人工智能的哲学难题：是机械计算还是自主思考？
【AI世代编者按】国外媒体近期刊文，对人工智能的本质进行了探讨。人工智能是在像人类一样思考，抑或仅仅只是简单的计算？以下为文章全文：我思故我在。这已成为了当代哲学关于自我、意识和个人主义的基础。在笛卡尔看来，思想是可以自证的：他不需要对其进行定义。思想是什么？智能是什么？机器能否具备思想和智能？人工智能技术带来的不仅是答案，也有许多问题。我们可以来做以下的思想实验。“中文房间”实验想象一位只说英语的人身处一个房间中，房间的一侧有个小窗口。他随身携带一本关于中英文翻译规则的书。写着中文的纸片通过小窗口送入房间，而房间中的人可以利用自己的书来翻译这些文字，并从另一个小窗口递出。因此，一侧的纸片上写着中文，而另一侧的纸片上有着完美翻译的英文，但实际上这个人根本就不会说中文。这一思想实验最初由约翰·希尔（John Searle）提出，常常被用于简单地证明，定义智能有多么困难。如果房间里的人足够多，那么你就可以完成几乎所有一切任务：画出或描述图片，或是翻译或修正任何语言。但这是否是一种智能？房间以外的人可能会认为，这就是智能，但房间里的人不会这样看。如果房间里不是人，而全部是晶体管，那么这就非常像是一台计算机。因此，一个很自然的问题就是，计算机是否就是一个更复杂的“中文房间”？这个问题的一种答案是：如果房间里不是晶体管，而是神经元，那么情况又要怎么看？这带来了更多问题。在这里，我们并非想要解决这个困扰哲学家已久的问题。我们或许需要更务实。人工智能的强和弱目前，人工智能被用于描述多种系统。尽管许多系统实际上并不能称作人工智能，但由于人工智能本身也缺乏明确的定义，因此很难做出反驳。简单而言，人工智能是一种软件，试图复制人类的思维过程或随之而来的结果。这带来了很大的解释余地。你可以让人工智能为你选择下一首歌曲，人工智能可以控制机器人的腿，人工智能可以识别照片中的对象并进行描述，人工智能可以将德语翻译成英语、俄语和韩语。这些任务都是人类所擅长的，而自动化可以带来很大的便利。然而最终，即使最复杂的任务也只是个任务。在接受了数百万个句子的训练之后，神经网络可以在8种语言之间进行无缝的翻译。然而，这只是一台非常复杂的机器，根据开发者设定的规则去进行计算。如果某件事可以被归纳为类似“中文房间”的机制，无论这件事多么庞大、多么复杂，那么我们是否还可以将其称作智能，而不仅仅是计算？在这里，我们开始将人工智能分为“弱”人工智能和“强”人工智能。这并不是人工智能的不同类型，而是一种思考人工智能本质的方式。与许多哲学上的差异类似，没有任何一者更加正确。但这样的区分确实很重要。一方面，有人认为，无论人工智能多么复杂，都不可能胜过人工智能的开发者：人工智能无法突破其机械的本质。甚至在这些限制以内，人工智能可以完成不可思议的工作，但最终这也只是非常强大的软件。这就是“弱”人工智能的观点。持这种观点的人士认为，由于这些基础性限制的存在，更应该关注的是如何开发系统，使其擅长单个的任务。相对的另一方面是“强”人工智能。这种观点认为，人工智能的性能有可能足够强大，从而与人脑相仿。这类人士认为，人脑自身不过是另一个“中文房间”。如果我们大脑中的结构能产生所谓的智能和意识，那么为何基于硅材料的电路无法实现同样的目标？根据“强”人工智能的理论，未来某天我们将可以开发出与人脑相当，甚至超过人脑的智能。而这里又出现了一个问题：对于智能，我们并没有可行的定义。人工智能中的自我过去3000年中，很难说，在定义智能的过程中，我们是否取得了任何有意义的进展。至少我们曾得出过许多明显错误的观念，例如智能可以被简单的测量，或者说智力与生物性特征，例如头型和脑容量相关。关于是什么构成了智能，我们似乎都有各自的想法，因此很难证明一种人工智能是否有资格称作智能。在各种概念中，有一种足够简单、足够基本的想法值得进一步关注：智能就是解决新问题的能力。这意味着“适应能力”、“通用性”，而不仅仅是“推理”、“判断”和“感知”能力。解决问题，做出推理很重要，但更重要的是将解决某种问题的能力转化为解决其他问题的能力。这样的转化将是智能的关键，即使没有人清楚应当如何正式描述这样的概念。未来某天，我们的人工智能是否会出现这样的适应性，从而可以解决从未被定义过的新问题？研究人员正在努力开发下一代人工智能，使其学习并处理前所未见的细节，从而可以像人类一样行事。人工智能是在思考还是在计算，这或许是哲学家和计算机家的问题，但我们开始关注这一问题本身已经是一项了不起的成就。（编译/陈桦）推荐：人工智能汹涌而来，未来已变！关注“AI世代”微信号（tencentAI），关注未来。
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责任编辑：huitangdu
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mechanistic philosophy
希高翻译-心理学词汇中英对照十四 ... mechanistic model 机械模型 mechanistic philosophy 机械哲学 mechanistic theory 机械论 ...
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mechanical philosophy
他认为“机械哲学”（mechanical philosophy）和“制造哲学” （philosophy of n诅nufactures）是“工程的技术哲学”的早期形式，并指出工程的技术哲学相对人文的技术哲学 在时...
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mechanical philosophy
mechanistic philosophy
&2,447,543篇论文数据，部分数据来源于
正如我们所见，伽利略建立了机械哲学论，但他依旧为人们的思想留出了空间。
He builds on Galileo's mechanical philosophy as we will see , but he makes room for mind.
生态整体主义是一种比较前卫的环境主义思潮，认为当前机械的哲学范式是导致现代环境问题产生的根源。
The ecological macrocosmic creed is a comparatively advanced trend of thought of environment. The supporters hold that the mechanical philosophic pattern creates the environmental problems.
但在随后几个世纪，很多机械论哲学家无法接受笛卡尔对人类心智的这一看法，所以他们面临着如何解释人类心智这一重大挑战。
But many mechanistic philosophers in later centuries could not accept this particular view of Descartes', and so they faced their biggest challenge in accounting for the place of the mind in nature.
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- 来自原声例句
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一、机械哲学
17世纪产生的机械哲学其基本假设是：自然按照机械的原则运行，其规则性可以以自然规律的形式表现出来，在理想的情况下，可以以数学的方式加以表述。生命现象可以完全应用机械作用或机械理论来说明，生物只不过是一种复杂的机器。机器的整体可以分拆成部分，部分再累加而回复整体，生命现象同样可以化约成各部分组合成整体。所有物质的东西都是为同一机械规律所支配的机器，动物、植物和无机物如此，人体也是如此。无机界和有机界是由在质上相同的物体组成的一个同源的机械体系，其中每一物体都遵循着为数学方法的分析所揭示的在量上相同的机械规律。天体的形状和运行，甚至自然界的一切运动，都是机械地决定的。上帝完全通过在太初时确定下来的“自然规律”来统治宇宙。一旦宇宙创造出来，神就不再干涉他所创造出来的这部自动机器了。
机械哲学的代表人物是笛卡尔。
二、默森尼从上帝两种力量的区分来论述神迹
默森尼是法国天主教徒，他意识到信仰受到纯粹自然主义消除真正的神迹的威胁，因此他从上帝两种力量的区分来捍卫神迹：
1、显现于自然秩序中的上帝的力量。
在自然界中彰显的完美的物理定律是上帝的正常行动方式，它使人类可以通过对自然规律的研究了解上帝操控自然万物的方式，并用来完成上帝托付的管理自然万物的使命。
2、上帝按他所选择的任何方式行动的绝对力量。
物理定律不是上帝的唯一行动方式，上帝永远是自由的。因此，机械哲学并不排除神迹的发生，相反，真正认识神迹的方法却得到了阐明：如果一个事件不能通过物理的规律来解释，那么，它就被认为是神迹。它使人类对上帝永远保持敬畏和谦逊的态度，对上帝永远顺服、信靠。
三、波义耳以机械哲学为上帝在自然中的活动作辩护。
1、波义耳认为，大自然是一个有规律的体系，根据这些规律，各种物体在万物的创造者的支配下行动和承受行动。这种规律体系出自上帝的设计，所以，它们自身就是上帝的活动的体现。
2、世界万物都是由粒子构成的，物质本身不具有任何活性与运动能力，活性与真正的运动出自于上帝。粒子的排列结构和运动形式的不同造成了世界万物的千差万异。粒子的排列结构正是来自于上帝的自由选定，从而将各种特定的性质赋予了各种物质。
3、各种物质具备各种特定的性质还不够，还需要上帝把它们安置在特定的位置，并给予运动，这精密的配置和井然的运行，只有通过上帝的日常维护才能实现。
波义耳通过强调，构成世界的微粒是按照上帝自由选定结构、运动方式和运动的规则来运行的，从而为上帝在自然界中的活动保留了一个核心角色。
四、机械哲学给神学带来的问题。
答：17世纪产生的机械哲学其基本假设是：自然按照机械的原则运行，其规则性可以以自然规律的形式表现出来，在理想的情况下，可以以数学的方式加以表述。这种理论表面上似乎维护着神学，但也给神学带来很大的问题，表现如下：
（1）无需圣经就可以解释世界的起源。如果给定原子的排列就会产生出整个世界，出现植物、动物和人，这样，无需圣经就可以解释世界的起源。
（2）隐含着无神论寓意。自然按照机械的原则运行，其规则性可以以自然规律的形式表现出来，上帝就是可有可无的了。而笛卡尔的动物机械说则让人认为上帝的创造物和人工制造品没有本质上的不同，把心灵活动看成是一个前因决定一个后果的机械过程，剥夺人的自由意志。人不再具备上帝赋予的自由意志就不需要上帝了，人类中心主义由此产生。
（3）对天主教的圣餐化质说带来不利。对天主教而言，圣餐中的饼和酒代表基督在圣餐仪式中真实的临在，饼和酒借圣礼而发生了变化，化成了基督的身体和血。而机械哲学的原子理论认为饼和酒在结构和性质上与身体和血是根本不同的，如果饼和酒真的化成了基督的身体和血，那它们就不再看起来还像饼和酒了，这就否定了天主教的圣餐礼。
（4）对上帝活动的限制。在机械哲学中，一个钟表式的宇宙所要求的只是一位最初的钟表匠，钟表造出来后就只按机械原理运行，再也不需要钟表匠做什么事了。上帝在创造世界之后就无事可做，只好隐退了。
尽管机械哲学的提出者是信仰上帝的，但是为自由的上帝在世界中的活动构造一个模式是困难的。上帝对万物的预知与人的自由意志之间也是一个人类智慧难解的悖论。
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