喜练鹤翔庄&&晚年得健康&文/乔凤官
喜练鹤翔庄& 晚年得健康 文/乔凤官
&&&&&我叫乔凤官，今年已是72岁了，我是来自上海南汇的功友，学练鹤翔庄功法也近二十个年头了。是鹤翔庄给了我第二次生命，使我得到了健康和快乐，今天我很高兴能和大家欢聚一堂，借1119庆典联欢会的机会，我有很多话要对大家说说我的心里话。
想起20多年前，因为我是从事化工厂工作，专做小样，试验成功后再投入生产。所以体内吸收了大量的毒素，每天带病工作。可以说我是一身疾病，真是苦不堪言。去医院看病，医生对我说要叫我去上海肿瘤医院去，白血球只有3000，血色素只有5克，无法再上班。再想到我厂的一位厂长当时也是这种毛病，他手术后不愈就去死了。但我不想死，办法总会有的。
说起练鹤翔庄我也真是有缘啊，当时88年，我的女婿叫施国生也正在上海市里学练鹤翔庄，回来后也劝我学鹤翔庄功法，说这个功法真是神奇，很有效果，对我身体一定会有好处，并举了许多功友通过练功身体恢复健康的事例。我觉得有道理，于是，我从89年8月开始也认真的练起了鹤翔庄。
说起来真稀奇，我刚开始练到一个星期后，就感觉人轻松了，睡眠也好一点了，这对我是一个非常好的激励，鹤翔庄有道理，名不虚传。于是我决心坚持练，每时每刻想到赵老师的功法。
大约在练到一年多的时间里，突然出现了一次最大的好转反应，我想可能是气冲病灶了。那天早上起床有头昏眼花，天地转动，当时我已作不了主了，开始吐痰后又吐出了黑色的血，很多……，这样反复多次后，我还是坚持练，因为我相信鹤翔庄。然而我确实感觉到每吐一次，人就好一次，自己的大脑越来越清爽了。
当我练到第二年后又出现了新的情况，发现从颈椎到坐骨上，整个背部出现大量的小疖子和牛皮癣问题，发了一次又一次，大疖子化浓通过处理好了又发，2年后又出现了咽喉发作，口腔全部红肿，并喉咙的息肉在咳嗽利害的时候吐出一块块，但我不怕，几经磨难，我坚持练功，不知不觉的好了。现在我的身体很好，是鹤翔庄功法救了我的生命，
所以，我深感赵老师的鹤翔庄功法是那么的神奇，有很大的威力，能帮助我们健身祛病，开发智慧，激发人体智能，延年益寿，我一身的毛病全部排除，现在，我已70多岁了，是鹤翔庄功法给我一个健康的晚年，所以，我们一定要坚持练功，心态好，要有信心！
在此，表示对赵老师的真诚的感谢，对鹤翔庄功法的感谢！
(本文为在2008年上海鹤翔养生1119庆典联欢会上的发言)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。欢迎来长风公园同练共修鹤翔庄--回复周泽浩学友&文/爱生
欢迎来长风公园同练共修鹤翔庄
--回复周泽浩学友
周泽浩学友:
来件收悉，首先感谢您对在下的信赖和厚爱.因近日在下事多繁忙,
未能及时回复, 谨表歉意.对您提出的问题, 现答复如下:
从来件得知您“这几年一直用中药在调理身体, 检查的结果也是时好时坏,
医生说这是身体免疫系统抵御疾病能力低的缘故, 我非常苦恼,
说实话真是毫无办法。我也一直想练气功,
又苦于没有好的老师指点。”对此，在下深表同情和理解。
您想通过气功的学习和锻炼，增强身体活力，恢复身心健康，应该是一个行之有效的好方法，其实，许多慢性疾病，在药物治疗效果不明显的情况，往往通过气功调理的方法，比药物的治疗更显见效。
赵金香老师的鹤翔庄气功是以易学得气快、疏通经络快、祛病见效快、激发潜能快以及收发自如、功效显著的自发功等而著称的.
鹤翔庄气功确实是一个很好的功法,
她能给人们身心带来了健康和欢乐.
通过鹤翔庄气功的自我锻炼的实际和众多病例表明，对肝病的调理和身体康复，有较好的作用和满意的效果。您的这个愿望一定实现的，我相信您会通过自己的努力，也一定会摆脱病魔，早日获得身心康复。您想学练鹤翔庄气功这非常好！在下一定会全力支持和鼎力帮助您的.&&&
我们练功的地方：长风公园内扇亭前的松杏树林中.
每天早上7:00--8：30，具体路线:
从枣阳路长风公园2号门进入左手转弯过桥沿左侧临河小道往前走200米松杏林中.希望您给我一个联系电话或手机号码，以便具体联系和安排。
祝您身体健康，万事如意！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&丁爱生&&
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。曾庆余气功文集2
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曾庆余气功文集2
曾庆余先生是重庆人，小学文化，后自学成才。曾先生经历比较简单，他原在重庆某造纸厂工作，八十年代因腰伤久治不愈而习练气功，由此而练功、教功、研习气功。
曾先生没有正式拜过老师，他以万物、万人、万书为师，在自己的的练功教功的实践中不断总结，逐渐通晓气功义理。
曾先生教功能因材施教，对不同的弟子授以不同的功法，效果显著。从他习功的数以千计，结丹出功能的不在少数，曾先生堪称明师。
曾先生虽然教功效果显著，但自言自己的水平并不高，没有结丹也没有任何功能，只是身强体健而已。据他说，主要是自己根器不佳，再就是自己的思想比复杂，难以很好地入静。
曾先生虽然自己的练功层次不高，但他对各种流行功法比较熟悉，对传统文化有比较深的研究，加上他接触了不少较高层次的修炼者，所以他对气功奥妙的了解是非常深的。故其文简，其义深，道破了不少气功之秘。
从曾先生练功结丹者有二十余人，约占百分之二三，其中的原因既有个人慧根悟性的因素，也有个人后天努力的因素，毕竟能认真修炼的人不是很多。
曾先生自己没有任何功能，他的气功的了解也都形诸文字，有不少人前去学习都比较失望，因为曾先生无法给他们带功，所教又十分朴实，实难满足他们的要求。气功爱好者只要仔细研究曾先生的文章，我想是能进入高层次的。毕竟他是一位明师，真通气功义理。
曾先生之妻郑自良女士练功的境界很高，她在很短的时间内就结丹产婴，功力高强，给人治病，只在举手之间。给人增功激能，可以让练功者在几天之内就进入上层功境。她练功有成后，所治病人不下万人，惜未能做到慧而不用，终因发气过度而过早辞世。
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东方传统人生观与西方科学生命观
曾庆余& 郑自良
生命是什么？它从哪里来？要向何处去？人生的意义和使命是什么？这些，应该是人类科学与文化永恒的主题。可是人类的眼光和思绪老是向外奔驰，上天、入地、下海，很少顾及人体生命自身。即便是论及生命，也只是在物质形态上面去追寻，而不能深入到物质里面更为本质的生命核心——性命里面去觅真。只有东方的学者一直主张摄心归正，放松入静，半日读书，半日静坐（即半日练功）.深切体味人体自身生命的阴阳大化，从而亲证人生生命的真谛和底蕴。
西方科学基本上是从变革物质的《源事论》发展起来的，以物质科学为主导的学问，主要是研究看得见、摸得到、测得出的东西——显得在的事物，对于现代科学手段尚检测不到的“虚在、隐存”的东西（神光、元气、经络、穴位……等）和事物则不于研究：谁要是“敢为天下先”地去突破那些“禁区”，现代研究家们囿于“科学的成见”就会板起面孔把你斥为“封建迷信”、“伪科学”。其实，认为只有西方现代科学才是唯一的科学这一观点，本身也是一种“迷信”（《严新报告》），只不过贴着“洋”的标签，与真正的封建“土”迷信同等误人。
西方现代科学对生命的认识，习惯成自然，问题在物质及其变化之中去寻找根源。承认生命现象是自然界的高级形式，生命构成的基础是核酸和蛋白质及其耦联起来形成具有统一的结构和功能的多分子体系，是“化学进化”达到一定阶段出现的物质系统生命的基本特性是自我更新、自复制、自我调节；最早的生命诞生在34亿年前；并推测地球的生命不是唯一的，现代科学正在探测地外生命。如果追本穷源，现代科学与现代哲学也只能回答：生命是自然界长期演化的产物——这就是西方现代科学生命观的全部内涵。
西方科学生命学除了唯物这一派外，还有唯心一派，认为生命是上帝创造的，人体生命由物质肉体和灵魂活力组成。人类个体生命的最后归宿是到上帝那儿去接受“末日审判”。——那么悲凉的一幅人类生命图景！
东方传统的生命观，人生观认为，大宇不管怎样神秘，总不外是由精、气与神组成——物质的精（阴）、能量的气（阳）、信息灵妙的神（阴阳不测、妙用无方）三位一体，密不可分。
神，又叫精神，大宇本有的生命现象，古人称之为“性”或“天命”。大宇物质不灭，精神不朽，皆由道所化生——大道之行也，天下为公，人类生命的未来灿烂辉煌；人人皆可为尧舜——人间的上帝可以轮流当。
由此可见，中国传统的生命观、人生观，是视野深邃而广阔的，积极向上的，彻底科学的，深刻全面的，既重视物质，更重视精神，它们都根源于道，运化于气，形成于精，妙用于神。道是个不爱讲话的实干家，偶尔通过圣人们——伏羲、老子、黄帝、释迦——之口“透露一些大宇生成之理、阴阳演化之机。
大道与大佛都不承认灵魂永恒，他们都认为即便有“灵魂”存在，那也不过是生命轮回的“种子”——这个种子是可以加以改造和消除的，故而道佛两家都主张否定灵魂，以截断生死轮回之流，推翻闫王殿，沿气功内炼之道修炼成“纯阳之体”，跳出三界外，不拘五行中，超越生死，自主生命，常乐我净，达于永恒。
东方传统的生命观、人生观，没有半点迷信成分，处处充满理想与激情，鼓励人们不必向外去乞求，而应朝内去找寻，通过气功内炼之路，开发人体固有的潜能而自己解放自己，自主自己的生命。
西方的物质科学生命观与人生观，问题物质第一，令人欲豁难填，导致出现这产的一个典型的西方观点：人人为自己，上帝为大家。从而以我为中心，物欲领先，享乐至上，追奇逐异，好怪尚变，人类要是沿着这样一条自我无限扩张的路线一直走下去，最大限度地发掘后天的聪明才智，尽快地把地球上的资源探尽，耗光，数百年后人类美丽的地球家园，终会变成坟场埋葬人类自己，最后真地只好到西方的上帝那儿去接受末日审判了。
东方的传统生命观、人年观与此正好相反，认为精神的解放老师人生最高层次的享受和目的，人生本自具足一切，不必向外追求，家中自有无价宝，身外之物如浮云，提倡自我完善且又与人为善，人人为我，我为人人，万物齐观，众生平等。并认为即使得道之后，超凡入圣，人生生命的圆圈也只是画完了一半——半个无极不成极；还须“超圣入凡”，修道行道，和光同尘，普渡众生，同登极乐，才算了道，补画上另半个圆圈，在济世渡人必得到自渡，由太极返归无极，从而实现人生生命的大圆满和大极乐之道。
不少著名的医学家都认为，的衰老不是从眼角的第一道皱纹，鬓边的第一根白发的出现才开始的。身体柔韧性的减弱（气虚）才是人体衰老的第一征兆。其中脊柱的变化尤为典型——几乎所有的疾病都是由于脊柱功能的退化或者病变而引起的。
每当早上醒来，总是感到不大舒服，乃至身体僵硬、蜷缩……，医学上把这一现象叫做脊柱功能退化。
脊柱的功能状态取决于和韧带的功能状态。如果平时你疏于活动，缺乏锻炼，未能使自己的肌肉和韧带保持良好的功能状态，它们就可能逐渐松驰。脊柱因而也开始慢慢地松动。
脊柱的病变发展缓慢且不明显，一般是多年形成的。椎间盘因磨损而逐渐变薄，椎骨间隙内的所有神经根和血管受到压迫，与它们有关的器官都因此受到伤害，血液流通和神经感应不畅，亦即大脑指挥失灵，相关生理组织必然受到影响。
脊柱病变的最糟情况莫过于椎间盘突出。钻心之痛令人难以忍受。现代西医治疗一般采用手术，但又不能根治，一次手术之后，不久又需要进行二次，三次手术，更糟的后果是还会蔓延到其它节间盘中去。
“动练脊柱，青春常驻。”脊柱的病变防重于治！坚持每天动练脊柱，不但可以有效地防止机体的过早衰老，即使年龄已进入老年期者，持之以恒地动练脊柱，仍可望重返青春，老当益壮。
脊柱的构造
脊柱是人体结构的基础，由7块颈椎、12块胸椎、5块腰椎组成。腰椎下方有骶骨和尾骨各一块。骨内的红骨髓保持着造血机能。脊柱内自上而下有一条管道，容纳着脊髓。椎管的内外含有丰富的静脉丛，与脑、前胸、腹、盆腔脏器的静脉丛直接间相互交通。
有31对脊神经和内脏神经与脊髓相连。这些神经调控着四肢和全身脏腑器官的功能和运动。人们常常因不良的生活方式与习惯，造成脊柱变形或错位，从而带来许多疾病的出现，如颈椎病，腰椎病，，骨质增生……等，压迫了某根神经，又导致四肢或某些脏腑器官或组织的严重病变。
从中医经络学说来看，在脊柱内有阳脉之海的重要经络督脉及其它经脉，许多重要穴位都也分布于脊柱及其两旁，它们是为不同的脏腑器官和组织输布气血及管养物质的渠道和泵站。因此运动，锻炼脊柱，使之保持正常的功能状态，既可防治脊柱变形或错位而引起的诸多疾病，又可使经络畅通，气血充盈，增强免疫力，抗病延年。
总而言之，脊柱既是人体之"纲"，也是气功锻炼之“基”。基固则体康，纲举则目张。整个脊脊柱的练功过程，意念、观想亦随之上下。“目（内视）之所至，心亦至焉；心之所至，气亦至焉。”意到气时，气到血行，气和血畅，百病不生。
脊柱部位和它的调控范围及防治内容
颈椎1 头部血管，大脑垂体、面部、、内耳，交感神经系统，大脑其它组织。
头痛，健忘，精神病，神经衰弱，高血压，眩晕。
颈椎2 眼、舌、耳神经，额、项肌。
鼻炎，耳聋，丹毒，眼病，昏厥等。
颈椎3 项肌及枕部皮肤，鄂部、外耳、面骨、三叉神经、牙。
粉刺，湿疹，神经病，神经炎，痤疮。
颈椎4 鼻、唇、耳。
中耳炎，耳聋。
颈椎5 声带，咽喉、颈部腺体。
咽炎，喉炎，声音嘶哑。
颈椎6 颈部肌肉，肩部、扁桃腺。
落枕，肩痛，扁桃腺炎，百日咳，哮喘。
颈椎7 甲状腺、肩部、肘部。
粘液囊炎，甲状腺病，伤风。
胸椎1 食管、气管，手、手腕。
支气管哮喘，咳嗽，呼吸系统疾病。
胸椎2 心脏、冠状动脉。
各种心脏病，冠心病。
胸椎3 肺、乳房，胸部肌肉及皮肤。
肺部疾病，支气管炎、胸膜炎、流感。
胸椎4 胆囊、胆管。
各种胆病，带状疱疹。
胸椎5 肝、血液。
肝病，发热，贫血，低血压，关节炎。
胸椎6 胃。胃部疾病。
胸椎7 胰腺、胰岛，十二指肠。
糖尿病，胃溃疡，胃炎。
胸椎8 脾、横隔膜。
呃逆，脾脏疾病。
胸椎9 肾上腺。
过敏症，麻疹，低血压，电解质不平衡，炎症。
胸椎10 肾。
肾脏疾病，血管硬化，性功能衰弱。
胸椎11 肾、输尿管。
皮肤病，湿疹，疥疮。
12 小肠、淋巴系统、输卵管。
小肠疾病，风湿病，腹胀气。
1 结肠、腹股沟。
结肠炎及其它大肠疾病，痢疾，腹泄。
2 腹部、结肠、盲肠。
阑尾炎，肠痉挛，静脉曲张，呼吸困难。
3 生殖器官、卵巢、睾丸、子宫、膀胱、膝。
生殖泌尿系统疾病，膝关节疾病。
4 前列腺、腰肌、坐骨神经。
坐骨神经痛，排尿痛，月经不调。
5 小腿、踝、足腕、脚掌及脚趾。
腿部血液循环不良，腿部皮肤病，足踝关节炎，脚掌、脚趾疾病。
堆 骨盆、肾。
骶骨关节炎，脊柱角形弯曲，腰以下皮肤，肌肉疾病。
盲肠、肛门。
痔疮，尾骨痛。
脊柱动练要领
站与肩宽，轻闭，双手自然下垂，重心在足根，自然呼吸。意念存于尾骨处。
一、前后蛹动
双膝自然下蹲，观想尾椎，骶骨向前，向上轻轻地呈波浪状蛹动……，站直、还原、但勿停顿，并随势向后蛹动。意念上移，观想尾骨及第一、二、三腰椎（从下往上数）向前、向上轻轻地呈波浪状蛹动，站直、还原，但勿停顿，并顺势后向后蛹动。意念上移，观想第三、四、五腰椎向前、向上轻轻地呈波浪状蛹动……。如此循序渐进地向上蛹动锻炼，直至颈椎末节。
整个脊柱前后蛹动完毕，然后进行全脊柱都呈波浪状的大蛹动三次。然后再倒过来从上到下进行蛹动锻炼。
意念存于颈椎，观想第一、二、三颈椎（从上往下数）向前、向下呈波浪状蛹动……直至尾骨。然后进行全都呈波浪状大蛹动三次。如此则一上一下完成一次整个脊柱的完整锻炼。
在前后蛹动锻炼的过程中，双手臂可自然配合而自然甩动；蛹动的幅度、节奏自行掌握、调节、不必过份拘泥，愈自然愈妙。根据自己的具体情况，每程序可进行三、六、九次全脊柱蛹动锻炼。也可以根据自己疾患或身体状况，在相应部位着重锻炼。
二、横向摆动
蛹动锻炼完毕，收功。意念存于尾骨，进行横向摆动锻炼。其原理与蛹动锻炼相同，只是方向不同。
意念存于尾骨处，观想尾骨轻轻地朝左手方向呈波浪状摆动……，接着转向朝右手方向呈波浪状轻轻地摆动；手臂、腰部、肩部则自然顺势配合。还原、站直，但勿停顿，意念上移，观想尾骨及第一、二、三腰椎轻轻地朝左手方向呈波浪摆……，接着转向朝右手方向轻轻地呈波浪状摆动……；还原、站直，但勿停顿，意念上移，观想第三、四、五节腰椎轻轻地朝左手方向呈波浪状摆动。如此循序渐进向上摆动锻炼直至颈椎末节。最后整个脊柱呈波浪状大摆动三次。再从颈椎开始从上至下进行摆动锻炼，其原理同前后蛹动锻炼。
每程序锻炼次数可为三、六、九次，与蛹动锻炼次数配合一致。
三、左右扭动
横向摆动锻炼完毕，不要收功，接着进行左右扭动的锻炼。
扭动锻炼时，脊柱各椎节之间像磨盘推磨状相互错动，脊柱扭动成麻花状，一会向左转扭动，一会向右转扭动--左右扭动。扭动锻炼的幅度、频率，视自己的身体状况而自行掌握，总的原则是缓慢圆柔。左右扭动锻炼的原理同前述蛹动与摆动锻炼。
意念存于尾骨，观想尾骨、骶骨向左手方向呈麻花状轻轻扭动……，接着反转朝右手方向轻轻地呈麻花状扭动。还原、但勿停顿，意念上移，观想尾骨及第一、第二、三腰推朝左手方向呈麻花状轻轻扭动……，接着朝右手方向轻轻地呈麻花状扭动。还原，但勿停顿，意念上移，观想第三、四、五腰椎朝左手方向轻轻地呈麻花状扭动……，直至颈椎末节。
左右扭动锻炼完毕，整个脊柱呈麻花状大扭动三次。接着从上向下进行左右扭动锻炼。其理法同前述两种锻炼方式。每一程序锻炼的次数，与蛹动、摆动相同。
四、全脊柱综合运动蠕动
蠕动锻炼的目的，既是弥补前三种锻炼方式之缺失--锻炼不到之处，又是将它们三者组合在一起进行综合锻炼。又蛹、又摆、又扭；蛹中有摆，摆中有扭，扭中有蛹；或蛹中又摆又扭；法无定法，式无定式，不拘一格，自由发挥；从上到下，又从下到上，全方位进行蠕动的综合锻炼。
蠕动锻炼时，双手掌可置于胸前沿脊柱上下移动画小圆圈助气，意念、观想在何处，双掌即可置于何处。可以俯首、弯腰，也可以不弯腰。可根据自己的生理状态及病理状况而定。兴尽而收功。
准备收功时，蠕动动象逐渐减弱，最后双掌重叠于脐前，引气归元随机收功。
六、功后整理
双掌搓热，浴面9~369~369~36转动。
七、糊涂练功 糊涂成
气功锻炼，特别是下手练功初阶，应一直遵循“模糊逻辑”原则，直到高深境界的“忧兮惚兮”功成，这是明白人练功的诀窍--真传一句话。古人还进一步指明，练功过程“着相头头错，无为又落空”，过于认真（执着）不对，不认真更不对。玄之又玄，众妙之门一一练功与成功的辩证法大门。也就是说，大事要清楚些--功必须练，“一气自立能更生”；小事要糊涂些--只管耕耘，勿问收获。日久功深，量变质变，功到自然成。对脊柱的观想也应这样，不要追求十分清晰、准确，意到即行；过分执着、妄想，反而耗损内能，得不偿失。一旦气足神全，天目天启，洞观无碍，彼情彼景，自然现前。正如过来人云：明白人先要“糊涂”一阵，“糊涂到家”后自然明白。借假修真实现自我超越——气功内炼琐谈之一
求之不得神息相依勤练已 登堂入室步步高——内炼进程琐谈之三
一、上坐，入静，调息，有意使之变得深细匀长，令每分钟呼吸次数由常人的14-16次随功夫进展逐渐延长至6-8次。
二、每上坐练功，不加意念，意识放松，呼吸自动加深而且深细匀长，呼吸频率降至每分钟4-6次；功中津液满口，清香略甜；开始入门了。
三、呼吸频率降至每分钟2-3次，先天真气充盈，经络畅通无碍，肺泡全部处于工作状态（平时肺脏细胞约有20%左右处于非工作状态）。
四、有意渐寂，真意渐显。呼吸频率越来越低，2-3分钟或更长时间呼吸一次；即使不处于练功态，只要大脑意识稍停止“外事活动”（观察、思考、处理问题），即自感明显的深细呼吸；此时不但十二正经、奇经八脉业已开通，平时百分之七八十闭塞不通的孙络、浮络也逐渐开启。
五、真气充足，深入内脏到深层组织流连并周转不息，内脏振颤，通过经络反射于喉部，从而频频发声——五脏对五音，此时出现“真音呼吸——七情呼吸、五音呼吸、音乐呼吸、长啸呼吸等特殊呼吸。气功内炼达到这一功境，内脏功能强劲而协调平衡，人们才谈得上有一个高水准的健康身体。
六、二十部经脉、十五大络尽皆注满精气，开始呈现穴位呼吸——首先劳宫出现与呼吸频率相同步开合，之后涌泉、百会等大穴的开合也与呼吸同频同率，形成高层次的“生命大合唱”。
七、千丝万缕的络脉基本开启后——每一个皮肤毛孔都联系着一条或多条浮路——皮肤毛孔也“张嘴呼吸”——“体呼吸”形成，且与各大穴步调一致，进入高层次的采气功态——不采自采。
八、“有意”完全寂静，“真意”相应活跃，元神元气充分发挥效能，实现人天共振，“呼吸”这一生命机能，逐渐由后天的口鼻呼吸返回于先天的命蒂呼吸——胎息自然来临：重立胎息！练功即从后天返还先天，达到气功内炼由人、后天返还先天的初步目的，打下永固命　根之基。
九、总的修持过程：有意调息——无意深息——穴位呼吸——毛孔呼吸——重立胎息；始于有意，终于无意——无意之中显真意。气功“幻象”与“魔境”
曾庆余& 郑自良
物质、精神，万事万物的生成、发展、变化，都必须有一定的能量支持，艳遇无从谈起。生命现象、高潮迭起是离不开能量，而且是更高级的能量，“凡人”难以认识的“灵能”——“气”与“光”。
先天一气——气（此气为无下四点水，余下类推），它是人体内潜存的“高能”——灵能。“炼气化神”，进一步升华为“光”以后，就成为“幻景”、“神通”与“特异功能”的能量载体或物质基础——“建筑材料”。
古人说，“万物一气”，说宇宙万物皆自气生，自然也包括“幻景”。“志一而动气”——心静则神灵：“气一而动志”——气动遇神变。志达、气畅、神灵，舒适愉悦，气功态中则出现良辰美景；志不达、无不畅、神烦躁，心猿意马，气功态中则出现令人讨厌的“幻景”、乃至“魔境”。心善则佛，心恶则魔。佛魔原无定性。
气功修炼进至较深境界而出现“幻象”、魔境，正说明练功大有长进（根基慧敏者练功初期即可出现），真是求之不得，何惧之有！
“心识”、“神识”是“幻象”、“魔境”的策划者。生命现象是宇宙结构的高级层次。人的思维意识系统则又是人体生命活动秘中之迹。气功修炼由命至性高级阶段的“炼心”，就是修炼人的整修思维意识系统的功能，并进一步使体内意识系统与体外意识系统——宇宙意识系统“同频共振”“人天相应、天人合一”，并令外为我用、利用大宇灵能、灵识不断地改善和充实自体意识系统的功能，从而实现主动自我进化、自我超越，获大解脱，得大自由，享大自在。
在研究人的思维意识系统——心识之秘方面，中国古代的儒家、医家、道家及佛教的唯识学家均付出了大量的心血，并作出了杰出的贡献。而佛家唯识论者对“心识”的研究可谓古今独步。它认为“心识”的主体只有一个，由于功用的分割而取了八个名号。第八“阿赖耶识”（藏识）是心识的总仓库，又相当于一部录放机，它反前七识过去、现在为善为恶的“业因业果”统统地毫无遗漏地录下来，藏进来，或送出去；第七“末那识”则是这个仓库的总管；第六识相当于我们平时说的“意识”，它担当了搬运工的角色，把眼、耳、鼻、舌、身五识“作业”的“业因业果”搬进来或搬出去。
第八“阿赖耶识”又称“一切种子识”，是前七识的共同根据和主宰——“内我”。这个“内我”并非只是客观地记记流水账，而是根据“心物不二”这一唯识论，使之具有生起宇宙万有的一切潜在能力（“种子”），在时机成熟时能够生出宇宙万有（“种子”生现行），又接受宇宙万物的反馈、致发新的潜能（“现行熏种子”）；在“内我识由”中种子之间又可以排列组合、相互滋生（“种子生种子”），在体外由种子变现的宇宙万物也可以生出新的显现状态（“现行生现行”）。第八“阿赖耶识”展示了人的意识创造世界（境由心造——心物不二）和世界向意识系统反馈这一循环过程，也就是“心识”的流转过程——由过去世（经过遗传或其它途径）流转到现在世、再流向未来世。
其实第八“阿赖耶识”的功能也不是房屋的。气功修炼的更高境界就在于丰富它，就在于截断这心识的流转，或曰截断这因果相续的生死之流，既不搬进去什么，因而也不拿出来什么，如此一来，“阿赖耶识“库房就逐渐“空”了，第八识的作用消失，于是我们便进入了“空境”，一切烦恼皆化为菩提。——转烦恼识成清净智。
“阿赖耶识”被丰富后，并非就没有、不存在了，而是截断了人生之流，得到了清净空性——非有非空、智体显照，进入第九识境界。现代心理学家则反人的思维意识系统划分为意识与无意识两大部分，并认为无意识是比意识更为广阔的领域，人生所有的经历，感觉、记忆、信息都储藏在这里，只有在一定条件下才显示出来成意识，能被自己所认识。荣格又进一步发展了无意识学说，提出了“集体无意识”概念，认为在人的无意识里，不仅包含着个人信息，而且还继承了祖祖辈辈的经历和信息，是整个生物进化和历史发展过程中所获得的“心理沉淀物”，其中有人类原始的思想方法和先天行为的模型。他把人的思维意识系统比作海水中的冰山，露出水面部分是意识，大部未知部分是水面下的底层，无意识和集体无意识就隐藏在这神秘的底层中。由此看来，人的整个思维意识系统里记录了整个人类生命的历史，浓缩了整个宇宙起源演化的史。我们的思维意识系统本身就是宇宙信息和宇宙智慧的天然社库——万物皆备于我！
众所周知，人的思维意识系统的功能真正被开发利用只占5%左右，绝大部分的功能与智能尚未得到充分开发利用。为什么？高智慧功能的启用，必须要有“高能量物质”来作运载，一般人不具备这样的高能量物质。故而像弗洛依德、荣格这样的天才也只能在“大脑宝库”外面干着急，始终未能“研制成打开宝库之门的钥匙。其实这把钥匙东方古贤们早已研制成功了，那就是作为人类瑰宝的气功。在众多的气功修炼者中，成功者亦寥若晨星。其原因，一个是”能量层次“不到火候，再则是害怕踏上一难——“魔来考验你，帮你度难关。”
气功修炼进入“炼精化气”阶段，“元气生，元精产，元神现”“八识田中”的“种子”得到高能量的气、“光”“灌溉”和“哺育”，会很快“发芽、开花、结果”，从而显现出某些超人的智能和功能。显然，能量本身无自性，荷载良性信息，则产生良性效应，荷载不良信息，（遗传或来自其它途径的“业因”）就会产生不良效应。为佛为魔就在一念之间。下面的一些事例也许能更清楚地说明这个问题。
一、气冲深层病灶出现的“幻象”与“魔培”。
后天之气主要运行于肌肤腠理间，只有稀徵的热、胀、麻等浅层反应。气与“光”不同，它通经络、入脏腑、透骨髓，则“神识”活动，内景显现。
笔者功友唐医生，练功多年，性光初露。有天练功，瞥见一条巨蟒向她游来，并紧紧地将她盘绕，张着巨嘴对准她的嘴巴大力吸气。她是一位老医生，气功的实践及理论都很丰富，知是幻景，故不予理睬，任蟒吸气。这时她看见肝脏处一团团黑气蜿蜒地浮升上来，被大蟒吸了进去。不一会，体内黑气蟒吸净，大蟒即摇头摆尾而去。此后，多年的肝疾彻底解除，未再复发。
这一功景，显然是蔬菜真气强盛后，气冲深层病灶、彻底根除病理信息时的“气化反应”。如果此时“识神无主”，以为真地窜来了一条巨蟒，练功者就可能被惊吓，“惊则气乱”，轻则出偏，重则所谓“入魔”。再就是将这一功境导入宗教迷信，以为心诚感动了哪一洞神仙，派遣大蟒来为她治病——自造魔境。显然，二者皆不可取。
二、幻象初显，佛、道现形。
即使终年未进过庙门的人，在高去气功态中也可能出现佛、道形象。一般以观音、老仙出现的频率最高。显然这是“八识田中”的祖辈信息及其它途径的信息借气“光”能量物质显像而成，并非观音、老仙来为你传功、收你为徒。中国人练功总是出现仙、佛，从未听说有人在气功态中见到耶酥、穆罕默德。如果西方人练气功，他们在气功态中出现的可能是圣母玛利亚、亚当、夏娃，而不会是八仙、菩萨。
气功修炼，即不执着于有——老是以识神练有为法，而是要从有为过渡到无为的“空”境，无为才能无不为。进入空境也不可执着于“空”——空而非有是顽空；中道了义是非有非空——念不生全体现，才能明心见性，彻悟大道。故而“凡所有相皆是虚妄”，包括神通与特异功能，都不要执着，一律看成是修炼过程中必然出现的一个阶段、一些现象，还有更高的理想境界在前头，这样才能超凡尘，入圣境。
三、境由心造。
气功修炼者，日久功深，能量僡高，无论是心识所造的“心境”，或“神识”所造的“幻景”、“神境”，亦愈益逼真。特别是高功力气功师心训所千的“心境”（打出的“光图”或发出的咒语）能量极强，客观效应非常显著，为人疗疾，度人向冬易如反掌。
一九八九年，笔者在西南交大峨眉分校教功时感到场中的阴阳极不平衡，于是便把他们用意识下贯入地以采摄“地灵”然后又把他们带上宇空以采摄“天精”。有位从天津来的特异功能者也参加了组场，收功后他讲：你们那位老师有登天、入地的本领，而且还有众多神仙在帮他的忙，所以效果才这么显著。
在成都气功大师王庆余家中，他拿出一本很古的西藏红教的经书来，笔者两眼一抺黑，只好用功能接通信息，在气功态中张口念诵……，在场者不但闻到了浓郁的香火味，王庆余大师还被能量激发而毛孔怒张、随气舞动。有次治疗一个重症肌无力患者，笔者念动藏经，请高师助功调治。那位患者即在功中不断地向“空中人”诉说自己的病痛。收功后兴奋地说，有位穿红色袈裟的大和尚在帮他调治疾患云云。
上述例子是为了治病、度人，用意识十能量造境。那末“神识”、“无意识”活动所迁之境就更加丰富了。
一高知练功有成，一心向道，什么都丢得下。有天清晨到公园去练功，在一路上总有一个极清晰的声音在招呼他：你要想功夫上得快，必须要舍得——不舍就不会得。他立即“心答”：“我什么都敢舍！”那个声音即说：“把自来水笔舍掉！”他立即取下笔丢入山沟。“把粮票舍掉！”“把钱舍掉”“把衬衫舍掉！”“把裤子舍掉！”这位“高知”看到周围已有不少游人，光着膀子犹可，不穿裤子岂不被送进精神病院？好在他是一位“高知”，灵机一动，来个变通：松开腰带，把短裤抖了几下，表示已把裤子舍了；“神仙”也会遭人哄，那个声音再未出现。如果那个声音继续恶作剧，叫他从山上“跳下去，溶化在蓝天中”，此时识神又不能省悟，恍惚中往下一跳，就真地会演出一幕“入魔”的悲剧了！好在最后他在一位明师的帮助下认识到这是典型的“幻听”。
笔者在教功时，常听一些学员讲，有时面前出现一片大草原，牛欢马叫，白云缭绕，便情不自禁地向草原走去；有的看到一队队仙女从空中飘过，便想尾随而去；有的感到他能够穿墙，使一头穿了豰这时如在楼上、尤其是阳台上练功，那就非常危险，恍然中就有可能跌下阳台而造成恶果。练功在经历幻象关时不可不慎！
练功，一定要“识神有主”，出现幻觉、把握不住时，可开目练功。
为了从根本上防止“恶性魔境”的纠缠，一是要破除着相、破除追求特异功能，二则是要修德、守德，这不光是我们社会行为的需要，而是破除“魔境”的妙方。所以气功讲究修德决不是一句口号，而是一门必须身体力行的“技术”。
练功至“幻景”、“魔境”的出现，说明练功有成，功夫没白费，已经进入较高境界了。
初生之幻景，由于内能不够高，“内光”不稳定，定力亦不够，景象因而也不够清晰和稳定，识神一专注，图像即消失。随着功夫、定力的上升，景像就渐趋稳定而不怕干扰。
《严新报告》再三指出：对于良性信息，可以作参考；对于不良信号，连参考也不作。那么，谁来鉴别这些信息的良与不良呢？只有我们的后天识神。
识神根据自己的后天学识、“妙观察智”，可以帮助元神剔除无用的不良信号，训练有用的功能与智能信号，并充分发挥其功能。
元神为体，识神为用，体用不二，相互协同，心想事成——气功的甚深境界。
笔者祝贺那些练功有成、已出现、正经历“幻象”与“魔境”的同道：“见怪不怪，其怪自败”；“但得心身正，魔境可转圣”。
曾庆余郑自良前辈的文章能够广为流传是我的本意，望大家能够广为转贴，毕竟网上这样的精彩妙文不多了，大家请仔细阅读，每打一篇文章，我对气功就又有了更深一层的理解，以前还是没有仔细看呐！还有一篇文章即可写全，很多资料不幸已遗失，广大网友如果还有相关材料（如气功故事、记实等）也望能够及时上传，虽然累一点，但我想这也是一种很快乐的事！
同时修炼有素的“高人”“异士”也望能把自己的心得写出来，虽然有些功象绝大数人难以理解，但对于正在进阶的练功者来说无疑是雪中送炭，度一人胜做三千佛事，前人的体会如一盏明灯照亮着后来人，只有踏着你们的足迹我们才能走向更光明完美的境界。何乐而不为呢！！！进入万象缤纷的内景世界——气功幻象揭秘
一、内景的呼唤
气功修炼者在视气达入静时，常会看到自己经络气血运行和闪光的情形，有人会朦朦胧胧地看到自己的内脏，甚至越看越清楚，也有人会看到各种幻景。有良辰美景，也有骇人景象。有学者认为，这不是什么幻觉，而是人体在亿万年进化过程中经过选择接收、储藏在体内的信息的发放。
有的患者，在练功基本静下来时，眼前即出现青山绿水、楼台殿堂，有时还出现烟波浩渺的大海，或蔚蓝晴空悬挂着五色彩虹等，常如电影一般清晰逼真。
有的练气者，在练功入静时常见到一些令人可怕的幻景，时而出现狂风大作，势如掀树倒屋般凶猛，声象狼嗥虎啸样咆哮，自己简直如同在风雨交加惊涛骇浪的小船上那样，令身体剧烈地摇晃着，时而也会出现象《西游记》中描写的魅魍魉的怪异之形，一个个狰狞可憎的面目常逼近眼前。面对可怕的幻景，镇定自若不予理睬，则可使恶景逐渐消失，呼吸频率可降低到每分钟只有一两次，进而自然形成“鼻息微微，若有若无”，从而一举闯入较高练功层次的大门。以上举趔说明，练功出现幻景是心能充实的象征，就一般情形而言，凡很快见到幻景的练功者，无论是疗效，还是练功层次的进展，都比没有出现过幻景的人进步快得多。在练功入静后，出现这样或那样的感觉，只要未引起机体的不适，都属于良性效应。象有一部分人练功可出现全身或某部有跳、汗、酸、胀、痒或虫爬感，或出现身躯及某一部位、组织器官的变大与缩小等，这都是练功入静后气机发动，使全身生理生化发生变化的缘故。
二、心识流转的奥妙
一些练功者认为，气功态中出现良辰美景；志不达、气不畅、神烦躁、心猿意马等。与气功修炼进至较深境界而出现“幻象”、“魔境”一样，是心识神识流转的表现，一方面说明练功大有长进，求之不得，何惧之有！另一方面，也存在着一定的危险性。
“心识”是“幻象”、“魔境”的策划者。佛家唯论者认为：“心识”的主体只有一个，由于功用的分割而取了八个名号。第八“阿赖耶识”（藏识）是心识的总仓库，又相当于一部录放机，它把前七识过去、现在为善为恶的因果链统统地毫无遗漏地录下来，藏进来，或送出去。
第八“阿赖耶识”又称“一切种子识”，是前七识的共同根据和主宰——“内我”。这个“内我”并非只是客观地记记流水账，而是根据“心物不二”这一唯识论原则，使之具有化生宇宙万有的一切潜在能力，在时机成熟时能够生出宇宙万有，又接受宇宙万物的反馈，致发新的潜能；在“内我识由”中种子之间又可以排列组合、相互滋生，在体外由种子变现的宇宙万物也可以生出新的显现状态，展示了人的意识创造世界和世界向意识系统反馈这一循环过程，也就是“心识”的流转过程。
如果把人的思维意识系统比作海水中的冰山，露出水面部分是意识，大部未知部分是水面下的底层，无意识和集体无意识就隐藏在这种神秘的底层中。由此看来，人的整个思维意识系统里记录了整个人类生命的历史，浓缩了整个宇宙起源演化的历史。我们的思维意识系统本身就是宇宙信息和宇宙智慧的天然宝库——万物皆备于我！
众所周知，人的思维意识系统的功能真正被开发利用的只占5%左右，绝大部分的功能与智能尚未得到充分开心利用。为什么？高智慧的功能的启用，必须要有“高能量物质”来作运载，一般人不具备这样的高能量物质。“大脑宝库”打开的钥匙，就是作为人类瑰宝的气功。但是在众多的气功修炼者中，成功者寥若晨星。其原因，一个是“能量层次”不到火候，二是由于害怕踏上九九八十一难的征程，其中的“幻景”、“魔境”就是必须经过一难——这真是“魔来考验你，帮你度难关”。
气功修炼进入“元气生，元精现”阶段，“八识田中”的“种子”得到高能量的气、“光”和“哺育”，全很快“发芽、开花、结果”，从而显现出某些超人的智能和功能。显然，能量本身无自性，荷载良性信息，则产生良性效应，荷载不良信息，就会产生不良效应，为“佛”为“魔”就在一念之间。下面的一些事例也许能更清楚地说明这个问题。
三、气冲病灶的“魔境”
笔者功友唐医生，练功多年，性光初露。有一天正在练功，见一条巨蟒向她游来，并紧紧地将她盘绕，张着巨嘴对准她的嘴大力吸气。她是一位老医生，气功的实践及理论都很丰富，知是幻景，故不予理睬，仍然坚持吸气，这时她看见肝脏处一团团黑气蜿蜒地浮升上来，被大蟒吸了进出。不一会，体内黑气被蟒吸净，大蟒即摇头摆尾而去。此后，多年肝病彻底解除，未再复发。
这一功景，显然是练功真气强盛后，气冲深层病灶，彻底根除病理信息时的“气化反应”。如果此时“识神无主”，以为真窜来了一条巨蟒，练功者就可能被惊吓，“惊则气乱”，轻则出偏，重则所谓“入魔”。再就是将这一功境导入宗教迷信，以为心诚感动了哪一方神仙，派遣大蟒来为她治病——自造魔境。显然，二者皆不可取。
当然，气功修炼者，日久功深，能量愈高，无论是心识所造的“心境”，或“神识”所造的“幻景”、“神境”，亦愈益逼真。
有时面前出现一片大草原，牛欢马叫，白云缭绕，便情不自禁地向草原走去；有的看到一队队仙女从空中飘过，便想尾随而去；有时感到他能够穿墙，便一头穿了过去；这进如在楼上，尤其是在阳台上练功，那就非常危险，恍惚中就有可能跌下阳台而造成恶果。可见，练功在经历幻象关时不可不慎！
我体会，练功一定要“识神有主”，在潜意识深处知道天象的大光明才是真正的气功高层次，更是真实的自我的体现。因此，若出现幻觉把握不住时，应开目练功。
为了从根本上防止“恶性魔境”的纠缠，一是要破除着相、破追特异功能，二则是要修德、守德，这不光是我们社会行为的需要，也是破除“魔境”的妙方。所以气功讲究修德决不是一句口号，而是一门必须身体力行的“技术”。因为一旦突破“魔境”，下边就要追求天象的大光明境界了。
四、悟性在这里涌现
为了能提高练功悟性以激发潜能，许多练功者在实践中重现幻景的探索。我在炼筑基功入静的情况下，曾多次发生身体离地悬空的感觉。与此同时，还发现气功师腾空时心电图呈现出最大之相干性。练功中的杳冥恍惚状态最易出现幻景。我认为杳冥是指入静极深时的湛然寂净，而恍惚则是静至生动时的一灵独觉，这是发民特异功能的气功态，千万不要将其视为作梦，使自己失去提高功夫的时机。
在此，祝贺那些练功有成、已出现、正经历“幻象”与“魔境”的同道：“见怪不怪，其怪自败”；“但得身心正，魔境可转圣”。秘传回春返阳功
叶荣宁 曾庆馀
回春返阳是传统养生功法的一个重要主题，内丹之道历来有天元直修炼心法，人元筑基炼气法，而青壮年性命双修法秘传回春返阳功就是其中的典型功法。
1．修行千万条关键在练窍
练功养生之人，修炼的捷径在于直修大脑辉光，待性光光圆，然后以性安命，性命双修。对于广大中老年人精气亏虚的人来说，须有一个扎实有效的回春返阳的补漏筑基过程，练窍补漏是其中的关键。
千里之行，始于足下。如果诸窍亏虚，精气衰败，元阳散失，基础不固，一切将无从谈起。“讲学虽在性天，施功必在坤地”。如从人元丹法的回春返阳、补漏筑基入手，即使不能内丹成功，至少也可以炼成健身祛病，有了健康的“金刚之体”，不怕疾病入侵。
筑基理法众多，功有高下，效有迟速。本功理法着眼于练窍固塞止漏，经本人与同仁的实践修持，效确功速。现公开介绍，以期造福社会。
古人云：“修行千条路，条条不离心”。修心炼己、树立正念是丹道内炼的起码要求，第一道关。炼己不纯，心念不正，是丹道内炼的大忌！尔后可以对抗大脑幻觉的引诱不认幻为真！心正身正，心摄气宁，实乃修丹第一要义！
本功练功诀窍是：“过河须用筏，下手月、海、心；三窍吸、提、松，早晚宜躬行。”其中，月窍即肛门，海窍对应于人体阴阳交会处所之会阴部；心窍乃性窍，即生殖器，心性同源异流。具体下手修炼，男女有别；男子性窍在阳根处，女子性窍在阴户，练习时类尿不流的憋尿状。
2．练窍之妙在于自悟自控
着手习练，意念需配合呼吸进行导引；吸气时提缩三窍，呼气时放松，或一提一松，使人体诸窍生理组织随之引动。
练窍的要练是，三处窍位一个一个分别进行习练，提缩、放松，并体会每一个窍位的不同效应。各个窍位的三味体全之后，心有所得，在进一步训练月、海、心三窍位同时大吸提、大放松。本功法站、坐、卧都可进行习练，跌坐时宜以足跟抵住海窍（会阴部）为妙。早晚行功，循序渐进，一个程序的提缩、放松次数可为24、36、49、64、72、81、108次或其倍数。
据笔者多年实践发现，本法功效神速，回春返阳，期月可待。对阳痿、早泄有特效。凡有胃病、脱肛、痔疮患者，练之也有明显效果，修持有成。但要注意的是本功法极易出现性兴奋，故宜坚持正念，自悟自控。
几年前，笔者年近花甲，为强壮身体，秘修了本功，迅速从无欲到有欲，从有举无念；并进而修到随心所欲。终达药足气壮，复返青春，生理上精力充沛，毛白变黑；并在心理上精神焕发，情怀高远，更燃起了对生活的热爱，对理想的追求，有信心抗御衰老，再造青春。由此可见，中国古代修真之法，确实不虚。神——人天科学的灵魂（一）——关于人体中义探索
修真得道者认为，宇宙的元素是永恒的——物质不灭；生命的因素也是永恒的——精神不灭。所谓永恒，就是没有开始，也没有终结，尽管历经了多次“大爆炸”；不生不灭，本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。宇宙的演化、动作，精神是主导，物质为基础，精神与物质相应而化生宇宙万物，它们都来源于“道”。
宇宙的结构、演化、运作的客观实际，要求立志探索大宇终极真理者，要做彻底的唯物主义者——因为物质不灭，同时也要做彻底的唯心主义者——因为精神不灭；并超越这两者才能“与道使真”或“返本归真”，从而识破宇宙的终极，窥见大宇的本来面目而明心见性。
“天命之谓性”——精神、性，大宇之生命，或称真理、终极真理，不生不灭。
命——万物的生命，由天命（性）所派生，系相对真理，有生有死——生死相续。
道化万物，万物归道——一本功万殊，万殊归一本。无数相对真理这和即绝对真理。
“天地万物，其异者形，其同者神。”“神”永不生灭的天命（性）派住于万物、包括万物之灵的人的体内的“代表”，或“特派员”——万物之太极特称“真我”、“元神”；佛曰“阿赖耶识”；俗谓之“灵魂”——“结构力场”“形态发生场”。
元神（灵魂、阿赖耶识）人体即展开“天命”编制、赋予的“生命方程式”——特定的“阴阳数理结构序”（生命密码）而规范着个人的命运。
西方科学家们认为，人的生命密码是由“全知全能的上帝”编定在生命遗传物质脱氧核糖酸大分子DNA长长的分子链上，生命过程不过是“人体生物钟对DNA分子链上的生命密码进行有序地阅读”——西方科学家们的“见道之书”。
先天既定的生命密码按其特定的程序进行运转。形成个人的“命运”在“心力”或“外力”的影响之下它又变化不定；故古人曰：“相占一半，心占一半”。——个人的“造化”、先天既定的“生命方程式”占一半，后天的“主观势力”、“所作所为”占一半。当代气功家严新的气功科学实验一再证明，DNA上的生命密码可以通过气功手段对其进行重组，这证实了古人的诊断：“我命由我不由天！”
佛学的一条真理叫做“命由业成，业由心成”——“造作生业”。是说人们起心动念及种种造作，都是一个信息能量的运作过程，即“业力”的产生过程。“业力”一经形成，不会轻易消逝，它将伴随我们一生，乃至三世（过去、现在、未来），产生一定的“信息效应”——“业报”。所谓“善有善报，恶有恶报”，其信息效应似乎也服从物理学定律：作用力与反作用力大小相等，方向相反——杀人者终被人杀，作恶者不得善终！
当“业报”尚未发生之时，业力它寄存哪里？此时信息能量寄存在物质体内的“灵魂”之内，直待条件成熟以产生“报应”——不是不报，时候未到。
一期期的生命过程“记录”、“储存”下来的全部修纂能量构成了人们的“灵魂”，当它所依托的相应的物质肉体朽坏之时，“灵魂”却是不朽的，能够及时地“脱离”出来，背着累世的“档案袋”去寻找新的“归宿”——“寄居体”，以继续其下一期生命的旅程——信息不灭，能量不死，只不过表现形态不断地变换。
正宗的气功“性命双修”之道就在于“重铸灵魂”，——升华“灵魂”。通过气功内炼之道，一步一个脚印，练精化气，炼气化神，炼神返虚——，最终“否定”灵魂，彻底抛弃灵魂背负的档案，放下这个学生的包袱和累赘，摆脱自我编结的羁绊，截断生死相续之流，直证涅槃、永不生灭而与道使真——或曰“灵魂”在气功内练过程中得到升华！（未完）
此文也与前文一样，为纯理论篇，相信的人恐怕是很少的了。不过看一下可能会有一些好处的，毕竟还会有一些人会向着一定的方向努力的。阴阳大化之道与现代科学原理
气功科学乃慧眼科学，它启用了常人未能开发利用的人类第三只眼——慧眼。慧眼能够视见现代科技三大镜（放大镜、望远镜、显微镜）尚难直接观察到的、现代科学称之为秘与谜的东西。如神光、元气、经络、穴位、今丹、明点、人天效应等等。
在慧眼科学引导下，中国传统认识论对客观事物（包括人体生命自身）的认识，是先唯象，然后观象穷理，最终“天人合一”“心物一元”地进行透彻认知——大彻大悟。例如对人这个生命体的认识，慧眼科学在对人体物质结构的血肉之躯进行认知的同时，尤重视应用慧眼的“全视”功能对潜藏于物质结构（精）中的能量结构和信灵结构的状况，以及它们三者之间的关系进行了更为深刻的认识。认识到人是一副典型的阴阳结构：除了显然的血肉之躯外，还有隐然的层次更高的内涵更丰富的精神部分——俗称“灵魂”——传统医学与气功学称之为“生化之理、不息之机”的“神”。“得神者生，失神者死。”神不同，人不同；一母生九子、九子各别；一门有忠奸，一家有贤愚。
人是小宇宙，宇宙乃大人身。人是大宇的一个细胞、缩影；人天相应，天地人一统，人与宇宙信灵同源，能量同体，物质同宗，节奏相应。按照传统认识论的阴阳大化之理，人这个生命体其显然的血肉之躯由大宇的物质部分——分子、原子、电子……——组成，隐然的精神部分则来自大宇的不朽天命（性）——《中庸》：：“天命之谓性。率性之谓道。”——大宇的普遍生命性灵、生命的始元“性海”。
人体精神部分奥义甚深，除了先天的“天性”（元神）以外，还有后天的“质性”、“禀性（识神），他们共同地影响着人类个体生命的一生。故而修真得道者告诉我们：宇宙的元素是永恒的——物质不灭，生命的基因也是永恒的——精神不朽，它们总体不增不减，有变化而无生灭，沿着大宇的阴阳之道而运化推移。精神与物质相应而化生宇宙各类有情及万事万物，构成我们五光十色的大千世界，其中精神是主导，物质为基础，二者不可偏废，它们都根源于道。
探索大宇终极真理的甚深层次气功修炼者，应该站在大宇精神与物质阴阳大化源头的高度上开拓视野，才能够“提挈天地，把握阴阳”，看得远透，认得真彻，“鸟瞰”阴与阳、实与虚、有与空、物质与精神的风云变幻，才能透彻认知物质是物质，精神是精神；精神中有物质，物质中有精神；精神可以转化为物质，物质可以影响精神；精神离不开物质，物质离不开精神。二者如果要独立，那就会导致“孤阴不长，独阳不成”，“乾坤息，宇宙毁”。
诚然，气功修炼的甚深境界，道家言“无”，佛家曰“空”，然而我们赖以生存的宇宙是具体的、实在的，反映宇宙真貌的真理也应该是具体的、切实的，不存在空无所有“顽空”的“空”，也不存在一无所有“断无”的“无”，“空”、“无”都是通过“相”、“有”而显示其存在。——离“相”依然住“相”中。故而道家曰“无中生有”，佛家说“真空不空”。即使是了证“空”理的佛学在抬头向天指本穷源地宣称“三界唯心、万法唯识”，同时又足踏实地地告诉我们“业力不灭，万法实有”。具体真理总是存在于精神与物质的不断的相互转化之中。黑白分明、阴阳相即且又阴中含阳、阳中有阴的太极图透彻而圆融地表达了这一阴阳之道——“阴了是道，阳了是道，太极老母两边抱”。甚深层次的气功修炼进达“炼神还虚”、“炼虚合道”之时，也得沿着太极曲线一步一个足印地从有入无、由相至空，令太极返无极——“剖开太极包，露出天地心”——而返朴归真，进入另一个没有天地的崭新天地。
然而，历尽万有始能空！只有由命至性，性命双修，并达性命双了、神气合一、形神俱妙者，才能真正修到、证得能生妙有的真空——不空之空，从而色法不二，出有入无，获大解脱，享大自在。光是掉书袋、弄笔墨，枯坐顽想，即使短暂地“悟”出一个“空”境，无有能量（气与气）作后盾，未免“上品心性下品质”，住世短暂，容易归于“顽空”、“断无”，难以实现生命的自我超越。
异域同天，异教同理，佛道同宗。佛家常说“佛法无边”亦即道家的阴阳大化之道，都是要求我们不可执著于“空”边，更不要忘记“有”边，不偏心，不弃物；不舍出世，不离入世；不住无边，不着有为；心怀空理，手执权法；不独自觉，而且觉他；守着绝对，把握相对；主客圆融，空有合一。故而我们在认知大宇具体事物时，特别是在追索大宇事物运化规律的终极真理时，必须观注事物阴阳两个方面及其互生互化、互为消长的具体情况，否则我们就容易犯片面、偏激的错误；只知其一，不知其二；只知阴，不知阳；只知现象，不明本质；只知物质，不知精神；只认识相对真理（真理的某一部分），不追索绝对真理（真理的全体）；只知精，不知气；只知后天气，不知先天气；只知气，不知神；只知识神，不知元神；只知神通、特异功能而流于小术，不知神气合一、光聚珠圆才能合于大道；如此等等。在个人，元神的本智被湮没于识神的网络之中，难显真性；在人类，终极真理被沉埋于相对真理的波涛之中，成为水面下的冰山。气功内炼之道，从根本上说就在于由识神返元神、令聪明归智慧，溶解冰山，重光真理。
从非生命现象《原子论》发展起来的物质科学，一开始就沿着相对真理的路途走来，并拄着“假说”的拐仗继续走去，习惯成自然，自然成习惯，导致出现了“真理”否定“真理”的喜剧场面；昨天的“真理”被今天的“真理”否定，一度作为科学真理的牛顿《经典力学》《经典物理学》被今天爱因斯坦……等的《相对论》《量子力学》否定。《相对论》与《量子力学》面对大量的宇宙之秘与谜，例如中国的气功现象，仍然是一个小学生，科技界必然要创造一种“超越”上述二论的《XY论》而取而代之。
真理否定真理的轮回周转不息，旧花尚未凋谢（毕竟是真理的一个部分，尚肩负着一定的历史责任），新花更艳更馨，在大千世界的百花园中纵的方向如此，横的方向亦如此；在宏观方面如此，微观方面也如此；在非生命领域如此，生命领域尤其如此；在物质科学上如此，精神科学——现代科学尚未深入这一阵地。
精神科学——精气神科学，是东方传统科学的“专利”，古人称之为《性命之学》——科学之最。对这一“究竟真理”领域，我们不但有完备的理论框架（以《道德经》《内经》为代表）与数理结构（以《易经》为代表的易象数理），还有丰富而具体的方法论，更有先贤们数千年积累起来的宝贵经验铺成的现成阶梯，一直通向大宇无限深处。可以预期，中国传统的精气神科学在指导当前人类如何摆脱现代文明病造成的困境（初级层次的祛病抗病、健体强身）和向前发展成为完人（洗心涤虑、复明本性）方面，将重焕异彩，并辉映四邻。
诺贝尔奖得主、耗散结构理论的创建者普利高津认为，中国的科学传统能够给现代科学家以灵感，与现代科学更加合拍，“现代科学的发展，近十年物理学与数学的研究，如托姆的突变论、重整化群、多支点理论等，都更符合中国的哲学思想。”
中国的哲学思想认为，“阴阳结构”是具体宇宙结构的根本结构或最高抽象，阴中有阳，阳中有阴，“孤阴不长，独阳不成”，没有“孤家寡人”；抽坎填离，阳极阴生，阴极阳生，宇宙永远在动——外静内动，生生不息。最现代的量子力学也有“测不准原理”：要想叫量子“把手举起”停下来加以仔细描述，就会失去它那天真的动态；同理，光是静止地解剖死尸，如何找得天生命活灵灵的踪迹？！因此，真要认知大宇事物的真貌、全貌。只有在事物的普遍联系中、运动变化中——启开慧目全视事物的阳阴互化中——去认知事物，才能把握住大宇事物的真实相状。如果我们按照现代逻辑规律加以推测，就可得出一个符合逻辑的结论；古今中外的重大科学原理，凡是与阴阳大化之道相悖者，或迟或早将会被更新的原理加以替代；反之亦然，凡是与阴阳大化之道合拍的原理和理论，现在可以、将来也能够继续在“天人合一”“心物一元”的大科学中站稳足跟。例如现代科学原理中的波粒二象性原理、实物与场双重构造原理、量子场论……等，本身都具备阴阳结构，一实一虚，一显一隐，互化互生，成为当之无愧的科学真理。还有，在所有科学结构原理中起主导作用的“信灵结构”（神）已经引起一些有识之士（包括国外的）关注，谁要是弄清了这一结构的“现代原理”准得诺贝尔奖金。
量子场论是当代科技中最为时髦的理论，它正在向各个领域延伸：量子力学，量子化学，量子物理学……以及最新的理子生物学。量子场论敢不敢在气功现象中来试一试身手呢？也许会出现更新的《量子气功学》吧？！
一些世界著名的科学家们，看到了中国古老的元气学说之后大吃一惊；原来中国在两千多年前就已经有了“聚则成形，散则成气”的波粒二象性、量子场论和实物与场的双重构造原理的原理！而且更为深刻——蕴含生命。奥本海默的结论大约也是由此而得出的吧：“我们的发现，不过是（中国）古代哲学的例证，促进和精确化而已。”这位旁观者、美国科学顾问委员会主席、原子弹之父的心里话，证明了我们传统科学“究竟真理”的巨大优势，而且这一优势在若干年内（以百年计）还要继续保持下去。同时这也告诉我们，在从事气功慧眼科学与现代物质科学接轨的进程中，不要把关系弄颠倒了；不要把探索大宇高层次结构的生命现象的慧眼科学进行削足适履，硬往现成的某些现代科学原理的框子里塞，而是要向太上老子那样，守着绝对的，把握相对的，才能无往而不胜。
科学，就是要研究和解释当前现有知识和科学原理尚不能诠释的客观存在的种种现象，或曰世界之秘与谜；中国的气功现象可谓是秘中之最。这即是摆在科学家们面前的一道难题，同时又给他们创造了巨大的机会，新的“心物一元”大科学的奖章正悬在我们头上像太阳、月亮一样闪闪放光，那就看谁能捷足先登了。
气功，即是神秘现象，又是普遍现象，普遍得正在覆盖全世界。1966年4月12日的《参考消息》转载了香港《信报》的一篇消息：气功风行欧洲洋人心醉。文中介绍致力于控制医疗开支的西方政府，已正式将气功列为国家医疗保健系统的一部分，其中德国、瑞典、法国的态度最为积极。同时，一些科学家、医学家邀请中国的一些知名气功家对中国的气功现象——应该说世界气功现象——进行研究。可惜的是这些研究家们（包括中国的一些研究家）有的不练气功或练功不得法，功景层次浅，慧目未曾开，智慧升不起，以为气功内涵就那么一点点，他们不能够、也无条件开辟出智慧的新天地；甚至中国的一些气功研究家也“一嘴金牙齿，张口开黄腔”。不过国外的一些研究家思想要解放一些，态度也客观一点，对气功现象的重要性比我们一些研究家看得还真切，“墙里开花墙外香”，“心物一元”的大科学难道也逃不出“出口转内销”的命运？！
一些门派、山头的“创编人”，大搞旁门左道，东拼西凑大杂烩，涂上一些自欺欺人的“阴性生命、阳性生命……之类不伦不类的脂粉，宣传创造了“××文化“，花钱买版面、重金聘文人大肆吹嘘”宗师“”圣哲“”生命科学家“，丑态百出，在气功科学脸上大大地抹了一把黑。
探索科学真理，提出种种假设，无可厚非，但是把这些胡编乱造起来的东西未经实践验证就宣布为创建、文化，吹嘘为家，那就未免过于下流了。
“迷时千卷少，悟后一字多”；“在此境界中，方知其中味”。就个人实践而言，气功内炼的本质在于人体精神、能场方面的修炼，由后天的气达先天的光……一步一个足印地深入进去，日积月累，量变质变，不断地提高、升华自体的精神能场（完善生命蓝图），阴阳互化，在场能的反馈下，其物质的血肉之躯的生理有序度必然趋向升级换代——脱胎换骨、超凡入圣，令生命体的质、能、智慧诸方面在深度和广度上必然较之常人提高若干个数量级。有了这一系列的亲自实践和体验，再加上现代的科技知识，就能够“提挈天地、把握阴阳”，揭开神秘面纱，直视心物真珠，为我们创建“心物一元”的大唯物、大科学、大医学打下可靠之基。生命信息能量的理想境界
有人提出，能量是宇宙新的上帝。但能量还有其太上皇—信息。能量依信息指令而展现，信息按程序指挥能量做功。要办成一件事，首先要有信息，然后驾驭能量做功，信息系主导，能量是基础，二者不可缺一。在生命科学领域，没有单独存在的能量。也没有孤立活动的信息。
宇宙能量一分为二：现代科学无爱无恨的物质能，传统科学有情有义的精神能，二者能质迥别，效应各异。
现代物质能中的贵族如放射线能，用于治病疗疾时，往往善恶不分，邪、正细胞通通射杀；据美国卫生机构统计，采用放射疗法的癌症患者，死于本因者约占45％，死于放疗后遗症者占55％。国内某科研单位在气场中，用仪器测到了一定强度的伽玛射线等高能射线，不但无人受到伤害，而是疾祛症解、肿消瘤散，轻松愉快，精神高能射线真情深义重！
精神信息能，古人通称曰”气”，即生命信息能量流—智慧能量！
智慧能量，精气神一体。精（阴）为形之基，最基本的基本粒子；气（阳）即能量流；神为无命主性（天道）赋与的生命信息系统，人体“生化之理，不息之机”。阴阳互化，精气互生，神则变化莫测，中华命理学研究的对象。气聚为精，精化为气（质能互化）。之所以聚，之所以化，皆赖神的指令。
有人说，气功就是意念指挥能量做功。
意念，谁都有，都会用，而满载意念的能量则千差万别，因而意念能做功的成效自然也高下悬殊。有了高超的内能。往往心想事成，为人解疾，一念之间；没有实在的能量基础，想破脑袋也不灵。
有人说，只要你敢想，就会出现奇迹。—此乃“唯心”主义，忘记了“能量”这个前提。仅具粗浅内能者，即使在实验样品面前祈祷三天三夜，它仍会不理不睬。
人体内能层次极丰，有化于五谷的营卫元气，有蓄于命门的生命元气，有潜于玄关的先天神炁，还有超高层次智慧能量的无极神光。我们将人体内的这些能量全部开发，利用，并使之互生互化，化化无穷，令人体小宇宙来个彻底的改天换地，“窃天地无涯之元气，以续我有限之内能”，可与山河共老，日月同辉，步人生命信息能量的理想境界或自由王国。
气功—有情有义人的功夫，本身没有什么大不了的秘密。只要敢于炼气、善于用气，便能入天一气，天人一体。
传统道家养生学名词术语通俗方便解
无名客整理
道体与气用
道为宇宙本体（母体）——无体之体。有体必有用——其用名气。古人论形而上道体曰：独来独往，无始无终，不生不来，自古以存，无为无不为不生。或“大道本无体，寓之于元气。大道本无用，运之于万物。”从道之体用而言，道即宇宙元气及其运动变化之相——显在的实相及隐在的虚相。亦即宇宙之相的无与有、静与动、隐与显、虚与实诸相的辩证统一。
对道之体用，道家曾有生动的描述：道源既判，源远流长，分而有数，变而有象，列而有位，散而有质；数有始终，象有隐显，位有尊卑，质有清浊；其妙可悟，其数可推——大道可知！
道的一元本性，宇宙基本统一―统一于气！道因气而立，气遵道而行，道气一体而二名——常道之常名。
常道之气——宇宙元气具自造自化生机能，凝则为精，聚则成形，化生万相，气终象变，形精复化为气，返朴归根。其所以凝，之所以化，皆视形而上无极之道的“先天编码”的指令而定。
无极与太极
道之体用，静不异动，动不离静，静孕动育，动静同功。静则孕育生机，名为无极，动则变化起用，无极而太极：变为阴阳，化为五行，衍生万象，生生不息；化穷数尽，归根复命，太极返无极。故而道有变化而无生灭，“能量守恒”。“生”为宇宙元气生机能之动，“灭”为宇宙元气生机能之静。动静、生灭，道化之机。故此宇宙生命相状生非真生，生了又灭，灭非真灭，灭了还生，它们乃生生灭灭与不生不灭的统一体。
人在道中，道在人中；人在气中，气在人中。人在道中不知道——“百姓日用而不知”。
阴阳为具体宇宙结构总纲的x、y轴，形而下地道、人道、物道的太极原理。宇宙万象乃x、y轴无尽的网眼。
“一阴一阳之谓道”。形而下后天气运之道。宇宙自身既分阴阳结构，其网眼宇宙万象自然也离不开阴阳二素——“万物负阴而抱阳”。“物无阴阳，违天背元”。
阴阳为具体宇宙及宇宙万象的根本结构——最初结构与最终结构，其中不朽的精神（阳）占一半，不灭的物质（阴）占另一半。正是不朽的精神与不灭的物质顺因缘和合，阴阳交媾而创生了当今的具体宇宙及宇宙万物、万象。
“一动一静道之机”。静者无极之道，动乃太极之气——阴阳二气。虚灵的先天之气与实用的后天之气。先天气服务于精神（阳），后天气凝聚为物质（阴）。当它们阴阳交媾形成后天之物象时，二者不可缺一。故凡具体之物象阴不可无阳，阳不可无阴，它们彼此互为前提。
“万物归类于五行，五行衍源于阴阳”。古人在探究宇宙万象时，为以简驭繁，将构成具体宇宙万物的诸多元素归纳为五大类基本物质系统及其存在相状的五大基本特性：金、木、水、火、土。它们彼此互生、克、制、化而维持着宇宙演进整体的和谐与平衡。
性——天性、本性、元性。道之永不生灭的普遍生命灵性，或曰天心、天命——“天命之谓性”。宇宙不朽的精神生命，后天万物生命的先天相状或源泉——心源性海。
无体的天命之性外化起用派生出有相的生命之花时，称之为神——天命元神。其相用为光——无极神光，太极真种，圆陀陀、光灼灼一点灵光，吾人的庐山真面目。炼气化神、明心性之时，即可参见这位自体生命生化之理、不息之机的本来面目。
明心与见性
人境与圣境
道家大生命科学体系认为，父母未生之前，生命体在先天时圆成而周遍，与宇宙天命混沌为一，无极性海中的一粒太极种子。父精母血媾体之际，人天相感，太极真种（天命元神）入注而成新生命体生化之理、不息之机。此际若无元神入注，必成无神的死胎无疑！
&&先天气与后天气
后天之气乃生物能，充一切实的精微物质，如血气精气、谷气之类生机能量。凝聚之时结为阴精、生命分子而成为有形之祖。其性有正有邪，可善可恶，与欲相联。
先天之气系智慧高能，神通与特异功能能量基础，贯穿虚实二相，主服务于精神系统，与净相通而培育善和种子，以成就无量功德。凝聚之时结为阳精——留得阳精，神仙现成，人体生命内能即从一般生物能层次升华至高智慧能、原子核能境界而成为金刚不坏之体。
& 先天气是体，后天气是用，先天气是主导，后天气是基础，构成具体之物时，二者不可缺一，古人对之论述甚精。
张介宾：“先天者，真一之气，气化于虚，因气化形，此气从虚无中来；后天者，血气之气，气化于谷，因形化气，此气从调摄中来。”
王道渊：“藏则为气，形则为气。”人出生后，“气落丹田，为呼吸之祖”。人在呼吸过程中“先天元始祖气未尝不充溢其中，非后天之气，无以见先天之气之流行；非先天之气，无以见后天一气之主宰”。
崔希范《入药镜》：“先天气，后天气，得之者，常似醉。”二者互资互生，互滋互益。
阴精与阳精
“精为形之基”。“精为有形之祖”——活的生命的精微物质。“以其流行谓之气，以其凝聚谓之精，以其妙用谓之神”。精气一体而二名：精是凝聚着的生命能量（阴），气是运动着的精微物质（阳）。它们之所以凝聚（阴成形），之所以运化（阳化气），皆视其信息结构之神的编码指令而定——“以其妙用谓之神。”
构成肉体基本生命物质的阴精，一分为二：凡精与元精。凡精来自五谷精微，精从口入；元精为生殖之精，源自父母精血。元精是体，凡精是用。元精化为凡精，凡精滋溢元精，它们互化互滋，直至化穷数尽，寿终正寝。
至于阳精，由先天真一之气凝聚而成，主服务于精神，能结构成法身。它“轻如密雾，淡似飞烟”，为灵丹妙药这下弦虎弦药，与上弦龙弦药元神灵光浑融，凝结成混元至精的圆陀陀的金丹一粒，光灼灼灵珠一颗，而成为明心见性之性，了道成圣之圣。
元神与识神
天命之性派生的太极真种、天命元神，为入住后天生命体的“特派员”。禀承天道赋予的“定数”、“阴阳数理结构序”、“生命元码”而成生命体的生化之理、不息之机。
“脑为元神府”。天命元神常驻上丹田灵关的泥丸内院，其相用为无极神光，上弦龙弦药是也。当龙虎相交、神气合一而丹产珠圆，乾坤交媾罢，一点落黄庭，下降至中丹田黄庭内院而孕育道胎，化为真人——道家理想的长生不死之人。
“心为神之舍”，“心藏神”——心藏识神，由元神派生的思维意识之神：“心之官则思。”心神既有先天编码的“气数、命定”部分，又有后天起心动念善恶业力的增殖部分。吾人的为善、为恶，命运的升降沉浮，其权柄全操于自心——操于识神。
灵关与玄关
玄灵二关，无极而太极时，元神、元气起用而自造自化、通玄达妙之机关。“道家不知有此，谓之左道，释家不知有此（破识锁，启玄关），谓之旁门”。“得其一，万事毕”。
“头正中是性（元神），丹田中是命（元气）” 。“灵关藏觉灵性，玄关藏生气命”。
定中一觉，上丹田灵关窍开，性光初现——云开月现，光明朗彻，无极神光显现，上弦龙药产出。再下照玄关、气穴，以性见命。
静中一动，正丹田玄关窍开，元气冲关而出，氤氲回旋。然后穿窍过关，法轮自转，以烹以炼，直入泥丸，气与神会，命与性见。
神气浑融、性命合一，凝聚成金丹一颗、玄珠一粒——道种、仙胎。
在上丹田性宫丹产珠圆者，称为玄宫丹，如吕祖是也。在下田“海底产玄珠者”名九阴丹，如丰师是也。在中丹田凝聚成丹则为绛宫丹。
“初打坐，学修炼，这个消息在玄关（或灵关，下同）” 。“玄关窍开，产出真种”。“假立定位假玄关（借假修真），往来无定位活玄关，静中一动即玄关，功到机现真玄关”。玄之又玄，玄而不玄。
性功与命功
性功下手即意守上丹田灵关一窍而净心炼性——炼已。“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫”。至心定神宁，灵关窍启，云开月现，性光光圆，获得初成。依道家性命双修的太极原理，还须进一步以性安命——神入气穴，气神浑融，体用一如而自造自化，自主生命。否则性不见命，神无气用则冥顽不灵，上品心性下品质，心有余而气不足，智高而体虚。“只修性，不修命此是修行第一病”。
命功入手则意守正丹田玄关一窍，“凝神入气穴”。直待脐下火发，丹田气动，玄关窍开，产出真种，运转周天，以烹以炼，“祛除一身百窍门之阴邪，涤荡五脏六腑之浊秽”而脱胎换骨。此时命气如不能进一步与性神浑融，生起大智慧，充其量一长命凡夫而已，与道旨异趣：“达命基，迷祖性，万劫阴灵难入圣。”
执于性或偏于命都是离中道而爬边坡，不能自造自化而自主生命。只有神气浑融、性命双修，自造自化自由自在，方为了当。
华池玉液与天池金液
人老原有药医的人体“内药”，即炼精化气之精，又名“神髓”乃天一所生。吕祖：“华池神水天地根，炼之饵之命长存。”精或神水粗分为后天阴阳化生的华池神水与先天真阴真阳所生的天池金液。华池玉液为祛邪扶正、强身健体之小药，天池金液乃脱胎换骨、超凡入圣之大药——“灵丹妙药”。
中老年入道者，修持到心宁气和，一阳初生，丹田春暖，肾气上升，心液下降，坎离相交，水火互济，化生华池玉液，充实满溢，舌下津生如潮，清甜可口，是精　，非唾液！慢慢咽下，直入脐下而炼精化气。气盛氤氲，丹田充实，肾水上潮，舌下津生，如此往复循环，以烹以炼，名为玉液还丹。
精满气足，玄关开启--丹田火炽，气足冲关，“天池水逆流”，真阳之气直入上丹田泥丸内院，与真阴之神汇合，乾坤交媾，甘露洒须弥，清甜满口，真香扑鼻，吞之咽之，“喉中甘露涓涓润，心内醍醐滴滴凉”，是为金液还丹。
“一次颠倒，坎离交媾，采药归壶，归根复命，玉液还丹；二次颠倒，乾坤交媾，明心见性，移炉换鼎，金液还丹”。
医家经络周天与道家髓路周天
采药炼丹、炼精化气之精气，后升前降，法轮圜转，每圜转一周，“去矿留金”，完成一次烹炼——运转一个周天。如此周而复始，直至丹药纯乾。
入手初阶，至一阳初生，丹田春暖，采药归壶，进阳火，退阴符，以有为法周天采炼，其运行的径路为医家的任督二脉，名为经络周天。
后天有为法采炼至精满气足，药产活子时到，玄关开启，玄牝窍立，先天真阳之气发动，气足冲关，主在冲开脊髓通路底部的长强穴、尾闾关，接着又先后冲开夹脊关、玉枕关，开通髓道的漕溪、黄河而直入上丹田泥丸内院，“还精补脑”，金液炼丹。根器上乘者，内气充盛时，可以一箭透三关，任、督、冲一气贯通，法轮自转，无为法主事，“自有天然真火育，不须柴炭与吹嘘”。
药源不同，丹本各异，所循周天烹炼路线殊途，所证道果故有天渊之别！
子时与活子时
养生修真者总结出，年中冬至，月中晦朔，日中子时或子午酉卯时，此时练功，可获天助。其中三刻是关键：早晨5时45分，中午11时45或下午1时45分。此时阴阳交接，非阴非阳，亦阴亦阳，混沌待判，人天相感，可获丰收。特别是晦朔夜、混沌日（初一、十五——正月初一、八月十五），日月重影地无光，阴阳未判天未分，乘此地天之气运，夺此天地之造化，事半而功倍。
活子时：一阳初动时，静极生动时，无中生有时，神气交　时，人　天相感时，总而言之无极而太极时。它们不一定出现在子时——随时可以发生。道家常称此通玄达妙之时为活子时。“寂然不动感而通，窥见阴阳造化功”。“欲求大药为丹本，须认身中活子时”。
阳生活子时。动练静养，丹田春暖，混元气足，无念而阳物自举，女性则性感冲动，一阳初生为活子时至，武火采炼，有为法生理炼丹。
周天活子时。日炼月储，内气氤氲，意贪领气行，循经流注，督升任降，运转周天，全身温暖，玉液还丹。
药产活子时。日久功深，精满气足，时至功成，玄关自开：玄关一开永开，运行自有路径，冲开尾闾，夹脊、玉枕而法轮自转，天河水逆流，金液还丹。
天机活子时。利根者特有之功象！其混沌初开时，内真处应，人天共振，天人合发，“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”；“雷声隆隆震虚空，电光霍霍受真种”；大药产而天下定矣！但一般根器者勿支追求——求之不得，不求者自得——无得而得，得来才真！
节气活子时。小我生日，大我节日——廿四个节气，民族节庆日，皆是上座练功之佳时。
特殊活子时。电闪雷鸣之际，天地交感之时，此时练功疏畅经络，打通关窍，增功激能，& 效应殊胜！& 然非“抱道以亡、任凭天断的智者，勿在此时练功！以免受到惊吓而致气机逆乱。
情绪活子时。最感兴奋时与莫名疲累时：此际突感莫名疲累，百般不适，即应上座入静，进入功态，乃至入定境。
大自然活子时。灵山秀水处之风水宝地，山峰下面，高塔底部，佛寺、道观某处，相互有特殊感应之地，皆系师不为师、万事万物皆可为师之活子时。此时此处练功，常入妙境。妙则乐，乐则健——乐从内心起，一乐疗万疾。
入静与入定
入静——万缘尽歇。入定——一觉独灵。修持有成，气和血畅，日久功深，阴平阳秘，身心康宁，渐入佳境——虚静妙境。
进一步修持，左脑（逻辑认知中枢）突显迟钝，对外界人、事、物不再起反应——听而不闻，对境无心；右脑（潜意识智慧中枢）则活跃起来，闪现光明，恍兮惚兮，进入定境，“定而生慧”，潜在的先天大智慧生起，乃至五眼六通亦不修而自得——得来全不费功夫！
如果静定之中，什么也不显现，只是死寂一片，此乃枯木禅！那不是“人定”，而是“猪定”，据说“猪定”久了，有情变无情，将会转化为泥沙土石，失去生机。“人定”则一定会有光明生起，智慧显现。
道家一直强调：“气是添年药，不定药不生。”“法我两忘，自配阴阳，自生元精，自然运化。”“定水澄清日，性珠自现时。”&& 无得而得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而且乐——& 乐从内心起的上乐之道。
不识字的烧为和尚六祖慧能入于那伽大定之后，大智慧生起，佛典奥义，一闻便知，头头是道。一行而为天下则，一言而为天下师。佛祖入甚深禅定之中而明达了宇宙人生之至理。老子神游万物之初而发现了道化万物之枢机。
“读尽丹书万万篇，末后一篇无人言”。“向上一着，千圣不传”——高功贵悟！老子佛祖也帮不上忙！全赖自我修证，日久功深进入定境，定而生慧，慧镜高悬，照彻虚实二相与往来古今。
人天合一与天人一体
阴符经对此论述甚详：“观天之道，执天之行，尽矣”；“天人合发，万物定基”，“天地，万物之盗；万物，人之盗；人万物之盗”；“知之修炼，谓之圣人”。入药镜：“盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。”表明大宇宙的无穷生机能与小宇宙的有限生命同频共振而天为我用。“窃天地无涯之元气，续我有限之内能”。如此只要大道不毁，宇能不灭，小& 我就能够长生不死!其关键之处.就是如何做到“人天共振”。
人们的后天精气神在老天看来，不过是一假冒产品，显然不行!天命 之性只认她的骄子—天命元神！修真证道者只有自后天而先天，由识神而请出元神元气，神气合一育成道种灵胎，沟通人天关系，即可人天共振而进入佳境——人天合一实境：定境。至炼神返虚，天人一体，即可自由应用大宇无限灵能而替天行道普度众生，实现自我生命的圆满。
三调与不调自调
三调——调身、调息、调心，有　为之术。不调而自调，无为之道。有为法名为后天“人炼气”，有为而有以为。无为法乃先天“气炼人”，无为而无不为——在有为。即识神后天之术不为了，让位给元神元气去无不为。
调身。静坐或站桩，子时练功，下手之初可背南面北，也可以东西向。一般晨练宜朝东方，天黑则朝西方，与太阳运动相应。中午可朝向南方，夜半则宜北向。站桩之时，可双掌合抱于胸前，不断地改变方向而细心体味，以人天相感& 较强的那个方向为准。如此以调以练，由后天气而先天气，进入自发灵动状态，气自己主动做功，天地人一体合炼，外动仪态不规范而自规范，即从后天术用进入先天道境，自人练气而气炼人。处此功态中的身姿与方位，就是人天相感的最佳身姿与方位。调身也就不调而自调了。
调息。“意止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息”。一直调到呼吸自动加深，便即入门。继续调练至胎息出现，后天返先天，则息不调而自调。
调心。调身、调息、调心，三者相互关联。调心调心宁气和，凡息泯而真息显（真息无息），胎息现，心息自然相依，心不调而自调。
一位明师的真正修行体验曾庆余是少有的"明师"之一，他绝不是那种很名气的"名师"，所以在网上很难看见他的文章。多年以前曾看过曾庆余前辈写过的文章，因其文笔精彩修行体验之深，使我倾慕不以，故冒昧写信求教，没想到真就得到了老师的回音，曾师以其坦诚的话语和真挚的教导之心使我深受感动，随信还赠我功法一部，望我努力修炼，无耐我天生惰性使然，没有好好坚持下去，现在想起仍是汗颜。如今重新捡起之时，明师却是可遇不可求了，但曾师的修行体验和有关对气功的论述，对我们广大气功爱好者来说我想是会有一些帮助的，对待一些功境下的现象大家也不会胡乱揣摸以至于肓人摸象。以下几篇文章均摘自多年前的《国际气功报》和《气功报》，虽未经作者同意，但我之用心曾师应能给予理解，如果能够帮助一两个人走向修行的正轨，我想也算是功德一件吧！& &&&枫叶& &&&枫叶寻找玄关开发潜能&一．"玄关"-----人体的能量中心，人体宝藏"先天一无"潜存之所，"采取在此，交藕（为女字，没打出来:-））在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎化神无不在此。"故有"道学之路，始于玄关，终于玄关"之说。&炼功人体内玄关的闪现，乃识神寂元神露、元气生时的"内外感应"。"玄关一开永开，元气一得永得"。从此，人体生命就翻开了新的一页，气功修炼也进入了一个新的境界。&科学家们认为我们现今的宇宙产生于今170亿年前的一次大爆炸——系当今宇宙诞生之时的"玄关窍开"乎？？&"人天相应"。人体有能量中心"小玄关"，大宇也应该有它的能量中心"大玄关"——黑洞乎？白洞乎？&二、"人以天地之气生，四时之法成，"人不过是"分得天地之一气耳"。各人有各自的根基系统，各人"玄关"内深藏的"宝藏"也各不相同，尽管均被统称为"先天一气"。这个可以使气功修炼者脱胎换骨、超凡入圣的元始祖气，代表了其人的品格、抱负、理想、智慧、功能和造化，如果不通过气功内炼之道把它开发出来，利已利人，自觉觉他，实现主动自我进化、自我升华，那就等于埋没了你本具的最宝贵的财富与潜能，空来这婆娑世界一趟。&人人具有的这一"宝藏"埋在人体何处？根据古人的实际体验与论述，似乎上、中、下三个丹田都可能是藏宝之处，得费一番认真而辛苦的寻找功夫。&"现象背后藏本质"——凡物皆有其象，我们先从"玄关现象"入门来寻找玄关之窍。&吕洞宾不诗云："玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，窍取生身受气初，莫怪天机都泄尽。"吕祖肯定了"玄关"总在某个处所："脐为命蒂"，当在脐内、下丹田部位。南派祖师张紫阳在论述玄关则说——————-（略）。&古人论述"玄关露象"的情景是极为丰富的。吕祖："万有无一臭，地下听雷声。"张紫阳：雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种。这是大根器人玄关窍开时的"震天动地"功象。&《唱道真言》："心何以明？忽然而明，此玄关也。性何以见？忽然而见，此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结胎炼丹之妙招。&"精满气足，玄关自开"，这是气功修炼者的共识："惚然心清气爽，浩然气畅身壮，寂然无思无虑------忽然一点真阳从中发生，玄关现矣。"李虚庵亦有诗叙述同样情景："一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。"&柳阳华说了一名画龙点睛的话："气发则成窍，机息忽泪渺茫。"&三、金丹大道，性命双修，补漏筑基，均将重点放在开发人体量中心"玄关窍"内的先天一气上。由于内炼指导思想方面的差异，实际下手功夫选择玄关位置这一方便之门上就大有不同。丹道北派及主张"先性后命"者，比较重视上丹田，把"玄关窍"定在大脑性宫，当性与命合、神与气交、灵光显露时，即是"玄关现象"，所谓"见着性光是功夫"是也。&丹道南派及主张"先命后性"者，认为脐内命宫——下丹田为"三关要路头"。《规中指南》："径寸之质，以混三才，在肾之上、心之下，仿佛其内，谓之玄关。"&中派陈虚白等，则把玄关窍定在中丹田。&总而言之，玄关窍不是一个实体，也不在某个固定处所，"不依形而立，惟体道而生"；机发则现，机息则隐，"此机不可求，也不可不求"。识得此窍，潜能开发，气功修炼才算登堂入室。&四、千余年来，上、中、下三黄庭、三丹田、三玄关之说之争并存，说明气功内炼确实存在着三条入门之道，下手修炼应结合自已的根基系统，"择其宜者而从之"。笔者主张"性命双修"、"先命后性"，男性可以下丹田为方便之门（动功、桩功为主，静功为辅）；女性宜从中丹田人手炼功。&气功修炼有成、对气敏感的同志，闭目入静时仔细体味一下，体内真气自何处开始生发，（有内视功能者可直接观察），在收功时只加收功意念而不定具体部位，观察或体味真气向何处汇聚。如果每次真气的生发之地与真气归元之处均为同一部位，这个部位很可能就是你的玄关窍了。&笔者所熟悉的一练功者，当她默祈"灵珠"帮她寻找气的敏感点——玄关窍时，灵珠便出现在中丹田处灿动不已。过去每当收功、气沉丹田时，光聚胸中总不肯下去，经常一二十分钟尚未能彻底收功，自从找冷这个真气生发之地与归元之处后，收功时只要想一下，瞬间光聚珠灿，收功完毕，功夫上升得也自然更快。&五、尽管古人从多方面描述过"玄关露象"，但仍令人有不得要领之感。我们把"玄关一开永开，元气一得永得，运行自有径路"，"从识神的人练气上升到元神的气练人——24小时自动炼功"作为"玄关露象"的标志，较为具体一些。凡是气功修炼已达到此功境者，只要稍一放松入静，不加任何意识（识神抑制），即能感知体内真气蒸腾、内景丰富（元神元气在自动作功）；身体素质发生根本的变化；炼功中或收功时均有香甜的津液满口。&至于"天人合发"、"人天共振"、"忽然半夜一声雷，千门万户次第开"-------之类强烈功象，大多数中下根人是体验不到的，也不必勉强去追求，那只是少数"根基上上"者们才能享受到的"仙福"与"天趣"。&如果我们把玄关窍的开发比作采矿式人采矿，那么少数上上根器人的玄关窍好比是露天矿藏，一声炮响宝藏尽现；对于大多数中、下根器人，矿藏埋藏较深，那就只好一镐一锹耐心地开发了。这就要求大多数气功修炼者要具备"愚公精神"，放下"一蹴而就"的幻想，每日挖山不止，日久功深，时至功成，直到开发出潜在的宝藏来。&曾庆余先生之神息相依勤练已& & 　一、上坐，入静，调息，有意使之变得深细匀长，令每分钟呼吸次数由常人的14－16次随功夫进展逐渐延长至6－8次。　　二、每上坐练功，不加意念，意识放松，呼吸自动加深而且深细匀长，呼吸频率降至每分钟4－6次；功中津液满口，清香略甜；开始入门了　　三、呼吸频率降至每分钟2－3次，先天真气充盈，经络畅通无碍，肺泡全部处于工作状态（平时肺脏细胞约有20%左右处于非工作状态）。& && &四、有意渐寂，真意渐显。呼吸频率越来越低，2－3分钟或更长时间呼吸一次；即使不处于练功态，只要大脑意识稍停止“外事活动”（观察、思考、处理问题），即自感明