节日期间相互泼水祝福，故名泼水节。傣语称此节日为“比迈”，意即“新年”;西双版纳和德宏地区的傣族又分别称此节日为“尚罕”、“尚键”，两词均来源于梵语&samkranta，意为“周转”、&“变更”、“转移”，&指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。布朗族、德昂族和阿昌族也过此节日。泼水节的起源与小乘佛教的传入有密切关系，其活动包含许多宗教内容。但就这一节日以泼水为主要活动的原始意义来说，也反映出人们征服干旱、火灾等自然力的朴素愿望。&泼水节的时间在傣历六月六日至七月六日之间推移，即公历四月中旬。节日活动持续&3天或&4天，第一天叫“宛多尚罕”,意为除夕；最后一天叫“宛叭宛玛”,意为“日子之王到来之日”，即傣历元旦；中间的一天或二天称作“宛脑”,意为“空日”。节日第一天清晨,人们沐浴盛装，到佛寺堆沙造塔，浴佛听经，然后青年男女互相泼水祈福，继而形成全村性的泼水高潮。节日期间还举行放高升、赛龙舟及丢包、放火花、点孔明灯等活动。入夜，人们在灯火照耀下，纵情歌舞，欢呼声不绝。中华人民共和国成立后，每逢这一节日，有关部门还举办各种文娱晚会和体育活动，并组织物资交流，更加丰富了节日内容。&在国外，柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也有泼水节的习俗。泰国、柬埔寨称泼水节为“宋干”，与“尚罕”一词同源。在曼谷，人们在这一天还要用香车盛佛像及“宋干女神”游行，沿途接受人们的泼水祝福。三月街&中国云南省大理地区白族的盛大街期和传统集会。每年夏历三月十五日起在大理城西点苍山中和峰麓举行，为期5～7天。三月街的起源与宗教有关。民间相传观音菩萨于夏历三月十五日在中和峰下征服恶鬼罗刹，开辟了大理坝子,白族人民便年年相聚,焚香祭祀，逐渐演变成一年一度的街期。故三月街又称“祭观音街”、“观音街”或“观音市”。&另一说在唐代南诏时期&(649～902)，大理地区盛行佛教，最初的三月街可能是当地白族先民从事佛事的日子。&明清时期三月街的情景，有关文籍多有记载。明末地理学家徐弘祖在《徐霞客游记》中记述了当时的盛况：“十三省物无不至，滇中诸□物亦无不至”，“俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数人骑而驰于中，更队以觇高下焉。时男女杂沓，交臂不辨，乃遍行场市”。《大理县志稿》记载：“盛时百货生易颇大，四方商贾如蜀、赣粤、浙、湘、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各州县云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝棉、&毛料、木植、磁、铜、&锡器诸大宗生理交易之，至少者亦值数万。”可见，当时的三月街已成为滇西的民族市场。&近些年来三月街期更加繁盛，白族及附近的汉、彝、纳西、藏、傈僳、回等族人民纷纷盛装参加，进行物资交流。三月街期间不少青年男女相约谈情，并表演传统的民族文娱体育节目，其中以流传久远的赛马活动最为引人入胜。传招节&中国西藏自治区拉萨市每年藏历正月举行的佛教法会。亦作“攒招”，为汉语对此法会的俗称，意为传法、集会于大昭寺。藏语称“摩拉木钦波”，意为“大祈愿法会”。明永乐七年(1409)，由藏传佛教格鲁派（即黄教）始祖宗喀巴始创。当年藏历正月，宗喀巴在乌思藏地方首领明封阐化王的资助下，在大昭寺举行盛大祈愿法会，为与会僧众讲经15天。此后每年例行集会，遂成定例。最初，法会限于说法、化募等佛事活动。达赖五世于清初受册封名号，格鲁派掌政，法会规模日益扩大，规定藏历正月初三日至二十五日由哲蚌寺协敖即大铁棒喇嘛暂代拉萨弥本(管民官)职权。拉萨近郊的哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧众云集市内，学僧通过辩经，取得格西学位。十五日在大昭寺周围搭起彩棚灯架，各大寺院及全城居民入夜燃灯志庆。&十八日至二十三日由500名青年穿着骑士古装，手持各种武器，结队策马巡行于闹市通衢，并于广场举行赛马、比射及各种竞技、游艺活动。在法会期间，由历届中央政府、西藏地方政府及贵族、活佛、王公、土司等，选派人员熬茶，供养与会僧众，并向三大寺发放布施。法会结束时,举行3天跳神及送鬼等宗教仪式。传招法会后，拉萨小昭寺又于藏历二月下旬举行法会，藏语称“磋却”,意为“奉献会”,汉语称“传小招”，为纪念达赖五世而设。受大昭寺传招的影响，藏族其他聚居地区著名寺院亦同时举行各种形式的法会。旺果节&中国藏族民间预祝丰收的传统节日。&又称&“望果节”。主要流行于西藏自治区雅鲁藏布江流域河谷地区。“旺果”为藏语音译，意为“转田垄”。没有固定的日期，一般在秋收前择日举行。届时，男女老幼身穿节日盛装,或手持青稞穗，或背负梵策经书，或背箭跨马,高擎旗幡,鼓乐齐鸣，绕行于田头、地垄,集会于河坝、林间。饮酥油茶、青稞酒,唱歌跳舞&，预祝丰年吉祥。有些地方还举行赛马、射箭、竞技等比赛，连续数日演出大型藏戏。节日过后，即开始秋收。古尔邦节&中国回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、东乡、撒拉、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、保安等民族的共同节日之一。来源于伊斯兰教。“古尔邦”系阿拉伯语Idalkurban的音译。意为“牺牲”、“献牲”，俗称“献牲节”、“忠孝节”等。与“开斋节”并称为该教两大节日。伊斯兰教规定，教历每年十二月上旬是教徒履行宗教功课，前往麦加“朝觐”的日期，在最后一天（十二月十日）以宰杀牛、羊共餐庆祝，这一天正值开斋节后的第70天。这一习俗来自阿拉伯的一个民间传说，即“先知”伊卜拉欣梦见安拉要他宰杀自己的儿子伊斯玛仪献祭，以考验他对安拉的忠诚。当其子唯命俯首时，安拉深为感动，派特使送来一只黑头绵羊代替。&从此，&阿拉伯民族有了宰牲献祭的习俗。后来，伊斯兰教仍承认伊卜拉欣为“圣祖”之一，并继承了这一礼仪，把“古尔邦”定为宗教节日。世界各地穆斯林每到这一节日，都举行宗教祈祷，宰牲献祭，表示对安拉的顺从。&在中国，上述各民族每逢节日这一天，除穆斯林沐浴会礼，前往清真寺听教长宣喻教义外，家家都清洁盛装，走亲访友，互相祝贺。有条件的家庭还宰杀羊、牛或骆驼，招待客人，互相馈赠。在新疆哈萨克、柯尔克孜和塔吉克等民族中还举行刁羊、&赛马、&摔跤等传统体育活动。中华人民共和国成立后，规定在“古尔邦节”宰杀牛羊免征屠宰税，并增供节日食品，使各族群众欢度节日。开斋节&中国回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、保安等民族的共同节日之一。在新疆地区亦称“肉孜节”。来源于伊斯兰教。系阿拉伯语尔德·菲图尔(Ldai-Fitr)的意译。&与古尔邦节并称为该教两大节日。按伊斯兰教的规定：教历每年九月是斋戒月份，凡成年男女穆斯林（有患病等情况者除外）都要入斋。每日从黎明到日落不饮不食，这一月的开始和最后一天均以见新月为准，斋期满的次日即教历十月一日为节日。届时，世界各民族穆斯林举行礼拜和其他庆祝活动。&在中国，上述民族每逢这一天皆清洁盛装，走亲访友，互相祝贺。家家炸油香、馓子等食品，招待客人和互相馈送。虔诚的穆斯林沐浴净身，在清真寺做礼拜和听教长讲经布道，然后分头上坟，悼念亡人。中华人民共和国成立后，为了使这些民族欢度节日，规定这些民族的职工节日放假1～3天，并增供节日食品。&由于伊斯兰教历是纯阴历，一年354日或355日，比公历少10或11日，又不置闰月，故开斋节在公历每年的不同日期出现，每年提前10、11或12日，如1970年是11月30日，1971年是11月20日,1972年又是11月8日，以此类推。&汉族端午节，农历5月初5，傣族泼水节；汉族元宵节；蒙古那达幕大会；苗族火把节；中秋节；
《江南》&江南可采莲，莲叶何田田。&鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，&鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。&《青阳渡》晋·乐府&青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。&《芙蕖》晋·陆云&绿房含青实，金条悬白璆。俯仰随风倾，炜晔照清流。&《采菱诗》南北朝·江淹&秋日心容与，淡水望碧莲。紫菱亦可采，试以缓愁年。参差万叶下，泛漾百流前。高采溢通壑,香气丽广川。歌出棹女曲,舞入江南弦。&《采莲曲》梁元帝&碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。&《夏歌》南朝·梁·萧衍&江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。&《采莲曲二首》梁·简文帝（萧纲）&晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难度，莲多摘未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。&常闻蕖可爱，采撷欲为裙。叶滑不留綖，心忙无假薰。千春谁与乐，唯有妾随君。&《咏芙蓉》南朝·梁·沈约&微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。&《采莲》南朝·梁·吴均&锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。&辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。&《采莲曲》南朝·梁·刘孝威&金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。&房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。&《咏江南可采莲》南朝·梁·刘缓&春初北岸涸，夏月南湖通。卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。楫小宜回径，船轻好入丛。钗光逐影乱，衣香随逆风。江南少许地，年年情不穷。&《同心芙蓉》南朝·梁·朱超&青山丽朝景，玄峰朗月光。未及清池上，红叶并出房。日分双蒂影，风合两花香。鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。云雨流轻润，草本应嘉祥。徒歌江上曲，谁见缉为裳。&《赋得涉江采芙蓉》南朝·陈·祖孙登&浮照满川涨，芙蓉承落光。人来间花影，衣渡得荷香。&桂舟轼不定，菱歌引更长。采采嗟离别，无暇缉为裳。&《采莲曲》陈后主&相催暗中起，妆前日已光。随宜巧注口，薄落点花黄。风住疑衫密，船小畏裾长。波文散动楫，茭花拂度航。低荷乱翠影，采袖新莲香。归时会被唤，且试入兰房。&《咏同心芙蓉》隋·杜公瞻&灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。&色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。&《采莲曲》隋·殷英童&荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。&棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。&《采莲曲》唐·王勃&采莲归，绿水芙蓉衣，秋风起浪凫雁飞。桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦,佳期不可驻，塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，采莲花，渠今那必尽倡家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何稠叠；叶翠本羞眉，花红强似颊。佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物徒华滋。不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸！共问寒江千里外，征客关山路几重？&《曲池荷》唐·卢照邻&浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。&《古风》（其二十六）李白&碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。&子夜吴歌（其二）李白&镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。&《折荷有赠》唐·李白&涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。&佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。&《采莲曲》李白&若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。&《书怀赠江夏韦太守良宰》李白(摘录)&清水出芙蓉，天然去雕饰。&《采莲曲》唐·贺知章&稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。&《绝句漫兴》(其七)杜甫&糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。&《采莲曲》王昌龄&荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。&乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。&《荷》唐·李峤&新溜满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。&鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。魏朝难接采，楚服但同披。&《芙蓉》唐·柳宗元&有美不自蔽，安能守孤根。盈盈湘西岸，秋至风露繁。&丽景别寒水，浓芳委前轩。芰荷料难比，反此生高原。&《京兆府栽莲》白居易&污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青污泥，馨香无复全。下有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。昔在溪中日，花叶媚清涟。今年不得地，憔悴府门前。&《东林寺白莲》白居易&东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。&白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。&我惭尘垢眼，风此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。&夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。&欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。&《采莲曲》白居易&菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。&《莲花坞》唐·王维&日日采莲去，洲长多暮归。开篙莫溅水，畏湿红莲衣。&《夏日南亭怀辛大》孟浩然&山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。&《采莲曲》唐·张籍&秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折荡漾波。&试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。&船中未满度前洲，借问谁家家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。&《采莲曲》唐·齐己&越溪女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，采摘且同船。&浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，几共鸳鸯眠。&襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，苎萝生碧烟。&《无题·其二》李商隐&飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。&贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。&《荷花》李商隐&都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。&回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。&《莲花》温庭筠&绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。&《采莲曲二首》唐·鲍溶&弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜，作浪舞花惊不起。&殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。&采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红，艳歌笑斗新芙蓉，&戏鱼住听莲花东。&《莲叶》唐·李群玉&根是泥中玉，心承露下珠。在君塘上种，埋没任春蒲。&《采莲曲》唐·李亚如&藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去,歌声嘹亮赋采莲。&《莲叶》唐·郑谷&移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。&《白莲》唐·陆龟蒙&素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。&《芙蓉》唐·陆龟蒙&闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。&《采莲曲》唐·刘方平&落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。&《采莲曲》唐·陈去疾&粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。&《采莲》五代·孙光宪&菡萏香销十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。&《荷叶》欧阳修&池面风来波潋潋，波间露下叶田田。谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。&《荷花》王安石&亭亭风露拥川坻，天放娇娆岂自知？一舸超然他日事，故应将尔当西施。&《夏日怀友》宋·徐玑&流水阶除静，孤眠得自由。月生林欲晓，雨过夜如秋。&远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。&《小池》杨万里&泉眼无声溪细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。&《晓出净慈寺送林子方》杨万里&毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。&《枯荷》宋·许棐&万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋。&《采莲曲》金·萧贡古&洋洋长江水，渺渺涨平湖。田田青茄荷，艳艳红芙蕖。酣酣斜日外，冉冉凉风余。蒨蒨谁家子？袅袅二八初。两两并轻舟，笑笑相招呼。悠悠波上鸳，泼泼蒲中鱼。采采不盈手，依依欲何如。&《题败荷》元·王翰&曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。&《采莲曲》明·沈野&解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！&《采莲曲》明·常伦&棹发千花动，风传一水香。傍人持并蒂，含笑打鸳鸯。&《采莲曲》明·熊卓&采莲复采莲，盈盈水中路。鸳鸯触叶飞，卸下团团露。&《采莲歌》清·王鸿绪&采莲江水滨，荷花照脸新。莫愁西日晚，明月解留人。&《采莲曲》清·徐倬&溪女盈盈朝浣纱，单衫玉腕荡舟斜。含情含怨折荷华，折荷华，遗听思，望不来，吹参差。&【南乡子】李珣&乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。&【浣溪沙】李璟&菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。&细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。&【思帝乡】孙光宪&如何？遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。六幅罗裙地，微行曳碧波。看尽满地疏雨打团荷。&【忆余杭】潘阆&长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。&芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。&【采桑子】欧阳修&荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。&【临江仙】欧阳修&柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。&燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。&【渔家傲】北宋·欧阳修&花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷。惊起望，船头阁在沙滩上。&【渔家傲】北宋·欧阳修&为爱莲房都一柄，双苞双蕊双红影。雨势断来风色定。秋水静，仙郎彩女临鸾镜。妾有容华君不省，花无恩爱犹相并。花却有情人薄幸。心耿耿，因花又染相思病。&【渔家傲】北宋·欧阳修&一夜越溪秋水满，荷花开过溪南岸。贪采嫩香星眼慢。疏回眄，郎船不觉来身畔。罢采金英收玉腕，回身急打船头转。荷叶又浓波又浅。无方便，教人只得抬娇面。&【渔家傲】北宋·欧阳修&荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底。昨夜萧萧疏雨坠。愁不寐，朝来又觉西风起。雨摆风摇金蕊碎。合欢枝上香房翠。莲子与人常厮类。无好意，年年苦在中心里。&【甘草子】柳永&秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。&【蝶恋花】晏几道&初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。&【生查子】晏几道&长恨涉江遥，移近溪头住。闲荡木兰舟，误入双鸳浦。无端轻薄云，暗作廉纤雨。翠袖不胜寒，欲向荷花语。&【阮郎归·初夏】苏东坡&绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。&微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。&【永遇乐】苏东坡&明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。&【满庭芳】黄庭坚&修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。风清夜，横塘月满，水净见移星。堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。&【黄莺儿】晁补之&南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。&凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。观数点茗浮花，一缕香萦炷。怪道人道：陶潜做得羲皇侣。&【一剪梅】李清照&红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。&【苏幕遮】周邦彦&燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。&【浣溪沙】薛昭蕴&倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。&【南柯子】《唐宋诸贤绝妙词选》&十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯！&白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得那年沽酒那人家？&【菩萨蛮】魏夫人&红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船，船中人少年。荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。波上暝烟低，菱歌月下归。&【浣溪沙】张元干&山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。&【临江仙】叶梦得&不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。&【念奴娇】姜夔&闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。&【燕归梁·风莲】蒋捷&我梦唐宫春昼迟，正舞到，曳裾时。翠云队仗绛霞衣，漫腾腾，手双垂。忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。&【鹧鸪天·赏荷】金·蔡松年&秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。山黛远，月波长。暮云秋影照潇湘。醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。&【摸鱼儿】金·元好问&问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，知是旧家儿女。天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。&香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年渡，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼籍卧风雨。&【水仙子·咏江南】元·张养浩&一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外□，爱煞江南。&【一丛花·咏并蒂莲】清·纳兰性德&阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沉云乍黑，同梦寄潇湘。&《爱莲说》&宋·周敦颐&水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。&宋朝&杨万里&《晓出慈净寺送林子方》&毕竟西湖六月中，风光不与四时同。&接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。&宋·杨万里《小池》：&泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。&小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。&夜吴歌(其二)&唐&李&白& &镜湖三百里,菡萏发荷花.&五月西施采.人看隘若耶.&回舟不待月,归去越王家.&古风&(其二十六)&唐&李&白& &碧荷生幽泉,朝日艳且鲜.&秋花冒绿水,密叶罗青烟.&秀色粉绝世,馨香谁为传?&坐看飞霜满,凋此红芳年.&结根未得所,愿托华池边.& &鹊桥仙&七夕送荷花&宋·方岳& &银河无浪,琼楼不暑.一点柔情如水.肯捐兰佩了渠愁,尽闲却,纤纤机杼.& &波心沁雪,鸥边分雨.翦得荷花能楚.天公然自解风流,看得我,如何销汝.&还有南北朝时乐府有不少咏莲的，太多了，写不下。
如果上面没有写还款日期，则诉讼时效从你要的那一天算起，两年之内，多要一次则时效、重新计算，比如要了，又要了，则时效从后者重新计算&如果上面写了日期，则送日期的第二天开始计算两年内要的则时效重新计算，比如上面写日前归还，则你必须在日之前有主张权利的纪录，否则时效截至，胜诉权丧失&《民法通则》& & 第一百三十五条&向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为二年，法律另有规定的除外。& & 第一百三十七条&诉讼时效期间从知道或者应当知道权利被侵害时起计算。& & 第一百三十八条&超过诉讼时效期间，当事人自愿履行的，不受诉讼时效限制。& & & & 毫无疑问，你的欠款已经过了诉讼时效。你已经丧失了胜诉的权利。& & & & 不过你们之间的债权债务关系没有消灭，你仍然可以使用其他方法向他主张你的债权。&审判实践中，一些当事人因片面理解诉讼时效内涵及时效中断的事由，丧失许多主张权利的机会，吃“时间差”哑巴亏的现象屡见不鲜。诉讼时效指权利人在法定期间内不行使权利就丧失请求人民法院予以保护的权利，即丧失胜诉权。&诉讼时效期间分为三种：&普通诉讼时效期间为2年；&特别诉讼时效期间为1年（身体受到伤害要求赔偿的；出售质量不合格商品未声明的，延付或拒付租金的，寄存财物被丢失或损毁的），&最长诉讼时效期间为20年。&“诉讼时效期间从知道或者应当知道权利被侵害时起计算。诉讼时效因提起诉讼，当事人一方提出要求或者同意履行义务而中断。从中断时起，诉讼时效期间重新计算”。&“诉讼”不仅包括普通的民事诉讼，而且与起诉性质类似的请求有关机关保护的行为，也可以中断诉讼时效。比如申请支付令、申请宣告破产、申请强制执行、申请仲裁。权利人向人民调解委员会或其他单位提出保护民事权利的请求，诉讼时效从提出请求时起中断，在调解期间时效一直不计算，如果经调解达不成协议的，诉讼时效期间才重新计算；如果调解达不成协议，义务人未按协议所定期限履行义务的，诉讼时效期间应从期限届满时重新计算。&“当事人一方提出要求”指除了权利人向义务人直接请求外，权利人向债务人保证人、债务人的代理人或者财产代管人主张权利，也可引起诉讼时效中断。&“当事人同意履行义务”指除义务人直接表示同意履行外，义务人虽然没有表示同意履行，但是明确承认了自己的义务存在，或者表示愿意分期履行义务，都可引起诉讼时效中断。诉讼时效中断后，出现新的中断事由可以引起诉讼时效再次中断，但要受20年最长诉讼时效的限制。&最高法院法复（1994）3号批复，债务人在约定的期限届满后未履行义务，而出具没有还款日期欠款条，应认定诉讼时效中断。债权人在诉讼时效中断后一直未主张权利，诉讼期间则应从债务人所写欠条之日起第二天开始重新计算。&最高法院法复（1997）4号批复，超过诉讼时效期间，当事人双方应就债务达成还款协议的，应当依法予以保护。&最高法院法释（1999）7号批复，对于超过诉讼时效期间，信用社向借款人发出催收到期贷款通知单，债务人在该通知单上签字或者盖章的，应当视为对其债务的重新确认，该债权债务关系应受法律保护。&根据上面的规定，你的情况要看你们是否约定了还款期限，如果约定了，那么从还款期限届满的第二天开始计算诉讼时效。如果没有约定还款期限，那么从你向他要钱的第二天开始计算诉讼时效。&已经超过诉讼时效。&如果他还承认，那就可以再次诉讼，有胜诉的希望；如果他坚持超过诉讼时效，你又没有证据的话，你就丧失了胜诉权。&欠条上是否留有还款日期?&如有,并从现在开始倒推2年,没过诉讼时效,可以要回;还可以让欠款人重新确认这笔欠款.
18&.&周某以公司债券出质，债券上未进行任何记载。周某按约定将债券交付给质权人。下列说法哪项是正确的？（C&）&(2&分)&A.&质押合同成立但不生效&B.&质押合同不成立&C.&质押合同生效，但不具有对抗效力&D.&质押合同生效且具有对抗效力&C&《担保法》&第76条&以汇票,支票,本票,债券,存款单,仓单,提单出质的,应当在合同约定的期限内将权利凭证交付质权人.质押合同自权利凭证交付之日起生效.由此可见,该债券质押合同已经成立生效.《担保法解释》第99条&以公司债券出质的,出质人与质权人没有背书记载&质押&字样,以债