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门神贴大门 福字贴照壁这些你知道吗？
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拿到一张福字，你会贴在哪里呢？很多人都有这样的疑问，左其诚解释说，传统民俗中，福字是不贴大门的，大门上贴对联和门神，福字贴二门或者照壁。西安很多地方，都可见照壁上大大的福字，印证了这个传统。左老师说，福字不贴大门的传统还有个传说：天上福星下界，如果看见福字贴在大门上，就不会进门了，所以，福字要贴在二门或者照壁上才能迎来福星。
春节临近，你是否已经把要贴的“福”字准备好了？一个小小的福字，寄托了全家人的美好愿望，华商报社和中国银行陕西省分行联合主办的羊年全城送福活动开始了，民俗专家为你解读福文化。家家贴福，你可知道这贴福的传统从何而来？民俗专家左其诚说，福字是春联中的斗方，源于桃符，起初人们用桃符辟邪，后来桃符慢慢演变为对联、门神、斗方、春条等几种形式。拿到一张福字，你会贴在哪里呢？很多人都有这样的疑问，左其诚解释说，传统民俗中，福字是不贴大门的，大门上贴对联和门神，福字贴二门或者照壁。西安很多地方，都可见照壁上大大的福字，印证了这个传统。左老师说，福字不贴大门的传统还有个传说：天上福星下界，如果看见福字贴在大门上，就不会进门了，所以，福字要贴在二门或者照壁上才能迎来福星。好多人习惯把福字倒着贴，取“福到了”之意，据说是有一年过年的时候，慈禧太后和宫女、太监一起写福字，准备贴在宫中。当时在写福字时，慈禧在福字边上多写了一点，刚要扔了，李莲英跪着说：“老佛爷多给了我们一点福。”在贴福字时，一个太监不识字，就将福字贴倒了，李莲英又顺势说：“这是老佛爷给我们的福到了。”但左老师解释，在中国传统中，只有水缸和垃圾桶上的福字才会倒着贴，照壁等地方的福字一定要正着贴，才能纳福。现在都市人已经没有照壁、没有二门了，怎么贴福呢？左其诚认为，随着人们生活方式的变化，习俗也在慢慢变化，现在人要贴福字最好贴在防盗门内的木门上或玄关，如果非要贴在最外面的防盗门上，也未尝不可，只是不能倒着贴。 华商报记者狄蕊红
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&&&&今古齐观&&&&■田东江&&&&从前过年的时候，家家户户都要贴门神。《清嘉录·门神》云：“夜分易门神。俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”今天在某些乡间，依然可以看见痕迹。历史悠久一点儿的祠堂，大门上更有绘就的武士形象。前两年溜达佛山的历史文化名村松塘村，不少祠堂大门都是这样装饰，只是仍然处于自然状态，剥落了不少色彩，不免为之惋惜。&&&&门神，是传说中的护门之神，贴上它，有驱逐鬼怪之效，所以形象往往“皆甲胄执戈，悬弧佩剑”，露出一副威武之相，一左一右，比肩而立。像诸多神祇一样，门神也早已被人格化，千百年来，主要定格在了神荼、郁垒，和秦叔宝、尉迟恭身上。前二者是传说中的神物，后二者则实有其人，众所周知是跟着李世民打天下的功臣，上了《凌烟阁功臣图》的，根据现实需要，他们才由人而擢升为神。对门神的起源，清朝学者恽敬还有个观点，认为《汉书》载广川王刘去“殿门有成庆画，短衣大绔长剑，去好之，作七尺五寸剑”，为门神之始。俞樾认同这一见解。成庆，晋灼认为是荆轲，“卫人谓之庆卿，燕人谓之荆卿”。但颜师古认为不是，就是古代一勇士。当然，也早就有人对这些传统文化采取和稀泥的态度，如《燕京岁时记》说：“门神或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。”好像是学陶渊明“不求甚解”，但与人家的本意完全南辕北辙。&&&&关于神荼、郁垒，东汉王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。”基于这些背景因素，“黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”。应劭《风俗通义》引《黄帝书》则云，神荼与郁垒乃“昆弟二人，性能执鬼”，于是“县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也”。在后世所绘的门神中，神荼白脸，喜相，郁垒红脸，怒相，自然又是某个时代根据自身需要的“改良”了。&&&&关于秦叔宝、尉迟恭，《西游记》第十回《二将军宫门镇鬼&唐太宗地府还魂》活灵活现地描写了他们二位如何完成从人到神的“转型”过程。那是太宗不豫，梦见鬼来追债，尉迟恭说：“创立江山，杀人无数，何怕鬼乎？”太宗说自己倒是不信，但是“这寝宫门外，入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号，着然难处。白日犹可，昏夜难禁”。秦琼站了出来：“陛下宽心，今晚臣与敬德把守宫门，看有甚么鬼祟。”当天晚上，“他两个介冑整齐，执金瓜、钺斧，在宫门外把守”，果然一夜无事。天亮后太宗把二人招来，重重赏劳道：“朕自得疾，数日不能得睡，今夜仗二将军威势甚安。卿且请出安息安息，待晚间再一护卫。”如此过了二三夜，太宗“不忍二将辛苦”，想到了一举两得的解决办法，跟大臣们说，他想找会画画的，“传二将军真容，贴于门上，免得劳他。如何？”大家都说这样好啊，于是“选两个会写真的”，将两人“依前披挂，照样画了，贴在门上。夜间也即无事”。&&&&谁知前门安宁了，太宗抱怨“后门又响，却不又惊杀寡人也”。徐茂公这回出了个主意：“前门不安，是敬德、叔宝护卫；后门不安，该着魏徵护卫。”太宗于是“宣魏徵今夜把守后门”。魏徵虽然是个政治家，执行这种命令也并不含糊，“提着那诛龙的宝剑”，同样流露出英雄气概，“圆睁两眼四边瞧，那个邪神敢到？”《清嘉录》说，明清时苏州地区是“书‘钟进士’三字，斜贴户后以却鬼”。钟进士，就是大名鼎鼎的钟馗了，传说他本来考中了进士，却因为貌丑而落选。宋人《醉翁谈录》对钟馗当门神还有个说法：唐明皇做了梦，除夕夜“梦鬼物名曰‘钟馗’，既觉，命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁”。事实上，门神的“名姓”只是相对固定，不同的地方门神也略有不同，比如赵云、马超，薛仁贵、盖苏，也都榜上有名。
&&&&“盱目掀髯惯避邪，除书新换记年华。笑君只是春来燕，尽入寻常百姓家。”（清吴曼云诗）门神的观念早已深入国人内心，门神画，从来都是各地年画的重要题材。《东京梦华录》载，除夕时“禁中呈大傩仪”，还要表演呢。届时，“用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗小妹、土地、灶神之类，共千余人，自禁中驱祟出南薰门外转龙弯，谓之‘埋祟’而罢”。有趣的是宋朝袁褧《枫窗小牍》中的一种说法：“靖康已前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王宫之门至以浑金饰之。识者谓虎头男子是虏字，金饰更是金虏在门也。不三数年而家户被虏。”把金兵的入侵，归咎于门神画面的不祥之兆，算得上是门神的“躺枪”了。&&&&韩愈《送穷文》中有个穷鬼，“门神户灵，我叱我呵”，就毫不在乎，“包羞诡随，志不在他”，跟定了主人。这当然是韩愈的寓庄于谐，也多少表明贴门神，只是趋利避害的心理寄托。然而，这是传统文化中的有益成分，在今天不仅不该渐行渐远，而且应该得到传承弘扬。&&&&作者系南方日报高级编辑 <INPUT type=checkbox
本文来源：南方日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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