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太极拳和太极的区别
太极拳是一种拳术，太极古代哲学用以说明世界本原的范畴。太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，指宇亩最初浑然一体的元气。出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。太极拳借用了这种理念，以太极、阴阳辩证理念为核心思想，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
太极是中国传统文化的重要部分，是道家文化的核心组成部分，太极文化阐述的是自然的规律。太极拳则是以太极文化为宗旨，以太极的理论为指导的一种武术拳种。不过现在外面教的太极拳大多数已经是只有外形变化的太极操了。
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太极包含万物，是一个概念。而太极拳只是武术的一个拳种
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太极拳教学：“拳式”与“拳势”
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　　习练太极拳应当明白什么是拳式和拳势，分清“式”与“势”的区别，领悟“式”与“势”之间的内在关联，掌握“式、势相合”的练拳方法，这不仅对习拳者由外入内起着指导作用，还可提升太极拳的养生效果。下面我们就来详细的解读太极拳拳式与拳势的区别及相结合的练习方法。　　一、太极拳的“拳式”与“拳势”　　1、拳式与拳势的区别　　拳式是太极拳冠以名称的招式，是看得见的肢体动作，如“野马分鬃”、“白鹤亮翅”等等。拳式是前辈武术家技击实践的结晶，不同的拳式都有其独特的攻防含义。　　拳势是太极拳的内在动力，是看不见的体内劲力的运化。太极拳的拳势只有两个：“蓄势”和“发势”，蓄势是劲力的积蓄，发势是劲力的发放。拳势的蓄和发源自人体能量的收与放。传统武学将人体能量称为“内气”，人体能量在体内能够象“气”一样流动和聚散，蓄势时体内能量流从四肢向丹田汇聚，称之为“合”，发势时能量流由丹田向四肢扩张，称之为“开”，所以太极拳的两势也可叫做“开势”和“合势”。在阴阳学说中，阴阳是一对具有能量属性的矛盾，能量较强者为阳，能量较弱者为阴，如火为阳、水为阴，夏为阳、冬为阴，日为阳(太阳)、月为阴(太阴)。在太极拳中，蓄势为合属阴，发势为开属阳，因此太极拳的两势也称为“阴势”和“阳势”。太极拳的套路便是由多个阴阳拳势衔接循环而组成的。　　2、拳式与拳势的内在关联　　拳势是完成拳式的内在动力，拳式是由拳势催发出的外形，如果把拳式比作看得见的浪，拳势就是暗中推波助澜的涌流。没有拳势支撑的拳式，就会缺少太极拳阴阳开合的内涵，流于“空架”或“太极操”;没有拳式规范的拳势，就会失去武术的攻防意义，只能称之为“气功”，正所谓：“有式无势是空架，有势无式不成拳。”　　在多数情况下，一个拳式对应一对蓄发拳势，如24式简化太极拳中的拳式“手挥琵琶”、“白鹤亮翅”。当一个拳式由多个分拳式组成时，如拳式“揽雀尾”包含有“掤、捋、挤、按”四个分拳式，每个分拳式就各对应一对蓄发拳势。　　二、太极拳拳势、拳式相合的练拳方法　　势、式相合的练拳方法分为三个阶段：由式及势、以势催式和势、式相合。　　1、由式及势—练就正确的动力定势　　初学太极拳，当以习练拳式为主，重点在于掌握太极拳的身法、步法、手法和眼法，身法做到中正安舒，步法做到轻灵沉稳，手法做到劲如抽丝，眼法做到手眼相应。然后以腰为轴统领全身，做到步随身换，臂由腰带，上下相随，周身一家。此阶段应注意寻找“太极无手”和“腰脊行拳”的感觉。　　拳架通过不断地习练和纠正，逐渐使拳式动作形成正确的“动力定势”。此时即便套路生疏遗忘了，但举手投足间拳式依然中规中矩，这是因为套路内容靠大脑来记忆，而动力定势是由小脑通过运动强化来学习记忆的。　　拳式熟悉和协调后，要进一步注意肢体的放松，只要有“虚领顶劲”在这儿撑着，您尽管放松全身的关节和肌肉，无须担心疲软和松懈。放松身体以松开两肩和两胯最为重要，肩松后上肢才会松，腰脊之劲方可到达于手，胯松后下肢才会松，腰脊之劲才能传递到脚，所以说节节放松才能节节贯通，能量流才能在体内畅通无阻而汇成拳势，可见规范的拳式是练出拳势的基础。　　正确的放松应当是“松开”而不是“松懈”，两者的区别在于松开后肢体会产生伸展舒张的气势。由于地球的引力，放松之后身体自然会产生向下的沉劲。如果您在练拳时感到两臂沉甸甸的，身体产生“一领百沉”(百会穴上领而肢体百骸下沉)的感觉，身姿具有伸长放远的气势，说明您已经具备了基本的松沉。　　2、以势催式—练出支撑八面、富于弹性的掤劲　　自然界里能量运动的基本方式是聚合和扩散，即“阴聚阳散”。“阴聚阳散”在太极拳里就是拳势的开合。开合是在身体四梢与丹田之间进行，“四梢”指人体四肢的梢节(两手、两脚)
，“丹田”位于人体小腹，是人体的重心所在，也是调节全身平衡的轴心和劲力运化的中心,所以太极拳应当是以丹田为中心来展开运动的。蓄势时能量流从四梢向丹田汇聚，是能量的积蓄，为合属阴;发势时能量流由丹田向四梢扩散，是能量的发放，为开属阳。由于拳势的开合是以丹田中心，故称为“丹田开合”或“内开合”。　　除了“丹田开合”之外，太极拳还有“形体开合”与“呼吸开合”的说法。形体开合也叫“外开合”，肢体伸展向外者为开，肢体屈缩向内者为合。呼吸开合源于李亦畲《五字诀》中“吸为合，为蓄;呼为开，为发”的论述。实际上“丹田开合”、“形体开合”和“呼吸开合”三者原是一个不可分割的整体，丹田开合是动力核心，形体开合是丹田开合对身体的催发和显现，呼吸开合是对丹田开合的支持和配合。由于呼吸开合与拳势的蓄发、开合密不可分，故称为“拳势呼吸”。拳势呼吸可以用“蓄吸发呼”四个字来概括，即蓄势时吸气，周身气势收缩，是能量的聚蓄过程，为合属阴;发势时呼气，周身气势膨胀，是能量的发放过程，为开属阳。拳势呼吸宜采用腹式逆呼吸，即吸气时腹壁内凹，呼气时腹壁外凸，这种“吸缩呼胀”的特点恰好与拳势的“合缩开胀”相辅相成、浑然一体。拳势呼吸是引动拳势变化的风帆，也是太极拳从外入内必经的桥梁，正如王芗斋先生(意拳创始人)所说：“以呼吸之绵长而达丹田之充盈，继以丹田之充盈再贯满全身而达于四梢，如此内劲生而力量足。”　　但要注意不可把拳势呼吸做成机械的“呼吸操”，拳势呼吸应当是非常自然而又极其舒畅的呼吸方式。如果您在练拳时做到心息相依，形息相随，“使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作趁着呼吸的鼓荡开合”(李雅轩大师语)，周身气势产生“吸缩呼胀”和“吸轻呼沉”的感觉，说明您已经掌握了拳势呼吸的要领。　　空气和水看似柔弱，但通过有序化的旋转运动“集柔成刚”，就能形成威力惊人的龙卷风和巨浪。同理，太极拳要求“外形走弧线，内劲走螺旋”，遍布周身的能量通过开合有序化的聚散运动，就能汇聚成太极拳极为宝贵的整体劲一掤劲，正如《八法秘诀》中对掤劲的描述：“周身弹簧力，开合一定间。”掤劲是刚柔相济的弹性劲，是具有球体感的膨胀劲，使得身体支撑八面。太极拳里支撑拳式动作有八种劲法：掤、捋、挤、按、采、捥、射、靠，把它们称之为“太极八法”。八法中除掤外的七种劲法都是在掤劲的基础上实现的，故把掤劲称为太极拳的“母劲”，把太极拳叫做“掤劲拳”。　　拳势的开合会引动周身掤劲的充盈变化，如果您在练拳时感觉身体好似一个充了气的大球，随着拳势的开合变化，大气球在不断地胀缩鼓荡着，这就证明您已经拥有了掤劲。　　3、势式相合—“定式”(“定势”)是势式相合的同步定位点　　技击的规律是蓄而后发、合而后开，蓄到位才能发得透，合得住方能开得展。太极拳有“身备五弓”之说，说我们的四肢和躯干各象一张弓，蓄力时四肢弓在躯干弓的带动下弯曲合拢起来，发力时五张弓一起弹出打击敌人，这就是“蓄力如弯弓，发力如射箭”。其实在自然界里，猛兽在捕杀猎物时，也都是先将身体卷曲成弓形，然后择机突然伸张身体扑向猎物。不同拳式的攻防含义虽有不同，但在动作类型上不外是肢体的弯曲和伸展，这就是前面所说的“形体开合”。拳式中肢体弯曲合拢的过程，在拳势上对应着蓄势，能量流由四肢向丹田汇聚，为合属阴，在拳势呼吸中对应着吸气，此时身体轻灵，便于身法转换。拳式中肢体伸开外展的过程，在拳势上对应着发势，能量流自丹田向四肢膨胀，为开属阳，在拳势呼吸中对应着呼气，此时身体沉稳，利于打击敌人。“柔过劲，刚落点”是对上述变化过程的点睛之言，“柔过劲”对应着拳势的蓄、合、阴，“刚落点”对应着拳势的发、开、阳。但要注意的是，发势时的“刚”是“集柔成刚”，是掤劲的充盈和周身整体劲的体现，切不可用局部的拙力去完成。刚的本质还是柔，太极拳的刚只能从松柔中获得。　　那么，打拳时怎样做才能将拳式、拳势和呼吸三者准确地协调同步起来呢?这就要凭借一个同步定位点一“定式”。在太极拳套路中，每个拳式在结束时身姿都有一个似停非停的定型，这就是“定式”。定式既是一个拳式的结束点，又是一对拳势的结束点(所以“定式”也叫做“定势”)，同时还是一个拳势呼吸的结束点。此刻既是新、老拳式的转换点，又是拳势由发向蓄(由开向合、由阳向阴)的转换点，同时还是由呼向吸的转换点。由于定式是拳式、拳势、呼吸三者的同步定位点，因此练拳时一定要把定式做到位，使拳式、拳势和呼吸三者的结束点在此自然对齐，这对于实现“势、式相合”是至关重要的。　　将拳式、拳势和呼吸三者协调一致的总指挥来自“意”。我们常说“以意导气，以气运身”，这里所讲的“气”包括“内气”和“外气”两部分，内气指体内能量流，引导内气的方法是“阴聚阳散”一拳势开合，外气指肺部呼吸之气,引导外气的方法是“蓄吸发呼”一拳势呼吸。“气”在意念的引导下，经过开合运化后形成拳势，然后用拳势去推动肢体完成拳式，这就叫：“意不动，气不动;气不动，外不发。”　　武式大师郝月如说：“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。”我们习练太极拳当以练“势”为重。吴式宗师杨禹廷说：“太极拳就是一阴一阳两个式(势)子，一通百通。”我们练拳不在于学会套路数量的多少，而在于能否打出拳势的阴阳内涵。太极拳理论家陈鑫总结道：“学太极拳，学阴阳开合而已。”“阴阳开合”堪称太极拳的纲，练拳时一定要抓住这个纲，纲举目张，统领周身四肢百骸协调运动，使神、意、气、息、形五种元素熔化成一个完美的和谐体。　　有一天，当您把“式”练成了“势”，做到式中涵势、以势催式、式势一体之时，您便踏入了太极拳的门槛。
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陈式太极拳：新老两架路各有不同。陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈氏世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。陈王廷（资料图 图源网络）第一路动作简单，柔多刚少，以掤、捋、挤、按四正劲的运用为主，以采、挒、肘、靠的四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色。第二路(炮捶)动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以采、挒、肘、靠为主，以掤、捋、挤、按为辅;以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯串。在推手中以缠绕粘随为主，纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，在粘贴缠绕过程中，动用掤、捋、挤、按等法则，借力制动，舍已从人，听劲懂劲，发劲制敌。杨式太极拳：拳架舒展简洁，结构严谨。由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了杨式太极拳。杨露禅（资料图 图源网络）其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，刚柔相济。正如杨澄甫所说：太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术。架式有高、中、低之分。吴式太极拳：以柔化著称，动作轻松自然。河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴全改进修润而形成了一个流派，即吴式太极拳。吴鉴泉（资料图 图源网络）1952年一场著名的“吴陈大战”而轰动海内外，梁羽生、金庸以此为蓝本开创了新武侠小说。吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，斜中逾正，松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。武式太极拳：动作简洁紧凑，架势虽小而不局促。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈青萍学陈氏小架，经过修改，创造了武式太极拳。武禹襄（资料图 图源网络）武式太极拳既不同于陈氏老架和小架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足根着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随，用内功的虚实转换和内气潜转来支配外形，以神宜内敛，先在心，后在身，以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，达到意、气、形三者合一。孙式太极拳：进退相随，敏捷自然。河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦拳。经多年研练，功夫深厚。后又从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创孙式太极拳。孙禄堂（资料图 图源网络）孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以开、合相接，所以又称开合活步太极拳。
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