孔子是个什么样的人？
我的图书馆
孔子是个什么样的人？
孔子是个什么样的人？朱蓬蓬我曾经在文字中读到过子夏请教孔子时的一段对话：【子夏问，颜回如何？孔子答，此人仁德比我好，但不懂因人达变。子夏问，子贡如何？孔子答，此人辩才比我好，但不知收敛锋芒。子夏问，子路如何？孔子答，此人勇气比我强，但不知伪装畏怯。子夏问，子张如何？孔子答，此人庄矜比我强，但不会适当随和。】我不知道这段话是否引用有误，如果没有误的话，这一段对话简直是妙极了，妙在何处呢？妙在孔子的回答。按照子夏的问话，孔子说：颜回的仁德比自己好；子贡的辩才比自己好；子路的勇气比自己好；子张的庄矜比自己好。如果仅看孔子的这个回答，可见孔子是很谦虚的。但是且慢，孔子说，颜回的仁德虽好，却不懂因人达变；子贡的辩才虽好，却不知收敛锋芒；子路的勇气虽强，却不知伪装畏怯；子张的庄矜虽强，却不会适当随和。这些话说得直率一点，就是：有三千弟子的孔子大师是了不起的。他既会因人达变，又会收敛锋芒；既会伪装畏怯，又会适当随和。也许，孔子大师就是因为有了这样的才能，千百年来，中国的知识分子才一心一意地继承了儒家的传统。自己，曾经也是一个教育工作者，若与此对照比较，的确是差得太远了。孔子对于他学生评价的不足之处，我全部都有。而且不揣冒昧地设想，继承了孔子衣钵的中国知识分子，大部分也有这些毛病，而且，正因为有了这些毛病，中国的知识分子在任何朝代，大都不会受到欢迎，为什么？因为绝大部分的中国知识分子，学孔子大师的本事没有学到家，不会达变，不会收敛，不会伪装，不会随和……至于我们的干部，都有高等学历，现在也是属于知识分子之列，本来也是好的，但在一切都成为商品交易的时候，某些人之所以蜕变为腐败分子，就是因为学精了达变、收敛、伪装和随和的缘故。那么，孔子到底是个什么样的人呢？日星期日
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢1．孔子坦然说:一个真正的人本来就是不成器的.那么.孔子所说的“真正的人 是什么样的人?——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
1．孔子坦然说:一个真正的人本来就是不成器的.那么.孔子所说的“真正的人 是什么样的人? 【】
题目列表(包括答案和解析)
下面为同学们推荐部分热门搜索同步练习册答案，要查找更多练习册答案请点击访问
阅读下文，完成1～4题。
　　(一)爱因斯坦在晚年曾做过如下一段自白：“一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应当以此去打扰别人。鱼对于它终生都在其中游泳的水又知道些什么呢?”
　　(二)在其他许多地方，爱因斯坦则用非常明确的语言和结论回答了“人是什么”这个万古恒新的问题：“……个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。”……
　　(三)不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人，不同时期也会有不同答案。比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期……
　　后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竞有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。
　　(四)然而，歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一个调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化做出了很大贡献的一生。1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：“人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。”
　　(五)歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”东、西方哲学家竞有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上。
　　1．文章第(一)段中爱因斯坦运用“鱼”和“水”的比喻意在说明什么观点?这一段在文中起什么作用?
　　2．第(二)段中，作者说“人是什么”是个“万古恒新的问题”。试从文中找出作者下这一论断的依据。
　　3．下列句子中加粗的词语都是不可省略的。试扼要说明它们在句子表达中的作用。
　　(1)19世纪法国大作家雨果的回答就非常忧郁，特别暗淡。
　　(2)雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个缓刑期。
　　(3)雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟地成了法国存在主义思潮的先声之一。
　　4．加缪、歌德和本文作者都论及了古希腊神话中西西弗斯的故事，从这个故事中折射出的他们对“人是什么”的回答，有怎样的不同?
阅读下文，完成1～4题。
　　(一)爱因斯坦在晚年曾做过如下一段自白：“一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应当以此去打扰别人。鱼对于它终生都在其中游泳的水又知道些什么呢?”
　　(二)在其他许多地方，爱因斯坦则用非常明确的语言和结论回答了“人是什么”这个万古恒新的问题：“……个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。”……
　　(三)不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人，不同时期也会有不同答案。比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期……
　　后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竞有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。
　　(四)然而，歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一个调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化做出了很大贡献的一生。1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：“人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。”
　　(五)歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”东、西方哲学家竞有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上。
　　1．文章第(一)段中爱因斯坦运用“鱼”和“水”的比喻意在说明什么观点?这一段在文中起什么作用?
　　2．第(二)段中，作者说“人是什么”是个“万古恒新的问题”。试从文中找出作者下这一论断的依据。
　　3．下列句子中加粗的词语都是不可省略的。试扼要说明它们在句子表达中的作用。
　　(1)19世纪法国大作家雨果的回答就非常忧郁，特别暗淡。
　　(2)雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个缓刑期。
　　(3)雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟地成了法国存在主义思潮的先声之一。
　　4．加缪、歌德和本文作者都论及了古希腊神话中西西弗斯的故事，从这个故事中折射出的他们对“人是什么”的回答，有怎样的不同?
阅读下面的小说，完成下题。
胖子和瘦子
　　在尼古拉耶夫斯基铁路①的一个火车站上，有两个朋友，一个是胖子，一个是瘦子，碰见了。胖子刚刚在车站上吃完饭，嘴唇上沾着油，发亮，跟熟透的樱桃一样。他冒出白葡萄酒②和香橙花的气味。瘦子刚刚跳下火车，拿着皮箱、包裹、硬纸盒。他冒出火腿和咖啡渣的气味。他背后站着一个长下巴的瘦女人，那是他妻子；还有一个眯起一只眼睛的、高个子的男学生，那是他儿子。
　　“波尔菲里！”胖子看见瘦子，就叫起来，“是你吗？老朋友！多少个冬天，多少个夏天，没见着你啦！”“哎呀！”瘦子惊奇地叫起来，“米沙！小时候的朋友！你打哪儿来的？”两个朋友互相拥抱，吻了三回，彼此打量着，眼睛里满是眼泪。两个人都感到愉快的惊奇。
　　“我亲爱的！”瘦子吻过以后说，“真是想不到！真是出其不意！嗯，好好瞧着我！还是跟从前那么漂亮！还是跟从前那样仪表堂堂，大少爷！天呐！那么，你怎么样？发财啦？结婚啦？你看，我已经结婚了……这是我妻子露意丝，她娘家姓万增巴赫……路德派的教徒……这是我儿子纳发纳伊尔，三年级的学生。这是我小时的朋友，纳发尼亚③！我们小时候是同学！”
　　纳发纳伊尔看了看，想了想，脱下帽子。
　　“我们小时候是同学！”瘦子接着说，“你还记得从前大家怎样拿你开玩笑吗？大家给你起了一个外号叫赫洛斯特拉托斯④，因为你拿纸烟烧坏一本教科书；我呢，外号叫厄菲阿尔忒斯⑤，因为我爱搬弄是非。哈哈！……那时候我们都是小孩子啊！……热情一点，纳发尼亚，走到他跟前去……这是我妻子，她娘家姓万增巴赫……路德派的教徒……”
　　纳发纳伊尔看了看，想了想，躲到他父亲背后去了。
　　“那么，你的景况怎么样，朋友？”胖子问，热情地瞧着他的朋友，“你在哪儿做官？你做到几等官啦？”
　　“哈，我是在做官，我亲爱的！我已经做了两年八等文官，得了斯坦尼斯拉夫勋章。薪水很少……嗯，可是求上帝跟它同在！我妻子教音乐课；我呢，私下里用木头做烟盒。挺好的烟盒！我卖一卢布一个。谁要是买十个或者十个以上，你知道，我就打点折扣。我们总算混着过下来了。你看，我原先在做科员，现在调到这儿来，仍旧在科里，可是做科长……往后我就在这儿做事。那么，你怎么样？恐怕你已经做到五等文官了吧？嗯？”
　　“不，我亲爱的，你还得说的再高点才成，”胖子说，“我已经做到三等文官了……我有两个星章了。”
　　瘦子忽然脸色变白，呆住了，可是他脸上的肉很快的向四面八方扭动，做出顶畅快的笑容，仿佛他的脸上，眼睛里，射出火星来似的。他耸起肩膀，弯下腰，缩成一团……他的皮箱啊、包裹啊、硬纸盒啊，好象也耸起肩膀，皱起了脸……他妻子的长下巴变得越发长了；纳发纳伊尔挺直身体立正，系好制服上所有的扣子……
　　“大人……我……荣幸得很！斗胆说一句，小时候的朋友忽然变成了大贵人！嘻嘻！”
　　“唉，算了！”胖子皱眉，“干什么用这种口气说话？你我是从小的朋友，用不着官场的那一套奉承！”
　　“求上帝怜恤……您老说的什么话？……”瘦子陪着笑脸说，越发缩成一团了，“大人的恩情……有如使人再生的甘露……大人，这是我的犬子纳发纳伊尔……我妻子露意丝，在某种程度上说，是路德派教徒……”
　　胖子本想提出抗议，可是瘦子的脸上现出那样的尊崇、谄媚、恭恭敬敬的丑相，弄得那三等文官心中一阵阵作呕。他扭转头不看那瘦子，只是伸出一只手去告别。
　　瘦子伸出手，握了握那只手的三个手指头，全身伛下来鞠躬，发出跟中国人那样的笑声：“嘻嘻嘻！”他妻子也陪着笑脸。纳发纳伊尔把两脚靠拢，制帽掉到地上去了。这三个人都感到了愉快的震惊。
一八八三年十月一日
（翻译：汝龙略有删改）
　　注：①莫斯科至彼得堡的铁路，以沙皇尼古拉一世命名。②一种烈性白葡萄酒。③纳发纳伊尔的爱称。④古代希腊人，他为了扬名于世，在公元前三五六年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密斯神庙。⑤古代希腊人，曾引波斯军队入境。
1．契诃夫说过：“简练是才能的姊妹。”文中画线处删掉会更简洁，但显然不可，为什么？
____________________________
2．契诃夫塑造人物只需寥寥数笔即可活化。小说描写瘦子儿子的文字极少，但笔力深厚。请分析纳发纳伊尔的形象。
____________________________
3．契诃夫在本文和《胜利者的胜利》中都顺带刻画了孩子形象，鲁迅在《孔乙己》和《孤独者》中也如此。请深入发掘本文中孩子的丰富意蕴，分析孩子在作品中的作用。
____________________________
阅读下面的文字，完成14―18题。怜“香”惜“玉”我从小与外公住一起，知道他有一件玉制的鼻烟壶：栗黄色的玉做成的壶身，是个6厘米高的小小的圆柱体，镶着花纹银边的翡翠小壶盖，内连象牙做的小细匙。一言以蔽之：小巧玲珑。记得少年时代，我时常看到，外公从那个鼻烟壶内弄出些许棕色的粉末状的东西，吸入鼻孔。很快我就知道，那叫鼻烟。外公每次吸闻鼻烟，都是一副十分惬意的美滋滋的样子。我问外公，吸闻鼻烟有啥好处？真那么舒服吗？他笑吟吟地拍拍自己那布满皱纹的额头：吸鼻烟能提神醒脑，祛除疲劳，还能治头痛。说罢，用指头蘸了一点，抹在我的鼻子底下。我闻到一股奇特的醇厚的香气，微含一丝辛辣，忍不住打了一个喷嚏。当时的感觉是好舒爽，我居然喜欢上那股怪怪的香气了。外公平时是不会让我吸鼻烟的，那次只是跟我开个玩笑。于是我就偷偷地把鼻烟壶拿来，用那细小的象牙勺子舀了一点，拿鼻子吸闻。有一回不小心，将不少鼻烟洒落在地，正巧被外公撞见，我看得出，他有点心疼。打那以后，栗黄色的鼻烟壶便被外公藏起来了。人大了几岁，我才明白，外公不让我碰他的玉烟壶，不光是怕我糟蹋鼻烟，而且更怕我一不留神使他的宝贝掉在地上，造成破损。外公虽爱吸闻鼻烟，但他尤其在意且寄托心性的并不是鼻烟，而是鼻烟壶这件玉器本身。他常常将玉烟壶握捏在手中，摩挲把玩；或者将它与鼻翼摩擦，擦得小壶油光锃亮。更多的时候，他将其紧紧地贴在脸上，沉默良久，有一份静心安神的舒坦。外公的这些举止，流露出一种对玉的呵护的意味，同时也向我传递了这样一个信息：玉有养神、怡情的功用。真是佳玉无言自可人。过了两年，我赴淮北农村插队落户，见到的不再是鼻烟，而是乡村的炊烟、农民的旱烟。迫于生计，也为了未来，我选择了面对农田与稿纸的“双重耕耘”。回沪探亲的时日，我得意洋洋地告诉外公，我发表的第一篇小说，被收入了安徽的中学语文课本。外公见我一副自负、轻狂的德性，并未直接点拨我，而是拿出那件栗黄色的玉烟壶。我以为老人家又要给我抹鼻烟了，心中窃喜。当我发现鼻烟早就没有了的时候，不免生出一种闻不到那股香气的失落感。外公说，现在它只是玉，趁待在家中的日子，你就多亲近亲近它。我反复地抚摸着这一小块略带油脂感的栗黄色玉，轻轻地，缓缓地……接着把它贴在脸上……贴在胸口，一股柔韧的凉意叩开心扉。我想得很多，很远：这玉块形成于古生代晚期，是地壳运动中强烈的断裂活动和岩浆活动的产物。此后它又被埋没了千万年，于一个偶然的机会见了天日，来到尘世，一经琢磨，便卓然成“器”。变为玉制鼻烟壶以后，它顺理成章地与高贵、风雅为伍，什么场面没有见过，什么人家没有去过，历经兴衰荣辱，可谓见多识广。它那小小的壶肚里，盛着多少人世沧桑，装着多少故事、传说、经验、学问。如今流落我等寻常人家，也真是委屈它了。我触摸它，就是触摸历史，但它始终默默无语……遐思漫想至此，我慢慢地将玉烟壶从胸口移开……这会儿，张狂退堂了，浮躁消失了。心境渐渐趋于沉稳、谦虚、从容、淡定、熨帖、宁静……我为先前的妄自尊大深觉羞愧。荀子有教：“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。”何况玉在屋，玉随身？!当然，因玉而灵，因玉而智，因玉而贤，这还得看人的悟性。调回了上海，有空我仍旧爱去亲近那栗黄色的玉烟壶，感受那种只可意会，不可言传的细腻、温润、祥和。甚或，还会将鼻子凑近壶口，嗅上一嗅，那股古旧而又华贵的气韵，委实比鼻烟还要提神。外公95岁那年，自知病将不起，把玉烟壶送给了我，并说：以后你别再把它看作玉制的鼻烟壶，而只当成鼻烟壶形状的玉。我领会了他的用意。外公撒手尘寰之后，一晃十多年过去了，这期间，我竟没有再好好地亲近过那件小东西。一则是由于忙乱，二则是怕触壶生情，又要伤感一番……今夜写这篇与“玉文化”相关的散文，为了重温当年的情景和氛围，我去取那件栗黄色的玉烟壶，不料找不着了。不知是因了时间久远，记不清搁什么地方了呢，还是由于我东放西塞，遗忘在哪个角落了？抑或，被孩子玩丢了？可惜啊!如果那件小玩意儿现时还在我手上的话，这篇文章该不至于是眼下这副模样。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《人民日报》（日）14.根据文意说说佳玉无言为什么自可人？简述之。（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 15.根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分）（1）现在它只是玉，趁待在家中的日子，你就多亲近亲近它。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）甚或，还会将鼻子凑近壶口，嗅上一嗅，那股古旧而又华贵的气韵，委实比鼻烟还要提神。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 16.结合文中对“香”与“玉”的描述，谈谈你对“怜‘香’惜‘玉’”的理解（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 17.文中引用荀子的话，有什么作用？表达了作者怎样的思想感情？（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 18.作者最后说“这篇文章该不至于是眼下这副模样”，作者为什么这样说。（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的小说，完成后面题目。抚摩胡炎下雪了，天冷。&我站在窗前，往外面看，一片皑皑的白。所有的车都在街上小心翼翼地走，顶盖上蒙着雪，像个老太太。我笑了，好天气！这样的天气，病人和伤者会增多，会因各大医院的满员而流入我的私立医院。我没有理由不高兴。神经内科的姚大夫走进来，说：“又一个病人交不起住院费了。”我漠然地说，“你知道该怎么办。”“但是他的儿子很难缠，求得我没办法。”姚大夫说。“下午就断他的药，对付这种人非得来硬的！”姚大夫走了。我靠在椅背上，眯起眼睛。姚大夫很像我的过去，一把出神入化的手术刀，刀至病除。下午，一个黑脸大汉闯进了我的办公室。看样子，他来者不善。我处之泰然，习惯了。我早已学会了从容应对。他说他是那个被强制停药的病人的儿子，叫高大壮。这个名字不错，活脱脱就是他形象的概括。 我问：“你有什么事？”“求求你，院长，不要给俺爹停药！”他依旧求。&&“我当然不想这样，可我这里不是慈善堂，没有钱，我的医院就无法运转，请你理解。”我说得坦诚。“俺知道，俺知道。”高大壮苦着脸，眼里泪花花的，“请你再宽限几日，俺去筹钱。”我侧过身，望着窗外。雪依旧飘飘洒洒，似乎北风也起来了。真是好天气啊！对付高大壮这类人，最好的办法就是不理他，任他哭，任他闹。“扑通”一声，高大壮跪下了。一个大汉猛然跪下了。一个大汉猛地跪在地上，把地板震得一晃，我瞧着他，那张黑脸上爬满了泪，像头绝望的水牛。“求你，救救俺爹，俺给你磕头。”他磕了，很响。我有些不知所措。我是经历过女人下跪的，但像高大壮这样的大汉，会跪，会流泪，会磕头，还是第一次。我犹豫了一会儿，还是横下心，说：“拿钱看病，天经地义，都像你这样，我的医院还不要关门了？”&&&&&高大壮不哭了，黑脸更黑，鬓角一跳一跳的。良久，他红着眼说：“俺脸黑，你心黑。你不给俺爹治病，俺也不让你好过。俺这就下去喊，你这儿不是医院，是黑店，反正没指望了，俺大不了赔上一条命!”救护车的笛声，破雪而入。病人正在增多。这样的好时候，医院不能乱，绝不能让高大壮胡来。我考虑着，该不该先稳住他……这时，门又被推开，进来的是姚大夫。他看着地上的高大壮，喉结滚了一下，对我说：“院长，我又给病人恢复用药了。请原谅，我没法面对病人，我是一个医生……”我愣了一下，点点头。我说：“你做得对，救死扶伤是我们的天职。高大壮，医院同情你，你也要理解医院，快去筹钱吧。” 姚大夫很吃惊，高大壮也很吃惊。末了，高大壮又磕了一个头，随姚大夫下楼了。黄昏的时候，风刮疯了。雪在空中横着飞，尖利的啸声穿过窗缝，刺入人的耳朵。我下意识地缩了缩脑袋，准备回家。&&突然，走廊上响起了惶急的喊声，好像是哪里起火了。我走出屋门，这才知道药品和器具仓库因职工私用火炉和电暖器失火。如不及时控制，一旦借着风势蔓延，后果不堪设想……&&情况危急！我一下子傻了。片刻间，我如梦方醒，赶忙拨打119，然后疯了似地奔向仓库。那里已经围了很多人，有的用盆，有的用桶，往里面送水，滚滚浓烟从门窗里涌出来，被风扯散。“谁在里面?”我问。“不知道。”“情况怎样？”“基本控制住了。”消防车赶到时，火已经被扑灭了。谢天谢地，我的损失降到了最低限度。这时，里面的人披着一床千疮百孔的被褥走了出来，天哪，是高大壮!我目瞪口呆。这个给我下跪的人，现在，是我的恩人。我把高大壮安置在了病房，他的头发已全部烧焦，呼吸道也有轻微灼伤。我抚摩着他粗糙的大手，许久才说：“你为什么要冒这么大险去救火？”高大壮看着我，憨厚地说：“你给俺爹治病，俺感激你。仓库里那些东西，可都是救命的啊……”&&我落泪了。我知道，我的心正被一只大手抚摩，我感到了柔软和疼痛。 (摘自《百花园》)【小题1】下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是（&&&）(5分)A．小说偶用反复手法，如“一个大汉猛然跪下了。一个大汉猛地跪在地上”，这一反复是在强调“我”对高大壮举止的震惊。 B．“姚大夫很像我的过去……刀至病除”这句话表面是一种对姚大夫的补充说明，事实上是在说明“我”曾经医德高尚、医术高超，借以和现在的“我”形成对比反差。 C．“我靠在椅背上，眯起眼睛”写出了“我”因为见惯了交不起医药费的情形而产生的漠然，以及处置这种事情的泰然。 D．作者以“抚摩”为题，是想通过对高大壮粗糙大手的抚摩来突出主题，表达“我”对高大壮冒险救火致伤的深深愧疚。 E．小说情节曲折，一波三折，非常吸引读者的兴趣；最后“医院仓库失火”，情节突然转折，对高大壮的人物形象起到欲扬先抑的效果。【小题2】试分析对风雪的描写在小说中的作用。(6分)【小题3】小说中“我”终于同意为高大壮的父亲恢复用药，原因有哪些？请简要分析。(6分)【小题4】文中的主要人物有两个——“我”和高大壮。你认为谁是主人公？请说明理由。(8分)
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号孔子是怎样的一个人？_腾讯视频
三倍流畅播放
1080P蓝光画质
新剧提前看
1080P蓝光画质
纯净式无框播放器
三倍流畅播放
扫一扫 手机继续看
下载需先安装客户端
{clientText}
客户端特权:
3倍流畅播放
当前播放至 {time}
扫一扫 手机继续看
孔子是哪国人，孔子在历史上有哪些贡献，孔子的性格是怎么样的，孔子长得怎么样，国外动画短片《Who was Confucius 》谁是孔夫子，以科学考证为依据，带你了解孔子的前世今生。
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要
副标题要不要孔子究竟是一个怎样的人？
[摘要]在被推上神坛和丑化抛弃的不断反复中，孔子的形象几经沉浮。在再次被解读的当今，我们是否过多地赋予孔子消费的意义，而忘记他只是一个拥有道德品行的老人呢？子见南子。 山东版话剧《孔子》剧照在国学热的今天，孔子的形象被一遍遍地演绎着。最近，山东、浙江、山西等省的孔子题材话剧陆续在全国热演，影视剧、纪录片里的孔子也在不断变换着面孔：他是一位老师，一位离家久不归的丈夫，一位悲情的知识分子，一位辛苦的政治学说推销员，一个与自己终生较劲的老者。然而，在被推上神坛和丑化抛弃的不断反复中，孔子的形象几经沉浮。在再次被解读的当今，我们是否过多地赋予孔子消费的意义，而忘记他只是一个拥有道德品行的老人呢？55岁出走的孔子一次次充满期待地穿上正装受到“领导”接见，一次次据理力争，一次次哑口而去的失望与叹息……就算孔子再聪明博学，人性与人生的现实，总是把他打翻在地。山东省话剧院院长李朝友说，这才是真实的孔子。最近，55岁时的孔子又“忙”了起来，近日正热演的山东省话剧院、浙江省话剧院的话剧版《孔子》，还有电影《孔子》、电视剧《布衣孔子》不约而同地选择了55岁的孔子。历史上，55岁的孔子有一位贤惠的妻子，一个小女儿，还有七十二位“圣徒”，事业有成，家庭和睦，然而，就在自己所说的“知天命”之年，孔子却跟自己过不去了。浙江版话剧《孔子》的开场，是一位小朋友问妈妈，孔子是谁？是变形金刚厉害还是孔子厉害？而全剧的主题把孔子的思想和智慧放到一边，只论人生成败——中年孔子怀才不遇，却永不言败。在历山剧院连演多天的山东版《孔子》，开场则是孔子告别故土，即将远游。“我们为什么从55岁这一年开始讲述孔子？因为这一年，孔子不只满足于当老师，否则他一定不会去周游列国，推行他的主张。所以，这时候的孔子最不像万世师表，同时也最走心。”山东版《孔子》编剧兼导演、中央戏剧学院导演系系主任丁如如说。史料记载，孔子30岁时便已不满足自己只是一个老师，而是时刻准备在政治上“出仕”。可对于人生的种种意愿，孔子只谈过“克己复礼”，意思是克制自己的欲望，恢复言语行动都合于礼，但当他自己也按捺不住“恢复礼乐”的欲望时，便抛妻弃子，义无反顾地走了。“边缘化”的知识分子在孔子周游列国的14年里，他先后奔走于齐国、卫国、楚国等国，但政治主张始终未能实现，甚至诸国君纷纷回避见他。最后，孔子不再说话了，在弟子冉求的努力下，孔子回到鲁国，患病而终。而在当代的剧情中，孔子一会儿是《中国合伙人》里的佟大为，高喊着“美国人民需要我”，一会儿又是《当幸福来敲门》中的业务员威尔·史密斯，锲而不舍地推销着自己的金融产品。而观众看到的孔子，更像是平庸社会中一位执着、较真的“另类”同事：不顾“领导”与“同事”的情面，执拗地坚持自己的主张，让人们下不来台。于是，诸国国君都在表面上尊敬孔子，实际上却把他的人和学说拒之门外。“孔子到这里不行，到那里也不行，虽然他始终坚持自己是对的，但最后都没有成功，这到底是为什么？人是不是应该像孔子那样，为了理想度过一生？”谈到这部历史正剧的创作初衷，同样年过半百的李朝友说。于是，山东版《孔子》将孔子定位为一个悲情的知识分子，而创作者们既不想回避苍白的现实，又不想放弃希望。于是，在山东版话剧《孔子》的最后一幕，孔子寄托于“来世”：临终前，孔子对天说：“如果有一位明君，未来能够真正地懂我，能够让社会平安和谐地生活，我就满足了。”此时，孔子儿时便离世的母亲走上前台，孔子跟着母亲准备“离开”，但他跟着母亲走了几步，又回头看了看他刚才离开的地方，全剧结束。在咨询了中国孔子研究院院长杨朝明及查阅有关史料后，丁如如认为这样“再现”孔子临终时的思想活动非常贴切。“到了最后，他对自己的理想与学说还是不甘心，他还是不能说、也不想说‘就这样吧’。”孔子也被炒绯闻终其一生，孔子和他的学说并未被世人所重视。直到汉武帝时，孔子的学说著作被人从墙体里“挖出”，再经董仲舒“改造”，孔子才走上了神坛，历朝历代热衷于神化孔子和他的学说，却冷淡他真正的内心和思想。到了近现代，孔子又遭遇了“人生”的滑铁卢——新文化运动与文化大革命。孔子的形象被丑化、矮化、僵化。每个不同历史时期，作为体现统治阶级意志的孔子，会被阶段性解读和别有用心地使用，孔子的一生与他的著作成了人人可说的“神谈”。德国汉学家顾彬说，很遗憾，一部《论语》加上2000多年的文明积累在上面，实在太复杂了。而在今天，“孔子”重新狂热起来之后，他的形象又开始被解读和消费成更多张面孔。在近几年的戏剧与影视作品中，孔子有时是与众学童一起学习、干活、玩耍，结下深厚友情的“少年孔子”，一会儿又是刀枪剑戟、琴棋书画样样精通的“六艺”高手，随着新时期国家的对外发展，孔子还是帅气灵动，走向世界的中国文化大使。而狗血的言情情节，也没有放过孔子。历史上，孔子第二次来到卫国，只身拜见当时卫灵公的“二房”，握有实权且风姿绰约的美女南子，这便是千年以来中国最大的疑似绯闻——《子见南子》。这一幕也被不同时代的人们任意消费。在1929年曲阜二师进步学生上演的独幕历史剧《子见南子》中，这一圣人与性感女子独处的大戏，演变成了孔子为南子的娇艳美色所动、魂不守舍的结局。当时孔家后人竭力反对，此事甚至惊动了蒋介石。近80年后的今天，电视剧《孔子春秋》里的“子见南子”一段，更符合现代人的诉求，孤男寡女同处一室，又适逢孔子离家多年，南子勾人心魄，孔子与南子想不上演一段香艳的“激情戏”都不行了。只有胡玫导演的电影《孔子》略为中肯：子见南子时，中年孔子的确为人生所困，独见南子也有着普通男人的一丝人性使然。但孔子没有被美色所动，但被南子一句“世人也许了解夫子的痛苦，却无法体会到夫子在痛苦中所领悟到的境界”打动。孔子是人不是神最近，杨朝明考证发现，孔子的形象其实不像唐代吴道子所绘的《先师孔子行教像》那样，是一位须髯偏偏，身材微胖的小老头，而是身高一米九一，无须少眉，身材中瘦的山东大汉。去年举办的两岸论坛上，学者们一致同意，引用《大学》中“苟日新，日日新，又日新”的说法，来讲述今天的孔子与儒家故事。在儒学狂热的当今，孔子以及他的著作学说，也在有新的认识，新的解读。反观同样信奉儒学的亚太许多地区，孔子虽然仍高踞神坛，但很少被过度“消费”。台湾学者、国际儒学联合会副理事长董金裕说，在台湾的普通民众中间，孔子的形象只有一个：至圣先师。台湾的教科书、节日安排、媒体报道，乃至父母的教导，在孔子的形象方面都是一致的。每年高考前，都会有学生前往孔庙祭拜，更不可能有人开先贤的玩笑了。在韩国，孔子被奉为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都会举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。日本商业之父涩泽荣一在一本名叫《论语与算盘》的书中，将孔子思想理解为“义利合一”的经营之道。国内一位儒学家表示，今天唯有在孔子学说的诞生地，孔子与他的学说仍然在被解构与利用。“许多亚洲国家都在思索，如何让孔子思想，而并非让孔子形象走向现代，否则走到现代的也仅仅是一个变形了的躯壳而已。”这位专家表示，孔子的最大价值并非他的经历，而是他作为一个道德品质上都值得人们学习的普通人，哪怕是个普通的邻家大叔，中年男人，这就足够了。（文/齐鲁晚报记者 张榕博 实习生 于民星 冯岩岩)
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
相关搜索：
看过本文的人还看了
每日微信 | 如果爱打牌的胡适也有朋友圈
新文化运动领袖胡适一度痴迷打牌你信么？不信就一起围观胡适的“朋友圈”吧。
←扫我订阅腾讯文化，每天至少一篇品味文章，让你的生活更充实
[责任编辑：sophiawang]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved