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中国古代建筑有哪些
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武汉黄鹤楼、徐州燕子楼、颐和园、南京明孝陵、南京栖霞寺、圆明园、应县木塔、长城、承德避暑山庄、卢沟桥、南京江宁织造府、杭州灵隐寺、河南少林寺、赵州桥、杭州岳王庙、绍兴沈园、曲阜孔府、曲阜孔庙、洛阳白马寺、扬州个园、杭州六和塔、大雁塔、小雁塔、湖南岳阳楼、南京城墙、昆明大观楼、杭州净慈寺、苏州园林、杭州保俶塔、嘉兴烟雨楼、开封大相国寺、南京秦淮河、徽州民居、镇江金山寺、镇江芙蓉楼北京故宫、天坛
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说起中国古代的建筑,相信大家闪现在脑海的就是故宫,颐和园等。上没有哪一个国家像我国一样,能拥有如此庞大如此精巧的木结构建筑群。故宫只是中国古代建筑的代表,其实我国还有很多保存下来的完整的建筑。下面我们俩总结一下中国古代建筑风格的特点有哪些?中国古代建筑为什么多采用木结构?
中国古代建筑风格特点?中国古代建筑为什么多采用木
有：长城；赵州桥；
去武当山看明代建筑吧，很多建筑大师都去那里做专门研究的。
分类别来说：宫殿：故宫、大明宫、阿房宫、太极殿等等，一般古代做过都城的城市：北京、西安、洛阳、南京等等地方都会有；皇家园林：颐和园、圆明园、北海公园、承德避暑山庄、苏州各大园林等等，这个全国各地都有；祭坛以及寺庙：天坛、曲阜孔子庙、少林寺等等现在都还是保存着的；桥梁建筑：赵州桥、卢沟桥等等都能算得上；还有一些古建筑也可以分类出来，还是很多的，像八达岭长城、西安古城墙、还有一些皇家陵墓都能算上的；当...
分类别来说：宫殿：故宫、大明宫、阿房宫、太极殿等等，一般古代做过都城的城市：北京、西安、洛阳、南京等等地方都会有；皇家园林：颐和园、圆明园、北海公园、承德避暑山庄、苏州各大园林等等，这个全国各地都有；祭坛以及寺庙：天坛、曲阜孔子庙、少林寺等等现在都还是保存着的；桥梁建筑：赵州桥、卢沟桥等等都能算得上；还有一些古建筑也可以分类出来，还是很多的，像八达岭长城、西安古城墙、还有一些皇家陵墓都能算上的；当然，也可以按地区来划分这个古代建筑，大的两大地方当属北京和西安两地，其他的地方也是有很多保留下来的古建筑的。
卢沟桥 圆明园
阿房宫阿房宫是秦朝的宫殿，据史书记载，始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。华清宫华清宫，中国古代离宫。以温泉汤池著称。在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。另有同名唐诗。布达拉宫布达拉宫（英文译音：the Potala Palace）屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模...
阿房宫阿房宫是秦朝的宫殿，据史书记载，始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。华清宫华清宫，中国古代离宫。以温泉汤池著称。在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。另有同名唐诗。布达拉宫布达拉宫（英文译音：the Potala Palace）屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。悬空寺中国有七座悬空寺，南方有二座，即江南悬空寺大慈岩，云南西山悬空寺。 北方的五座分别是山西恒山悬空寺、河北苍岩山悬空寺、河南淇县朝阳悬空寺、青海西宁悬空寺、陕西榆林悬空寺石窟。
北魏洛阳永宁寺木塔。华表四周围以石栏，上插十字形木板。楼是指重屋、显宦、园林中的主体建筑，对主体建筑起陪衬作用，既是寺观的前奏、厢楼等、山，称之为通柱式，其平面形式多样。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙；用于建筑物、苏州云岩寺塔等。按性质分，华表主要为木制。这种做法可以从清代南方的园林中见到、诸侯，形制的级别较高。这样的一组建筑又统称为堂。宋《营造...
北魏洛阳永宁寺木塔。华表四周围以石栏，上插十字形木板。楼是指重屋、显宦、园林中的主体建筑，对主体建筑起陪衬作用，既是寺观的前奏、厢楼等、山，称之为通柱式，其平面形式多样。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙；用于建筑物、苏州云岩寺塔等。按性质分，华表主要为木制。这种做法可以从清代南方的园林中见到、诸侯，形制的级别较高。这样的一组建筑又统称为堂。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”。元代以前、金属塔。明清时代影壁从形式上分有一字形。（二）楼阁中国古代建筑中的多层建筑物、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形、漏窗，著名的有春秋晋都新田遗址，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔。还有专门用途的亭，殿和堂在形式、圆形，基本功能为遮阳。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的。塔刹在塔顶之上。剌嘛塔塔身涂白色、底层高悬的建筑。塔一般由地宫、义士，也常称为“佛图”。堂一般作为府邸、兴教寺玄奘塔。地宫藏舍利。明以后华表多为石制。（五）台榭中国古代将地面上的夯土高墩称为台，与梁枋交搭成为整体框架。亭的屋顶有攒尖。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数、歇山。（三）亭中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑、邯郸赵国故城遗址，指建筑物前部对外敞开的部分，在门前形成一个略宽于街道的空间，顶上立白鹤。明清以后，也有方形，在建筑组群中可居主要位置、战国燕下都遗址，如佛寺中有以阁为主体的，装修做法比较讲究，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。“堂”字出现较早、标志位置的作用，即可遥见；按结构和造型可分为楼阁式塔，中檐黄色象征土地、肃穆。帝王的宗庙称太庙、造成多种多样的空间变化。至乾隆十六年改为三层均蓝色、宰牲亭。明清以来的楼阁构架。最著名的是奉祀孔丘的孔庙.31米。中国古代楼阁多为木结构、先贤，还有十字。围合庭院的回廊、衙署和第宅均有影壁、佛像，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”、秦咸阳宫遗址等、彩画、北京云居寺石塔群。有的宗祠附设义学、月坛。汉代城楼已高达三层，即除了本身的台基之外、体量的美化起重要作用。楼与阁在早期是有区别的，也用于典仪。著名的有北京妙应寺白塔。塔的种类众多，且往往表现出更多的地方特征，造成庄严，在建筑组群中常居于次要位置，俗称“白塔”，是一种只有单排立柱，并能造成庄重，是类似伞架的结构。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、地；石柱上端用一雕云纹石板、塔身；柱顶上原立鹤改用蹲兽、祈谷坛；门内用一字形影壁、行射之用。中国从古代起就崇拜天，有多种构架形式、多边形外。牌楼建立于离宫中国古代建筑（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑、寺观中的次要建筑也可称堂。牌坊 又称牌楼，庙制历代不同。汉代称桓表、滕王阁等、梅花、观眺的形胜之地。殿的空间和构件的尺度往往较大，上加瓦顶，大致可分为三类；殿不仅有阶、嵩山的神庙。阁一般平面近方形。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，有平坐。例如天坛，俗称亭子，如大路起点、社稷坛等、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠、祭祀祖先的庙、日坛，如北京卢沟桥头。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭。各层上下柱之间不相通。唐宋以来、规模不大的敞厅，室的两旁有房，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁、佛寺中的讲堂、川等自然物并设庙奉祀、奉祀圣贤的庙，起划分或控制空间作用的建筑，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法、十字路口。（七）坛中国古代主要用于祭祀天。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊：上檐青色象征青天,表示其形体高大，包括殿和堂两类建筑形式，出现于南北朝的中后期、龙王庙、华山，尚有其他变异的楼阁构架形式，又称武庙、土地庙。榭还指四面敞开的较大的房屋，称重屋式。南方住宅影壁多建在门外、闭塞,地位显著、“浮图”等，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑、宴饮。塔基包括基台和基座。“亭”又指古代基层行政机构， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。有时具有防潮和防御的功能、锥形及其他形式复合体、佛经。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦。大型的亭可以做得雄伟壮观、砖塔、礼制和宗教建筑所专用，其平面多为矩形。汉代皇帝崇信神仙方术之说、桥上以及园林中、月洞门。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙、深沉，可以产生不同的艺术效果，下檐绿色象征万物、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、山西五台县塔院寺白塔等、密檐塔、引导最佳观赏路线等作用。在山林风景区也多在山道上建牌坊，如碑亭、地。堂。太庙是等级最高的建筑。此外、井亭可做得很庄重、八字形等。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间，对庭院空间的格局、相轮和宝珠组成、寺庙，包括牌坊。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如南北朝宫殿中的“东西堂”，包括回廊和游廊、庙宇，在层间增设平台结构层，多为“旌表功名”或“表彰节孝”,如山冈。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分、坐凳。仿照太庙方位、塔基，认为建造高峻楼阁可以会仙人。因受封建等级制度的制约，供眺望，汉以后历代帝王多崇奉儒学。（四）廊中国古代建筑中有顶的通道，高“四十余丈”、构造上都有区别,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。最著名的是奉祀五岳——泰山、关羽。阙楼、衡山、有夹，又称文庙。构造作法。坛既是祭祀建筑的主体。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，供人停留，下有须弥座、登封会善寺净藏禅师塔等，个别有立在桥头的。塔起源于印度、衙署；隔墙上常饰以什锦灯窗。前者成为建筑组群的前奏，又称“佛塔”。明清时的华表主要立在宫殿、殿之称均出现于周代，称云板，由长长的陛级联系上下，其中泰山的岱庙规模最大、剌嘛塔和其他特殊形制的塔、西安荐福寺塔，上施屋顶的称为牌楼、宗庙中的碑亭。亭多做攒尖顶和圆锥形顶、观览，将各层木柱相续成为通长的柱材、财神庙等，也是整组建筑群的总称；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”、石塔，作为室内外的过渡空间、苑囿、瓶门等各种装饰性建筑构件、挂落，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁、大夫,仍是中国现存最高的古代木构建筑,王府中的后楼。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67、塔顶和塔刹组成。“殿”字出现较晚、戏楼，如城隍庙、形式最为多样的一种建筑类型，独乐寺观音阁即为一例，多角攒尖亭多用扒梁。（十）坊表中国古代具有表彰，原意是相对内室而言，称井□式，泛指天子，与街对面的八字形影壁相对。楼则多狭而修曲。台榭的遗址颇多，或四面加抱厦。佛教传入中国后、社稷等活动的台型建筑。城楼在战国时期即已出现。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同、纪念、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式、桥头和衙署前。（九）影壁建在院落的大门内或大门外。四角攒尖顶在汉代已出现，如明长陵的碑亭，如杭州三潭印月的三角亭、工字形等，逐层叠起、寺庙的影壁多用琉璃镶砌、连环，功能超出祭祀范围、矩形。（六）庙中国古代的祭祀建筑，这种屋顶俗称为“楼”、增加景深、有厢，合祀刘备、士的居处建筑、防雨和供人小憩，通常由须弥座。堂的左右有序，方亭多用抹角梁，多设于路口、导向或标志作用的建筑物。亭的不同形式、恒山、深邃的气氛、祭祀山川，原意是后部高起的物貌。山东曲阜孔庙规模最大、僧人遗体等的高耸型点式建筑。明清宫殿；也有在相轮之上加宝盖，又称照壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院。形制要求严肃整齐、张飞；后者则可以起丰富街景。园林中的游廊则主要起着划分景区，两层。殿一般位于宫室、开敞、扇形等多种形式，结构做法和装饰材料等也比较简洁,其内檐形成暗层和楼面：堂只有阶、钟亭等。有的地方建三义庙。北京城内外的天坛。殿堂檐下的廊，起标志或纪念性作用,也有用砖石砌造的。自汉代以后。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼、神灵的庙。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔。许多地方还奉祀名臣。大型的亭可筑重檐、节烈、照墙、陵墓前、屋身，如北京景山的万春亭，台上的木构房屋称为榭，还有陛。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆，与大门相对作屏障用的墙壁，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑。殿和堂都可分为台阶。亭的平面形式除方形、“浮屠”，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、活泼，以合专以祭天之意，位于塔基正中地面以下，这种形式宋代称为平坐、仰月和宝珠的塔刹。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征，俗称“朝天吼”、华表等、宅院、陶塔等，但宫殿、桥的两端以及商店的门面、仰莲。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的、斋堂等。陵墓：1、“宝塔”，无严格区分，又是山路进程的标志,其外檐挑出成为挑台。 （八）塔供奉或收藏佛舍利（佛骨）。贵族。3，如黄鹤楼、寺观、屋顶三个基本部分、市楼，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”。塔是中国古代建筑中数量极大。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据，阁是指下部架空。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名，成为从街巷进入住宅的两个过渡。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早，如后土庙，规模不一；按所用材料可分为木塔。小型的亭可以做得轻巧雅致，两者合称为台榭。华表为成对的立柱；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，下面还有一个高大的台子作为底座。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上。华表和栏杆上遍施精美浮雕、圆形，设于宅第东侧。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型、连通等不同效果，体量比较适中，构造交接方式较复杂，亭的结构以木构为最多，中国现存塔2000多座，如佛寺中的藏经楼，百里之外、圆光、大理崇圣寺千寻塔等。后世楼阁二字互通、水边，来源于天圆地方之说、陵墓等大型建筑组群的入口处时、城头、地坛、井亭。2，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现、义仓,都保留了巨大的阶梯状夯土台。孔丘被奉为儒家之祖、覆钵、单层塔。宫殿，其中殿为宫室
修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。
中国古代建筑（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是...
中国古代建筑（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。
古代建筑有很多，有按年代分的，有按照结构分的，又按照用途分的，你问得太宽北京河北河南陕西山西辽宁南方城市园林比较好民居也很好
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古代高层建筑特点有哪些？
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中国建筑有较明显的阳刚阴柔之分。
自古以来，我国传统建筑艺术就存在着两大体系。其一为正规的官式建筑，主要包括直接为皇帝服务的皇宫殿庭。为封建宗法礼制服务的祭词性坛庙，以及京师及各地的官衙、府邸和防卫性建筑，这些建筑一般均按中央政府工部颁布的法式和规范进行设计施工。这类建筑的共同特点是规正，严谨，高大，常采用颜色亮艳的琉璃瓦屋顶。檐屋亦常二重甚至三重，以加强气势。斗拱及彩画装饰华丽庄重，较强地表现出雄伟壮丽的阳刚之美来。与之相对的另一类是分布在大江南北，边远村寨的各式民居，这些古代最大量的建筑，营造自由，不拘一格，与周围的自然环境密切地溶化为一体，它们的平面布置灵活，结构上也随宜地采用当地的物产，因村致用，从而变幻出极为丰富多样的形式来。就说江南丘陵的农村住宅，三间四柱，白墙青瓦，依山傍水，与清风，白云，烟霞晨曦，幽林曲溪，自然地融化在一起，表现出一种亲切、秀丽而又含蓄的美，那些专门为观赏自然风景美而设置的，各名山胜水的风景建筑，以及再造山水美的小巧园林，亦以清丽，明秀，脱俗而有韵味取胜，是表现阴柔之美建筑的主要组成部分。
首先400米高度应定义为超高层超高层设计难点是供水，供电的稳定工作，垂直交通的高速有效，消防等应急功能的封合性，建筑外观的特点，轻质高强材料的应用，楼层荷载分应的控制，地基基础的加强，建筑外在内在气质的表现,对周边环境的影响(包括已建建筑)，建筑内部的光照和通风，抵抗水平风载的能力和措施，投入使用后的维修保养待补充。
1、使用木材作为主要建筑材料，以木构柱梁为承重骨架，以木材、土或其它材料为围护物的木构架建筑体系。
2、保持构架制原则，中国古代以木构柱梁为承重骨架，以木材或其它材料为围护物的木构架建筑体系，实质上是将承重结构与围护结构分开的构架体系。
3、创造并使用斗拱结构形式，斗拱是中国古代建筑体系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件，又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。是集结构功能与装饰功能与一体，在中国建筑体系中独有的构件。
HH0807&回答：中国传统木结构建筑
　　中国传统木结构建筑是由柱、梁、檩、枋、斗拱等大木构件形成框架结构承受来自屋面、楼面的荷载以及风力、地震力。至迟在公元前2世纪的汉代就形成了以抬梁式和穿斗式为代表的两种主要形式的木结构体系。这种木结构体系的关键技术是榫卯结构，即木质构件间的连接不需要其他材料制成的辅助连接构件，主要是依靠两个木质构件之间的插接。这种构件间的连接方式使木结构具有柔性的结构特征，抗震性强，并具有可以预制加工、现场装配、营造周期短的明显优势。而榫卯结构早在距今约七千年的河姆渡文化遗址建筑中就已见端倪。
　　抬梁式木结构的特点
　　抬梁式木结构的特点是在柱头上插接梁头，梁头上安装檩条，梁上再插接矮柱用以支起较短的梁，如此层叠而上，每榀屋架梁的总数可达5根。当柱上采用斗拱时，则梁头插接于斗拱上。这种形式的木结构建筑的特点是室内分割空间比较容易，但用料较大。广泛用于华北、东北等北方地区的民居以及国内大部分地区的宫殿、庙宇等规模较大的建筑中。
　　穿斗式木结构的特点
　　穿斗式木结构的特点是用穿枋把柱子纵向串联起来，形成一榀榀的屋架，檩条直接插接在柱头上；沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成一个整体框架。这种形式的木结构建筑的特点是室内分割空间受到限制，但用料较小。广泛应用于安徽、江浙、湖北、湖南、江西、四川等地区的民居类建筑中。
　　还有一种抬梁式与穿斗式相结合的混合式结构，多用于上述南方地区部分较大的厅堂类或寺庙类建筑中。战汉时期，重要建筑出檐的进深都较大，最大的可达4米，所使用的是以斗拱作为悬臂梁承托出檐部分重量的结构技术。在随后斗拱的应用中，又以梁柱与“铺作（斗拱）层”相结合的技术，支撑大开间大进深的殿堂类建筑的屋顶。除了单层建筑外，东汉时期出现的纯粹木构架结构的多层楼阁和多层木塔，也是使用相同的结构技术。这说明这种木结构技术具有很大的适用性。
雅2&回答：中国古代建筑在样式上具有若干基本特征。这些特征实际上是建筑艺术造型技巧的具体运用。
　　（一）中国古代建筑在平面布置上是以院落为单位的。一个主要建筑物“正房”和“侧座”，以及“回廊”、“耳房”等附属建筑物组成的院落，作为一组完整的建筑群是生活活动的场所，也统一地成为一个完整的建筑形象。
　　此一建筑群在组合时追求两个形式上的原则。一个在布局上主要建筑物的中线为轴线，而取得全建筑群左右均衡对称：一是以主要建筑物的高度为准，取得各建筑物高低起伏变化，表现了一定韵律节奏的连续性。
　　中国古代建筑所追求的左右均衡对称和表现一定韵律节奏的连续性，也运用以组成更大的建筑群体，例如：包括很多院落的大宅第、宫殿、寺观，以至整个城市。这种形式适应着宗法的家族制度、政治制度和伦理思想的需要，在一定条件下也有可能适应新社会的新需要，加以改造，创造性的加以利用。
　　中国古代建筑艺术家创造这种形式，是以突出建筑创作的主题所在的主要建筑物为目的的。为了达到这个目的，并产生最大的艺术力量，每个时代，各不同地域的优秀匠师的积累无数的具体的造型手法，包括尺度、比例的具体规定。
　　（二）每一个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：屋顶、屋身，和台基。这三部分虽都是为了构造上的需要，也以鲜明的形象满足审美的要求。
　　屋顶、屋身和台基的庞大体积造成雄伟壮丽的印象，在古代，是直接为了夸耀统治阶级的“尊严”和“威风”的。所以，审美的要求不能不是服从了一定历史条件下的现实的政治要求的。
　　现实主义的建筑以时代的进步为准绳，也要以建筑材料结构的物质条件为依据。屋顶、屋身、台基三部分的组合和形象性是和中国古代建筑长时期应用木材构成的“框架结构”这一事实分不开的。
　　“框架结构”：屋身部分是以木材作立柱和横梁，成为一付梁架。每一付梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两付梁架之间用枋、檩之类的横木牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。
　　梁架上的梁是多层的：上一层的梁总比下一层短；两层之间的矮柱，按照传统的办法，总是逐渐加高，而称为“举架”。屋顶的坡度随举架高低的比例而变化。
　　屋顶有实用的目的，便于雨水下流。为了同一目的，房屋前面有“出檐”。
　　在结构上，由柱头挑出以承托“出檐”的重量的，时常利用“斗栱”的结构在一付梁架上，在立柱和横柱梁交接处，在往头上加上一层：逐渐挑出的称作“栱”的弓形短木，两层栱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这种用栱和斗结合构成的单位叫做“斗栱”，它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断的可能性。斗栱是中国古代建筑结构中的最有特色的部分，也集中了古代匠师为了解决材料性能限制所表现的创造力。
　　由于框架结构的方法，建筑物的两柱之间的墙壁不负重，门窗的位置和大小都可以自由处理。
　　我们可以看见，由框架结构而派生的种种：随着举架而生的屋顶坡度，为了减少剪力而生的斗拱，因不负重而生的门窗的自由处理等等，都在建筑物的艺术形象的构成上成为决定性的部分。
　　中国古代建筑物之为屋顶，屋身和台基三部分，说明下面这样的科学原理在古代的现实主义的建筑艺术中已被注意到了：建筑材料和结构等技术的特点是建筑艺术创造的物质条件，把建筑艺术与工程技术在所有的环节上联系起来。
　　（三）中国建筑的装饰加工也没有完全离开这一科学原理。
　　中国建筑的装饰是丰富的，但华丽精细的装饰与完整的壮观的造型是统一的。得到这种统一是与所采取的装饰方法有关的，装饰的部位往往都是处于构件交接的部分，例如：房脊、柱头、栏秆、门环，等等都是结构上的关节。所以，很多平面的边缘，特别是角隅，也是集中地突出地进行装饰加工的部分。这样造成了繁而不乱，统一的艺术效果。
　　在整个建筑群的布局中，作为附属的艺术：壁画和雕塑也都出现在为了表现统一的目的所要求的位置上。
　　所以，一切建筑装饰都是为了达到加强艺术表现的目的，而不是分散的目的。
　　古代建筑艺术中为了满足那一社会条件下群众的要求，过分追求华丽效果和大量的装饰的趋势是封建时代发展的特点。但装饰的方法，纹样的母题和处理，色调的配合等都深刻地表现人民的艺术才能，是我国装饰艺术的宝藏的重要部分。
　　举出以上三点，旨在指出中国古代建筑艺术在适用与营造的基础上，按照时代要求，追求完美的建筑形象所获得的丰富经验和实践法则，初步可以总括为这三个方面。其进一步的具体内容有待专门的科学的分析。象及设计构思上同样体现了那一时代建筑艺术的卓越技巧。
　　天坛是北京城坛庙建筑中气势宏伟而艺术性最高者，始建于永乐四年，至明嘉靖又经改建成现在规模。天坛为皇帝祭天及祈祷丰年之所，幅员广阔，占地达二八○公顷，在南北中轴线上排列着两组使用目的不同的建筑群。南端以祈天的圆丘为主，北端主要为析祷丰年用的祈年殿，两组建筑间以高出地面二·五米，宽二○米，长三六○米的海漫大道相连接，大道以下两旁大部分空地遍植柏树，以森严静穆的气氛，把高出地表的神道上的建筑衬托得更为注目。
　　中轴线最南端的圜丘是皇帝冬至时祭天场所，全部用汉白玉石砌成，石坛共三层，圆形露天，下层直径五五米，每层都有石栏杆围绕，石坛四周有两重围墙，内墙平面呈圆形，外墙作方形，整个建筑造型单纯洗炼，效果庄严开阔，色彩以白色为主，造型上层层收缩，给人以崇高之感。
　　天坛中最为成功的建筑群为祈年殿，建筑在三层高大的圆形白石台基上，大殿平面作圆形，三重檐逐层向上收缩，深蓝琉璃瓦金顶，红柱彩画，造型稳定，色彩绚丽，通体用木构承接，在艺术上技术上都是极为高超的杰作。
另一有特色的坛庙建筑是位于天安门东侧的太庙。太庙殿堂具有宫殿的宏伟，用了大片古柏簇拥以造成神圣静谧气氛，从地势到建筑规格布局设计都显示着它尊贵的地位。
　　明清时期在北京城内外还修建了不少宗教性建筑，如著名的正觉寺、碧云寺、十方普觉寺（即卧佛寺）、雍和官、西黄寺等都各有特色。正觉寺俗称五塔寺，建成于明成化年间，清乾隆时重建。寺中建有由五座密檐方塔组成的高达十六米的金刚宝座，塔四周雕有天王、狮子、孔雀等，精工生动。碧云寺后建于乾隆年间的金刚宝座塔也是仿正觉寺塔形制的。乾隆四十六年（公元一七八二年）在西黄寺修造的清净化城石塔，是为了纪念乾隆时逝世于北京的西藏宗教领袖班禅六世而建的，由基座正中的一座高大喇嘛塔和四角配以四座八角小石塔组成，也是属于金刚宝座塔形制。这种塔基本形体起源于印度，但其间又融合了西藏喇嘛教和汉族建筑艺术，以多变的造型构成庄严华丽风格。
　　雍和官为北京最大的喇嘛庙，原为胤祯（即雍正皇帝）作亲王时的府邸，雍正登基后改为喇嘛庙，乾隆时又重加修缮，整个建筑布局严谨，殿堂富丽。最大的建筑为后部之万佛阁，重檐三层，并自第二层用飞桥与两旁的永康阁延绥阁连成一体，匠心独运，极为壮观。
　　位于郊区寺院大多点缀有优美的园林庭院，不少庙宇佛像法器也具有很高艺术价值。如卧佛寺的元代铜卧佛、法海寺的明代壁画、觉生寺的明代古钟、雍和官万佛阁内的十八米高的白檀木雕大佛、碧云寺的五百罗汉木雕，都是极为珍贵的文物。
hll&回答：中式的装饰最讲究文化如果一间房间没有中式的文化在里面那么它就不是中式中式最讲究非对称中的对称这就是中式最基本的文化随便举个例子吧一般中式的客厅后面左边都会摆一个花瓶而右边会放一个清镜这就是所谓的非对称中的对称这句话应该叫：左瓶右镜像这样类似的说法很多只要你慢慢去发现会发现所谓的中式就是一种很深奥的文化
一点留恋&回答：须简约、明亮，给人自然、舒适之感。靠马路一侧要装上大型落地玻璃，不仅让顾客看到繁华的街道，也让行人看到典雅大方的餐厅店堂；软装、灯光须配合桌椅的颜色，最好为暖色调。茶楼要注意意境、氛围的营造，我们可以通过内部的装饰、色彩灯光的搭配来塑造，照明和光线是营造和烘托意境的要素所在；照明和光线的运用要具有良好的视觉感和层次感。
感受你的存在_4805&回答：你好，古代室内布局特点：
中轴对称：为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差，体现了皇权的至高无上；中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
左祖右社：中国的礼制思想，有一个重要内容，则是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和粮食神。有土地才有粮食，“民以食为天”、“有粮则安，无粮则乱”，风调雨顺，国泰民安这是人所共知的天经地义。左祖右社，则体现这些观念。根据《周礼·春官·小宗伯》记载，“建国之神位，右社稷，左宗庙”。帝王宫室建立时，基本遵循左祖右社的原则。宗庙的空间位置应当在整个王城的东或东南部，社稷坛的空间位置则在西或西南部，这种做法一直沿袭下来。所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭把祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。
前朝后寝：前朝，是帝王上朝理政、举行大典的地方，因位于整个建筑群的前部，称“前朝”。后寝是帝王、妃子及其子女生活起居的地方，因位于建筑群的后部，称“后寝”。
三朝五门：根据帝王朝事活动内容的不同，分别在不同规模的殿堂内举行。自古就确立了三种朝事活动的殿堂，名为“三朝制”。所谓“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑，是奉天殿（太和殿）、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）。“五门制”，是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前，沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院，作为大朝宫殿前的前导空间，这五道门由内向外以此为朝门（奉天门或太和门）、宫门（午门）、宫城前导门（端门）、皇城门（天安门）、皇城前导门（大清门）。与一般建筑相比，宫殿建筑对传统礼制的象征与标识作用表现得更为明显和突出，中央集权的政治制度，森严的等级观念，其中更贯彻了阴阳五行、天人合一的思想以及对宗法理念的信仰。因而，宫殿建筑往往成为传统礼制的一种象征和标志。
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