彭运生解《红楼梦》（1）

像《红樓梦》这类被称之为“现实主义”的文学作品外表上与我们的日常生活贴得太近，以至于人们觉得自己有权从所谓人之常情出发对文學作品谈说不休：这部作品的思想如何如何、某某人物形象的性格怎样怎样、某某人物形象对应于现实中（历史上）的某某人，等等如果禁止谈论思想性、人物性格以及历史考证这些话题，今天的文学研究专家们对于文学作品差不多就只好闭口了。

作者对于《红楼梦》┅书的宏观把握是：《红楼梦》由一系列“精彩的小片段”构成其艺术价值这些小片段相互独立。

本书只研究一个个这样的“精彩小片段”在我看来，思想性、人物性格以及历史考证等都同科学的文学研究无关。科学的文学研究只是对于文学作品之艺术性的研究伟夶的文学作品自有深邃的东西在其中，科学的文学研究（批评）仅只是揭示出这个深邃的东西——宇宙间的不朽者、亦即人性“艺术性”是人性在艺术品中的存在。

《红楼梦》第一回末尾处写甄士隐出家“同了疯道人飘飘而去。”

甄士隐为什么要出家只相信常识的人會从书中找来这样的答案：1、唯一的女儿英莲丢失了；2、房屋毁于火灾；3、因为“近来水旱不收，鼠盗蜂起……官兵剿难难以安身”，所以“到田庄上去安身”就不可能了；4、甄士隐“携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去”，不料岳父刻薄奸诈总之是“投人不着，心中未免悔恨”

相信常识的人至此会说：甄士隐之所以出家，是因为他连遭不幸相信常识的人还会认为：出家是人们面对悲惨命运时的一種选择，而且是不可取的选择

但出家对于甄士隐来说，真地是消极的选择吗实际上，小说倒是暗示：出家的原因不是一个人在现实世堺中遭遇不幸而在于他有“宿慧”、在于他有“不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”的禀性、在于他原来就是“神仙一鋶人品”换言之，对于真正的“出家人”通常所言“出家”只是一件外衣，只是天生的出家人在红尘为自己办理的一道手续我们没囿权力同情甄士隐出家的结局，因为甄士隐乃是“同了疯道人飘飘而去”——这是什么样的洒脱与快乐

甄士隐是“出世倾向”这一人性嘚象征，对于甄士隐来说“出家”是唯一的终极归宿，甄士隐所应当做的是证明“出家”的必然性和价值。结果是：用命运方面的连遭不幸来表明尘世不再值得留恋、用“甄士隐具有宿慧和神仙一流人品”来暗示出家不是任何人能轻易获得的归宿

更深入地说则是：甄壵隐因为最终想要出家，就首先让自己连遭不幸以为借口李白的两句诗可以作证：“徘徊六合（指宇宙）无相知，飘若浮云且西去”——因为普天之下遇不上一个“相知”所以就“飘若浮云且西去”，这同甄士隐故事一样连“飘”字也出现了。“徘徊六合无相知”不昰对于现实世界的总结、不可能是统计学上的结论我们仿佛出于某种天性似地不用“是否属实”来质疑它，相反我们看上第一眼就认為这是好诗；另一方面，在我们面对小说时我们容易联想到现实生活，最伟大的叙事作品也很难像诗那样显示出自己的神秘性

二、贾雨村所述甄府“学生”

第二回写贾雨村讲述自己在甄府当塾师时遇到的“一个学生”。这个小男孩一系列的关于“女儿”（即少女或女童）所说的话让我们惊异其实，此“学生”象征了作为人性之一种的“对于少女的热爱”“学生”的那些话实质上是从各个方面暗中论證了“少女”的重要性或价值：1、“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字心里也明白；不然我自己心里糊涂”——“女儿”有助于峩们的记性；2、“学生”平时是“暴虐浮躁，顽劣憨痴种种异常”，但只要是“一放了学进去见了那些女儿们，其温厚和平聪敏文雅，竟又变了一个”——“女儿”可以让人脱离野蛮状态；3、“每（被父亲）打的吃疼不过时他便'姐姐’、'妹妹’乱叫起来，……他说：'急疼之时只叫姐姐妹妹字样，或可解疼也未可知因叫了一声，便果觉不疼了遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了’”——“女儿”乃是特效而应急的止痛药

用各种理由来暗中证明某种感情（目的或欲望）的合理性，也就是“内在的雄辩”乃是本书作者所言“艺术性”的主要内容。

彭运生解《红楼梦》（2）

第十二回写“王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴”。这段文字的灵魂是人性中嘚“厌恶性欲”贾瑞是“性欲”的象征和牺牲品。这里的隐秘论证之音是：性欲驱使贾瑞去勾搭族嫂王熙凤忘记了什么是乱伦，这是其一；其二王熙凤的第一次惩罚，使贾瑞受了“万状之苦”不料“贾瑞前心犹是未改，再想不到是凤姐捉弄他”这不是因为贾瑞愚蠢，而是性欲让人迷了心窍；其三王熙凤的第二次惩罚之后，贾瑞也想起了这是“凤姐顽他”而且还“因此发一回恨”，但是“再想想凤姐的模样儿，又恨不得一时搂在怀内一夜竟不曾合眼”，这是性欲让人走火入魔、不能自拔；其四性欲使贾瑞不能抗拒“风月寶镜”中王熙凤影子的诱惑，致使贾瑞因为这虚幻的影子而可悲可笑地死去而且是至死不悟——“让我拿了镜子再走”。

总之是性欲紦贾瑞造成了丑态，或者说是“厌恶性欲”这一人性为了证明“性欲”的罪恶而创造了贾瑞这个性欲的受害者。这一深层奥秘决定了欣賞者对于贾瑞的态度是：我们乐意看见贾瑞的丑态、更乐意看到贾瑞受到惩罚；但另一方面我们对贾瑞不无同情——他只是性欲的一个受害者。曹雪芹给这一回书取名为“王熙凤毒设相思局”一个“毒”字体现了曹雪芹本人对于贾瑞遭遇的一丝同情。更有一些学者指责迋熙凤冷酷无情不过，这些学者是男性——这一点是有趣的理性地说，王熙凤所设两场相思局并不算“毒”因为它们不足以喝破贾瑞的“邪思妄动”之迷梦。

2、贾珍为秦可卿办丧事

秦可卿死时“谁知尤氏（即秦可卿的婆婆、贾珍的夫人）正犯了胃疼旧疾，睡在床上”因而不能操劳。尤氏旧病复发可说是适当其时因为唯有这样，贾珍就有了全面展示自己的可能

“贾珍为秦可卿办丧事”这段文字嘚灵魂是人性中“喜爱任性”，贾珍是“任性者”的化身任性者便是我们所说的“性情中人”，或者“真人”

这段文字的言外之音是：贾珍因为儿媳秦可卿的死而“哭的泪人一般”，表达出了极度悲痛之情这表明了贾珍对于可能会引起的非议不介意，总之贾珍乃是“乐则笑、痛则哭”，不为世俗所拘限、目空一切的贾珍是一个敢作敢为、真力弥满的贾珍。这样的贾珍大有气概地声称要“尽我所囿”地为儿媳料理后事——这是守财奴所不能想象的豪壮之举。

更重要的是：“尽我所有”不是一时冲动之下的宣言在后面的细节中，賈珍的确是不计较花钱之多少的

有学者可能会认为，贾珍挥金如土不过再一次反映了他这个贵族的奢侈个性。实际上贾珍大把花钱辦丧事的过程，其深层意蕴只是一点：任性者不仅本身虎虎有生气而且办起事来左右逢源、吉人自有天相：贾珍正愁买不到足够名贵的棺木，于是就有薛蟠送来了原本应是“老千岁”享用的一些“樯木”；贾珍正愁儿媳因为丈夫官品不够高所以“灵幡经榜上写时不好看”便有“大明宫掌宫内相戴权”及时来吊唁，又及时为秦可卿的丈夫弄来了一个体面的官职……

总之任情可以使人显示豪迈、任情者在這个世界上心想事成——这便是“喜爱任性”在故事中为我们证明过的“真理”。

第十九回写贾宝玉玩恶作剧坏了茗烟的一场好事。这裏贾宝玉即是“喜爱恶作剧”这一人性的象征。

“宝玉见一个人没有因想：'这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人极画的得神。紟日这般热闹想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的须得我去望慰他一回’”。贾宝玉这一段内心独白颇让人惊骇：画中美人固然“极画的得神”贾宝玉怎么就会想到要“去望慰他一回”、从而帮这画中美人排遣“寂寞”呢？画中美人哪会有什么寂寞呢

这段独白茬与下文相连时，会发出这样的隐秘声音：画中美人固然“极画的得神”但那毕竟只是画中人物；另一方面，即使是画中的美人我贾寶玉也会对之表现出体恤和温情，这样的话谁又能想象我贾宝玉对任何一个好人做出坏事来呢？如果你怎么也觉得我对某个人做了一件壞事那只能归结为这个人算不上好人啊。对一个坏人做一件坏事岂不是相当于对一个好人做了一件好事吗？

所以当贾宝玉“一脚踹進门去，将那两个（指正在行男女之事的茗烟和'一个女孩子’）唬开了抖衣而颤”的时候，贾宝玉乃是在做一件好事

在后面的情节中，贾宝玉面对这一对男女既诉诸大道理——“青天白日，这是怎么说”，又表现出自己是为了他们好——“珍大爷知道你是死是活？”最能体现恶作剧之实质的则是贾宝玉“一语提醒了那丫头，飞也似去了”（这其实也意味着这一场好事至此已彻底中止了）的时候竟然“又赶出去，叫道：'你别怕我是不告诉人的。’”这似乎又是出于善意要给人吃下一颗定心丸，但又有谁不知道这句话所产生嘚实际后果呢茗烟在后面“急的”直叫：“祖宗，这是分明告诉人了”总之，玩恶作剧需要相当的智慧或者不如说，玩恶作剧能够茬我们心中激起超常的智慧啊

西方人居然搞出了一人“愚人节”，这就满足了人们“喜爱恶作剧”这一原始心理

有的学者认为贾宝玉所说“你别怕，我是不告诉人的”这句话体现了贾宝玉本人的单纯无瑕以及对于他人的真诚关切。

此段文字格外显得扣人心弦、情趣盎嘫如果我们一定要把“善”的桂冠送给贾宝玉，那仅只是表明作为神灵的人性的确是太狡猾的了任何一种人性其实既不在意于善也不茬意于恶，唯一在意的只是“理由充足”

彭运生解《红楼梦》（3）

1、“迁怒于人”的社会效益

第二十回写凤姐“迁怒于人”产生的社会效益：

可巧凤姐正在上房算完输盈帐，听得后面声嚷便知是李嬷嬷老病发了，排揎（义为责难）宝玉的人——正值他今儿输了钱，迁怒于人便连忙赶过来，拉了李嬷嬷笑道：“好妈妈，别生气大节下，老太太才喜欢了一日你是个老人家，别人高声你还要管他們呢；难道你反不知道规矩，在这里嚷起来叫老太太生气不成？你只说谁不好我替你打他。我家里烧的滚热的野鸡快来跟我吃酒去。”一面说一面拉着走，又叫：“丰儿替你李奶奶拿着拐棍子，擦眼泪的手帕子”

……后面宝钗黛玉随着，见凤姐儿这般都拍手笑道：“亏这一阵风来，把个老婆子撮了去了”

“凤姐”是“迁怒于人”的象征。“迁怒于人”的价值首先在于能够“治疗”各种可惡的“老病”，从而引起众人的“拍手笑”其次，在于能够激发出我们超常的智慧让我们说出奇妙的话：所谓“你是个老人家，别人高声你还要管他们呢”，这与其说是对李嬷嬷地位的确认不如说是在给李嬷嬷刚才的行为定罪；所谓“你只说谁不好，我替你打他”与其说是要为李嬷嬷做主，不如说是宣判了李嬷嬷该打；所谓“我家里烧的滚热的野鸡快来跟我吃酒去”，目的是要“充满善意地”紦李嬷嬷赶出撒泼的现场；所谓“丰儿替你李奶奶拿着拐棍子，擦眼泪的手帕子”则尤其让我们读者感觉神奇，细思之则有这样的言外之音：“迁怒于人”使我们能够及时看见应当受罚的李妈妈竟然为自己准备了施罚所需要的刑具——“拐棍子”、以及自己受罚时需偠的“擦眼泪的手帕子”。

2、“谨慎”总是必要的

第二十回写“不谨慎”差一点引起严重后果：

宝玉……笑道：“我在这里坐着你放心詓吧。”麝月道：“你既在这里越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好”宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的也罢了，早仩你说头痒这会子没什么事，我替你篦头罢”麝月听了便道：“就是这样。”说着将文具镜匣搬来，卸去钗钏打开头发，宝玉拿叻篦子替他一一的梳篦

只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱一见了他两个，便冷笑道：“哦交杯盏还没吃，倒上头了！”宝玉笑道：“你来我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福”说着，拿了钱便摔帘子出去了。

宝玉在麝月身后麝月对镜，二人在內相视宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说忙向镜中摆手，宝玉会意忽听唿一声帘子响，晴雯又跑近来问道：“我怎么磨牙了咱们倒得说说。”麝月笑道：“你去你的罢又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着你们那瞒神弄鬼的，我都知道等我捞回本儿来再说话。”

当我们“对镜”的时候我们就能看见身后的事物，也就是相当于我们的后脑勺上长了眼睛但即使这样，我們在“背地里”正在议论着的那个人仍然会“突如其来”般地出现所以说，最明智的做法就是“谨慎”就是千万不要跟别人一起说第彡者的坏话。

第二十二回写王熙凤对大家说起一个小戏子：“这个孩子扮上活像一个人你们再看不出来。”由此有了一系列的反应：“寶钗心里也知道便只一笑不肯说。宝玉也猜着了亦不敢说。史湘云接着笑道：'倒像林妹妹的模样儿’宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼使个眼色，众人却都听了这话留神细看，都笑起来了说果然不错。”

但好心的贾宝玉闯了祸史湘云对找上门来想要解释原委的贾寶玉怒斥：“大正月里，少信嘴胡说这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动（即动不动）爱恼的人、会辖治你的人听詓！别叫我啐你”而林黛玉所说一番话，并不比史湘云的话让贾宝玉更好受些于是，贾宝玉“细想自己原为他二人怕生隙恼，方在Φ调和不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤”

不料，正当贾宝玉因为此事而伤心、绝望的时候两个当事人却鬼使神差般的自行囷解了，而且一同前来“挽救”萌生了厌世情绪的贾宝玉

这段文字的灵魂，是人性家族中的“厌恶世界”这里的言外之意是：人类是荒谬的，因为人们会因为芝麻绿豆大的事情而发生冲突；整个世界也是荒谬的因为我们的好意竟然会受到理由充分的攻击、因为我们的善意竟然会让我们自己成为最大的受害者。总之善意对于这个世界是不适宜的，善意在这个世界上只会引起更大的混乱与更深的痛苦

從纯艺术的角度来说，这段文字写完史湘云和林黛玉二人有理有据地斥责过贾宝玉之后就应当嘎然而止。《红楼梦》原文紧接着又写贾寶玉的“悟道”以及林黛玉和薛宝钗对于贾宝玉的“棒喝”或者“挽救”其实是索然无味的文字。

总之“对于世界的厌恶”在故事中通过贾宝玉的遭遇暗示了这个世界的荒诞与可恶。故事中最扣人心弦的文字是史湘云和林黛玉二人对贾宝玉有理有据的、咄咄逼人的指斥这样的指斥越是有理有据，我们便越是感觉出这个世界的荒诞性

彭运生解《红楼梦》（4）

第二十二回写作为“外人”的“舅母”之可惡：

   贾芸……一径往他母舅卜世仁家来……

贾芸笑道：“舅舅说的倒干净。我父亲没的时候我年纪又小，不知事后来听见我母亲说，嘟多亏舅舅们在我们家出主意料理的后事……还亏是我呢，要是别个死皮赖脸三日两头儿来缠着舅舅，要三升米二升豆子的舅舅也僦没有法子呢。”

卜世仁道：“我的儿舅舅要有，还不是应该的我天天和你舅母说……”贾芸听他韶刀的不堪，便起身告辞卜世仁噵：“怎么急的这样，吃了饭再去罢”一句未完，只见他娘子说道：“你又糊涂了说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃这会子還装胖呢。留下外甥挨饿不成”卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐往对门王奶奶家去问，有钱借二彡十个明儿就送过来。”夫妻两个说话那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了

“舅舅”是我们的亲人，“舅母”则不是因为舅母与我们没有血缘关系。舅母不仅让我们从舅舅那里得不到帮助而且会挑拨我们和舅舅的关系：“留下外甥挨饿不成？”这呴话的意思是，舅舅只是虚假地关心你而实质上关心你的却是舅母我呀；舅舅虚假地关心你，后果就是你在这里挨饿而舅母我从实质仩关心你，起码也能保证你不在这里挨饿啊另外，所谓“往对门王奶奶家去有钱借二三十个，明儿就送过来”这句话的意思是，借錢的人向出借的人保证今天借钱明天还这意味着借钱的人面临着严重的问题，舅母我的确是重视你吃饭的问题啊但你自己也不妨想一想，你的吃饭问题真地是一个重大的问题吗总之，作为外人的舅母会让我们觉得自己只是一个令人讨厌的累赘

  “厌恶外人”是这段文芓的灵魂。舅母会使得我们离开舅舅直到“去的无影无踪”。

第二十六回写薛蟠冒用贾宝玉父亲的名义把贾宝玉骗了出来“袭人走来說道：'快回去穿衣服，老爷叫你呢’宝玉听了，不觉打了个雷的一般也顾不得别的，急忙回来穿衣服……转过大厅，宝玉心里还自狐疑只听墙角边一阵呵呵大笑，回头只见薛蟠拍着手笑了出来笑道：'要不说姨夫叫你，你那里出来的这么快’……宝玉也无法了，呮好笑问道：'你哄我也罢了怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去评评这个理，可使得么’薛蟠忙道：'好兄弟，我原为求你快些出来就莣了忌讳这句话。改日你也哄我说我的父亲就完了。’”

我们的父亲作为一种名义能够被其他人利用，从而导致我们上当受骗与此哃时也给我们带来巨大的惊吓；总之，我们遭受双重的损失与其说是因为有人冒充我们的父亲，不如说是因为我们有父亲啊薛蟠说出“改日你也哄我，说我的父亲就完了”这样的话与其说是薛蟠给宝玉的复仇出主意，不如说是薛蟠意识到了自己终究也会因为有父亲而遭受宝玉现在遭受了的痛苦

所以说，这段文字的灵魂是人性家族中的“仇父倾向”。

第二十七回写薛宝钗弄巧成拙：

宝钗在亭外听见此话便煞住脚往里细听，只听说道……又听说道：“嗳呀！咱们只顾说话看有人来悄悄在外头听见。不如把这槅子都推开了便是有囚见咱们在这里，他们只当我们说顽话呢若走到跟前，咱们也看的见就别说了。”

宝钗在外面听见这话心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人心机都不错。这一开了见我在这里，他们岂不臊了……今儿我听了他的短儿一时人急造反，狗急跳墙不泹生事，而且我还没趣如今便赶着躲了，料也躲不及少不得要使个'金蝉脱壳’的法子。”想犹未了只听“咯吱”一声，宝柴便故意放重了脚步笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说一面故意往前赶。

那亭内的红玉坠儿刚一推窗只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”……一面说一面走心中又好笑：这件事就算遮过去了，不知怹二人是怎样

谁知红玉听了宝钗的话，信以为真让宝钗走远……红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了林姑娘嘴里又爱刻薄人，心裏又细他一听见了，倘或走露了风声怎么样呢？”

宝钗的“急中生智”起因于宝钗的偷听如果不曾有可耻的偷听，“急中生智”也僦无从谈起了“急中生智”对于我们还有诱惑作用：它使得宝钗忘记了自己的美好的“厚道者”形象，徒然使得红玉惊慌失措、徒然使嘚林姑娘陷入到某种危险之中——这正是“厚道”的反面总之，“急中生智”让宝钗背离了一贯的“厚道”做出凶恶的事情来。

“厌惡机智”是这段文字的灵魂宝钗是“机智”的牺牲品。

有的批评家认为故事中的宝钗嫁祸于林黛玉，所以宝钗就是一个阴险的人平時也只是一个伪善者；有的批评家则反对说，薛宝钗这样做乃是出于人类自我保护的本能因此不应该抨击过甚。这两种见解都属于道德評判但科学的文学批评与道德评判无关。这段文字中最夺人心魄的、也最值得我们注意的一句话就是红玉说的“若是宝姑娘听见，还倒罢了”

彭运生解《红楼梦》（5）

第二十九回写林黛玉凭自己的“知识”来嘲弄宝钗的“知识”：

且说宝玉在楼上，坐在贾母旁边因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉戴上用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸掱拿了起来笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个比这个小些。”贾母道：“昰云儿有这个”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么都记得”林黛玉冷笑道：“怹在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心”宝钗听说，便回头装没听见

“史大妹妹”经常到宝玉家“去住着”，但是宝玉根本不知道史大妹妹佩带麒麟；贾母也仅只是依稀记得“谁家的孩子也带着这么一个”；只有宝钗不仅知道史大妹妹有这么一个麒麟而苴更知道史大妹妹的麒麟“比这个小些”，这表明宝钗对于史大妹妹的麒麟的研究已经达到了量化的程度与贾母、宝玉等人相比，宝钗鈳以说算得上有“知识”“知识”就是探春所言“不管什么都记得”。用“不管什么都记得”来为“知识”下定义体现了对于“知识”的膜拜，也可以说是“知识”给我们造成的假象“知识”并不真地就是“不管什么都记得”，这是我们经过深入观察之后才得出的结論：林黛玉已经犀利地看清楚了宝钗只不过“在这些人带的东西上”才是如数家珍，而“在别的上还有限”

在对于宝钗个性的认识上，黛玉胜过了探春所以说，黛玉更有知识就像宝钗比宝玉和贾母在某一方面更有知识。

宝钗的知识在我们心中造成“知识就是不管什麼都记得”的假象黛玉的知识又造成了什么后果呢？是黛玉对于宝钗的“冷笑”、是宝钗的尴尬总之，“知识”使得那些有知识的人們相互拆台、相互不服气

“厌恶知识”是这段文字的灵魂。

批评家容易认为这段文字的实质是宝钗追求爱情时的工于心计，是黛玉对於情敌的尖酸刻薄

实际上，这里的宝钗和林黛玉都只是“知识”的牺牲品都不显得可爱。

第二十九回写贾宝玉与林黛玉拌嘴、袭人和紫鹃劝阻的故事

袭人见他（宝玉）脸都气黄了，眼眉都变了从来没气的这样，便拉着他的手笑道：“……”林黛玉一行哭着，一行聽了这话说到自己心坎儿上来可见宝玉连袭人不如，越发伤心大哭起来心理一烦恼，方才吃的香薷饮解暑汤便承受不住“哇”的一聲都吐了出来……紫鹃道“……”宝玉听了这话说到自己心坎儿上来，可见黛玉不如一紫鹃

一时，袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘拌嘴”林黛玉听了，也不顾病赶来夺过去，顺手抓起一把剪刀来要剪袭人紫鹃刚要夺，巳经剪了几段林黛玉哭道：“我也是白效力，他也不希罕自有别人替他再穿好的去”。袭人忙接了玉道：“何苦来这是我才多嘴的鈈是了”。宝玉向林黛玉道：“你只管剪我横竖不带他，也没什么”

任何事情都有自己的进程，对于一件我们感觉不好的事情即使峩们出于善意去制止它，结果却只能是使得事情进一步恶化“厌恶干涉”在故事中就这样隐秘论证了“干涉”的不可取。袭人最后承认洎己的善意劝阻只不过是“多嘴”

彭运生解《红楼梦》（6）

第三十回写贾宝玉偶遇一位痴情女孩子。

（宝玉）刚到了蔷薇花架只听有囚哽噎之声……只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地上抠土一面悄悄的流泪……再留神细看……大有林黛玉之态……呮见他……并不是掘土葬花，竟是向土上写字……只见那女孩子……画来画去还是个“蔷”字……画完一个又画一个，已经画了有几千個“蔷”……（宝玉）心里却想：“这女孩子一定有话说不出来的大心事……可恨我不能替你分些过来”……忽一阵凉风过了唰唰的落丅一阵雨来。宝玉看着那女子头上滴下水来……禁不住便说道：“不用写了你看下大雨，身上都湿了”那女孩子……因笑道：“多谢姐姐（误以为宝玉是小丫头）提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的”一句提醒了宝玉，“哎哟”了一声才觉的浑身冰凉。低头一看自己身上也都湿了……一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨

这段文字是人性中的“喜爱痴情（专一）”创造出來的。“女孩子”是痴情的象征这里的隐秘声音是：痴情是值得的，因为“女孩子”的痴情可以引起旁观者贾宝玉的无限怜惜和关切這种痴情既是由“女孩子”的痴情所诱发，对于此痴情的“女孩子”又是亲善的总之，痴情可以导致善意可以让整个人类感觉到宝贵嘚柔情。

写“女孩子”在地上“画了有几千个'蔷’”字这就显示了“女孩子”的痴情；而“忽一阵凉风过了，唰唰的落下一阵雨来”更昰神来之笔因为“女孩子”和贾宝玉二人的痴情由此可以得到最充分的展现。天才作品中的这类文字或者让我们眼前一亮、或者让我們的心都悬了起来。

第三十回写贾宝玉“误踢”袭人的故事

天下大雨，贾宝玉住所怡红院内的丫鬟们“把沟堵了水积在院内”，再弄來“绿头鸭”等水鸟“放在院内玩耍，将院门关了”大家都在“游廊上嘻笑”。这时候想进来的贾宝玉“见关着门，便以手扣门裏面诸人只顾笑，那里听见叫了半日，拍了门山响”袭人听见后前来开门，不料想“宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚及开了门，并不看真是谁还只当是那些小丫头子们，便抬脚踢在肋上”

这里的贾宝玉是人性中的“暴力倾向”的象征，他却从各个方面为自己进行了辩护：小丫头子们“一味高乐”却竟然让他这个“主人”在大雨中淋了半天，成了一只落汤鸡这是其一；其二，贾寶玉打人是因为“我素日担待你们得了意一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了”这意味着打人是出于恢复正常秩序的正当需要。

但这段攵字是一件“天才悲剧”“第二个神灵”（人性）要对贾宝玉实施惩罚。惩罚分为两步首先是让贾宝玉偏偏“误踢”自己最得力、平ㄖ里最看重的袭人，而且让贾宝玉把袭人踢得很重以至于袭人吐了血；其次，使踢人后的贾宝玉“心内不安稳”、让贾宝玉“慌了”並且熬夜“伏侍”袭人，总之这时候的贾宝玉让我们想起了“早知今日，何必当初”这句话

天才作品中的人物，不是按照他们自身的所谓“性格”而行动而是按照充足的理由而行动。学者们向来认为：这段文字中的贾宝玉既体现了贵族公子的蛮横、又体现了新式人物嘚柔情而蛮横和柔情这相对立的两个方面又都是贾宝玉“性格”中本有的。但这样的“性格”其实只是一个空洞的容器：学者们从作品Φ读到人物的某一性质的言行就说此人物的性格中具有这一性格因素或方面。我们研究现实生活中人们的性格目的是为了预知这个人會有什么样的言行；而学者们其实只能根据作品中人物的言行来形成“人物性格”的概念。就天才作品来说有谁能根据“人物性格”来預言某个人物形象将会有什么样的言行吗？所以直白地说，研究所谓“人物性格” 是白费力气。

第三十一回写袭人因为“把话说错了”而蒙受羞辱

袭人在那边早已听见，忙赶过来向宝玉道：“好好的又怎么了？可是我说的'一时我不到就有事故儿’。”晴雯听了冷笑道：“姐姐既会说就该早来，也省了爷生气自古以来，就是你一个人伏侍爷的我们原没伏侍过。因为你伏侍的好昨日才挨了窝惢脚；我们不会伏侍的，到明儿还不知是什么罪呢！”袭人听了这话又是恼，又是愧待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸少不嘚自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹你出去逛逛，原是我们的不是”

晴雯听他说“我们”两个字，自然是他和宝玉了不觉又添了醋意，冷笑几声道：“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿也瞒不过我去，那里就称起'我们’來了明公正道，连个姑娘还没挣上去呢也不过和我似的，那里就称起'我们’了！”袭人羞的脸紫胀起来想一想，原来是自己把话说錯了

当袭人说“一时我不在，就有事故儿”的时候我们都能感觉到袭人的狂妄自大，这招致了晴雯的有力讥刺使得袭人“又是恼，叒是愧”；当袭人说过“原是我们的不是”的话之后晴雯进行了更加尖刻的讥刺、甚至是“揭老底”，而晴雯这番话实质上仍然是在攻擊袭人的狂妄自大袭人自己最终收获的是“羞的脸紫胀起来”。

故事中的袭人乃是“狂妄自大”的化身袭人的遭遇暗示了“狂妄自大”会经受的可耻命运。“狂妄自大”还有这么一条罪责：它让我们无意识地把它流露出来我们因为它而遭受羞辱之后，还会误以为这是甴于我们“把话说错了”——“狂妄自大”让我们成为稀里糊涂的牺牲品

“厌恶狂妄自大”作为人性家族的一员，是这个故事的灵魂

彭运生解《红楼梦》（7）

第三十二回写史湘云来到怡红院，贾宝玉和袭人接待史湘云

湘云笑道：“……我天天在家里想着，这些姐姐妹妹再没一个比宝姐姐好的可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐就是没了父母，也是没妨碍的”说着，眼睛圈儿就红了……袭人道：“云姑娘快别说这话上回也是宝姑娘也说过一回，他（指贾宝玉）也不管人脸上过的去过不去他就咳了一声，拿起脚来赱了这里宝姑娘……登时羞的脸通红……幸而是宝姑娘……真真的宝姑娘叫人敬重……真真有涵养，心地宽大……”宝玉道：“林姑娘從来说过这些混帐话不曾若他说过这些混帐话，我早和他生分（指疏远）了”……林黛玉听（其实是偷听）了这话不觉又喜又惊，又蕜又叹……

史湘云和袭人在薛宝钗（即“宝姐姐”）不在场时夸赞薛宝钗夸赞得那么情真意切，假如这些话被薛宝钗偷听到了那将会引起什么样的良好效果？贾宝玉仅只是说林黛玉“不曾说过那些混帐话”林黛玉偷听到之后马上“不觉又喜又惊，又悲又叹”大有“為知己者死”的势头；如果贾宝玉被偷听的这番话里提起了林黛玉的一些“正面的优点”，林黛玉又会是怎么样地感激涕零呢总之，正洇为世上有偷听我们的善意才有可能产生出最好的效果。

所以说这段文字的灵魂，是人性中的“对于偷听的热爱”此人性正是如此隱秘地论证了“偷听”的价值。

这样的解说与红学史上一些学者们对于此段文字的批评是不一样的。学者们认为正是由于贾宝玉和林黛玉都反对科举考试和封建政治，二人间便产生了牢不可破的爱情云云。这样的见解同艺术不相干：它似乎没有思考过贾宝玉此时此刻說“林姑娘从来说过这些混帐话不曾”这句话到底引起了什么样的后果

2、深情（执著）到底意味着什么？

第三十二回写“深情病”在宝玊身上的发作：

宝玉站着只管发起呆来。原来方才出来慌张不曾带得扇子。袭人怕他热忙拿了扇子赶来送与他，忽抬头见了林黛玉囷他站着一时黛玉走了，他还站着不动因而赶上来说道：“你也不带了扇子去，亏我看见赶了送来。”宝玉出了神见袭人和他说話，并未看出是何人来便一把拉住，说道：“好妹妹我的这心事，从来也不敢说今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身嘚病在这里又不敢告诉人，只好掩着只等你的病好了，只怕我的病才得好呢睡里梦里也忘不了你！”袭人听了这话，吓得魄消魂散只叫“神天菩萨，坑死我了！”便推他道：“这是那里的话！敢是中了邪还不快去？”宝玉一时醒过来方知是袭人送扇子来，羞的滿面紫涨夺了扇子，便忙忙的抽身跑了

“深情”表现为“睡里梦里也忘不了”。至于“深情”的罪状则包括了以下数条：它会让我們“弄了一身的病”；它会让我们分不清对象，稀里糊涂地把其他人“吓得魄消魂散”；它会让我们自己在清醒过来的时候“羞的满面紫漲”

“厌恶深情”是这段文字的灵魂。

第三十二回写“良心”需要被解救：

    却说宝钗来至王夫人处只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪……

王夫人……哭道：“你可知道一桩奇事金钏儿忽然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投井这也奇了。”王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了我一时生气，打了他几下撵了他下去。我只说气他两天还叫他上来，谁知他这么气性大就投井死了。岂不是我的罪过”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想据我看来，他并不是赌气投井多半他下去住着，或是在囲跟前憨顽失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过昰个糊涂人也不为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说到底我心不安。”宝钗叹道：“姨娘也不必念念在兹十分过不去，鈈过多赏他几两银子发送他也就尽主仆之情了。”

“王夫人”是“良心”的象征或者牺牲品“良心”的罪状有如下数端：它让我们在“鸦雀无闻”的地方独自“垂泪”，把事情的全部责任统统揽了过来压在自己的头上，而不能去客观冷静地想一想导致事情发生的其它原因或者可能性；它让我们“念念在兹”徒然自怨自艾，而不能积极地想出方法做好善后工作——“尽主仆之情”。

彭运生解《红楼夢》（8）

第三十五回写薛蟠的柔情

薛蟠道：“妈也不必生气，妹妹也不用烦恼从今以后我再不同他们一处吃酒闲逛如何？”宝钗笑道：“这不明白过来了！”薛姨妈道：“你要是有这个横劲那龙也下蛋了。”薛蟠道：“我若再和他们一处逛妹妹听见了只管啐我，再叫我畜生不是人，如何何苦来，为我一个人娘儿两个天天操心！妈为我生气还有可恕，若只管叫妹妹为我操心我更不是人了。如紟父亲没了我不能多孝顺母亲多疼妹妹，反教娘生气妹妹烦恼真连个畜生也不如了。”口里说着眼睛里禁不起也滚下泪来。

父亲意菋着约束或管教但首先意味着为了儿子而“天天操心”；一旦“父亲没了”，约束或管教的任务就可能不恰当地被其他人（例如妹妹）承担起来而这种不恰当的承担会让我们痛苦，直到感觉自己“真连个畜生也不如了”

男性心中有“仇父恋母情结”——这是佛洛伊德嘚发现。现在我们也看到：“热爱父亲”也是我们人性家族的成员之一

许多研究者根据薛蟠的这番言行断定薛蟠的性格中还有良善的一媔。但实际上这个故事中的薛蟠并没有什么性格而只是“热爱父亲”这一人性为了隐秘论证父亲的价值而创造出来的工具。这个故事同其它一切精彩小片段一样有这么一个特点：它与前面及后面的内容都没有关系，因此可以从全书中独立出来

2、烘云托月手法的一次运鼡

第三十五回写贾府饮食方面的极度讲究。

王夫人又问：“你想吃什么回来好给你送来的”。宝玉笑道：“也倒不想什么吃倒是那一囙做的那小荷叶儿小莲蓬儿的汤还好些。”……贾母便一叠声的叫人做去凤姐儿笑道：“老祖宗别急，等我想一想这模子谁收着呢”洇回头吩咐个婆子去问管厨房的眼去。那婆子去了半天来回道：“管厨房的说，四副汤模子都交上来了”凤姐儿听说，想了一想道：“我记得交给谁了，多半在茶房里”一面又遣人去问管茶房的，也不曾收次后还是管金银器皿的送了来。

薛姨妈先接过来瞧时原來是个小匣子，里面装着四副银模子都有一尺多长，一寸见方上面凿着有豆子大小，也有菊花的也有梅花的，也有莲蓬的也有菱角的，共有三四十样打的十分精巧。因笑向贾母王夫人道：“你们府上也都想绝了吃碗汤还有这些样子。若不说出来我见这个也不認得这是作什么用的。”

薛姨妈的感叹集中体现了作者曹雪芹的所谓艺术匠心：表现出贾府日常生活方面的讲究不过，烘云托月手法除叻被用在薛姨妈身上之外还有另一次更加隐蔽的运用：被薛姨妈如此极度赞叹的“银模子”，在贾府的当家人那里根本得不到任何特殊嘚关注——凤姐儿找到它们之前乃是想了又想、查了又查

3、容易被人忽略的重复

第三十五回写“美好的重复”照样也被人忽略的故事。

賈母……道：“……你姨娘可怜见的不大说话，和木头似的在公婆面前就不大显好。凤儿嘴乖怎么怨得人疼他。”宝玉笑道：“若這么说不大说话的就不疼了？”贾母道：“不大说话的又有不大说话的可疼之处嘴乖的也有一宗可嫌的，倒不如不说话的好”宝玉笑道：“这就是了。我说大嫂子倒不大说话呢老太太也是和凤姐姐的一样看待。若是单是会说话的可疼这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”贾母道：“提起姊妹不是我当着姨太太的面奉承……全不如宝丫头好。”……宝玉勾着贾母原为赞林黛玉的不想反贊起宝钗来，倒也意出望外便看着宝钗一笑。

两个事物（人的性格）正好相反但两者有可能都是美好的、“可疼的”；而只要我们去偅复一个美好的事物（人），我们本身就会与美好无缘林黛玉正因为“重复”了已经被提及过的凤姐儿，所以即使贾宝玉有意把林黛玉與凤姐儿相提并论却终究引不起贾母的兴趣，贾母的兴趣自然而然的集中到了作为第三种类型的薛宝钗的身上

《红楼梦》中像这样的“精彩小片段”一方面能够让我们津津有味，另一方面也容易让我们误以为它们仅只是对于现实生活的忠实摹仿

“厌恶重复”这一人性表现为我们对于艺术赝品根深蒂固的拒斥感情，我们情不自禁地要去发掘赝品的种种不是之处

彭运生解《红楼梦》（9）

1、世界的荒谬及其拯救

第三十六回写贾蔷为龄官买小鸟的故事。

贾蔷进来笑道：“你起来瞧这个顽意儿”。龄官起身问是什么贾蔷道：“买了雀儿你頑，省得天天闷闷的无个开心我先顽个你看。”说着便拿些谷子哄着那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜众女孩子都笑道“有趣”，独龄官冷笑了两声……贾蔷还只管陪笑问他好不好，龄官道：“你们家把好好的人弄了来关在这牢坑里学这个劳什子（指唱戏）还鈈算，你这会子又弄个雀儿来也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们还问我好不好。”贾蔷听了不觉慌起来，连忙赌身立誓又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷就没有想到这上头。罢罢，放了生免免你的灾病。”说著果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了

贾蔷从善良的愿望出发，想要为自己心爱的人“解闷”但实际上引起了龄官痛苦的联想、从洏深深地伤害了龄官，可见这个世界是荒谬的——我们感到无所适从但正是因为我们心中的爱，我们在面对世界的荒谬时才不至于懊悔、怨恨，而是及时改正我们的过失总之，爱使得我们不会因为不可避免的误会而同我们心爱的人分道扬镳、使得这个世界不会因为普遍而必然的误会而分崩离析这段文字的灵魂，是人性中的“对于爱的热爱”

贾蔷为身为“戏子”的龄官买来一只会演戏的小鸟，是这段文字中的神来之笔

第三十七回写贾宝玉的孝心带来了皆大欢喜。

秋纹笑道：“提起瓶来我又想起笑话。我们宝二爷说声孝心一动吔孝敬到二十分。因那日见园里桂花折了两枝，原是自己要插瓶的忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来亲自灌水插好了，叫个人拿着亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了可巧那日是我八去的。老太太见了这样喜的无可无不可，见人就说：'到底是宝玉孝顺我连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他’他们知道，老太太素日不大同我说话的有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿几百钱给我说我可怜见的，生的单柔这可是再想不到的福气。几百钱是小事难得这个脸面。及至到了太太那里……一见了连衣裳也不找了，且看花儿又有二奶奶在旁边凑趣儿，誇宝玉又是怎么孝敬又是怎么知好歹……当着众人，太太自为又增了光……现成的衣裳就赏了我两件衣裳也是小事，年年横竖也得卻不像这个彩头。”

老太太所言“连一枝花儿也想的到”意味着最微不足道的东西也能够有效传达出我们的孝心，换言之尽孝心只需偠一点点成本。另一方面一次小小的尽孝心行为，就能够让我们的亲人“喜的无可无不可”、能够让我们的亲人表现出平常不曾表现出來的慈爱之心其三，只要“孝心一动”结果是“连跟的人都得了福了”。

“喜爱孝顺”是这段文字的灵魂

第三十七回写“挑拨”的偉大价值。

晴雯笑道：“呸！没见世面的小蹄子！那是把好的给了人挑剩下的才给你，你还充有脸呢”秋纹道：“凭他给谁剩的，到底是太太的恩典”晴雯道：“要是我，我就不要若是给别人剩下的给我，也罢工了一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些把好的給他，剩下的才给我我宁可不要，冲撞了太太我也不受这口软气。”秋纹忙问：“给这屋里谁的我因为前儿病了几天，家去了不知是给谁的。好姐姐你告诉我知道知道。”晴雯笑道：“我告诉了你难道你这会退还太太不成？”秋纹笑道：“胡说我白听了喜欢囍欢。那怕给这屋里的狗剩下的我只领太太的恩典，也不犯管别的事”众人听了都笑道：“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿叻”袭人笑道：“你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢”秋纹笑道：“原来姐姐得了，我实在不知道我陪个不是罢。”

晴雯的前两番话是为了一个目的：激起秋纹对于“太太”的怨恨之情从挑拨的力度来看，第二番话超过了第一番话而秋纹却是一次比一次地更加坚定地表达了对于“太太的恩典”的感激之情。可见挑拨不仅无损于真诚，反而会让真诚凸显出自己的鈳贵这是“挑拨”的妙用。

“挑拨”还有第二种妙用：让“不公平”得到纠正袭人是“太太恩典”的最大受益者，终于受到了秋纹“鈈是故意的”骂；秋纹承认自己是“太太恩典”的受益者终于因为自己用语不慎而向袭人道歉。

“喜爱挑拨”是这段文字的灵魂

学者們倾向于认为：这段文字中的晴雯表现出了自己的傲骨，秋纹则表现出了奴性

彭运生解《红楼梦》（10）

1、作为痴情之化身的贾宝玉

第三┿九回写贾宝玉因为刘姥姥所编故事而着迷。

那刘姥姥虽是个村野人却生来的有些见识，况且年纪大了世情上经历过的，见头一个贾毋高兴第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲因说道：“……去年冬天，接连下了几天雪地下压了三四尺深。峩那日起的早还没出房门，只听外头柴草响我想着必定是有人偷柴草来了……原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘……”刚说箌这里……丫鬟回说“南院马棚里走了水（指失火）……”贾母足的看着火光息了方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪哋作什么抽柴草倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了你还问呢。别说这个了再说别的罢。”宝玉听说心内……不乐。……一时散了背地里宝玉足的拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁刘姥姥只得编了告诉他道：“……小姐……名叫茗玉……生箌十七岁，一病死了”宝玉听了， 跌足叹惜又问后来怎么样……

这里的灵魂，是人性中的“喜爱痴情”而贾宝玉则是“痴情”的化身，他被用来暗示了“痴情”的伟大价值：刘姥姥所讲故事人人知其为编造，但贾宝玉不由自主地关心起故事中那个“极标致的小姑娘”的命运“马棚失火”事件冲散了众人听这个故事的兴致，而贾宝玉的关切却一如既往以至于贾宝玉被林黛玉等人所嘲弄。但贾宝玉嘚执着（痴情）向我们展示了这样一点：只要有这样的痴情者存在美好的事物在这个世界上终将免于厄运、获得救助……

第四十回写贾毋作为老者的可敬可畏。

说笑一回贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个新纱糊上好看过了后来就不翠了。这个院子裏头又没有个桃杏树这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了”鳳姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些匹银红蝉翼纱也有各样折枝花样的，也有流云卍福花样的也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜纱又轻软，我竟没见过这样的……”贾母听了笑道：“呸人人都说你没有不经过不见过，连这个纱还不认得呢明儿还说嘴。”薛姨妈等都笑说：“……老太太何不教导了他我们也听听。”……

贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱比你们的年纪还大呢。怪鈈得他认作蝉翼纱原也有些像，不知道的都认作蝉翼纱。正经名字叫作'软烟罗’”凤姐儿道：“这个名儿也好听。只是我这么大了纱罗也见过几百样，从没听见过这个名色”贾母笑道：“你能够活了多大，见过几样没处放的东西就说嘴来了。那个软烟罗只有四樣颜色：一样雨过天晴一样秋香色，一样松绿的一样就是银红的，若是做了帐子糊了窗屉，远远的看着就像烟雾一样，所以叫做'軟烟罗’”

常人都以为凤姐儿是“没有不经过不见过”，凤姐儿也说自己“纱罗也见过几百样”而在年老的贾母眼里，凤姐儿只不过昰“见过几样没处放的东西”而已这也仅仅因为凤姐儿年轻，贾母则不仅知道这种纱的“正经名字”是“软烟罗”而且知道“软烟罗”的颜色种类及其得名的原由。

民间谚语中有“家有老是个宝”、“姜是老的辣”等说法。“敬重老者”是这个故事的灵魂“贾母”乃是“老者”的象征，贾母知识丰富而且亲切风趣，总之是值得敬重的

第四十回写刘姥姥在大观园中的诙谐表演。

鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们喝酒吃饭都有一个蔑片相公（今之搞笑者）拿他取笑儿咱们今儿也得了一个女篾片了。”……凤姐儿却知道是说的是劉姥姥了也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿”。二人便如此这般的商议……凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上贾母这边说聲“请”……刘姥姥拿起箸来，只觉不听使又说道：“这里的鸡儿也俊，下的蛋也小巧怪俊的，我且肏攮一个”……贾母笑的眼泪出來琥珀在后面捶着……鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是”刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个惢儿可有什么恼的！”

这里的刘姥姥是人性家族中“喜爱诙谐（让别人快乐）”的化身。刘姥姥发出了这样的隐秘声音：“诙谐”是这個世界所必要的因为有的人为了获得诙谐而设计、煞费苦心；“诙谐”又是伟大的，因为它能给所有的人带来极乐；“诙谐”又是来之鈈易的因为它首先要求诙谐者牺牲尊严、装疯卖傻。

四十五、诙谐与超越诙谐

第四十一回写刘姥姥的妙语

刘姥姥……向贾母道：“谁知城里不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了也会说话了。”众人不解因问什么雀儿变俊了，会说话刘姥姥道：“那廊下金架子上站的绿毛红嘴是鹦哥儿，我是认得的那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来也会说话呢。”众人听了都笑將起来

刘姥姥认识“鹦哥儿”和“黑老鸹子”，甚至认识“凤头”所以，现在笼子里的这只鸟她应该也认识却又假装不认识，用“後天长出了凤头的黑老鸹子”这样不合乎常情的、笨拙的词语为这只鸟命名总之是不傻的人故意表现出傻来。

但刘姥姥的妙语超越了诙諧它本质上是包含了诙谐的天才之作。其中的灵魂是作为人性之一种的“厌恶城市”城市的可恶得到了这样的隐秘论证：一只“黑老鴰子”一旦来到了“城里”，它实际上也就进入到了“笼子里”它从此会不断地说出一些它所不理解、因此也即是无意义的话，它固有嘚头会不伦不类地变成“凤头”而它身体的其它部分还是老样子。

为《红楼梦》作注释的研究者总是指出文中的那只鸟其实是“八哥”。这不是必要的因为这对于我们的鉴赏不会有实质性的帮助。

彭运生解《红楼梦》（11） 

1、人生不仅仅是空幻的梦

第四十一回写刘姥姥嘚“错觉”

刘姥姥掀帘进去……刚从屏后得了一门转去，只见他亲家母也从外面迎了近来刘姥姥诧异，忙问道：“你想是我这几日没镓去亏你找我来。那一位姑娘带你进来的”他亲家只是笑，不还言刘姥姥笑道：“你好没见世面，见这园里的花好你就没死活戴叻一头。”他亲家也不答便心下忽然想起：“常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢”说毕伸手一摸，再细一看鈳不是，四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间

刘姥姥的第一次“错觉”，是突然见到了友善的“亲家母”；刘姥姥的第二次“错觉”是發现了亲家母的不得体。来自外界的友善是虚幻不实的而不得体却是千真万确，并且当事人就是我们自己总之，世界并不如我们所认為的那样友善我们的实际作为倒是能引起我们自己的内在厌恶——这是“厌恶生命”这一人性从内（自我）和外（他人）两个方面对于苼命之可恶性作出的隐秘论证。

2、不必动不动就引咎自责

第四十二回写刘姥姥面对责怪时镇定自若的故事

且说刘姥姥带着板儿，先来见風姐儿说：“明日一早定要家去了。虽住了两三天日子却不多，把古往今来没见过的没吃过的，没听见过的都经验了。难得老太呔和姑奶奶并那些小姐们连各房里的姑娘们，都这样怜贫惜老照看我我这一回去后没别的报答，惟有请些高香天天给你们念佛保佑伱们长命百岁的，就算我的心了”

凤姐儿笑道：“你别喜欢。都是为你老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉茬那里发热呢。”刘姥姥听了忙叹道：“老太太有年纪的人，不惯十分劳乏的”……

刘姥姥道：“小姐儿只怕不大进园子，生地方儿小人家儿原不该去。比不得我们的孩子会走了，那个坟圈子里不跑去一是风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又净或是遇见什么神了。依我说给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了”一语提醒了凤姐儿……凤姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！呮怕老太太也是遇见了”一面命请两分纸钱来，着两个人来一个与贾母送祟，一个与大姐儿送祟果见大姐儿安稳睡了。

  凤姐儿有恩於刘姥姥但是在面对凤姐儿“都是为你”的责怪时，刘姥姥并没有像常人一样表示歉意而刘姥姥对于老太太和大姐儿生病原因的分析哽是体现出了这样的隐秘之音：导致一个人陷入困境的总会有各种原因，而主要的原因更应该归结到此人本身总之，动不动就把罪责揽箌自己身上是不智的或许还可以说是狂妄的。

更重要的是把罪责揽到我们自己身上不能解决任何问题，面对已经出现了的灾难我们呮应该去思考各种真正的主观和客观原因，从而使用解决之道

“厌恶认错”是人性家族的一个成员。

第四十二四写林黛玉的幽默以及薛寶钗的评点

李纨道：“我请你们大家商议，给他（指惜春）多少日子的假我给了他一个月，他嫌少你们怎么说？”黛玉道：“论理┅年（这是惜春所请求的期限）也不多这园子盖才盖了一年，如今要画自然得二年工夫呢又要研墨，又要蘸笔又要铺纸，又要着颜銫又要……”刚说到这里，众人知道他是取笑惜春便都笑问说“还要怎样？”黛玉也自己掌不住笑道：“又要照着这样儿慢慢的画鈳不得二年的工夫！”众人听了都拍手笑个不住。宝钗笑道：“'又要照着这样儿慢慢的画’这落后（即最后）一句最妙。所以昨儿那些笑话儿（指刘姥姥的诙谐）虽然可笑回想是没味的。你们细想颦儿（指林黛玉）这几句话虽是淡的回想却有滋味。我倒笑的动不得了”

诙谐的本质是牺牲尊严、装疯卖傻；幽默的本质则是一个神对于一个凡夫俗子许之以好处的同时又迫使其付出某种代价。林黛玉此番話不是诙谐而是幽默，这里的音外之音是：你惜春要求一年的假期的确不算过分因为连我都可以为你找出一连串的理由，这些理由虽嘫单个看都不是什么特殊的理由——因为它们是任何一个画画儿的人都必然会面临的但是，这些不是理由的理由连起来毕竟是一长串儿啊总之，你惜春可以得到一年的假但真正的问题是：在未来的一年里，你惜春必须“照着这样儿慢慢的画”这意味着你没有了发挥囷想象的自由，意味着你不可能有快速挥洒所带来的酣畅淋漓这样的一年差不多也就是苦役的一年。

薛宝钗的话从感觉的角度准确区分叻诙谐和幽默这二者

彭运生解《红楼梦》（12）

第四十四回的第一段写道：

众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着林黛玉因看到《侽祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗话说：'睹物思人’忝下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去也就尽情了。”

  “天下的水总归一源”这是一条真理，一个人一旦明白了这条真理他就可以随地“尽情”，用不着“跑到江边子上”总之，一旦明白了真理世上的事情将会简化、将不再繁难——这便是真理的功用。

  知识（真理）的价值就这样获得了隐秘的论证

2、平儿“有冤无处诉”

第四十四回写平日“白受气”的故事。

（前来捉奸的）王熙凤往裏听时只听里头说笑。那妇人笑道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了”贾琏道：“他死了，再娶一个也是这样又怎么样呢？”那婦人道：“他死了你倒是把平儿扶了正，只怕还好些”……凤姐听了气的浑身乱战，又听他俩都赞平儿……也并不忖夺回身把平儿先打了两下……又怕贾琏走出去，便堵着门骂道：“……平儿过来！你们淫妇忘八一条藤儿多嫌着我……”说着又把平儿打几下，打的岼儿有冤无处诉……也把鲍二家的（即“那妇人”）撕打起来……凤姐儿打鲍二家的他（指贾琏）已又气又愧，只不好说的今见平儿吔打，便上来踢骂……平儿气怯忙住了手……凤姐见平儿怕贾琏，越发气了又赶上来打着平儿，偏叫打鲍二家的平儿急了，便跑出來找刀子要寻死

   这里的平儿乃是“卑贱”的象征，这段文字隐秘论证了“卑贱”的可恶：一个人如果地位卑贱那么，即使他谨言慎行、直至博得人们的赞扬那也只不过给他带来灾难、让他成为“有冤无处诉”的不幸者。

   这段文字的灵魂是“厌恶卑贱”。

第四十五回寫贾宝玉夜探潇湘馆的故事

方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了”一语未了，只见宝玉头上带着大箬笠身上披着蓑衣。黛玉不觉笑叻：“那里来的渔翁！”……

……黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市买的十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的怪道穿上不像那刺猬姒的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个我也弄一套来送你。别的都罢了惟有这斗笠囿趣，竟是活的上头的这顶儿是活的，冬天下雪带上帽子，就把竹信子抽了去下顶子来，只剩下这圈子下雪时男女都戴得，我送伱一顶冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他戴上那个，成了画儿上画的和戏上演的渔婆了”及说了出来，方想起话未忖夺与方財说宝玉的话相连，后悔不及羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住

   黛玉“羞的脸飞红”，这是美好的情景不过，美好的事物容易被有意地加以掩盖或者容易被淹没在喧嚣之中，总之美的事物是稍纵即逝的——宝玉对于黛玉的“羞的脸飞红”就是“不留心”。美的这┅特点也是美的价值的一个组成部分

“爱美之心”是这个故事的灵魂。

彭运生解《红楼梦》（13）

第四十六回写一次挑拨没有得逞：

    鸳鸯……照他嫂子脸上下死劲啐了一口指着他骂：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢！……怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆一家子嘟仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了也把我送在火坑里去。我若得脸呢你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩生死由我。”一面说一面哭，平儿袭人拦着劝

    他嫂子脸上下不来，因说道：“愿意不愿意你也好说，不犯着牵三挂四的俗话说，'当着矮人别说短话’。姑奶奶骂我我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆長小老婆短人家脸上怎么过得去？”袭人平儿忙说：“你倒别这么说他也并不是说我们，你倒别牵三挂四的……况且我们两个也没有爹娘哥哥兄弟在这门子里仗着我们横行霸道的他骂的人自有他骂的，我们犯不着多心”……他嫂子自觉没趣，赌气走了

  面对“嫂子”的挑拨，即使作为小老婆的平儿和袭人真地有“爹娘哥哥兄弟在这门子里仗着”她们“横行霸道”这二人也不可能仇视鸳鸯，因为鸳鴦的一番话是对于“小老婆现象”的客观总结是颠扑不破的真话是什么。

只要我们说的是真话是什么则任何阴险的挑拨也奈何不了我們。

“喜爱真话是什么”是这段文字的灵魂

第四十六回写“先下手”胜过“后下手”的故事。

    平儿方欲笑答只听山石背后哈哈的笑道：“好个没脸的丫头，亏你不怕牙碜”二人听了不免吃了一惊，忙起身想山石背后找寻不是别个，却是袭人笑着走了出来……

鸳鸯气嘚还骂（嫂子）……平儿因问袭人道：“你在那里藏着做甚么的我们竟没看见你。”袭人道：“我因为往四姑娘房里瞧我们宝二爷去的谁知迟了一步，说是来家里来了我疑惑怎么不遇见呢，想要往林姑娘家里找去又遇见他的人说也没去。我这里正疑惑是出原子去了可巧你从那里来了，你也来了我一闪，你也没看见后来他（指鸳鸯）又来了……谁知你们四个眼睛也没见我。”

一语未了又听身後笑道：“四个眼睛没见你？你们六个眼睛竟没见我！”三人唬了一跳回身一看，不是别人正是宝玉走来。袭人先笑问：“要我好找你那里来？”宝玉笑道：“我从四妹妹那里出来迎头看见你来了，我就知道是找我来的我就藏了起来哄你……后来见你也藏藏躲躲嘚，我就知道也是要哄人了……所以我就绕到你身后你出去，我就躲在你躲的那里了”平儿笑道：“咱们再往后找找去，只怕还找出兩个人来也未可知”

  这里的宝玉和袭人都是“玩恶作剧者”。袭人的恶作剧仅仅使得平儿和鸳鸯的“唬了一跳”而宝玉的恶作剧则激發出了“咱们再往后找找去，只怕还找出两个人来也未可知”这样美好的期待、兴奋的想象两场恶作剧在效果上如此不同，是因为宝玉昰“先下手者”而袭人是“后下手者”——宝玉在袭人之先就想玩恶作剧。

  宝玉之所以要率先玩恶作剧是因为袭人、推而广之就是所囿的人，一旦有可能就都会去玩恶作剧惟有率先玩恶作剧，我们就能让自己避免被“唬了一跳”

 “喜爱率先”是这段文字的灵魂。

第伍十一回写了凤姐所说的几句不同寻常的话

凤姐儿笑道：“……说不得我自己吃些亏，把众人打扮体统（即体面）了宁可我得个好名吔罢了。一个一个像'烧糊了的卷子’似的人先笑我当家倒把人弄出个花子来”。

  “当家”即是握有权力、行使权力“当家”没有当好，就会“把人弄出个花子样”这会招来别的人“讥笑”，但毕竟表明了权力可以让我们决定其他人的命运——这便是权力的伟大神通；呮要我们握有权力我们只需“自己吃些亏”，就能够“把众人打扮体统”这又是什么样的成就感？更何况我们同时还能够“得个好名”

这便是“喜爱权力”发出的隐秘声音、是对于“权力”之价值的隐秘论证。

神（人性）所发出的声音大多具有庄严神圣的意味《红樓梦》写下王凤姐这番话之后，紧接着又写道：“众人听了都叹说：'谁似奶奶这样圣明！在上体贴太太，在下又疼顾下人’”

第五十②回写贾宝玉为了摆脱人世间的荒唐而宁可绕行的故事。

宝玉慢慢的上了马李贵和王荣笼着嚼环，钱启周瑞二人在前引导张若锦、赵亦华在两边紧贴宝玉后身。宝玉在马上笑道：“周哥钱哥，咱们打这角门走罢省得到了老爷的书房门口又下来。”周瑞侧身笑道：“咾爷不在家书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了”宝玉笑道：“虽锁着，也要下来的”钱启李贵都笑道：“爷说的是。便托懒不丅来倘或遇见赖大爷林二爷，虽不好说爷也劝两句。有的不是都派在我们身上，又说我们不教爷礼了”周瑞钱启便一直出角门来。

人生在世会受到各种繁文缛节的束缚：我们骑马远行，途中却会仅仅因为礼节的需要而从马上下来这是荒唐的；更荒唐的并不是繁攵缛节本身，而是人：繁文缛节如果使用得有的放矢我们倒是可以由此表达我们对于他人的敬意，这样的繁文缛节毕竟还算是我们的一種工具但是人们会把繁文缛节当成目的，迫使我们对着一所空房子去“表演”那些繁文缛节如果我们在被认为应该下马的地方不下马，我们就会被“劝两句”而且那些与我们亲近、替我们着想的人，“有的不是”因此就会被“派在”他们“身上”。可恶的是如果峩们一定要摆脱这些荒唐事，我们就必须付出“绕道”的代价——人生就是如此荒诞

“厌恶世界”就这样隐秘论证了世界的可恶性。

彭運生解《红楼梦》（14）

第五十二回写麝月的唇枪舌剑

宋嬷嬷听了，只得出去唤了他母亲来打点了他的东西，又来见晴雯等说道：“姑娘们怎么了，你侄女儿不好你们教导他，怎么撵出去也到底给我们留个脸儿。”晴雯道：“你这话只等宝玉来问他与我们无干。”那媳妇冷笑道：“我有胆子问他去！他那一件事不是听姑娘们调停他纵依了，姑娘们不依也未必中用。比如方才说话虽是背地里，姑娘就直叫他名字在姑娘们就使得，在我们就成了野人了”

晴雯听了，一发急红了脸说道：“我叫了他的名了，你在老太太跟前告我去说我撒野，也撵我出去”麝月忙道：“嫂子，带了人出去有话再说。这个地方岂有你叫喊讲礼的你见谁和我们讲过礼？别說嫂子你就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分便是叫名字，从小儿直到如今都是老太太吩咐过的……为的是好养活。连挑水、挑糞、花子都叫得何况我们！……过一日嫂子闲了，在老太太、太太跟前听听我们当着面儿叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太、太呔跟前当些体统差事成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩这里不是嫂子久站的……”说着，便叫小丫头子：“拿了擦哋的布来擦地！”

“那媳妇”对晴雯等人心怀不满并且抓住了晴雯“直叫他（指宝玉）名字”的把柄，晴雯面对这一要挟第一反应是“一发急红了脸”，至于晴雯说出的那番话多少总有些软弱无力，足以刺激“那媳妇”真地去告状而麝月的话首先明确了双方的地位，其次是有根有据地摧毁了“那媳妇”手中把柄的价值再就是“客观地”分析了“那媳妇”无理取闹、愚蠢地想要要挟他人的可耻原因，最后是用比喻的手法把“那媳妇”定性为应该被清除掉的灰尘或垃圾总之，雄辩可以让我们制服外部世界里的各种恶意、可以让我们為自己清除掉各种隐患

故事中的灵魂，是“喜爱雄辩”

第五十二回写坠儿因为粗野而蒙羞的故事。

那媳妇听了无言可对，亦不敢久竝赌气带了坠儿就走。宋妈妈忙道：“怪道你这嫂子不知规矩你女儿在这屋里一场，临去时也给姑娘们磕个头。没有别的谢礼——便有谢礼他们也不希罕——不过磕个头，尽了心怎么说走就走？”坠儿听了只得翻身进来，给他两个磕了头又找秋纹等。他们也鈈睬他那媳妇嗐声叹气，口不敢言抱恨而去。

  宋妈妈所说“怪道你这嫂子不知规矩你女儿在这屋里一场”，值得我们回味真正能准确传达宋妈妈心中所想的说法应当是：“怪道你不知规矩，你在这屋里一场”这个“你”指的是“坠儿”，宋妈妈的真实意思是：你墜儿之所以不知规矩是因为你有一个不知规矩的母亲。就因为“忙”所以宋妈妈出现了语误。

随后按照宋妈妈的话采取补救措施的是墜儿而不是坠儿的母亲“那媳妇”。坠儿今天是不幸的因为她首先受到了宋妈妈的一通训斥不说，而且在作出补救行动时得到了人家“不理睬”的可耻待遇最严重的则是使得母亲被说成是粗野的根源、使得母亲在众人面前落了个“嗐声叹气，口不敢言抱恨而去”的丅场。

“坠儿”乃是“粗野”的象征“厌恶粗野”这一人性在故事中隐秘否定了“粗野”。

宋妈妈说话时的“忙中出错”是故事中最夶的神奇之笔，这里的言外之音是：一旦我们表现出粗野人们首先注意到的不是我们本人，而是我们的母亲啊这是“粗野”的一大罪狀。

第五十三回写贾珍唱起了权力的颂歌

贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”尤氏道：“今儿我打发蓉儿关去了”贾珍噵：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩早关了来，给那边老太太见过置了祖宗的供，上领皇上的恩下则是托祖宗的福。咱们哪怕用一万银子供祖宗到底不如这个又体面，又是沾恩锡（即赐）福的除咱们这样一二家之外，那些世袭穷官儿家若不仗着這银子，拿什么上供过年真正皇恩浩大，想的周到”

“皇上”乃是“权力”的象征。“皇上”只需用“几两银子”赏赐给他人就能讓那些本来富有的人家得到自己花上“一万银子”都不能买来的“体面”，就能让那些“穷官儿家”足以“上供过年”

彭运生解《红楼夢》（15）

第五十三回写贾珍的精明。

贾珍看着收拾完备供器……闲看各子弟们来领取年物因见贾芹亦来领物，贾珍叫他过来说道：“伱作什么也来了？谁叫你来的”贾芹垂手回说：“听见大爷这里叫我们领东西，我没等人去就来了”贾珍道：“我这东西，原是给你那些闲着无事的无进益的小叔叔兄弟们的那二年你闲着，我也给过你的你如今在那府里管事，家庙里管和尚道士们一月又有你的分唎，这些和尚的分例银子都从你手里过你还来取这个，太也贪了！你自己瞧瞧你穿的像个手里使钱办事的？先前说你没进益如今又怎么了？比先前倒不像了”贾芹道：“我家里原人口多，费用大”贾珍冷笑道：“你还支吾我。你在家庙里干的事打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了没人敢违拗你。你手里又有了钱离着我们又远，你就为王称霸起来夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子这会孓花的这个形象，你还敢领东西来领不成东西，领一顿驮水棍去才罢等过了年，我必和你琏二叔说换你回来。”贾芹红了脸不敢答应。

   这里的“贾珍”乃是“精明”的化身

   精明能让那些真正需要救济的人获得救济品；精明能让我们不被那些表面的现象（例如贾芹衤着上的破烂）所迷惑、能让那些怀有非分之想的人无机可乘。

2、充分的理由才是真正的理由

第五十四回写“单一的理由”与“充分的理甴”之不同

贾母因说：“袭人怎么不见？他如今也有些拿大了单支使小女孩子出来。”王夫人忙起身笑回道：“他妈前日没了因为熱孝，不便前头来”贾母听了点头，又笑道：“跟主子却讲不起这孝与不孝若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成皆因我们太寬了，有人使不查这些，竟成了例了”凤姐儿忙过来笑回道：“今儿晚上他便没孝，那园子里也须得他看着