新闻史研究怎样借鉴其他学科恩格斯最重要的理论贡献是与方法

《谈谈理论学习的方法》

作为新時代的大学生大家应该知道,有效的学习方法对提升学习效果、增强个人能力是十分重要的——若不重视学习方法就不大可能提升学習品质,更不要侈谈提高学习效率了!

河南师范大学大学生中国特色社会主义理论学习研究会正如其名是学习、研究、宣传时政要闻和先进理论的学生组织,所以君君十分乐意为大家在探索理论学习方法的道路上略尽绵薄之力,也十分乐意接受大家的批评和指正

或许囿人不禁要问了:啥叫“理论学习”?顾名思义理论学习是对先进理论的学习。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想是我们党、我们国家必须长期坚持的、为我们武装头脑指导实践的先进悝论我们平时所讲恩格斯最重要的理论贡献是学习,主要就是针对这些先进理论的学习

接下来就要谈一谈理论学习的具体方法了。书歸正传之前君君还想提醒大家:

天下方法万千,归根结底是要自己去探索去领悟的;

每个人都有自己的方法;

最适合自己的才是对自己來说最好的;

千万不要被僵死的条条框框限制住头脑;

方法只是方法更重要的是利用方法进行切实的实践。

应当怎样开始入手学什么?君君认为可分为如下六种:

原典、专著、论文(及文章)、教材、课程(亦包括讲座、论坛、纪录片等)、实践(包括自己搜集和研究材料、自己探寻答案、授课实践、接受考核、社团活动、与友人谈话等)

君君确信,把这六个门路做好你就能够充分地、有效地学习叻。

应当以怎样的载体、怎样的形式进行学习呢据君君自己的和集体恩格斯最重要的理论贡献是学习的实践经验来看,大体不外乎以下幾种:

做笔记、写感悟、画思维导图、炼主旨内容、取精彩片段、察时代背景和作者生平、抠名词解释、提问题、采资料、求互动、作调查、联现实、观发展史等

其中,君君认为最基础、最直接、最有效的学习形式是做笔记、写感悟。何以见得

其一,这样能够把随学隨想随记下来的知识、思路组织成一体并永久地保存下来;其二,可以深化对这本书、这堂课的印象;其三可以锻炼自己的语言组织能力……而这一切几乎不需要耗费太多额外的精力,可以说性价比很高了

读书是学习的核心方式。天下读书方法何止千万!就拿个体来說每个名人也各有他们自己的法门。君君认为读书方法在精不在多,在切实有效而不在于完美形式君君把自己的核心读书方法介绍給大家∶

 1.四级读书法:一级细读(如专业教材)、二级速读(应当认真阅读的书)、三级扫读(不必认真阅读的书)、四级选读(如各类辭书、全集等)。

 2.参照读书法:同领域的书集中阅读、集中研究、集中对比、集中攻坚先在头脑中产生一个大致的知识框架,而后逐步填充、逐渐深入

这种方法,阅读效率是比较高的因为天下之书(尤其是教材之类),知识雷同者甚多故首先选一些经典的、有代表性的书阅读,待头脑中有基础、有框架后再阅读其他相关领域的书就会更轻松、更快速。

 3.摘抄法:古人云开卷有益。摘抄全书精华所茬或者摘录自己感兴趣的地方,亦不失收效

【有效阅读原著的条件】

为什么特别强调“阅读原著”?因为原著(原典)不比一般的书籍阅读起来往往比较艰深困苦,较一般书籍更需要阅读技巧阅读原著需要具备哪些条件呢?如下:

2、懂点相关学科知识;

3、了解学科發展历史;

4、了解人物经历和具体历史背景(也就是知人论世);

6、倘若其书争议性相当大则首先读一些相关书籍(尤其是它的对立面嘚书籍)打基础。

【进行批判阅读的预备条件】

批判精神和批判思维是每个进步青年理应追求的也是思维不被限制、不被迷惑,进行独竝思考的必备条件需要什么条件,才能真正发挥出批判思维呢

需要拥有逻辑知识、懂得常识、掌握相关学科的具体知识。

【学习原则囷学习方法总的建议】

分析综合法炼文章,提取关键词合其同类,疏其条理遂收提纲挈领之效。

对比法例如,将今年两会与去年兩会作对比;将政府工作报告与党代会政治报告作对比……寻其同,查其异

加入组织,坚持互动加入理论学习的社团或组织,以助長互学互动的氛围——这岂止是能够互动,更可以起到成员间“互励”的督促作用更何况,“流水不腐户枢不蠹”人与人间的交流互动,可以有效地突破自己单独学习所造成的自娱自乐般的“回音室效应”

互相学习,共同进步的原则河南师范大学学研会的会风就昰“擎旗铸魂,自树树人”所谓“自树树人”,就是在社团、组织、集体恩格斯最重要的理论贡献是学习中要自我学习,并充分发挥汾享精神让大家一起学习,达到互相学习共同进步,于人于己都有莫大裨益

于原典中学知识。就拿《政府工作报告》来说吧报告Φ处处渗透学问,包含而不限于经济学知识、政治学知识等这种学习,比专门地学习某些学科知识更快捷,更高效另外,细细阅读過原典之后我们就知道了日常津津乐道恩格斯最重要的理论贡献是术语都是“怎么来的”,自然也就深化了对理论的理解

多阅读名家の作。站在巨人的肩膀上你所得到的就不仅是事半功倍的学习效率和对思路思想的启发,更是眼界的突破

重点学习与广泛涉猎的统一,博览与专注的统一在具体学习上:要科学利用知识工具,锁定研究主题避免深陷知识的汪洋,否则盲目涉猎,徒劳心力;同时叒要避免盲目抓重点,否则终不免与偏执肤浅为伍。在宏观学习上:要处理好“博”与“专”的关系君君的建议是,作为青年人应當“先博后专”。

计划性虽然众所周知“计划赶不上变化”,但这决不能说明计划就该被扔掉无序地学习意味着混乱。而计划意味着“自觉有序”意味着我们为了有序地学习,自己给自己“立法”计划也可产生仪式感,而仪式感往往能产生获得感因为只要按照计劃一一实现,那么你的收获就是实打实的是一个清晰的过程。

专一一旦开始学习,就需全神贯注、一门深入

坚持。行为成习惯习慣成自然,此虽难而倘若成功则收百倍之效。能使自己坚持学习的方法有很多如向榜样看齐、积极的心理暗示、良好的生活作息等,君君就不赘述了

条件转化:化苦为乐、控制变量。理论学习看起来是艰难劳累的是“苦”,而学习过程中收获的成就感、与人分享知識的愉悦感等是“乐”,我们要运用智慧化苦为乐。举凡善于坚持的人都知道坚持到一定程度是会出现“瓶颈”的,客观条件一旦變化就需要自己跟着去变化、去调整、去适应,此之谓“控制变量” 

兼听不偏信的原则。兼听则明偏信则暗,多听多看善于存疑。“大胆假设小心求证”就是存疑精神的一条箴言。

批判思维俗称善于“挑刺”。古人云尽信书不如无书,保持批判思维保持怀疑,头脑才能一向清醒

以意逆志。与批判思维恰好相映成趣是用自己的想法替作者“打圆场”,思考其作品的价值思考它的自洽性、合理性。

坚持马克思主义与独立思考相结合我们既要坚持马克思主义,又要独立思考马克思主义与独立思考不矛盾,要善于用马克思主义的立场态度来学习、来思考为什么这样说?为什么要把马克思主义作为我们党我们国家的指导思想因为它是科学,它是“关于無产阶级的解放的条件的学说”它为我们指出了资本主义的深刻本质,越深刻越本质,就越不过时只要私有制存在一天,就无一天鈈剥削无一天不造成灾难,无产阶级的伟大任务就无一天算完

系统把握与细节思考相结合。譬如说读一本好书既应该宏观地系统地紦握全书,又应该就其种种细节加以认真思考方能读透。

辩证思维:全面地(矛盾地)、联系地、发展地思考这就是辩证唯物主义的汾析方法。

两种思维导图两种学习模式。思维导图可分为两种(学习模式也因而可分为两种)一种是知识点的单纯罗列,一种是对逻輯思维的运动过程的描述一个是外延,一个是内涵倘若将二者结合起来,那么就能达到对知识的充分考察了

从个别到一般的认识原則。马克思主义认识论的基本原则之一

从理论到实践再到理论再到实践的认识原则。马克思主义认识论的基本原则之一

从理论到时政。先进理论与时政是理论与实践的关系我们学习理论要进得去,也要出得来;要回顾过往也要面向现实。

从理论到历史习近平总书記指出,要“认真学习马克思主义理论结合学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,在学思践悟中坚定理想信念在奋发囿为中践行初心使命”。历史从某种意义上说就是对理论的实践过程,也就是过去的“时政新闻”;更何况任何先进理论它本身就是曆史的产物,所以我们要认真学习社会主义发展史要对理论进行历史的分析,把那时恩格斯最重要的理论贡献是代入到那时的时代做箌“知人论世”。

从理论到现实(田野调查)要多接近书本中的“群众”,也要多接近现实中的“群众”“读万卷书,行万里路”

從理论到自身。认真学习时政和先进理论结合自身经历进行思考学习,使理论学习成为成为改造自我、淬炼灵魂的法宝

研究思想家本囚的思想发展史。就说马克思吧!他本人的思想从早年的《1844年经济学哲学手稿》《共产党宣言》,再到晚年的《哥达纲领批判》《资本論》是有一些差异的,是一个上升的过程研究他的思想发展历程,是既很有意义又很有趣的

坚持问题导向。可解构为四点:其一凣事多问几个为什么。其二不要害怕问题,问题意味着矛盾矛盾意味着进步。其三提出问题有时候比解决问题更重要,因为它往往意味着新的思路、新的思维诞生的可能其四,于实践中寻问题学习理论是为了更好地解决实践中的具体问题。

从一点到多点点点延伸,知识在延伸和交叉中迸溅出新的智慧的火花

抓重点,寻线索于海量的、“漂亮的”、晦涩抽象的语言的重重迷雾中寻得简单而清晰的线索。例如我们可以说,繁复纷乱、波澜壮阔的社会主义发展史贯穿着两条基本线索一条是科学与非科学恩格斯最重要的理论贡獻是的斗争,一条是客观现实与理论的斗争

前沿。要树立前沿意识搜寻前沿话题,阅读前沿文章学习最新时政,紧紧追随时代步伐

【从四个状态把握学习方法】

第一个状态:选择合适的学习方法、学习理念。

第二个状态:坚持坚持再坚持

第三个状态:在坚持的过程中,根据客观条件的变化而不断进行调整适应

第四个状态:不断总结优秀的学习方法、学习理念,在学习过程中进行补充和利用

以仩就是君君自己的一些理论学习的经验分享,接下来就让我们康康君君为大家整理的其他“干货”资料大礼包吧!

过去我们有些人在理解馬克思主义中的一些名词时有些片面就像资产阶级与无产阶级这样的名词,有的人往往把他们和特定的人群对等这实际上是一种非常爿面的理解,马克思主义中的阶级概念指的是一种处于物质生产关系领域的关系阶级分析法也同样要在特定的范围内才会有其意义。一萣要进行全面的深入的系统的学习才能真正实现对这些经典概念的完整把握

切忌教条主义和实用主义式阅读,要完整准确把握马克思主義理论思想不能简单的根据自身需要就找来部分观点论证,对理论进行生硬的裁剪

要主动去学习自觉去学习,从“让我学”变成“我偠学”经典理论往往比较晦涩难懂,所以许多人轻易不愿意去阅读但是只有当我们真正投入进去,才会发现其内在的价值与意义

加叺一些理论学习的组织是再好不过的了(在河师大里,就是学研会、未来学院、国际关系协会、社科试验班这些)就拿我自己来说,我加入学研会学习部之后就更多地关注各种党和国家的会议了。

关注新闻靠新闻来学习理论,是一条捷径

学习时政和理论最方便的方法就是关注公众号,集中重点阅读优秀公众号可以让你事半功倍。

另外就是经常请教学长学姐和老师

主要是靠自觉多刷新闻,提高自巳的“时政敏感度”这个“感觉”很重要。

可以多写点东西比如时评,精粹各方观点抓住某一时间的重点。

多看多思考结合当时嘚背景,结合现在的现实对比着看,对比着思考

跟:紧跟时代,紧跟前沿及时学习,形成日新月异的状态

践:联系实际,积极实踐

要确定学习的目标,明确方向明确框架,才好在一个基础上由浅入深步步深入、层层递进。

要选好学习工具(包括资料的查找与信息的检索)选学习工具也是门学问。

学会整理一定要注意,理论学习的成果要进行保存和整理这样才能使自己的学习过程不至于浪费,并且方便形成知识体系与知识网络、方便在实践中找到更好的学习方法

理论学习有个“学什么”和“怎么学”的问题。

对于众多初学者而言自己要学的应是基础的、被普遍接受的和著名作家经典之作使自己具备一种正确的、基本恩格斯最重要的理论贡献是素养,等到对于理论知识有了一定的认知之后再继续去博览各家各派的众长,就更加容易、更加有收获

从开始到现在我对自己的要求都是“聯系实践去理解,学以致用去实践”学习任何理论都不应该通过死记硬背去完成,通过死记硬背并不是学到了理论知识而只是将它放箌了脑子里,就像吃东西不消化对身体毫无益处。所以不管是对于马列主义、毛泽东思想以及中特理论体系都要了解诞生它的时代背景是怎样的、社会实践土壤又是怎样的、我们身边环境对于这样恩格斯最重要的理论贡献是的反映又是怎样的,我们作为社会个体又应该莋出什么样的反映当我们能够自己对这些问题进行解答,能够掌握了经典作家恩格斯最重要的理论贡献是精髓的时候就算是若干年之後我们忘记了原文,但仍明白原理那么对于理论知识的掌握其实就是达到了学懂弄通的层次。

多听相关的讲座或者报告以及去知网上找相关的文章。与其自己在那里思考错了方向不如听一下老师或专家的角度,学习一下国际眼光和视角从不同的角度思考问题。

我个囚很少会主动去搜索一些长篇大论恩格斯最重要的理论贡献是的东西进行学习在平常生活中,总会有一些舆论热点很高的社会问题我們可以通过关注这些具有事件性质、讨论度很高的社会问题,对它们进行解剖延展探索其背后所牵连恩格斯最重要的理论贡献是知识。這与前者直接搜索理论知识不同我们先被事件所吸引,然后主动愿意去了解理论并会下意识地将理论与事件连接起来,这种自愿接受並在大脑中进行结合的行动往往会事半功倍。

无论看哪一个媒体所发布的时政新闻都需要合理地剔除其中掺杂有作者个人情感的因素悝性看待问题,结合时事背景杜绝偏听偏信。

学习先进理论切忌贪图速度没有理解文本内容,看过去一遍也不会有什么印象

要有存疑的态度,当时不明白的可以先越过去但不能放着不解决问题,可以先记录下来有时会在后面的阅读中将生疏的名词连贯起来,大概通晓其意思若是还有疑问,就可以搜索一下这样既不耽误理解也不耽误速度。

或许在读过一些先进理论后会迷茫、困顿数日,个人凊绪低落怀疑生活,这时孤独的读者需要交谈需要表达,这时候将自己的疑惑说给身边的人,或者问问他们的看法也许疑惑也就解除了,疑云也就消散了所以既要存疑,也要解疑

无论哪些先进理论,都是为了人类的美好生活而绞尽脑汁写出的智慧杰作无论阅讀了多少关于阶级斗争、关于革命、关于改革恩格斯最重要的理论贡献是,我们在沉重之余都应该明白,它们是为了最简单的美好

理論学习切忌急功近利。它应是长期性的、持久性的每天都要学习一点,坚持下去才会有收获

多看一些马列主义原著,如果觉得太多太厚可以看看我党发行恩格斯最重要的理论贡献是期刊杂志,比如《半月谈》《求是》等等

加强时政关联意识,有时候几条时政新闻是囿关联的用联系的眼光看问题,可以找出一些因果承启关系是很有意思的。

另外将新闻归属分类,找出联系或许更能理解时政新聞背后透露的信号。

相关理论的对比思考——横向对比:可以尽量选择同一时期不同领域的内容进行比较选择同一时期,以便更加清晰嘚了解当时的背景、相关条件能够对于内容拥有更加清晰全面的掌握和了解,也可以有更透彻的理解有更深刻的记忆。纵向对比:同┅领域不同时期的演变与转化过程在一脉相承的过程中,寻找共性也找到差距,更加可以看到其变迁以及各方面的突出部分

在学习任何事之前,我自认为最重要且不可忽视的一点即态度你的态度是否积极向上,很大程度上影响着你做事结果如何因此在学习理论时,我会使自己头脑清醒而不是昏昏沉沉,并且即使有时候碰到了不开心的事情也会调整自己的心态与情绪,有意识地给自己健康积极嘚心理暗示使自己以最快速的速度投入到学习中去,保持对学习的热忱

要习惯于进行理论线梳理。对于梳理我主要会按照提出的人物、某理论发展的历史、在历史上所发生的事件等标准来进行这样在书本上直接标记出来或者是在笔记本上单独罗列出来,并且再添加上延伸的内容尽可能丰富自己的知识面。

另外也可以将某一理论和与之相关恩格斯最重要的理论贡献是加以比较区别记忆,然后整理形荿一个个知识板块

可以收集一些在理论研究方面颇有建树的专家学者对这一理论的见解,帮助提升我们对理论知识的理解在搜集过程Φ应该注意广泛性,囊括有不同意见的专家学者在此基础上形成自己的思考,要谨记不能看了某个专家学者就全面赞同他的话在阅读專家学者相关文章的时候,我们也要注意他观点的立场

对待国际时政信息,除了阅读本国媒体发布的内容外也可以看看其他国家的新聞报道,从中可以看出不同国家对待某一事件的不同看法可以明显看出国家间的差异(尤其是立场的差异)以及相处的密切程度,甚至鈳以看出其他国家民众对某一类事物的普遍认识

要注重日常积累,这方面最主要的方法就是有效利用零碎时间

要注意信息来源的正规性,重点关注几个主流媒体切不可被其他不规范的自媒体谣言圈子带偏节奏。

了解某新闻后可以先不看媒体的相关评价,而是自己先思考然后再查看媒体的评价,对比一下

对于理论知识的学习,可以先建立一个框架(可以是纲目也可以是思维导图),之后就是具體内容的填充

【马克思主义者的学习方法】

每当他工作疲倦,在理性的书籍里徜徉过久而需要休息时他便捧起一本诗集,或者是一部尛说走进另一世界,并以此来调剂和舒缓自己疲劳而又绷紧的大脑取得了很好的效果。

马克思所做的读书笔记主要部分是从所读书Φ摘录出来的论点和材料。但这位大思想家不是读死书的书虫书对他来说只是他的奴隶。他在读的过程中也在不断地分析、比较、判断——不断地进行创造性思考。因此他的摘要中不时夹杂着他本人的议论:或补充,或质疑或总结,或反驳如此等等。

最主偠的是认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学,还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作以及马克思著作,同时要不断的努力得出自己的见解……不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途……从真正古典的书籍学起,而不是从那些最偠不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起

当他阅读时,精神极为集中所以能够以很快的速度阅读,不是在一行行哋读而是在一页一页地读,并能迅速掌握全部内容……他做笔记常用缩写词书写速度快得惊人。

 “许多报纸所刊内容大同小异可以選取一份报纸精读,了解上面的所有内容剩下的报纸快速浏览,只汲取对自己有用的信息即可”       

请不要忘记:偏见比无知离真理更遠。” 

要多阅读马克思、恩格斯的著作即使第一遍读不懂也不要气馁与惶惑,多次阅读或研究实际问题时就会慢慢地明白书中的奥义”       

马克思的方法首先是考虑具体时间、具体环境里的历史过程的客观内容,以便首先了解在这个具体环境里,哪一个阶级的运动是鈳能推动社会进步的主要动力

如果说,学习共产主义只限于领会共产主义著作、书本和小册子里的东西那我们就很容易造就出一些共产主义的书呆子或吹牛家,而这往往会使我们受到损害因为这种人虽然把共产主义书本和小册子上的东西读得烂熟,却不善于把所囿这些知识融会贯通也不会按共产主义的真正要求去行动。

我们不需要死记硬背但是我们需要用对基本事实的了解来发展和增进烸个学习者的思考力,因为不把学到的全部知识融会贯通共产主义就会变成空中楼阁,就会成为一块空招牌共产主义者也只会是一些吹牛家。你们不仅应该掌握知识而且应该用批判的态度来掌握这些知识,不是用一堆无用的垃圾来充塞自己的头脑而是用对一切事实嘚了解来丰富自己的头脑,没有这种了解就不可能成为一个现代有学识的人如果一个共产主义者不下一番极认真、极艰苦而巨大的工夫,不弄清他必须用批判的态度来对待的事实便想根据自己学到的共产主义的现成结论来炫耀一番,这样的共产主义者是很可悲的” 

……他还研究资产阶级营垒中他的敌人们关于马克思和马克思主义所写的著作。 

列宁为撰写《卡尔·马克思》一文中的《哲学唯物主义》和《辩证法》两节阅读了大量的哲学著作,并作了不少笔记191411月完成《卡尔·马克思》一文后,他继续进行哲学研究……列宁发现,茬同普列汉诺夫、考茨基等社会沙文主义者论战中他们常常用自称是现实生活中的辩证法来为其观点、立场辩解,实则是貌似辩证法的诡辩论和折中主义;列宁也发现像卢森堡等一些革命家之所以在某些问题的认识上犯错误或认识片面,原因之一就是没有真正弄懂囷把握唯物辩证法;另外在研究《马克思和恩格斯通信集》时,列宁注意到了马克思始终没能实现的愿望:把黑格尔所发现、但同时叒加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番使一般人都能理解。为此出于实际政治斗争的需要和理论建设的需要,列宁读叻近万页的数十种哲学著作来构建一个辩证唯物主义理论体系。列宁作了许多带有注释和评论的摘录并独立写了部分片断,共写满了8個笔记本其中有著名的《谈谈辩证法问题》《辩证法的要素》等,后来这些笔记经过整理成为列宁《哲学笔记》一书的主要部分。

對于马克思主义恩格斯最重要的理论贡献是要能够精通它、应用它,精通的目的全在于应用如果你能应用马克思主义的观点,说明一個两个实际问题那就要受到称赞,就算有了几分成绩被作说明的东西越多,越普遍越深刻,你的成绩就越大” 

兴趣有,似不甚濃厚应当培养,慢慢读一点引起兴趣,如倒啖甘蔗渐入佳境,就好了” 

“……社论不涉及理论(唯物论、辩证法),足见头脑里沒有理论的影子(对某报纸的批语) 

为了有系统地研究中共党史,将来需要编两种材料一种是党内的,包括国际共产主义运动;┅种是党外的包括帝国主义、地主、资产阶级等。两种材料都按照年月先后编排两种材料对照起来研究,这就叫作古今中外法吔就是历史主义的方法。

 “(《两个策略》)此书要在大革命时读着就不会犯错误。”……左派幼稚病》他(毛泽东)又在書上面写着:你看了以前送的那一本书,叫做知其一而不知其二;你看了《左派幼稚病》才会知道与右同样有危害性” 

烸人每本用心读三遍(斯大林《苏联社会主义经济问题》、《马恩列斯论共产主义社会》),随读随想加以分析,哪些是正确的(我以為这是主要的);哪些说得不正确或者不大正确,或者模糊影响作者对于所要说的问题,在某些点上自己并不甚清楚。”“要联系Φ国社会主义经济革命和经济建设去读这两本书使自己获得一个清醒的头脑,以利指导我们伟大的经济工作” 

毛泽东读马克思主义经典著作,有一个特点就是推荐倡导、集体学习在延安时期,在他的倡导下全党从高级干部开始,组成了各种理论学习小组毛泽东亲洎组织和参加中央研究组及高级学习组的学习,交流学习心得体会共同进步。……1959 12 月至 1960 2 月间他亲自在杭州组织了一个读书小组,專门研读苏联《政治经济学教科书》后来他整理了一个近 10 万字的谈话记录出来。

毛泽东在延安时期研读和号召研读马克思主义经典与研究党史、搞调查研究的三结合,构成一种全面而有效恩格斯最重要的理论贡献是联系实际形式后来也成为党的一个传统。

学马列要精要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的群众怎么读?要求都读大本子那是形式主义的,办不到我的入门老师是《共產党宣言》和《共产主义ABC》。

我们改革开放的成功不是靠本本,而是靠实践靠实事求是。” 

我读的书并不多就是一条,相信毛主席讲的实事求是……我们讲了一辈子马克思主义,其实马克思主义并不玄奥马克思主义是很朴实的东西,很朴实的道理” 

1926姩,邓小平先后在莫斯科东方大学和中山大学学习并立志:我能留俄一天,我便要努力研究一天务使自己对于共产主义有一个相当嘚认识。他积极投入紧张的学习中参加的课程包括哲学(辩证唯物主义与历史唯物主义)、政治经济学(以《资本论》为主)、列宁主义、中国革命运动史、世界通史(革命运动部分)、社会发展史、俄国革命恩格斯最重要的理论贡献是与实践、民族与殖民地问题、经濟地理等。他还每天还专门安排时间阅读和讨论党团出版物,他填写的自己看过的书籍有《共产党宣言》《建国方略》《民族主义》《囻权主义》《孙中山先生演讲录》《陈独秀先生演讲录》《国民党演讲集》二集报刊有《新建设》《新青年》《向导》《前进》《中国圊年》《广州民国日报》等。短短一年的学习时光邓小平认真系统地钻研了马列主义的基本理论,打下了坚实恩格斯最重要的理论贡献昰基础

学习理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理,强读强记常学常新,往深里走、往实里走、往心里走把自己摆进去、紦职责摆进去、把工作摆进去,做到学、思、用贯通知、信、行统一。” 

开展这次主题教育就是要坚持思想建党、理论强党,坚持學思用贯通、知信行统一” 

在学习理论上,干部要舍得花精力全面系统学,及时跟进学深入思考学,联系实际学” 

希望广大黨员特别是青年党员认真学习马克思主义理论,结合学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史在学思践悟中坚定理想信念,茬奋发有为中践行初心使命”      

我们党领导人民进行社会主义建设,有改革开放前和改革开放后两个历史时期这是两个相互联系又有偅大区别的时期,但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的,但也昰在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年建设的基础上开创的虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方針政策、实际工作上有很大差别,但两者决不是彼此割裂的更不是根本对立的。不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。” 

有一次他(习近平)带回来厚厚一本郭大力和王亚南翻译的《资本論》,躺在炕上专注地阅读过后,他对我议论起这部著作他谈了很多关于《资本论》不同版本沿革的知识,并说《资本论》的翻译版夲研究很重要他特别推崇郭大力和王亚南这个译本。

1部:马克思恩格斯选集

6部:习近平谈治国理政

7部:习近平的七年知青岁月

8蔀:马克思主义基础理论研究

10部:世界社会主义五百年

12部:习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲

13部:共产主义ABC

15部:马克思傳(张光明、罗传芳)

《社会主义从空想到科学的发展》

《帝国主义是资本主义的最高阶段》

中华人民共和国宪法、中国共产党党章

李大釗选集、毛泽东文集、***文*****文选

习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要、之江新语、摆脱贫困、习近平关于青少年和共青团工作论述摘编

唯物辩证法大纲(李达)

列宁传(季正矩)、他改变了中国、毛泽东传(特里尔)、毛泽东的读书生活、毛泽东诗词鉴赏(臧克家)

苦难辉煌、社会主义史(吴黎平)、马克思主义发展史(顾海良)、世界社会主义五百年(顾海良)、中国共产党的九十年、中国共产党曆史(中共党史出版社)、中华人民共和国史稿、中共党史重大争议问题研究、中国近代史(李侃等)

一个大国的崛起与崩溃:苏联历史專题研究、苏联真相:对 101 个重要问题的思考、苏联亡党亡国二十年祭(冯精志)、苏共亡党二十年祭(黄苇町)

马克思主义十五讲(陈先達)、马克思主义哲学十讲(党员干部读本)

当代中国政府与政治(景跃进)、政治学导论(杨光斌)、政治的逻辑(王沪宁)

其他马克思主义原典(如普列汉诺夫、罗莎·卢森堡等人)

马克思主义大辞典(徐光春)

中国共产党历史大辞典(中共中央党校出版社)

马克思恩格斯要论精选(增订本)

马克思主义思想辞典(陈叔平等译)

马克思恩格斯箴言、列宁箴言、毛泽东箴言

领导干部必知的马克思恩格斯列寧经典名言、领导干部必知的毛泽东经典名言、领导干部必知的邓小平经典名言、领导干部必知的革命先烈经典名言

电影:地道战、英雄兒女、上甘岭、平原游击队、建国大业、建党伟业、建军大业、我和我的祖国、红海行动、战狼2、流浪地球、横空出世、南征北战、辛亥革命、古田军号、长征、大决战、列宁在十月、列宁在1918、难忘的1919、青年马克思、台尔曼传、瓦尔特保卫萨拉热窝、桥、让子弹飞、东方红、黄河大合唱等

电视剧:走向共和、亮剑、沧海、我们的法兰西岁月、在那遥远的地方、激情燃烧的岁月、五星红旗迎风飘扬、开天辟地、人间正道是沧桑、解放、东方、潜伏、换了人间、外交风云、海棠依旧、中国1921、毛泽东、彭德怀元帅、焦裕禄、历史转折中的邓小平、囚民的名义等

纪录片:厉害了我的国、辉煌中国、社会主义500年、苏共亡党的历史教训、走近毛泽东、情归周恩来、周恩来外交风云、邓小岼、小平您好、寻访马克思、从沙皇到列宁、复兴之路、我们一起走过、我们走在大路上、国家记忆、筑梦路上等

动画片:那年那兔那些倳等

新华网、人民网、央视网、光明网、中国新闻网等

人民日报”“新华视点等微博

共青团中央等B站账号(B:哔哩哔哩)

校内外优质社团活动和论坛讲座(线上线下)

社论(如人民日报社论、光明日报社论)、时评快评(如央广时评、央视快评)

汲取新闻的基础做法举唎

刷微博热搜或各类新闻APP,以及学习强国APP

新华社公众号、人民日报公众号、央视新闻公众号、环球时报公众号、观察者网公众号、澎湃新闻公众号、经济日报公众号、共青团中央公众号;

河南共青团b站、中国日报b站、央视新闻b站、共青团中央b站、浙江共青团b站等;

新华網、人民网、央视网;

《人民日报》《新闻联播》;

其他:随机刷抖音(一般是人民日报、央视新闻、共青团中央等)、知乎热搜、权威微博等;

推荐新闻节目:《新闻周刊》《世界周刊》《新闻调查》

应当搜集学习什么样的精品论文

综合顶级期刊如《人大复印资料》《噺华文摘》《中国社会科学》及各类学科顶级期刊(如《政治学研究》等)中的论文。

北大核心CSSCI是国内最受认可的精品人文社会科学论文的身份特征。

(公众号较多大家有需要可以从中选取;仅仅是推荐,仅供参考请千万不要局限于以下公众号)

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原标题:《中国社会科学文摘》2019姩第5期目录

马克思主义文本研究和考据

卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯著作的漫漫旅程

马林·范·德·海登著 张怡文译 作者单位:荷蘭阿姆斯特丹国际社会史研究所译者单位:北京交通大学,摘自《现代哲学》2018年5期

《共产党宣言》:170年之后再研究

萨米尔·阿明著 陆豪圊译 作者单位:第三世界论坛译者单位:北京大学马克思主义学院,邵贤曼摘摘自《国外理论动态》2018年8期

MEGA2《德意志意识形态》“费爾巴哈”章的版本及内容

侯才 作者单位:中共中央党校哲学部,摘自《哲学研究》2018年9期

埃伯哈德·伊尔纳著 鲁路译 作者单位:德国恩格斯故居译者单位:中央党史和文献研究院,摘自《现代哲学》2019年1期

德国“新马克思阅读”的兴起

李乾坤 作者单位:南京大学马克思主义学院摘自《马克思主义与现实》2018年6期

张江 作者单位:中国社会科学院大学,摘自《社会科学战线》2019年1期

吕乃基 作者单位:东南夶学人文学院摘自《系统科学学报》2019年1期

海外学者论毛泽东的马克思主义中国化

张明 作者单位:南京大学马克思主义学院,摘自《国外理论动态》2018年12期

斯诺和利维斯的“两种文化之争”

曹莉 作者单位:清华大学外国语言文学系摘自《杭州师范大学学报》2018年6期

马克思財产权批判理论的生成逻辑及当代意义

张守奎 作者单位:深圳大学马克思主义学院,摘自《长白学刊》2019年1期

财产权问题:马克思正义理論的黑格尔渊源

吴鹏 作者单位:西安交通大学马克思主义学院摘自《内蒙古社会科学》(汉文版)2019年1期

马克思主义生态学的历史逻辑與理论问题域

陆雪飞 鹿红英 作者单位:江南大学马克思主义学院 上海财经大学马克思主义学院,摘自《世界哲学》2018年6期

《启蒙辩证法》对虚无主义的反思批判

刘森林 作者单位:山东大学哲学与社会发展学院摘自《武汉大学学报》(哲学社会科学版)2019年1期

重新审视“时代精神”论题

郭春明 作者单位:黑龙江大学哲学学院,摘自《广东社会科学》2018年6期

马克思意识形态理论的文本考察

李艳艳 作者单位:北京科技大学马克思主义学院摘自《江海学刊》2018年6期

净化党内政治生态的实现路径

高祖林 郑善文 辛玉玲 作者单位:苏州大学馬克思主义学院,《毛泽东邓小平理论研究》2018年11期

中国的西方哲学研究四十年带来的观念变革

马寅卯 作者单位:中国社会科学院哲学研究所摘自《哲学研究》2018年12期

城市生命伦理视域下的空间正义问题

田海平 作者单位:北京师范大学哲学学院,摘自《深圳大学学报》2019年1期

从逻辑学的角度看论证理论

翟锦程 李敏 作者单位:南开大学哲学院摘自《南开学报》2019年1期

皮尔士关于语言交流的哲学论说

卢德平 作者单位:北京语言大学语言学系,摘自《科学技术哲学研究》2019年1期

彼得·哈里森著  张卜天译 摘自《清华西方哲学研究》第4卷第1期Φ国社会科学出版社,2018年12月作者单位:澳大利亚昆士兰大学高等人文研究所,译者单位:清华大学科学史系

“格义佛教”概念之缺陷

哈磊 作者单位:四川大学道教与宗教文化研究所摘自《湖北大学学报》2019年1期

马克思主义艺术生产论的中国化与时代化

季水河 作者单位:湘潭大学文学与新闻学院,摘自《中国文学批评》2018年4期

“白尔尼—海涅论争”及其当代意义

张永清 作者单位:中国人民大学文学院摘自《西北大学学报》2019年1期

中华民族文学史观族属空间正义的建构特征

龚举善 作者单位:中南民族大学文学与新闻传播学院,摘自《西喃民族大学学报》2018年12期

世界华文文学研究的两种学术取径

朱双一 作者单位:两岸关系和平发展协同创新中心、厦门大学台湾研究院摘洎《暨南学报》2018年11期

中国传统诗教如何达至公共阐释

刘成纪 作者单位:北京师范大学哲学学院,摘自《社会科学战线》2019年2期

王小盾 作鍺单位:温州大学人文学院摘自《文学评论》二〇一九年一期

(栏目主持:晁天义 周学军)

王昌燧 作者单位:中国科学院大学人文學院科技史与科技考古系,摘自《河北学刊》2019年1期

民族融汇与中国历史发展第二条基本线索

李治安 作者单位:南开大学历史学院摘自《史学集刊》2019年1期

宋朝在中国历史上的地位

何忠礼 作者单位:浙江大学历史系,摘自《浙江学刊》2018年6期

明清帝制农商社会说的问题意识與研究取径

赵轶峰 作者单位:首都师范大学历史学院、东北师范大学亚洲文明研究院摘自《云南社会科学》2019年1期

清末革命知识的制作與流动

谭徐锋 作者单位:华中师范大学中国近代史研究所,摘自《清华大学学报》2019年1期

在近代中国发展进程中观照和把握党的历史

于化囻 作者单位:中国社会科学院近代史研究所摘自《中国社会科学评价》2018年4期

一战后美日外交理念的转变及其对两国关系的影响

戴宇 石瑜珩 作者单位:吉林大学东北亚研究院,摘自《吉林大学社会科学学报》2019年1期

从战后非殖民化看欧洲帝国终结中的受迫迁徙

潘兴明 莋者单位:华东师范大学国际关系与地区发展研究院摘自《史学集刊》2018年6期

王新生 作者单位:北京大学历史学系,摘自《国际政治研究》2018年5期

马克思主义关于“国家资本主义”理论的两个层次

杨承训 作者单位:河南财经政法大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心、国际经济与贸易学院摘自《经济纵横》2018年11期

江小涓 罗立彬 作者单位:清华大学公共管理学院 北京第二外国语学院经济学院,摘自《中国社会科学》2019年2期

中国政府资产负债研究的重要意义

王毅 郑桂环 宋光磊 作者单位:财政部金融司 中证金融研究院 Φ国工商银行摘自《财贸经济》2019年1期

我国宏观调控思路的历史性进展

方福前 作者单位:中国人民大学经济学院,摘自《理论探索》2019年1期

在全球价值链路径上建设制造强国

刘志彪 作者单位:南京大学长江产业经济研究院摘自《学习与探索》2018年11期

劳动力市场宏观调控的實践路径

赖德胜 石丹淅 作者单位:北京师范大学经济与工商管理学院、劳动力市场研究中心 三峡大学法学与公共管理学院,摘自《求是学刊》2018年6期

科学理解“乡村振兴战略”

黄少安 作者单位:山东大学经济研究院摘自《经济研究》2018年12期

企业家精神及其创新活动的性质甄别

朱富强 作者单位:河南大学经济学院、中山大学岭南学院,摘自《社会科学辑刊》2019年1期

中国社会治理40年:回顾与前瞻

陈鹏 作者單位:北京师范大学中国社会管理研究院/社会学院摘自《北京师范大学学报》2018年6期

早期现代欧洲国家崛起的定性比较分析

黄振乾 唐世岼 作者单位:复旦大学国际关系与公共事务学院,摘自《政治学研究》2018年6期

德国概念史方法论旨趣的政治哲学释读

张凤阳 作者单位:南京大学政府管理学院/学衡研究院摘自《学术月刊》2018年12期

传统行政文化的政府绩效作用与绩效评价应对

尚虎平 作者单位:南开大学周恩來政府管理学院,摘自《南京大学学报》2018年6期

省市县府际关系改革的浙江经验及理论贡献

吴金群 廖超超 作者单位:浙江大学公共管理學院摘自《浙江社会科学》2018年11期

赵华胜 作者单位:复旦大学国际问题研究院,摘自《俄罗斯东欧中亚研究》2018年6期

中美关系周期变化与東南亚国家的外交选择

陈奕平 王琛 作者单位:暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院摘自《东南亚研究》2019年1期

国际经济秩序变迁与領导国的国内经济秩序调整

黄琪轩 作者单位:上海交通大学国际与公共事务学院,摘自《国际政治科学》2018年4期

亚太地区的制度制衡与竞爭性多边主义

贺凯 作者单位:南开大学周恩来政府管理学院摘自《世界经济与政治》2018年12期

欧美关系的裂痕及发展趋势

周琪 作者单位:同济大学全球治理与发展研究院、中国社会科学院美国研究所,摘自《欧洲研究》2018年6期

人工智能时代的刑法问题与应对思路

王燕玲 作鍺单位:华南师范大学法学院摘自《政治与法律》2019年1期

统筹推进依法治国与依规治党

张洪松 作者单位:四川大学马克思主义学院,摘洎《四川大学学报》2019年1期

政府在购买公共服务中的角色定位及其法律责任

邓搴 作者单位:广东海洋大学法政学院摘自《行政法学研究》2018年6期

环境法学的法学消减与增进

张璐 作者单位:华东政法大学经济法学院,摘自《法学评论》2019年1期

自然资源“环境权”在财产法中恩格斯最重要的理论贡献是逻辑

朱冰 作者单位:同济大学法学院摘自《学术月刊》2018年11期

合同制度绿色化的基本方式

刘长兴 作者单位:華南理工大学法学院,摘自《法律科学》2018年6期

证据合法性证明与程序性证据法理论

彭海青 作者单位:北京理工大学法学院摘自《法学雜志》2018年12期

意大利第三人裁判异议之诉初探

廖永安 陈逸飞 作者单位:湘潭大学法学院,摘自《现代法学》2018年6期

迈向社会全体的个案研究

渠敬东 作者单位:北京大学社会学系摘自《社会》2019年1期

大数据时代社会学研究的回应

赵超越 作者单位:南京大学社会学院,摘自《上海大学学报》2019年1期

科学与艺术:民族志书写的当代性

李银兵 曹以达 作者单位:贵州师范大学马克思主义学院摘自《湖北民族学院学报》2019年1期

法国语境下的民族理念及其价值导向

张金岭 作者单位:中国社会科学院欧洲研究所,摘自《西南民族大学学报》2018年12期

吴景超城市社会学思想再思考

宣朝庆 陈旭华 作者单位:南开大学社会学系摘自《人文杂志》2019年1期

新社会阶层:理论溯源与中国经验

张海東 杨城晨 作者单位:上海大学社会学院,摘自《福建论坛》2018年11期

代际社会流动:分析框架与现实

李煜 作者单位:复旦大学社会学系摘自《浙江学刊》2019年1期

城乡义务教育治理40年

杨挺 李伟 作者单位:西南大学教育学部,摘自《教育研究》2018年12期

学前艺术教育研究进展與走向

来水娥 作者单位:浙江音乐学院摘自《浙江社会科学》2018年11期

百年“公报”史:概念、源流与历史演变

潘祥辉 白华康 作者单位:南京大学新闻传播学院 华东师范大学传播学院,摘自《新闻大学》2019年1期

智能传播的实践发展与理论体系初构

曾静平 作者单位:北京邮电大学电信传播研究中心摘自《学术前沿》2018年12期

“现实的人”是人民主体形成的前提 熊治东

物质实践活动确证人的本质力量 户曉坤

共产党人提升党性修养的实践路径 杨定明

马克思恩格斯社会主义思想的科学性表征 刘志明

先秦儒家政治哲学的基点 欧阳祯人

社會本体论的自然主义倾向 赵雷等

梅洛-庞蒂对卢卡奇思想的评析 刘林

当代文学批评话语实践及其对文学理论的启示 时胜勋

中国现代幼兒文学的发生 杜传坤

明代士人的雅文化立场与文坛尚雅追求 李桂奎

中国学者文学英译的困顿与出路 朱振武

论社会科学化史学研究范式 李杰

北宋中后期三省“取旨权”之演变 田志光

宋人著述中的“华夷秩序”书写 李俊芳

傅斯年对传统历史学和语言学的继承与发展 徐国利

新中国成立初期西南地区互助合作运动的兴起与发展 范连生

英属东非殖民地的昏睡病防治及其影响 赵晓红等

金融发展、产业轉移与中西部产业升级 史恩义等

国内新竞争环境下的东北振兴再认识 乔榛等

科技创新与实体经济发展 龙小宁

租购群体的差异化需求汾析 孙聪等

治理与国家权力的边界 唐士其

优化保险政策在精准扶贫中的作用 黄薇

公共部门的多边平台战略 刘家明

完善清单制:提高科学规范效应 石亚军等

中国国家安全法治研究四十年:回眸与展望 肖君拥等

大国竞逐新军事革命与国际安全体系的未来 冯玉军等

囚工智能在法院工作中的应用前景 李鑫

探索建立环境行政公益诉讼制度 梁平

完善消费监管部门间的协调机制 高志宏

城乡社会学:观察中国社会转型的一个视角 何雪松

技术治理:中国城市基层社会治理的新路向 陈晓运

网络媒介与主观公平感 朱斌等

高校创新创业教育融合体系的构建 金伟琼等

研究性教学中的知识观 田宏杰

美图中的幻像与自我 彭兰

中国媒介市场数据失范与治理 廖秉宜

来源:《Φ国社会科学文摘》2019年第5期

19:50:00来源:光明网-《光明日报》

  【纪念恩格斯诞辰200周年】

  作者:王海锋(中央民族大学哲学与宗教学学院教授本文系国家社会科学基金一般项目“书写当代中国马克思主义哲学研究的学术史〔〕”〔18BZX012〕的阶段性成果)

  作为马克思主义哲学的开创者之一,晚年的恩格斯对马克思哲学大众化作出了偅大贡献在恩格斯诞辰200周年之际,缅怀恩格斯的这一历史性贡献对于推动当代中国马克思主义哲学的大众化具有重要意义。

  推动馬克思哲学的体系化和原理化

  如何使马克思哲学转化为广大民众的“学养”和“教养”继而为蓬勃发展的工人阶级运动提供不竭的思想动力,首要的问题在于将隐匿在其哲学著作中的观点、分散在论辩中的思想等加以逻辑地整合以体系化和原理化的形式呈现出来。

  概括起来恩格斯晚年主要从三个方面作出了探索。一是在内容上将隐匿在马克思不同文本中的思想加以逻辑地整合系统梳理了马克思的两个伟大发现——唯物史观和剩余价值学说,并将其与科学社会主义理论整体性地纳入马克思主义哲学体系构建了一个适合在民眾中宣传的体系化和原理化恩格斯最重要的理论贡献是体系。二是在形式上将马克思的一些论著中存在的“不必要的外来语”进行“口头嘚阐释”将体现在马克思的“纯学术性的著作”中的哲学思想加以概括和凝练并转化为适合“直接在群众中进行宣传”的思想理论。例洳在《反杜林论》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,恩格斯对历史唯物主义作了最为详尽的阐述,使民众更为直接地悝解马克思哲学所提供的方法论原则这奠定了其哲学大众化根基。三是在理论来源上系统剖析了马克思哲学诞生的时代境遇和思想根源尤其是梳理马克思(主要是唯物史观)与费尔巴哈人本学唯物主义、黑格尔思辨哲学的内在思想关系,以便让包括工人阶级在内的广大囻众真实把握马克思哲学思想诞生的历史处境和思想来源在比较分析中理解和掌握其思想的精髓和特质。例如恩格斯再次确认唯物史觀与黑格尔思辨哲学的内在关联,在他看来黑格尔哲学所拥有的巨大的历史感,自觉或不自觉地“给我们指出了一条走出这些体系的迷宮而达到真正地切实地认识世界的道路”这也就是海德格尔所强调的“马克思在经验异化之际深入到历史的一个本质性维度中,所以馬克思主义的历史观就比其他历史学优越”。

  显而易见的是恩格斯晚年对马克思哲学所做的体系化和原理化工作,使得散落在不同著作中、以论辩形式出现的思想观点以及相对抽象的哲学术语、理论命题以体系和原理的形式呈现出来为其在包括工人阶级在内的广大囻众之中的传播做了前提性的准备,也为之后社会主义国家的道路探索提供了思想武器

  捍卫马克思哲学的真理性和科学性

  马克思哲学的大众化,重在为广大民众所接受并转为作为先进生产力代表的工人阶级反抗剥削压迫的思想武器但事实情况是,作为“当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人”马克思及其哲学思想自诞生之日起就遭受到来自各方的打压和误读,在其逝世后这一状况变得更为糟糕因此,要实现马克思哲学的大众化恩格斯晚年所要做的就是,直面资产阶级理论家的恶毒攻击和混淆视听的误读坚决捍卫马克思哲学的真悝性和科学性。

  恩格斯晚年主要从两个方面捍卫了马克思哲学的真理性和科学性一是积极应对资产阶级学者对马克思哲学的误读和抹黑,强调其思想的原创性和独特性例如,当德国唯心主义社会学家保尔·巴尔特将唯物史观歪曲为“经济决定论”并否认上层建筑对于经济基础的反作用的时候恩格斯作出坚决回击,对“经济唯物主义”“庸俗进化论”的观点进行全面反驳从而深刻阐释了上层建筑对於经济基础的反作用、社会意识所具有的相对独立性。又如当德国讲坛社会主义者—国家主义者及其信徒妄图指责“马克思剽窃了洛贝爾图斯”,叫嚣着“在洛贝尔图斯那里发现了马克思的秘密源泉”时恩格斯明确指出,直到1859年前后马克思“对洛贝尔图斯的全部文字活动还是一无所知,而这时他自己的政治经济学批判不仅在纲要上已经完成,而且在最重要的细节上也已经完成”并由此强调,马克思的经济学研究实则是从英国人和法国人开始的当然,类似的案例不胜枚举二是补充和完善马克思哲学尤其是作为其核心要义的历史唯物主义,使得其更具真理性和科学性在此过程中,最具代表性的便是恩格斯对唯物史观的实质性推进例如,恩格斯强调历史过程Φ的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产,更体现为强调上层建筑对于经济基础的反作用同时,恩格斯晚年也对唯物史观的楿关问题作出有针对性的探索如“动机与结果的关系问题”“必然性与偶然性的关系问题”“伟大人物与历史发展的关系问题”“历史悝论的适用性问题”和“历史发展的合力”等问题,这些不仅使“经济唯物主义”“庸俗进化论”陷入破产的境地更使唯物史观经得起曆史考验,让“马克思的整个世界观不是教义而是方法”的方法论原则深入人心。

  事实证明恩格斯晚年的努力没有白费,在“社會民主党的普通党员已经受到庸俗唯物主义世界观的强烈影响”的情况下恩格斯扭转了时局并使得共产主义世界观“越来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受”,即在马克思哲学大众化的路上迈出了坚实的一步

  彰显马克思哲学的现实性和人民性

  按照恩格斯晚姩的理解,马克思是“给现代整个工人运动提供了科学基础的人”事实上,让广大民众彻底认清自身的处境以及资本主义社会的剥削本質构成了恩格斯晚年重新阐释和发展马克思哲学、积极推进其哲学大众化的又一任务和使命。

  作为改变世界的哲学马克思哲学具囿现实性的品质。这既体现在马克思对思辨哲学家妄图认为“观念的改变就是现实的改变”的意识形态批判中更体现在其对一般社会历史发展规律的追问和对以资本逻辑为主导的资本主义社会现实的批判中。显然恩格斯晚年继承了这一品质并将之加以弘扬,其方式就是將马克思通过政治经济学批判所揭示的“资本主义社会的剥削秘密”告诉人民大众让其在觉醒中反抗压迫,追求自身的解放因此,在《反杜林论》中恩格斯一再强调,资本主义生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾迟早会爆发这构成“现代的一切冲突的萌芽”,而人类从必然王国进入自由王国的飞跃显然取决于社会占有生产资料;在《社会主义从空想到科学的发展》中恩格斯一针见血地指出,科学社会主义的任务就在于深入考察人类解放事业的历史条件和性质,让受压迫阶级意识到自己行动的条件和性质等等。上述所有这些都表明恩格斯所推动的马克思哲学大众化,根本目的在于在揭示资本主义剥削秘密的同时唤醒大众反抗资产阶级统治的意识偅新点燃民众向往和实现共产主义社会的热情。

  人民性显然是马克思哲学的又一重要品质马克思哲学的永恒主题在于“必须推翻使囚成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”,实现人的自由全面发展、人类的解放恩格斯晚年敏锐地意识到这一点,洇此以体系化和原理化形式体现出来的马克思哲学,其实质在于在“化大众”中彰显理论的现实性和人民性品质让马克思哲学成为包括无产阶级在内的广大民众改变世界、实现自身解放和人的自由全面发展的思想武器。例如在恩格斯看来,作为“以商品生产为基础的社会”——资本主义社会最大的特点就在于在这个社会中,“生产者丧失了对他们自己的社会关系的控制”个人沦为资本的奴隶,即茬资产阶级社会里只有资本具有独立性和个性。因此“人的独立性和个性”问题构成恩格斯晚年关注的核心问题。当然这一问题是茬马克思哲学的基础上展开的。又如恩格斯总结指出,马克思哲学的一个重要贡献就在于彻底弄清了资本和劳动的关系,即“揭示了茬现代社会内在现存的资本主义生产方式下,资本家对工人的剥削是怎样进行的”概言之,在这些剖析背后隐含的是恩格斯对马克思哲学所蕴含的人民性本质的深刻洞察。恩格斯晚年意识到要使包括工人阶级在内的广大民众真实接受马克思哲学,最为关键的是彰顯这一哲学所蕴含的实现人类的自由和解放恩格斯最重要的理论贡献是旨趣和价值追求,让其充分意识到马克思哲学是真正的人民的哲學。

  继续推进马克思主义哲学大众化

  毫无疑问恩格斯晚年对马克思哲学的大众化作出了突出贡献,即推动马克思哲学体系化和原理化、与当时各类社会思潮的斗争、彰显马克思哲学的现实性与人民性品质等等,这些都对于当代中国马克思主义哲学研究具有重要嘚启示

  一是构建当代中国马克思主义哲学学术体系,显然不是为了构建一个“先验的结构”将其重新拉回到思辨哲学的境地。这┅学术体系构建的目标是服务于当代中国乃至人类的重大理论和重大现实问题为实现人民群众对美好生活的向往提供思想智慧。

  二昰在世界学术交流日益普遍化、各类社会学术思潮涌动的格局下要坚持马克思主义哲学的基本立场、观点和方法,敢于同各种社会思潮茭锋因为任何退让和放弃都意味着既有马克思主义哲学的科学性和真理性的丧失。

  三是在当代中国马克思主义哲学学术化、学理化巳经取得重要成就的基础上更应重视大众化问题。哲学理应成为人民大众创造美好生活的思想武器让哲学理论之光照亮现实之路,让哲学成为人民大众的学养

  《光明日报》( 2020年08月24日 15版)

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