净土法门：这就是我们功夫不得力的真正原因－－学佛网
&净土法门：这就是我们功夫不得力的真正原因
发布：心源&［ &］&& 日期: 8:59:00&&
　　看破了一切法的真相，如《心经》上所讲的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，整个宇宙无量大的时空是假的不是真的，假的就该放下。贪_痴，试问问你有没有贪得?没有贪到，不是说你有贪它就有，你就能得到，它是假的。　　假到什么程度?假到包括我们身体都不存在，假到这样的程度。身体你看明明存在，你没有看到事实真相，真相是什么?刹那生灭。这要很细心的人、心地清净的人很容易看到。迷惑颠倒，再糊涂的人，我问你，今天过去了，会不会再来?不会再来。一年三百六十天，一百年三万六千天，三万六千天不多，有几个人能活个三万六千天?少!多少人少壮的时候，二、三十岁，三、四十岁，走的人很多。我们有没有警觉到人命无常?今天过去了，你还能保证有明天吗?明天不再来了，一口气不来，这一生就结束了，你说多么可怕!事实真相只有佛讲得清楚、讲得明白，古圣先贤也讲，没有佛讲得这么明白。　　我们到底要怎么办?佛告诉我们，我们有了生死的方法，有超越六道轮回的方法，你想不想学?我们今天学《无量寿经》信愿持名就是为这个。可是我们真想做，但是功夫不得力，非常想做，无可奈何。怎么办?为什么功夫不得力?这个虚幻不实的人生没看破，以为它是真的，这就是我们功夫不得力的真正原因。如果有人告诉我们，我明天寿命就到了，今天怎么办?彻底放下，信愿持名，一天还有二十四小时，这二十四小时要把它抓住，放不下的也得要放下，紧紧抓住这一句佛号，真信切愿，阿弥陀佛就来接你往生。真的吗?真的。　　我在新加坡的时候做过实验。我用什么做实验?用犯罪的犯人，死囚。为什么?他知道他什么时候死。他死期的前一天，我们去劝他念佛，拼命念，念到他执行死刑的时候，往生了。往生我没看到，但是火化的时候有舍利，这不是假的。李木源去做这个事情，去送他往生，就是送他到刑场，看他最后是绞刑了，给他收尸，给他念佛超度他，火化的时候，舍利。一天的时间。回来告诉我，真的不是假的。几个死囚有这么好的机缘?在临命终的时候，前一、二天有人劝他念佛，这个时候他真放下了，真的求佛了，除求佛之外没有第二个方法。证明，怎么样强迫自己?好像自己寿命只有一天了，过了明天就没有了，这二十四小时怎么办?什么都别想，这世界上一样都带不走，包括身体，包括你所喜爱的，还包括你所怨恨的，统统带不走，全部放下吧!好好念佛，真能成就。我们想到这个方法做成功了，亲眼看到舍利，看到他临死的时候非常从容，没有恐怖，不害怕，他知道那是他到极乐世界去。我们相信那绞刑的时候，他见到阿弥陀佛，他来不及跟别人说了，肯定佛来接引。　　净土大经科注(第四回)　　(第四二O集)　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0420　
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（无量光慈善公众号）净土法门：念佛人怎样才能正确的理解和做到“信愿持名”－－学佛网
&净土法门：念佛人怎样才能正确的理解和做到“信愿持名”
发布：王习训&［ &］&& 日期: 7:13:00&&
　　摘自净土法门法师《2014大经科注》第272集&2015年11月日　　q益大师注解《弥陀经要解》，他说得最简单、最扼要，真的，一个字都没有废话，说得斩钉截铁：能不能往生就是两个字――“信、愿”，有信、有愿就能往生;生到西方极乐世界，地位的高下(这品位高下)，那在念佛功夫的浅深。　　没有功夫的人也能往生，那要看缘分。缘分是什么?最后的一念，你还没断气之前，念十声佛号、念一声佛号都能往生，生凡圣同居土下下品。那平常功夫好一点的，每天都念佛，功夫不间断，都做早晚课。早晚课时间不必长，就是念十遍都行，早晨念十声佛号，晚上念十声佛号，一生不间断，那是凡圣同居土，下品就不是下生了，总是上中生，下品上中生，极乐世界很容易去，真的不难。　　那我们这一生当中看到了，我们看到潮州谢总，他爸爸往生，就表演这个给我们看。他爸爸一生是个善人，但是不念佛，儿子念佛劝他，他不念佛。儿子着急，到最后了，他爸爸在病危的时候，他去看他爸爸，最后告诉他爸爸，极乐世界真有，你相不相信?他爸爸点头，他很欢喜;告诉他，阿弥陀佛真有，爸爸也点头。这机会来了，他说我念阿弥陀佛，你跟着我念，他爸爸就答应了。念了多久?一个多小时，他爸爸走了。全身柔软，相貌比不生病的时候还好。当时在场的有一千多人都看到，他现身说法，说什么?临命终时一念、十念都能往生，第十八愿。谢总来看我的时候，把这个状况告诉我，一点都不假。老人一生都不肯念一句佛号，临终跟他念了一个半钟点，这个就是“正受”。“教我正受”，一心专念阿弥陀佛。　　所以“往生”跟“品位”是两桩事情。你真的念到一心不乱，你没有“信、愿”不能往生，有“信、愿”就能往生，也得要念一句、两句，下下品往生。如果有相信，根本不念，一句也不念，那也不行。虽然我们晓得往生的条件是“信、愿”，所以“信愿持名”，q益大师就讲四个字，“信愿”是往生，“持名”是品位。　
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&净土法门：往生的三个条件：信愿持名
发布：心源&［ &］&& 日期: 21:30:00&&
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
　　【信愿持名。一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。】
　　q益大师这几句话也是古人所没说的，与三经的宗旨完全吻合，难得他为我们末法的众生发明出来，这里面最重要的是告诉我们，往生西方极乐世界最重要的条件是什么？这说得太清楚了，“得生与否，全由信愿之有无”，你是不是真信，是不是真想去，真信、真想去，就能去得成，就能往生。西方世界有四土、三辈、九品，“品位高下，就在念佛功夫的深浅”。我们特别要注意“持名之深浅”这一句，由此可知，不在乎持名的多少。有人一天念二、三千声佛号，有人念二、三万声佛号，甚至有人念十万声佛号，那是持名之多寡。它不是多寡，它是深浅。如果一天只念十声名号，他的功夫深，确实能超过一天念十万声佛号功夫浅的，真能超越。浅深从哪个地方看？功夫浅的人，念得虽然多，不得力，里面有妄想夹杂，这是古德所谓“喊破喉咙也枉然”！念佛念得很勤，念得很多，古德看到摇头，喊破喉咙也枉然，可见得是要在深。由此可知，这个深，实在说是信得深、愿深，信深、愿深，你这个佛号句句都深。一天十万声佛号，为什么不得力？信得浅，愿也浅，还不想到极乐世界去，这个是花花世界，贪_痴慢还没了，虽然念得多，功夫反而浅，这是我们必须要知道的。
　　除这两句是非常重要之外，大师在此地明白开导我们，“信愿持名”叫“三资粮”，用现在的话来说，就是往生西方极乐世界见阿弥陀佛的三个条件，这三个条件一定要具足。q益大师跟我们解释这部经，就是用“信愿行”这三个字。序分里面是信愿行，正宗分里面还是信愿行，流通分里头亦复如是，这是他老人家跟其它祖师大德解释《阿弥陀经》不一样的地方，这是他的特色。“信愿”就是慧，“持名”就是行，这句话说得非常之好。因为许许多多人，对于念佛人产生很大的误会，认为念佛人都没有智慧，疏忽了般若。念佛念得再好，顶多得一点定而已，经上讲一心不乱，没有讲到智慧。q益大师在这里告诉我们，你们深信切愿这就是智慧。文殊菩萨智慧第一，舍利弗尊者也是智慧第一，他信，他愿，所以信愿从哪里生的？从智慧里面生的。你有信有愿，换句话说，你就具足圆满的智慧。不是大智慧的人，不能接受，不能相信，所以佛特地叫着舍利弗，前面还挂上文殊师利菩萨。
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&净土法门：为什么功夫不得力？生死心不切
发布：果梵&［ &］&& 日期: 20:23:00&&
　　有许多同学很感慨的对我说，念佛的时候杂念太多，妄想太多，驱除不尽，所以功夫不得力。这就是第一首偈子前两句所讲的。后面两句所讲的，针对前面的毛病。你为什么功夫不得力?生死心不切，就是自了法师的报告，如果生死心切，这个问题就解决了。人过了六十以后，要常常把生死心提醒，为什么?人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天，快要走到尽头了，这个时候要不提高警觉就来不及了。　　所以老师说，「一失机缘苦万劫」。机缘在面前，我们能不能抓住?能抓住就成功了，还是悠悠惑惑的，这不行。六十以后确确实实一切都要为来生打算，这是真正觉悟的人，他会有成就。成就大小，完全在自己看破放下，你看破多少、放下多少，你成就就有多少。　　如果还没有为来生着想的人，这说老实话，那很可怕。一失人身，万劫难复!这古人所说的，说的是真话，不是吓唬人的。提醒我们要在这一生当中，信愿持名，求生净土，这就对了。所以这第一首是生死心切。「人生寿命呼吸间」，一口气不来了，到哪里去?想想这一生的起心动念、言语造作，与哪一道相应，学佛听经的同学应该知道。　　文恭录自―无量寿经科注第四回学习班第96集　　　
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