剑道练习适合的人群和年龄段?
剑道既是一项健身运动,又是一门武术。是体力与精神、运动与文化相结合、不受年龄限制，男女老少皆宜的健身运动。
&上一篇：没有文章了&下一篇：日本剑道的学校今天作为体育运动的剑道来自于日本，而“剑道”一词最早是出现在中国战国时期的古籍《》中，越王勾践与剑客越女的一段对话中。中国古代曾一度将剑的修行称作剑道，《·艺文志》中就记有《剑道》三十八篇（但其内容不幸失传于台湾）。由此可见中国古代剑道早已有了相当完整的理论体系，如《·说剑》一篇中就有“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至……”的论述。中国古剑道在战略和战术方面的要求大致与后来的日本剑道相似，但由于中国是个多民族的地域辽阔的国家，剑在形制方面因地域和民族习惯的不同而变得多样化，单手剑与双手剑数千年来一直是并存的，在持剑方式和具体攻防技巧方面都有差异；而在精神内涵方面，尤其到了战国那个空前的百家争鸣的时代，儒家、道家、墨家等不同的思想体系对“道”的解释也各不相同，不象日本剑道主要以儒家和禅宗思想为核心。隋、唐时期，剑道传入了日本，日本的武士们在长年的征战中不断积累经验，对中国式刀剑的技法及形制进行了改进，逐渐形成了自己的面貌。尤其到了室町时代中后期，由于连年的战乱，不单武士，连一般百姓也加入习武的行列，于是出现了专门的剑道师范，各种流派也应运而生。当时剑道被称为“兵法”或“小兵法”，练习时没有护具和竹刀，只用木刀做“型”的练习。在江户时代中期（），直心影流的长沼四郎左卫门和一刀流的中西忠藏等人发明了接近今天剑道的护具和竹刀，从此剑道开始了穿着护具用竹刀进行实战的练习方法。到了时期，文化上实行全盘西化，剑道风气也日渐衰落，加上明治九年还颁布了“废刀令”，剑道近乎衰亡。明治十年在西南战争中，示现流训练出来的萨摩军将官军杀得大败，剑道重新得到了重视，明治12年剑道被列为警视厅的必修课，同时部分学校也开始将剑道列入课程。明治44年剑道被列为中学和师范学校的正课。大正元年，200多个剑道流派被整理统一，制定了今天我们练习的“日本剑道型”，原来的“他流比试”被普通的剑道比赛所取代。日本自大正至昭和前期，是剑道在体制方面得到完善，在普及方面也取得了空前效果的时期，但同时也是向军国主义低头的时期。当时不光是剑道，一切的武道甚至文学、音乐、美术等一切文化活动都向军国主义看齐。原已成为个人休养锻炼的剑道变成了国家剑道，亦即教育剑道变成了战斗剑道。这期间，无数中国和亚洲其他国家的人民死在了日本刀下，1937年的南京大屠杀更是我们每个中国人永远都不能忘记的国耻。1945年结束，盟军司令部以“武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被视为军事训练之一环”为理由，命令剑道、柔道、弓道、剃刀等所有武道全部从学校体育课程中删除，同时一般人的武道活动也全面禁止。翌年，“大日本武德会”解散，其财产被全部没收，剑道几乎完全消失。1950年全日本竹刀比赛联盟成立，剑道在以纯粹体育活动的竹刀比赛的名义下复苏。1952各大、中学校也把竹刀比赛列为学校体育比赛项目，不久，日本剑道联盟成立，1953年剑道重新被纳入学校体育课程。1954年解散竹刀比赛联盟，统一为全日本剑道联盟并加入日本体育协会，1955年起剑道成为国民体育大会的正式项目。
不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育。（） 剑道除了剑技之外，还有许多修身处世之道。剑道蕴含着丰富的人生哲理，它信奉“仁、义、礼、智、信”的儒家教条。剑道是格斗的运动，也是讲究礼仪的运动。比如练习和比赛之前之后剑手都要给对手施三次礼，以示尊重。剑道，是一种心的修炼，在格斗中双方真正比试的内心的力量。总之，它非常强调“德艺双修”、“心剑合一”。
剑道装备剑道道具有很多，包括：、木刀、真刀、面罩、头巾、剑道衣、剑道裙等。身体的护具是头盔、护手、护甲，头盔里面还扎一条头巾，以减轻震荡。竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。现代的剑道运动，是使用竹刀、穿著护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其他武术运动所发生的伤害率较低。
剑道是属於武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟後，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。&训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然後，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
剑道姿势1、日本剑道以劈刀、突刺两种动作为主要技术。劈、刺对方的身体部位，限于头面部位、喉咙部位、手腕及腰部。 2、剑道比赛时，手持长剑、穿戴护具。其规则是击打对手的有效部位，目标分为八个范围：头盔正面，左右侧，左右前臂，左右胸肋及咽喉。正式比赛中进攻时，要大喝一声自己的攻击目标，这样能带起激情，也能提醒对方。3、以一方两次击中目标为胜。击打的部位必须属于规定范围。至于“打击是否有效”，要根据气势、部分、距离、力量等来判定。4、剑道主张进攻，提倡进攻就是最好的防守。因此一定有极大的耐性和判断力，掩藏住自己的弱点，并找出对方的弱点。5、对打双方须保持身体笔直，昂首挺胸，目视对手，不能弯腰，也不能低头。否则会造成“失态”，还会露出空门。不了解的人以为剑道很危险，其实它是一种最安全的对抗性运动。一方面剑手全身保护，另一方面对有可能造成伤害的动作进行了种种限制。6、有效打击部位为面部（包括正面、左右面）、腹部（左右腹）手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
剑道的效果
这里所说的效果是指继续练习剑道所造成的影响而言，如果可能因人而异，因他所采取的态度和方法，所师事的指导者而有不同的成就。所以作重要的是彻底正确而认真的学习，不要考虑会有何效果，只一心一意学习剑道即可。&剑道的练习以集体练习的机会为多，所以会受其练习的惯例和比赛的规则所影响，练习场里有伙伴，有指导者，其中有灵巧的人，也有笨拙的人，在这纷杂的情况下，练习剑道当然会有许多不同的影响和效果，现在将其分为身体上&,精神上和社会上的三方面来加以研究。
身体上的效果&1.培养敏捷性和灵巧性&剑道的练习是击，刺，闪等运动的连续，这些是技术的重点。以敏锐的注意力，无限制地将这些运动反复练习，自然而然身体的反应变得敏捷而产生灵巧的动作。&2.培养瞬间反应力&&无论何时都以反应行动为目的而做练习，所以逐渐习惯在瞬间的行动，任何时候都能反应任何行动的身体状态，即为剑道的姿势。因此在日常生活中发生紧急状况时，能在瞬间采取适应变化的行动。&3.培养持久力&剑道能提高肌肉和呼吸系统的持久力，不是出大力的肌肉会发达，而是促进肌肉的能力持久地进行细微的工作。&4.如果说“剑道即姿势”并不太过分，剑道对姿势的要求是很严格的，“良好的姿势”在生理学上，力学上都是正确的姿势，同时也有美感，姿势是剑道的基础技术。剑道所要求的姿势，在医学上也证明为正确的姿势，有人虽然练习剑道多年，但其姿势仍然不佳，那是因为修炼的态度有所缺陷所至，因此不能正确地学习剑道。&
精神上的效果&剑道1.养成努力的习惯和耐性&剑道不仅重视理论，而且更重实际。只有不断练习的累积，才能有技术的进步，在其努力积累的过程中，经常会伴随着辛，苦，热，痛，冷的痛苦，忍耐这些痛苦才可说是剑道的练习，有恒心的忍耐与努力必定产生良好的效果，获得成功的喜悦和自信，成为即将来临的更大考验挑战的力量，这样反复下去，就能在技术和精神上精进。所以，不要以体力不济或运动神经笨拙为借口而中断，无论如何，长久练习方为上策，在经过3年、5年、10年、20年、之后，你会发现小时的自卑感竟然消失，而会产生了许多的自信。据一些已成为优秀指导者的经验之谈中可知，有很多笨拙的人竟也能成为优秀的剑道家这一事实，证明这就忍耐和努力的效果。换句话说，无论你的能力（体力、速度、运动神经等）如何优秀，只因你缺少忍耐和努力，剑道就无法进步了。&2.养气&如果在这里太详细地说“气”，反而令人难懂，所以我们只作简单的叙述。请想一想这个“气”字的用法，就不难想像其意义，天气、气度、气氛、气质、气体、志气、意气、勇气、生气、气功、扬眉吐气、英雄气概等，只由这些文字中就不能领悟“气”所包含的广泛意义，它多用于表现宇宙、灵魂、心情等现象，特别是属于精神上的作为，如市面上就有许多有关“气”的专门研究的书籍，有兴趣的人不妨再进一步研究。&3.培养集中力和果断力&剑道常与孤独相伴，一个人可信赖的往往只有自己，经常都无法借助他人，即使身陷重围也必须以一己之力解危，危急时有助于解危的是平时所修炼出来的敏锐观察力、判断力、以及实行力，所以在练习时应将精神集中，锻炼出眼观六路，耳听八方的能力。&在历史上剑道与宗教有密切的关联，尤其与佛中的禅宗有深厚的渊源，这可能是因“禅”也是以独立修行为主，与剑道有相通之处。如果从这个观点学习剑道，虽然可磨练独立性，但其独立性却不是完美的，而且会被外界人士批评为自私自利的剑士，所以学剑道的人应以此为戒，须时加反省，不断追求真正的立。&
社会上的效果1.培养责任感与合群性&前面已叙述到剑道时孤独与斗争的，到如果恣意而为，即会影响合群性的培养。剑道虽然对自己很重要，但必须与人共处练习，决不能专断，随自己的喜好做事。既要维护自己的自由，但又不得妨碍他人的自由。换言之，即“”。此即独立性与合群性的关系。实际上练习剑道时，不单是技术上和精神上的问题，就是社会上的行动规范也要努力加以体会，当你遵守规矩和与伙伴共同练习时，可以养成比技术更重要的社会性，请再读一读前述剑道的目的，如果不为培养人格而努力，学习剑道即失去意义。彼此间要互相照顾，共同协力来练习剑道，这样做了就能自然而然地养成在社会中的良好处世态度和养。&2.培养尊重对方，重视礼仪的风度&剑道是由格斗的技术发展而来的，现在也仍采取格斗的形式，所以容易产生为只求胜负而付诸武力的现象，这样一来剑道培养高尚人格的目的就丧失殆了。剑道是许多有高远目标的前人经过长久的时间，从格斗的方式中创造出能培养高尚人格的运动项目。因此，我们不能做出辱没前人努力的行为！以教育为目的的剑道是由尊重对方，尽礼节，请求对手指教开始，如果只以打胜对方为目的，那么与原始格斗又有什么不同呢？当然也不能算是进步的剑道。只有尊重对方，祈求彼此的共同成长，才是现代的剑道。应慎勿做出野蛮的行为，如此努力之后，即可节制本能的冲动。&有人说剑道是“始于礼，终于礼”。这样说当然不错，但不能做得过分，礼节是油然而生的尊重之心，但只以礼仪为目的的剑道也不是真正的剑道，学习剑道的人要寻求真正的礼节，培养本身的实实在在的品德。&3．培养健康和安全的正确态度&本项详细内容可在预防危险项中叙述，这里只做简单的说明。&剑道实在双方都安全的前提下所进行的能够增进健康的体育活动，同时，它又是在危险的边缘进行练习，必须克服危机确保安全，进而培养勇往直前的量。学习剑道的动机是为保护自己，所以学习剑道的人，可说是健康安全的形象。日常生活中，对安全的直觉反应，对提高剑道技术也有帮助，但不能集中注意力，遇到危急时身体的反应也更灵活。学习剑道的同伴之中，若有人由于疏忽而受伤，就会被人看作为“修炼不足”，因此要向连这些小的错误也能避免的目标继续努力
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如「」、「」或「反击致胜」的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练。
剑道一、现代的剑道是藉由竹刀及穿著护套，进行真实的击、打、刺、避、挡等各项招式的格斗，由於须穿著防身护具，保护措施较为完善，所以，较一般以身体直接碰触的运动，所发生的运动伤害为低。 二、剑道具有运动和武道的本质，初学者较需要用体能来施展剑技，当技术成熟後，则多以智能运用策略取胜；通常年轻时较易用体能，以快速与密集攻击为主的技法，年长後即可利用冷静稳健的智力，参插适时的攻、守技法来克敌制胜，因此，是不受年龄的限制，男、女、老、少皆可，只要手能持刀即可学习。 三、剑道是一种自律自主的活动，格斗时必需专注、认真的应付，更以坚毅不拔的精神来抗衡对方的攻击，以期能在逆境中磨练成长。并且，练习时常有孤注一掷，舍身攻向对方的动作，因此，不仅能培养出坚强的意志力，也能培育出专注、果敢的性格，以及积极进取的工作态度。 四、心灵的锻炼，一般都认为「剑道」只是外表的手脚功夫，事实上剑技不过是一种手段而已。其实，行为的动机，起源于内心意念的决定，而对方出手前的对峙即成为心与心的交战。因此，仔细观察对方的心态和培养 。
1、三国或三国以前，中国刀剑传入日本。2、日本平安时代初期，武士们在使用刀的战斗中发展起剑术。3、经镰仓、室町两个时代的发展，在江户时代中期，直心影流的长沼国乡和一刀流的中西忠藏等人发明了竹刀与防具的雏形，被其它流派和道场引用。4、江户时代，剑道从以格斗为目的逐渐转为以锻炼身心为主。5、明治维新后，政府颁布了“废刀令”，剑道也由此衰落下去。明治12年，剑道被列入警视厅的必修课，重新得到重视。6、大正六年（1912年），200流派被整理统一。7、1954年，剑道联盟成立。
北辰一刀流玄武館&幕末三大道场之一创始人千叶周作（）。千叶周作，讳成政，是日本著名。任千叶道场总教练。他先后学习了北辰梦想流和一刀流的剑术，最终融会两者成立了北辰一刀流。日本作家司马辽太郎曾以他年轻时代为题材写过小说《北斗之人》，后又拍成电影。北辰一刀流门下名人辈出。包括坂本龙马、清川八郎、山冈铁太郎，以及新撰组的军师爷伊东甲子太郎。
镜心明智流士学館幕末三大道场之一本派最出名的是桃井春藏直正。他本名田中左右八郎堪助。桃井道场桃井春藏直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。使镜心明智流迎来了鼎盛时期。
神道无念流練兵館幕末三大道场之一创始人为福井嘉平（福井兵右卫门），在斋藤善道（斋藤弥九郎）手中发扬光大。比较三大道场的剑术，有“技之千叶”、“‘力之斋藤”、“位之桃井”之说。即千叶一派讲究剑术技巧，注重艺术性的舞剑之道。斋藤弥九郎一派很强调力量，强调格斗。而桃井一派则在姿势、形态上有很大的讲究，以求形式之美，并不把剑术当成是武夫的鲁莽行为。
二天一流宫本武藏创立。
柳生新阴流由爱洲移香斋创“阴流”，再由上泉信纲发展为“新阴流”、柳生家族的柳生宗严在前人的基础上创立了“柳生新阴流”。1563年，柳生宗严与新阴流的上泉信纲相遇，请求比斗，但是连上泉的弟子疋田丰五郎都不能取胜。于是立即拜上泉为师。后来成为新阴流的继承者。人们把宗严的“柳生新阴流”认作是嫡流，而疋田丰五郎的“疋田阴流”是傍流。其子柳生宗矩为德川将军家的兵法师法，常被称为“柳生旦马守”，有著作《》传世。
天然理心流创立者是近藤内藏助。远江国出身，自称是14世纪天真正传香取神道流开祖饭条长威斋家直的末裔。他努力学习神道流剑术，并汲取诸流派的长处，创立了天然理心流。新撰组局长近藤勇的养父是天然理心流的第三代宗家近藤周助。新撰组第一高手冲田总司也拜近藤周助为师，并获天然理心流真传。可知，天然理心流对幕末新撰组有着巨大的影响。
幕末三剑士
幕末三剑士，是幕府末期剑术界的三个代表人物。说法不是很统一，除男谷信友，岛田虎之助之外，大石进、比留间与八不确定。
男谷信友（直心影流）有“日本第一剑士”之称。其貌不扬，为人恭谦，但其实功力深不可测。思想开明，主张学习西学。
岛田虎之助（直心影流）拜男谷信友为师，是直心影流的名乘。虎之助在剑术以外还喜欢儒教和禅学。他讲究“心剑一体”，心不正，则剑不正；学剑，必自心始。他的弟子里有后来成为著名军事家、政治家的胜海舟。
大石进（大石神影流）身长7尺，使5尺3寸的长竹刀，他的左手突刺法，被认为是天下无双的绝技。曾经击败千叶周作、桃井春藏等顶级高手。创立了大石神影流。
比留间与八（甲源一刀流）甲源一刀流创始人逸见义年的弟子，剑术高超，成为本流派的骄傲。比留间家3代辈出高手，比留间家的道场门人有数千之多，为甲源一把刀流的隆盛作出了极大的贡献。
剑道在中国
今天，剑道已成为国际性的体育项目。1970年成立，每年都有各种国际剑道比赛举行。在中国的香港、澳门，都建有剑道馆，也时有选手参加国际赛事。近年剑道在国内也渐渐盛行。包括北京、上海、重庆、延边、浙江的温州、金华等地都有剑道社。
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（三）　我，机器人（I，Robot）
某个周末的早晨，我被闹钟吵醒。心有不甘的从床上爬起，晃悠悠的走进浴室，开始一边刷牙一边上厕所，然后继续刷牙并开始淋浴。这时，一阵酸麻从左臂传来，我不得不咬着牙刷使劲甩了甩左手，并用右手上下揉着依旧酸疼的肌肉——MD，昨晚睡觉又压着了。
如以往上班般效率极高的洗漱完毕，神清气爽的我走向洗衣机，从里边找了几件积攒了一个礼拜还没有洗的衣服、裤子和袜子，闻了闻发现味道尚可，便套在身上。随即我又回到卧室，开始满地板寻觅那双怀旧版正品匡威运动鞋，在花了大约十分钟依然未果后，郁闷的我只得套上一双山寨版PLAYBOY旅游鞋，扛着道服竹剑，向剑道社走去。
一路顺风来到剑道社，这会剑道社里人还不多，和大家打完招呼，我便开始换衣服
“嘿，你好，我是机器人，请多关照。”
机器人？我惊讶的看着他，很俊朗阳光的一个小伙，心里暗叹如今科技真发达啊，嘴上却说：“你好，你的中文说的不错”
“还好，我的语言系统也是中国人发明的”，机器人说道
“哦，你也来练剑道？”
“是啊，为了深入了解人类，你们的活动我都想体验一下”
“......”
好吧，我承认上面这段文字是我YY出来的。实际上我和机器人同学见面的情景波澜不惊，套用水许里的话就是“淡出鸟来”。不过在这个充满个性展示的时代，一个叫机器人的年轻人，怎么可能会平淡无味呢？
话说机器人学剑道的初衷有些恶搞。根据他自己的说法，那就是年轻人的冲动。一天这伙计正坐在开往家里的地铁上无聊发呆，车子停靠某站时上来了两位手拿竹剑的MM。于是他立刻被这两位MM....手里的竹剑所吸引，并开始偷听，好吧，是无意听到了她们的谈话。当然谈话的内容都和剑道有关。机器人老弟不知道哪根神经被触及，忽然就对剑道有了兴趣。回到家后，他立刻开始谷歌相关信息，找到了剑禅社，就此加入到了练习剑道的队伍中来。
对于这个桥段，社团的MM们一致表示出了不屑，而GG们则一致的露出心照不宣的笑容并继续询问那两位MM是不是我们剑禅社的？而机器人同学却总是适时而老道的露主一个神秘莫测的笑容，然后以“今天天气真好”等话题岔开了去。
机器人打剑道时间不算长，不过进步却是很快。几个月下来就已经有模有样了。这也充分证明了高科技的玩意就是不一般的定理。
当问起他如今如何看待剑道时，机器人难得的收起了笑容，认真的说：“我觉得剑道并不是我当初想象的纯粹由华丽招式和强大武力所组成的东西。剑道让我意识到越是掌握力量，越该不时停下来反省思考如何控制这种力量。”
我拍了拍他的肩膀：“看不出你还真是一个智能机器人！”
时间不断向前，而关于机器人的故事一定还会继续。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。剑道修行日记&01——中国人为什么要练习剑道
现代汉语所说的“剑道”应该是指一种日本的传统吧。
我们中国人为什么要练习呢？
虽然随着年龄的增长，想法还是会变，但毕竟也到了而立之年。
接触剑道7年以后，终于还是未能免俗地想要谈谈体会。
大学生剑道访问团跟日本交流的时候，很多人都说是受动漫的影响开始练习剑道的。我却不是。开始学习剑道的原因非常特殊。大学二年级的时候，组织话剧社的一次活动，好不容易请到了百老汇的演员却没有借到场地，壮着胆子跟正在训练的剑道社社长请求通融，他居然很痛快地让出了场地。一方面觉得感念这次帮助，另一方面也对这位学长谦逊而优雅的风度感到钦佩。
不久之后的社团招新，我专门过去感谢，却发现剑道社居然只招到6个人——当时学校规定少于7个人的社团就要被注销。我便毫不犹豫地加入了。从此以后，几经波折，辗转上海、纽约、北京的几个道馆，中间迫于条件的限制停止了几年，但最终还是坚持了下来。“滴水之恩当涌泉相报”，当年帮助我的学长大概早已不记得我的名字，但每当想起自己为什么开始练习剑道并默默坚持，便会想起他在关键时刻对我的帮助，并会觉得应该这样对待每一个需要我帮助和帮助过我的人。
这是我练习剑道的原因，那么作为一个中国人，为什么要练习日本的武道呢？
作为一个有强烈反日情绪的哈尔滨人，民族主义一直是阻止我了解日本文化的巨大障碍。我猜想这也是剑道在中国发展的巨大障碍之一吧。
政治上的矛盾是中日交流的绊脚石，一个世纪以来咸皆如此。然而，如果有一种决心想要弥合误解，首先就需要以开阔地胸怀去了解对方的想法。
对我而言剑道是一扇通向了解的窗。与绝大多数人练习剑道的人不同，我是在练习以前对剑道是毫无了解，毫无期待，更毫无想象的。如果一定要说有什么情感因素，那也是跟现在大多数国人一样对日本文化的偏见。但随着剑道练习的不断深入，我开始慢慢了解日本人的民族性，如果不能说喜爱的话，至少很大地消除了我对他们的成见。
当然，消除了偏见，不代表我的政治立场会对日本的利益有任何偏向。普京是柔道高手，据说有九段的水平。柔道协会还特意授予了他荣誉十段的头衔。即使他终身修炼这项日本传统武道，也因此对日本增加了了解，对日本的政治立场却完全不会因此受到任何影响，更不会考虑归还北方四岛的事情。我也一样。可见我们中国人练习日本的武道不一定会产生卖国的思想，就像我们开日本品牌的汽车，吃美国品牌的快餐一样，增进的是文化上的了解，消除的是歧视和偏见，只此而已。
况且，我觉得中国人练习剑道和日本人有所不同。
最核心的差别在于，日本的剑道原本是一项武士的修行，即使剑道连同整个日本社会都经过了现代改良，却仍然没法彻底脱离武士道的价值影响。
《菊与刀》这本书对日本武士道的特性捕捉为“耻感”文化。它认为刺激日本人行为的动机是“避免耻辱”。但我们中国人的行为动机是不一样的，我们的动机是“道德”。
这不是说传统的日本武士没有道德，而是武士的道德与中国人的道德有细微的差异，他们的道德将“忠”放在最前面，而我们放在最前面的是“仁”。所以当“忠义”和“仁义”出现矛盾的时候，传统的日本武士道遵从前者，而我们中国人则会选择后者。
“仁者爱人”，爱的是什么样的人呢？爱的是他人，是一切人。
所以我们这个社会更容易容忍素质低下的行为，宽恕别人也宽恕自己，而日本则更容易苛责。这并不是因为我们不够严谨，不够先进，而是我们的道德观决定的。
我们的文明之所以兼容并包，绵延不朽，这种宽容正是其成就的源泉。
因此每当我听见以“高素质”自持的同学批评乡下人不守秩序，我都会想想这些；或者很多时候我自己嘴上骂着那些“素质低下”的人，心里其实充满了自责。
因为中国人的“正义”和日本人的“正义”有所不同，当我们学习日本剑道的时候也就不用担心有“以夷变夏”的危险。当我们站在道场之上，模仿古代武士决斗时的拼杀，我们代表的都是正义，但却是含义不同的正义。
另一个反对剑道的原因是担心武士道的执拗。那种打不赢就刨腹的印象似乎是与武士道天然相连接的。然而，事实却未必如此。在最刚开始了解武士文化的时候，人们可能很容易被那些著名的武士刨腹所震撼，以至于形成武士鲁莽自残的印象。然而，如果那些介绍日本武士历史的书籍所言非虚的话，即便在古代日本，刨腹也是非常罕见的事情。当然这样的故事其震撼力很容易让人产生误解。陆秀夫投海很震撼人心，但是当然不能因此说明中国士大夫阶层是很喜欢自杀的——更多地人选择用自己地方式去默默抵抗而不是走向极端。日本武士也不是喜欢走极端的。他们中的大部分即使再精通武艺，也是一辈子都没有使用过致命暴力的。即使在最为动乱的战国时代，将军们统治日本靠的也是智谋而非剑术，而鲁莽地武士往往被人讥笑而非效法。
在古代日本，称姓佩刀是武士的特权，所以武士们都特别珍视自己来之不易的社会地位，因此也就特别重视剑道的修炼。古代的中国更是这样，作为士族阶层，不会剑术是缺了一项必修的技能，像瘸了腿一样。儒家思想是如此崇尚文治，以至于后人曲解而蔑视武道，可是翻开任何一副“先师行教像”都能看到，孔子是佩剑的。历史上的中国，从先秦一直到五代，士人阶层，读书练剑都是并重的两门功课。
前些天，一位老师说起中国没有文艺复兴式的“全人”。虽然能力和资源都非常有限，但成为这样全能的人是我的理想。而在这种“全人”的教育当中，剑道是一种非常有益的训练。它能够极大地提高读书人的行动力，自信心和使命感。
剑道在中国起步虽然很晚，但只要我们摒除偏见，最终是可以在赛场上打赢日本的。因为，人的充分发展是我们最强大也最不可复制的优势。川端康成评价吴清源，说只有中国才能产生这样的棋圣，因为他的思维是如此广博而自由的，有非常深的深度，同时又无所拘束敢于在广阔的思维空间里天马行空。
从技术上来讲，我完全没有资格发表意见。但之前跟同志社大学的代表比赛，我还是发现了他们的破绽。虽然输掉了比赛，但从决斗的角度，我拿到了第一本，也算是从心理上赢了吧。连我这么差的水平都能发现他们的漏洞，我觉得在未来的中国只要有人肯去好好修习，即使在这项日本的传统武道上，我们也可以毫不逊色。
中国人为什么不能练习日本剑道呢？
我们最引以为傲的体育项目——乒乓球，羽毛球，哪个是源于中国的呢？
不源于中国，而中国人却玩得更好，这岂不是更加令人骄傲的事情吗？
更何况“杀人诛心”，真正征服一个国家的是另一个国家灿烂的文明而绝不是它的武力。
我因为练习了剑道更加由衷地这样体会。
成都“无限流”张伦伟，他的夫人是白人，去年又双双取得全国赛的冠军，真的是羡煞旁人，我也不例外。不过我倒是不太赞同他把胜利视为第一的观点。
有一次宴会，我问起日本中央大学的剑道教练“为什么剑道不申请加入奥运会呢？”
他说“因为剑道是武道而不是体育呀”。
原本不过没话找话的闲聊，我却感慨良多。
跟段位比较高的日本人一起练习剑道，总觉得他们动作虽然非常坚定，但却相对缓慢，与那些练习尚浅的年轻人或者韩国人完全不同。那些年轻的韩国人身材高大，面相姣好，浑身充盈着荷尔蒙，真是让我无比羡慕。可是随着年龄的增长，我越来越觉得自己永远没法回到那种激情四射的境况了。甚至曾近因此练习剑道的意志非常消沉。然而，五轮馆的一位日本老师，跟我讲，他之所以这样相对缓慢地练习是为了把自己调整到身体最能适应的节奏中去。因为剑道对他来说是一辈子的修行，所以要避免在勉强中永久性地伤害自己的身体。
所以对我而言，剑道的修行就和练习太极拳一样，虽然比赛的时候难免求胜之心，但一生的坚持和体悟才是最珍贵的收获。当然，对很多同学而言，剑道也和其他体育没有什么区别，这是符合他们的价值观的，对他们而言也当然就是完全正确的，无可厚非。
不过，对我而言，强身健体，比赛求胜以外，剑道给了我很多其它的人生体会。
比如，剑道是很反对后退的，准备好了就要不断向前。
因为剑道是决斗的武道，所以我总是把自己想象在决斗的场景当中。
在这样的场景里，我代表的就是正义，所以我后退一步，世界的光明就因此少了一点儿。
对手比我强大得多的时候，我会把自己想象成松沪会战中的战士。
我退后一步，祖国的山河就少一分，同胞就可能惨死在侵略者的屠刀之中，所以不管敌人有多强大，我绝对不能惧怕，更不能撤退，在民族的危亡面前，我只能毫不畏惧地拼劲最后一分气力，流尽最后一滴鲜血。
这样，我每每体会到正义带给弱者的强大勇气，决心和毅力。
再比如，道馆里面有严格的规矩，非常重视长幼尊卑。我相信自己天马行空的想象力，更相信中国青年的活力，可是或许道馆里这些“礼义廉耻”正是我们这个社会所缺少而被忽视的，如果能够内化于心，外化于行，应该是不错的收获。
反对我练习剑道的一些原因在于反对暴力。不过我深觉没有这样的必要。
因为武道的精髓就在于——敬畏暴力。
要学会控制暴力的最先条件就是敬畏暴力，知道毁灭性力量的可怕才会不敢轻易运用。
在日本，修炼武道（包括剑道，空手道，柔道等）达到二段以上水平的人，哪怕只是空手打架的话，也要按照使用利刃一样从重处罚。因为法律假设一个修行了多年武道的人应该明白暴力的危害而能有意识地避免。
我练习剑道以后愈发害怕管制刀具，见到没有收好的菜刀也感到很担心，可能也有这方面的原因吧。
练习剑道的体会很多，需要随着时间的沉淀慢慢整理，但是总的来说，从我自己目前练习的情况来看，觉得中国人也是可以练习剑道的，也会有很多有价值的收获和积极的体会。
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