徐善华先生和他的如东“海子牛”--南通书画网
徐善华先生和他的如东“海子牛”
徐善华，笔名江鸿。1940年生于如东丰利西乡半医半农之家。1961年毕业于南师大美术系。一生从事教育与文化事业。曾任省政协委员，如东县文化局副局长等职。其专题片《牛赋》、《南黄海边画牛人》曾在县、市、省及央视播映。系江苏美协会员、全国书画艺术家协会会员、全国舞蹈家协会会员、泰国泰华艺术协会顾问、中韩艺术专家委员会会员。
笔下神牛奔涌出--漫谈徐善华先生在水墨画牛技法上的突破及画坛定位
我爱和老人们交朋友，他们对人生的看法已经在糊涂与聪明之间转了几个轮回，这便能给我很多启迪，肚子里的东西也多，尤其是终生学习不辍的一些老先生，与他们交往有如精研诗书，使我深受其益。虽然朋友与家人常笑我因此过早成了小老头，但我却不以为然。 &&&&话虽如此，但老先生中能学有所成的也并不多，多数是到了晚年才淡了名利之争转而重拾读书学习之道的，而我的老师徐善华先生却真是一辈子奋斗不止，求索不辍，在文人画园地里耕耘了一生，且有一定收获的我的一位前辈老友。了解他的一生经历，揣摩他的艺术追求，体味他的绘画创新是我近几年来自觉的工作，从中我有了许多感悟。 &&& 徐老师毕业于南师美术系，是杨建侯教授的高足，而杨又是徐悲鸿的爱徒，所以徐善华有一枚印曰“悲鸿再徒”。徐悲鸿生前对杨要求极严，曾因杨贪睡误事斥其曰：以汝带兵，必将误国。又以睡猫赠喻之。杨先生对徐也是如此，在南师课堂自不必说，就是在路上见到徐，杨先生也是将手一伸：“徐善华，你的速写本拿来我看。”有此严师督领，再加徐老师善于思考，勤练不辍，很快便成了班上的佼佼者，成了杨师的助手，陪杨师在南京一些场所画大幅壁画，因此画艺更进。徐老师在校期间便有许多作品发表与参展。徐师毕业时，因当时所谓的成份不好，没能留在画院这一类的单位，分到一所中学教高中语文。在繁重工作之隙，徐老师坚持搞创作，并努力寻求专业发展空间，毫不顾及工资报酬。后陆续调动多次，终于落脚文化系统。&&&&&徐老师说，画画的人很多，但大多是人云亦云，这样画下去只能达到一般水平，他希望能突破前人，想要有所创新，这条路就艰难了。毕业后他不断寻找路子，画人物、花鸟，虽说画得不错，但无异于同仁，更不能超出前辈。后来在生活中他找到了一个题材－“海子牛”，这是如东海边的一种水牛，因为生衍在黄海边，吃的是海边多盐份的蒿草，做的是下海拖货的苦力，因此体型比一般的水牛要大出许多，骨骼粗壮，肌肉强劲，角如古松，蹄如磐石，有一种震撼人心的壮美，徐老师为此激动不已，从此开始了他一生的奋斗。迄今为止已画牛三十四年，这些年，我不断地为他的牛找对比，找定位的参照，在北京、上海、南京等地将各名家的牛与其对比，也将古代画家的牛及在网上寻找到的各地的画牛人的作品与其对比。我认为徐老师的水墨牛已经达到了这一题材的相当高度，似可与一流高手并肩。 &&& 我并不是因为亲近于他而有意无意抬高他的作品，我下面便作一番细致的分析，如果您是搞美术的，亦或是对此有些兴趣，希望您能对我的分析作一些评判。&&&& 我先从古到今梳理一下画牛人和他们的作品。唐韩滉的《五牛图》是第个人都知道的，是此题材的第一个高峰，五牛图画的是贵族出行时拉车的黄牛，淡墨勾线，敷淡彩，形神完备，但他还不能算是文人画，是工笔淡彩吧。（明代亦有画家画过牛，以牛配人物，但画幅极小） &&& 清任伯年画过不少牛（以牛配人物），很到位，他先在衬纸上勾形，再在正稿上以大笔点厾，然后撕毛。动作以静态为主，很美，形体准确，墨色也很美。他的画牛是一是五言小诗。徐悲鸿的“牛”用重线中锋勾出形，墨随形上，尤其是环境描写得好，是乡村散文，且有一种静穆的味道。当时的刘海粟、傅抱石、潘天寿等人都画过水墨的牛，但都未能取得成功。 &&&&李可染和黄胄的“牛”享有盛名，李的“牛”纯正中国用笔用墨，与他的李家山水一脉相承，但他的“牛”总在他山水的一角之中，画幅也很小，只是能一种高级的小品。黄胄对生活的捕捉能力强，他的牛画得非常准确，生活味儿也浓，是速写加墨色的一种画法，不过线条是速写性的，墨色是以光影素描的思路来画的，不是李可染那种染的方法，中国画的味道不浓，没能象他的“毛驴”一样找到国画韵味。 &&& 上海的汪观清、北京人民美术出版社的张广，陕西的晁海是当下画坛中对牛这一题材有一定研究的几位画家。汪是传统画法，画得很美、也挺到位，但牛精神的体现总是让人觉得差了那么一点点。张是水墨加素描，画得大，墨色浓重，很准很美。晁海淡化了牛的形，用淡墨堆积，使牛如同黄土高原一般浑沌，也自有他的一种美。我估计这几个人也是被众多高手逼得没法子，才找的这样一个一般人不画的题材，他们都取得了一定程度的成功。 &&& 那么在这高手林立的画坛，徐先生的“牛”又有什么独特之处呢？为什么我说他的水墨牛达到了这一题材的最高层次呢？为什么说他在这一题材上有所创新呢？下面我想具体的说说，再加一些图片的对比，不知是否能说透。如果有不同的看法，您一定得说来听听。 &&& 一、徐先生画出了牛的精神 &&& 牛是什么？牛是人类最早驯服的走兽之一，是农家耕作的帮手，它含辛茹苦、忍辱负重，或春耕或秋收，或炎夏戽水于田畴，或隆冬碾谷于茅舍。年复一年，周而复始，从不计较报酬，更不奢求赏赐。其力大无穷，而唯孺子之命是从，外弱甘卑，生则利满天下，死则皮角见用，肩尻不保，尿溲入药，遗矢可燃。它的这种精神是老百姓精神，是公仆精神，是最为彻底的奉献精神。徐老师画牛最先要表现的便是这种精神，他对牛形体的处理，笔法墨法的锤炼，对构图图式的选用，自己所写的长题、诗句、落款，无一不是服务于这一精神。他没有斤斤计较于形似，没有受制于离奇光影，他画的是牛更是人，是具有牛的精神的人，也是他自己，他一生奉献于社会奉献于工作奉献于待他人，因此他的牛便不同于人物、山水、花鸟画中的衬景之牛。 &&& 二、徐先生画出了纯正的中国味道 &&& 关于中国的文人画，当下有各种各样的评论，对于中国画的发展自晚清时期始便有着各类学说，徐老师在实践的同时一直进行着理论的学习，很早就形成了自己的坚定的想法，他关注这些思潮关注这些理论，便从不被其左右。他要掌握的是中国绘中最纯正的文人笔法墨法以及文人绘画的精神。他一直认直中国的文人画是绘画中的最高级的形式，西方写实手法受到新兴照相技术的冲击，而抽象艺术先天不足，受众受理论制约，行为艺术无法摆脱荒诞，只有中国画中的不似之似是为意象，早已登上艺术顶峰。除此之外，因为他的善于学习、勤于思索，他对中国画还有着许多自己独到的见解。有了这些理论的支撑，他便能化素描意识结构意识色彩意识于笔墨的的书写之中,从笔理中寻笔法，从笔情中得笔趣。使得他的作品显现出一种纯正的中国画味道,表现出一种纯粹的中国精神,他常说笔墨可以伤形但不可以伤气韵不可以伤神，所以，在他的牛的笔墨处理上中国画的书写性是第一位的。情感的抒发是第一位的，文人精神的表现是第一位的。因此他的牛不同于张广的素描的牛、不同于晁海构成的牛，笔墨也比汪观清提炼得好。 &&& 三、徐先生的“牛”图式宏大 &&& 前人画牛都是小品式构图，牛届也并非画面主体，汪、张、晁三人是现今画坛的画牛人，有意识的放大了尺幅，并以牛为画面主体，取得了一定的突破。但与徐师相比，徐师的图式更为宏大，首先他的每头牛一般都不小于四尺半开，目前最大至六尺整张，而且还不是完整的牛形象。大家可以想像，在一张四尺的六尺的的宣纸上，一头牛或一群牛奔腾向前那是何等的气势！那是何等的厚重！近来他常取四尺一头或六尺八尺横幅的构图，那种气势，让人感觉到轰轰隆的牛蹄掷地之声迎面扑来，能震得你的心脏狂跳不已。这种宏大的图式是迄今所未得一见的。 &&& 四、徐先生的“牛”形成了完美的国画程式 &&& 关于程式之争，近来在各个领域都有不少，其实程式不是僵化的代名词，它应该是一个开放的、优美的容器。他是可以再度开发的，再度提升的。要中国艺术领域中，优美的程式是一些最高级艺术的必需，经如京剧里的唱腔及脸谱、诗歌里的格律。在国画艺术中，许多画家的经典作品无一不是经典的程式。如徐悲鸿的马、黄胄的驴、齐白石的虾。徐老师的牛已经形成了可比肩上述大家的国画程式，细作分析如下：画大幅牛先用淡墨定形，额顶用焦墨画出，鼻骨至鼻用浓墨写出，然后画口、眼、颊，牛角的画法很多，一般用次浓墨枯笔加皴擦，既有其质感又有写的味道。接下去画牛的颈脖、前腿、躯干、后腿、尾。他在画牛的躯干时用笔法与墨法很是多样,有吸收李可染的笔法和染法也有傅抱石的皴法,也有花鸟画的阔笔的成分。在几处细节如头、角、蹄的处理上有着极强的个人特色。当然前面所讲到的一些大家小家们也是有着个性化的程式的,但在牛的细节的处理上总有一些非常明显的缺陷。通过对比我们可以看到，徐先生之牛的国画程式已臻完美。 &&& 五、徐先生人品与画品高度统一 &&& 徐先生画牛是为了表现牛的精神，是为了表现奉献着的老百姓们的崇高思想，他的创造不是躺在书斋画室里玩艺术玩出来的，他更没有一边喝着“牛”奶，吃着“牛”肉，画着老牛，一边用这画去换取更高级的“吃食”，他本身就是一头牛，他在工作岗位上时所作的贡献人人皆知。就算是退休后，他还无数次拖着病体为一些单位一些需要帮助的人出谋出力，毫无怨言。我觉得对他的画感兴趣的人都了解他的为人，我说他就是一条牛，应是不错的。虽说徐先生的牛最主要还是得自于造化，得自于黄海之滨的瑰宝－海子牛，但也只有他这条“人牛”才能画出这海子牛。 &&& 六、徐先生的“牛”注重画外功夫 &&& 我们都知道“功夫应在诗外”，徐先生除画画之外，更有丰富经历，教书、做文化工作、参与政治协商、组建民间文化团体、办经济实体。在画牛之外还时有独到的画论，所画的花鸟、竹、梅、山水、人物都达到了很高水准。 &&& 说过以上六点，我想徐先生之牛的独到之处我已经讲明白了，至于别人会对他的整体艺术成就给予怎样的定位，那不是我这类蠢才可以猜测的，我也曾与徐师开玩笑说“大概能够达到全国闻名、省级一流吧”。徐师一笑而已。 &&& 最后我要说的是他的可惜之处：可惜的是，他所处的地理位置毕竟偏陋、他的一生多磨多难、他的身体时被病痛困扰，他没能象他的前辈大家一般身居画坛高位，没有拥有更大的艺术活动空间，因此他只能象他所画的牛一样身处草莽之中，孤独奋斗一生、奉献一生。当然他甘于如此，只不过我们这些俗人常常为之嗟叹。
南通两“牛人”：侯德剑和徐善华
徐善华先生在创作上所写的长题（其一）
忠仆尊者&&
昔范公堤内，有桑姓养海子牛一头，浑名“豁鼻儿”。其自幼长在桑家，体格壮伟，力大无朋，拉车耕田，样样俱能，见者无不喜爱。谁知一场天灾人祸，使主人不得不忍痛将其卖给庄外十余里之杨家。不料第三日深夜竞挣断缰绳，逃回桑家。原主只得牵送杨家。然两日后其又逃回。这次送到杨家后，新主特为换上坚实之新牛绳，并以鲜草美料饲之，可是未过数日，其又逃回。原主一看大惊：只见系绳之鼻孔豁裂，鲜血直滴！桑家及其近邻都感其忠贞，便纷纷凑资赎回，豁鼻儿遂成为众乡邻之好帮手，拉车耕田，愈加卖力。 &&& 难怪毛泽东主席号召一切共产党员和革命者都要做人民大众的“牛”，若无豁鼻儿般忠贞不渝之心，便不能将大众尊为主人而完全彻底甘为公众之仆役，即所谓公仆也者。堪称公仆之楷模者，当属全世界所共仰之周恩来总理也，总理曾憾地动天曰：人民的新世纪到了，我们应该象条牛一样，团结一致，努力奋斗，为人民服务到死！今之那些口必称人民公仆，心自甘钱权私奴之辈，其卑微狭隘岂不可悲！其恶仆嘴脸，岂不可憎！ &&& 呜呼！伏乞诸君同将忠贞不二之牛，敬为忠仆尊者，以保佑人民大众永为天下之真正主人也。
徐善华先生在创作上所写的长题（其二）& 义勇尊者
邻邑海安曾有一座“义牛坟”，埋着一头虎口救主的老牛。在老虎扑向主人的紧急关头，老牛毫不犹豫，用角斫穿虎腹，直将虎抵死于草荡；而其颈脖血管也同时被虎爪撕断，直至鲜血流尽而四蹄仍深踹土中，俨然一尊不倒之塑像。无独有偶，鄙镇北乡，也有一头义牛，曾将一溺水女童凫救上岸。其老死后，主人以亲人之礼葬之。那溺水者即吾友张玉富君之妻也。余生在水乡又喜画牛，故所闻此类见义勇为之牛故事甚多，每感其深意，莫不蕴含在鲁迅先生名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛“之中。义者善也。大义之人必以社稷安危为先，民众福祉为本，正义事业为重。故大义之人，必生大智大勇，敢于直面强敌和危厄，敢于怒对丑恶与鬼魅，敢于战胜前进中的艰难乃至自身的过错。中华民族自古崇尚大仁大义、大智大勇，今之能见义勇为、义无返顾、甘为义牛者，必为人民大众所敬爱、颂扬和永怀！他们就是捍卫国家和人民和平幸福的牛角！这便是我敬奉牛为义勇尊者的缘故。&
徐善华先生在创作上所写的长题（其三）& 耕耘尊者
自古至今人对牛的崇拜是最真诚的。在原始人的岩画中，在汉代画像石中，都有对牛的描写。印度的牛，如今仍享有神的地位，我国少数民族兄弟也有将牛尊为母亲的。何者？盖民以食为天也！没有耕耘，哪得温饱乎？牛倾毕生精力助人耕耘，而不与人分享五谷之香甜，其恩泽自与抚育子女之母亲无异，其崇高自与保佑苍生之神灵比肓。牛的耕耘使人摆脱蛮荒走向文明，牛的耕耘使人挣脱自私走向大公，这便是牛默默无言，孜孜耕耘之身教对人的启迪。于是古来便有人以牛为师，以做牛为荣。北宋名相李纲以《病牛》诗言志云：耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤，但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。李老先生告诉人们：天下仍有许多苍生难得温饱啊！直至二十一世纪的今天，路有冻死骨虽已难觅，然而温饱之事，仍是摆在今人与后人面前的天大之事啊！所以，不仅古人与前人离不开牛，今人与后人也离不开牛，人类的生存与进步，永远离不开辛勤耕耘！这便是我将牛敬奉为耕耘尊者的道理。&&
徐善华先生在创作上所写的长题（其四） 慈爱尊者
设若世界无爱，定然死寂可怖！然而，爱为何物？古往今来，人人爱言而莫能言尽。世人所感受之爱，多从自我需要出发，不外乎母爱、情爱、友爱等等。此所谓小爱也。而圣贤则不尽然：佛主为普渡众生往生极乐，宁愿舍弃贵胄之荣华而苦修；耶稣为众生赎罪，而甘愿承受被钉在十字架之苦刑；马翁为天下劳苦大众探寻和开辟平等幸福之大道，一生都在贫穷与拼搏中苦熬。尽管他们途径不同，甚至相左，然而他们都对天下众生奉献了真爱。因其无私，所以伟大，此所谓博大之爱也。若无大慈大悲、大仁大德之心者，则不能为之也。 &&& 鲁迅先生将无私奉献者喻为牛，曰：吃的是草，挤出的是奶和血。全国无偿献血状元张国强说：只求奉献，不求报答，更不索取，是我做人准则；以牛为师，生亦利人，死亦利人，是我无悔追求。张君乃沪上普通工人，其貌不扬，木纳腼腆，但慈爱之心与圣贤相通。在物欲横流，贪婪欺诈盛行于世之今日，其所言所行，尤为可佩！倘人人皆争相仿效，人世岂不更加和谐美好哉！所以我将“鞠躬尽瘁，死而不已”，生前死后均奉献于人的老牛，敬为慈爱尊者。&&&&&
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信息来源：《如东大观》
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如东海子牛是与四川德昌水牛、云南德宏水牛等齐名的中国5大优种水牛之一。海子牛又名黄海牯牛，是一种以白茅草为主要饲料，不需精养就能生长健壮的大型水牛良种，属沼泽型水牛。　　海子牛是亚洲野生水牛人工驯化后的变种。从汉代至清代，由于盐业、渔业的发展及农业的开发，陆上、水上原始运输工具之一的水牛从南方移入后，被长期用来从事海盐、芦苇（盐用薪柴）、鱼货运输及垦荒耕作等繁重劳动。这形成了它环角宽背，厚臀圆蹄的特点。加之，如东广袤的滩涂、丰茂的水草为它的繁衍提供了良好的生存生长条件，经过若干年，原来的水牛被培育成一个新种，即今天的海子牛。其实，该品种的最终形成也就是近百年的事。　　海子牛，恋海喜水。大自然赋予了它剽悍健美的体魄。体型硕大，背部平直，肩部隆起，耳廓短小，两角圆张，四肢粗壮，四蹄圆大，毛被深褐或板青色。如东海子牛能往来于水陆之间，劳作于江岸海滩。海子牛身躯大，挽力也大，而性情却温顺，易调教，忍重耐劳，免疫能力强，发病率低，是极好的渔用、农用役畜。一牛车鱼货两三千斤，一头牛便能拉走。在沟壑密布的潮间带，潮涨潮落，上坡下滩，稍有不慎，便有车翻货倾之虞。而海子牛爬坡身子前倾，轭架深陷，“力拔山兮气盖世”；下滩则厚臀抵车，四蹄平稳，风刀雨剑心不惊。作为农用，海子牛每日可耕旱地七八亩，生荒地2.5亩以上。　　令人称奇的是，一头牛倘若在海上拉货，不用指点，赶海人可任其自由行走，直至将您送达目的地，真是老牛也能识途。除了识路，海子牛还能探宝，极有灵性。在如东滩涂开发初期，为了寻找淡水，人们尝试着将牛赶散，任其四处行走，凡牛饮之处，地下必有淡水，俗称“甜水塘”。因此，如东人将海子牛又称为“垦荒者”。　　海子牛的生命力极旺盛。除了耕种、劳作、运输外，一头小牛自1～1.5岁成熟，2～2.5岁初配，可延续到20岁还能产犊。即便淘汰屠宰，净肉率还高达32%～40%，且均为瘦肉，经济价值可观。　　海子牛浑身是宝，其牛角可入药，可做工艺品，牛毛可制绳具，牛皮更是制作各种皮件的上好原料。如东违章高危路段统计(请转发给车友)!
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