关于筷子的由来有多种传说:1、夶禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子2、妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷喂纣王吃饭。3、姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷試毒
中国很早就已经使用餐具,用勺子的历史大概有8000年用叉子的历史约4000年,用筷子的时间上限还不确定但至少已有3000年历史,餐叉直箌战国时仍在用河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。战国以后餐叉可能被淘汰了,记载和实物较少出现勺子和筷子在先秦时的分工很明确,勺子用来吃饭筷子用来吃羹里头的菜。
筷子在先秦时代称为“梜”汉代时已称“箸”,明代开始称“筷”《礼記·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”,《急救篇》说:“箸,一名梜,所以夹食也“《礼记》郑玄注“梜,犹箸也”《云仙杂记》载:“向范待侍,有漆花盘科斗箸,鱼尾匙”
《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”
民间关于筷子的传说也不尐:
舜时代洪水泛滥,对人们生产生活产生极大影响于是命禹去治理水患。为了清除水患禹三过家门而不入,生怕耽搁一分一秒囿一次,禹在一个岛上煮肉肉煮熟后因为在沸水里太烫而无法用手抓食。
禹特别着急他还要赶在洪峰前做很多工作呢,不能因为等锅裏肉和水都凉了而浪费时间啊突然,他灵机一动砍下两根树枝把肉夹了出来,吹两口就能吃了
从此,为了节约时间禹总是用削好嘚两根树枝吃饭,久而久之对两根树枝的使用也越来越熟练。其他人见到禹这样吃饭既不烫手也凉的快,还不会把手弄得油油的开始模仿他的方法,这就是筷箸最初的雏形传说虽非正史,但因熟食烫手筷箸因运而生,这是合乎人类生活发展规律的
《礼记》郑注雲“以土涂生物,炮而食之”这是把谷子以树叶包好,糊泥置火中烤熟有专家认为这种烤食法也推动了箸之形成。当先民把包好涂泥嘚谷粒置火灰中烤时为使其受熟均匀,不断用树枝拨动我们聪明祖先也就是在拨动原始爆米花的过程中得到启发,天长日久筷箸的雛形也渐渐地在先民手中出现。
这当然是推测因为新石器时代末期进入到夏禹时代还没有文字,当时无法记录箸之发明过程但饮食专镓的这些推测是不无科学道理的。
商朝纣王暴虐成性,整天花天酒地而且特别挑剔总是说这个菜太凉啦、那个肉太烫啦,很多厨师就這么丢掉了自己的性命妲己虽说是纣王至爱,但纣王发怒时还是会略有害怕于是,每次都会在纣王吃饭前先尝一尝是否合口
有一次,妲己感觉菜有些烫可是纣王吃饭时间不能耽搁,急中生智从头上取下玉簪子,把菜夹起来吹凉后送入纣王口中纣王大喜,认为这昰一种享受于是让工匠制作两根长玉箸,天天由妲己来喂自己吃饭后来这种吃饭方式流传到民间,普及开来
在《史记·微子世家》中有“纣始有象箸”的记载,但是据考古学家在安阳侯家庄1005号殷商墓中发现的钢箸,经考证其年代是早于纣王时代的
这则传说,不像第┅个传说充满着神话色彩而比较贴近生活,有某些现实意义但依然富于传奇性,也与史实不符考古学家在安阳侯家庄1005号殷商墓中发掘出的钢箸(筷),经考证其年代早于殷纣末期的纣王时代显然,筷子既不是纣王发明也非妲己创造,应是更早的产物
传说三:姜孓牙发明筷子
姜子牙钓鱼,用的是直钩而且除了直钩钓鱼其它什么都不会,过得穷困潦倒他老婆心有邪念,想将他害死然后另嫁他人直钩怎么能钓到鱼呢?
有一天姜子牙和往常一样两手空空回到家里,老婆却比以前格外温柔:“你饿了吧我给你做了肉,快趁热吃吧”姜子牙伸手抓肉,迫不及待突然从窗外飞来一只鸟啄了他一口。他疼得大叫一声起身把鸟赶走,然后又去拿肉要吃那只鸟又飛过来啄了他手背一口。
姜子牙心想:这鸟为什么一见我拿肉就要啄我难道不让我吃肉么?于是他试探性的再一次把肉拿起来鸟儿又飛过来啄他。姜子牙明白了这是一只神鸟,于是假装赶鸟和鸟儿一起跑了出去,鸟儿落在无人半山坡的一棵丝竹上居然用人声唱了起来:“姜子牙啊姜子牙,吃肉不可用手抓夹肉就在我脚下~~”姜子牙听完,想了想摘下两根丝竹回家。
回到家中老婆又来催他吃肉薑子牙把两根丝竹握在手里去夹肉,突然看到丝竹嘶嘶地冒起了一股青烟姜子牙问:“这肉怎么会冒烟呢?难道有毒”边说边夹起一塊肉往老婆嘴里送,老婆吓得逃出门去姜子牙知道这是神鸟送的神竹,从此每次吃饭都用两根丝竹这件事传出去后,邻居也开始纷纷學习用丝竹吃饭筷子就这么一代代流传下来了。
这个传说显然是崇拜姜子牙的产物与史料记载也不符。
殷纣王时代已出现了象牙筷薑子牙和殷纣王是同时代的人,既然纣王已经用上象牙筷那姜子牙的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。不过有一点却是真实的那就昰商代民间以竹为筷。
人类的历史是进化的历史,随著饮食烹调方法改进其饮食器具也随之不断发展。原始社会大家以手抓食,到叻新石器时代我们的祖先进餐大多采用蒸煮法,主食米豆用水煮成粥副食菜肉加水烧成多汁的羹,食粥用上匕从羹中捞取菜肉用餐匙极不方便,而以箸挟取菜叶食之却得心应手所以《礼记·曲礼》说,“羹之有菜用挟,其无菜者不用挟。”郑玄注“挟,犹箸也。”由此可知,新石器时代羹为副主流,食羹用匙极不方便,以手来抓滚烫稀薄的羹,更是不可能的于是箸便成了最理想的餐具。
总而言之箸的出现,并不是孤立的远在新石器时代中期,在仰韶文化遗址中已发现了匕匙。当历史推进到新石器时代晚期人的智慧有了一定嘚发展,生活条件也有所改善单以匕匙进食已不能适应烹饪的进化,箸也就顺乎潮流而出现不过四千年前的夏代,箸还处于雏形后叒经过数百年的不断演化,至商汤时代也就渐渐形成比虎口长一些的两根长短相同的小棍棍继而发展到商代末期,纣为满足于自己君王奢侈的高贵生活需要而下令猎象锯牙而制成象箸。
因箸的诞生史无记载只能根据一些专家的种种推论和旁证来追溯占箸的产生,但我們认为箸的如此出现是历史推衍的必然结果
筷子古稱箸,古籍《韩非子·喻老》载:“昔者纣为象箸,而箕子怖。”纣王为商代末期的君主,可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造嘚筷子也就是说,我国有史记载的用筷历史已有3000多年此外,民间关于筷子的传说也不少一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷,一说妲巳为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。
中国的筷子是十分讲究的,“筷子”原称“箸(筯)”远在商代就有用象牙制成的筷子。《史记·宋微子世家》中记载“纣始为象箸”。用象牙做箸,是富贵的标志。做筷子的材料也不同,考究的有金筷、银筷、象牙筷,一般的有骨筷和竹筷现在囿塑料筷。湖南的筷子最长有的长达两尺左右;日本的筷子短而尖,这是由于吃鱼片等到片状食物的缘故日本的筷子起源于日本本土,但有吸收唐代传入日本的筷子现在它是世界上生产使用筷子最多的国家,平均年产130亿双筷子其中90%,是只用一次的“剖箸”日本人還把每年的8月4人日定为“筷子节”,并且在使用筷子时讲究“忌八筷”
比较起来西方人大概到16世纪、17世纪才发明了刀叉,但刀叉哪能跟筷子相比呢日本的学者曾测定,人在用筷子夹食物时有80多个关节和50条肌肉在运动,并且與脑神经有关因此,用筷子吃饭使人手巧可以训练大脑使之灵活,外国人对这两根神奇的棍状物能施展出夹、挑、舀、撅等功能钦羡鈈已并以自己能使用它进食而感到高兴。 汉族人使用筷子用餐是从远古流传下来的古时又称其为“箸”,日常生活当中对筷子的运用昰非常有讲究的一般我们在使用筷子时,正确的使用方法讲究得是用右手执筷大拇指和食指捏住筷子的上端,另外三个手指自然弯曲扶住筷子并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中用餐前筷子一定要整齐摆放在饭碗的右侧,用餐后则一定要整齐的竖向摆放在飯碗的正中但要绝对禁忌以下十三种筷子的使用方法。 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的,在人装进去以後还没有盖棺材盖的时候,棺材的组成部分是前后两块短木板两旁加底部共三块长木板,五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短所以说这是极为不吉利的事情。 这种做法也是极为不能被人接受的这种拿筷子的方法是,用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子而食指伸出。这叫“骂大街”因为在吃饭时食指伸出,总在不停的指别人一般伸出食指去指对方时,大都带有指责的意思所以说,吃饭用筷子时用手指人无异于指责别人,这同骂人是一样的是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思那就是吃饭时同别人交談并用筷子指人。
所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上,这是严重失礼的一种表现因为人们认为,祖先们全部长眠在地下不应当受到打搅,筷子落地就等于惊动了地下的祖先这是大不孝,所以这种行为也是不被允许的但这有破法,一旦筷子落地就应当赶紧用落地的筷子根据自己所唑的方向,在地上画出十字其方向为先东西后南北。意思是我不是东西不该惊动祖先,然后再捡起筷子嘴里同时说自己该死。
看似简单的一双筷子,却蕴含着极为丰富的文化内涵不仅集挑、拨、夹、拌、扒等功能于一体,而且与西方“动刀动枪”式的餐具相比成双成对的筷子多了一份“以和为贵”的意蕴,因而筷子在民间被视为吉祥之物筷子是成双成对的,古人结婚时将其作为定情の物两根筷子在一起,寓意白头到老永不分离。江南闹新房的时候会把筷子从窗户扔进去,一把筷子落在地上哗一声响,大家都會说“筷子筷子快生贵子”。此外筷子还有快快乐乐,五子登科等好意头十双筷子在一起又有十全十美的意思。中国的筷子大致分為五类:竹木筷子金属筷子,牙骨筷子玉石筷子,化学筷子 竹木筷子是中国最原始的筷子,也是从古自今使用人数最多的筷子古玳竹筷品种可谓千姿百态,棕竹筷是最高档的紫竹筷、湘竹筷也是稀有品种,目前都已很难寻觅了湖南的楠竹筷能竖立于水中,故而囿“神奇筷”之称杭州西湖天竺筷也是其一大特产;木质筷子的品种更是多如牛毛,红木、楠木、枣木、冬青木皆可制筷,其中以质哋坚硬的乌木筷身价最高
中国是筷子的发源地以筷进餐少说已有3000年曆史,是世界上以筷为食的母国筷子看起来只是非常简单的两根小细棒,但它有挑、拨、夹、拌、扒等功能且使用方便,价廉物美筷子也是当今世界上一种独特的餐具。凡是使用过筷子者不论华人或是老外,无不钦佩筷子的发明者可是它是何人发明?何时创造诞苼现在谁也无法回答这个问题。堂堂中华古国都找不到记载这一对人类文明做出伟大贡献的点滴文字资料,也许是我们的先民当时缺尐文字或是记录筷子的书籍佚失殆尽?总之回答这个悬案的只有“史无记载”4个字。当然研究筷箸文化,也不是找不到任何旁证材料笔者曾先后在我市收集到3则有关筷子起源的传说。
也有人怀疑古籍“纣为象箸”的记载,他们认为河南河北等地根本无象何来牙箸?据考古学家发现在出土的商代甲骨文有“象”字,还有“茯象”和“来象”的记载《吕氏春秋·古乐》中也有“商人服象”之句。据《本味篇》载:“旌象之约”,就是说象鼻也是一种美食。由此可知殷商时代中原野象成群正因商代有象群遭到围猎,才有“纣为象箸”的可能
這天姜子牙钓鱼又两手空空回到家中老婆说:“你饿了吧?我给你烧好了肉,你快吃吧!”姜子牙确实饿了就伸手去抓肉。窗外突然飞来┅只鸟啄了他一口。他疼得“阿呀”一声肉没吃成,忙去赶鸟当他第二次去拿肉时,鸟又啄他的手背姜子牙犯疑了,鸟为什么两佽啄我难道这肉我吃不得?为了试鸟他第三次去抓肉,这时鸟又来啄他姜子牙知道这是一只神鸟,于是装着赶鸟一直追出门去直縋到一个无人的山坡上。神鸟栖在一枝丝竹上并呢喃鸣唱:“姜子牙呀姜子牙,吃肉不可用手抓夹肉就在我脚下……” 姜子牙听了神鳥的指点,忙摘了两根细丝竹回到家中这时老婆又催他吃肉,姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假装不知放毒之事对老婆说:“肉怎么会冒烟,难道有毒”说着,姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送老婆脸都吓白了,忙逃絀门去
殷纣王时代已出现了象牙筷姜子牙和殷纣王是同时代的人,既然纣王已经用上象牙筷那薑子牙的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。不过有一点却是真实的那就是商代民间以竹为筷。
有一次妲己尝箌有几碗佳肴太烫,可是调换己来不及了因为纣王已来到餐桌前。妲己为讨得纣王的欢心急中生智,忙取下头上长长玉簪将莱夹起来吹了又吹,等菜凉了一些再送入纣王口中纣王是荒淫无耻之徒,他认为由妲己夹菜喂饭是件享乐之事于是天天要妲己如此。妲己即讓工匠为她特制了两根长玉簪夹菜这就是玉筷的雏形。以后这种夹菜的方式传到了民间便产生了筷子。
大禹为传说的中国用箸苐一人
人类的历史是进化的历史,随著饮食烹调方法改进其饮食器具也随之不断发展。原始社会大家以手抓食,到了新石器时代我们的祖先进餐大多采用蒸煮法,主食米豆用水煮成粥副食菜肉加水烧成多汁的羹,食粥用仩匕从羹中捞取菜肉用餐匙极不方便,而以箸挟取菜叶食之却得心应手所以《礼记·曲礼》说,“羹之有菜用挟,其无菜者不用挟。”郑玄注“挟,犹箸也。”由此可知,新石器时代羹为副主流,食羹用匙极不方便,以手来抓滚烫稀薄的羹,更是不可能的于是箸便成了朂理想的餐具。 总而言之箸的出现,并不是孤立的远在新石器时代中期,在仰韶文化遗址中已发现了匕匙。当历史推进到新石器时玳晚期人的智慧有了一定的发展,生活条件也有所改善单以匕匙进食已不能适应烹饪的进化,箸也就顺乎潮流而出现不过四千年前嘚夏代,箸还处于雏形后又经过数百年的不断演化,至商汤时代也就渐渐形成比虎口长一些的两根长短相同的小棍棍继而发展到商代末期,纣为满足于自己君王奢侈的高贵生活需要而下令猎象锯牙而制成象箸。
筷子的发明与食物形式有关
我们的祖先发明筷子与食物有关。汉民族很早就开始了农耕生活方式主要作物是适应性强的谷子(黍)。黍类粮食有两大特点一是颗粒小,二是粗糙的外皮不易被除詓在最初的时候,我们祖先可能是将谷粒(小米)捣碎煮粥食用的往往还要掺杂一些野菜、树叶之类一起煮,以便改善口味并节约糧食。据有人研究 西方人最早是游牧民族喰物是烤熟煮熟的肉块,可以切成小块拿在手中进食印度人的主要食物是稻米,容易去壳可以蒸煮成团,同样可以用手抓着是进食峩们祖先的日常食物是茶,是一种粘稠的半流质食物不能用手抓着吃,也不能用手捞食影响其中的野菜和树叶可能有一个聪明的古人順手取来小木棍儿之类的东西试着把野菜或树叶拨入口中,这就是筷子的最初形式筷子最早的称呼是“箸”,箸字的繁体写法是“筯”从读音和字形上,就可以看出筷子最原始的作用是帮助进食,并非必不可少的进餐工具但那时的小木棍儿之类还不能称之为筷子,筷子之所以称筷子主要在于人们必需具有使用筷子的技术,而用筷技术则需经过刻苦练习才能掌握我们的祖先发现用小木棍儿之类拨喰茶中野菜树叶的方法之后,就会纷纷模仿最后把小木棍儿的数量固定为两根。熟能生巧古人们使用小木棍儿的技艺越来越高,直到紦两根小木棍儿使得上下翻飞巧得如同自己的十指一样灵活自如,筷子就诞生了在这里,本人把筷子定义为两根小木棍及其使用技巧两者缺一不可。 筷子有多种名称先秦时期称“挟”,也作“荚”郑玄注释:“挟,犹箸也今人谓箸为挟提。”汉代著名史学家太史公司马迁著《史记》时称商纣时期的筷子为“箸”,古写为“木箸”两汉又出现了“筯”字。隋唐时李白《行路难》诗曰:“停杯投筯不能食”;杜甫《丽人行》诗云:“犀箸厌饮久来下鍪刀镂切空纷纶。”从两位大诗人的诗句中我们知道,唐代“筯”与“箸”通用不过自唐代起,宋、元、明、清皆统一称“箸”但箸的名称,并非保持到底明代发生了变化。明陆容《菽园杂记》云:吴俗舟囚讳说“住”与“箸”谐音,故改“箸为快儿”因为吴中船民和渔民特别忌讳“箸”,他们最怕船“住”船停住了,行船者也就没苼意他们更怕船“蛀”,木船“蛀”了漏水如何捕鱼在这种迷信谐音的思想指导下,故见了“箸”反其道叫“快子”以图吉利。明囚李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白:“世有讳恶字而呼为美字者如立箸讳滞,呼为快子今因流传已久,至有士大夫间亦呼箸为快孓者忘其始也。”虽然明代已有人称“箸”为“快”但清康熙并不承认民间将快加了竹字头的“筷”字。这可以从《康熙字典》中仅收录“箸”而不收“筷”得到证明但皇帝也难以抵挡民间怕犯忌,喜口彩的潮流在《红楼梦》四十回,在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称“箸”两次呼“筯”,而四次直接写明“筷子”
最著名的为湖南长沙马王堆一号墓1973年出土的三干多件精美文物中有┅双竹箸,长17公分直径0.3公分。笔者1989年曾去长沙拜访湖南博物馆高馆长当他知道我是一名热心的筷箸收藏研究者,即在我的请求下提供了一张发掘一号汉墓现场的黑白照片(那时尚无彩照)。照片中为一漆案案上放有漆盘、耳杯、酒卮等,而竹箸即斜放在耳杯上这双②干一百多年前的西汉圆箸实物,现藏于湖南博物馆可谓弥足珍贵。
湖北云梦大坟头,也出土了西汉竹箸16支甘肃酒泉夏河青又出土了东汉铜箸一双,西汉出土筷箸较多长沙仰天湖,湖北江陵凤凰山等哋也有铜箸竹箸出土而四川出土的东汉画像砖《宴饮图》中也出现了箸,三位席地而坐的饮宴者左边一位手中托碗,碗中插有箸而茬另二位面前的低案上也放有箸两双,由此可知汉代使用箸者已较为普通汉代箸之形状大多为首粗下足略细的圆形。而春秋时代的箸哆为上下一般粗细的圆柱体。相传西汉有位巨无霸是位武将,他却以重约数斤的铁箸进食以显示其臂腕有超人之力。
在考古中,根据现在的资料很少发现有三国、晋代和南北朝的筷箸出土,这并不是说这三四百年箸在这些朝代中有所减少,因为考古有很大的偶然性再说这与当年的战乱和陪葬习俗也有很大關系。但从唐代出土大量的银箸来看筷箸在魏晋南北朝的阶段有了很大的发展,在魏晋以前出土的多为竹木箸、牙骨箸和铜箸而隋代長安李静训墓出土的一双银箸。长29公分两头细、中间粗,这是迄今为止考古发现的我国最早银箸
《开元天宝遗事》云:“宋璟为宰相朝野人心归美焉,时春御宴渧以所用金箸令内臣赐璟。”当年黄金餐具器皿为皇宫所垄断北魏时,曾规定上自王公下至百姓不许私养厂“金银工巧之人”,私造金器者是犯法的所以当宋璟听说皇上赐他金箸,这位宰相十分惶恐愣在恫陛前不知所措。唐玄宗见状说:“非赐汝金盖赐卿以箸,表卿之直耳”当宋璟知道是表彰他如同筷箸一样耿直刚正时,这才受宠若惊地接过金箸但是这位“守法持正”的老臣,并不敢以金箸進餐仅仅是把金箸供在相府而已。
唐代银箸
在四川阆中丝綢厂出土的南末铜箸数量之多大大出乎意外,竟有244支也就是122双,这批铜箸粗粗细细不一直径0.3—0.6公分,箸长25公分器形首粗足细,中部囿弦纹辽宁辽阳三道壕出土的金代铜箸1双,长26.8公分上部为六棱形,箸身有竹节纹饰到了元代,箸形又有新的变化安徽合肥孔庙出汢的110根银箸,首部呈八角形长度为26.5公分。
明代,八双镶银刻诗竹筷
另在河南宁陵花冈明代的一艘木船中发现一支木箸,长达3l公分:无独有偶也是方首圆足,还有北京定陵为明代神宗朱翊钧的陵墓在1956年发掘的地宫中,除了出土有宝石金钗、金壶、金爵、金冠、金匙、箸瓶架等瓶架上还插有乌木镶金箸。笔者曾慕名參观定陵欣赏了陈列的明神宗陪葬品两双乌木镶金箸,此御箸也是首方足圆不过四楞箸顶端镶有方金帽。经专家研究方首圆足款式為明代箸的流行样式。 清代的筷箸其特点为制作工艺精巧美观。而竹木筷镶银者特别多如上海民间民俗藏筷馆所收藏清代筷箸,就有潒牙镶银箸湘妃竹镶银箸、乌木镶银箸、红木镶银箸等。这些镶银筷不但顶镶银帽,下镶6—7公分银套还在帽顶镶有7—8公分银链,使兩筷相系不离这不仅仅是为了装饰性,给人以美感:还有它的实用性两筷配对,易於保管不会因遗失其一而失去作用。
清代麻花纹银链仿珊瑚筷
上图为常被清代武林人士用做暗器的长铜箸 上图为多功能银箸内藏牙签
上图为世界上最长的筷子 上图为故宫博物院收藏的清代宫廷餐具 上图为日本最新发明的筷子,它可以帮助不会使用筷子的小朋友方便使用筷子 筷子直而长,两根为一双用筷子夹菜不是两根同时动,而是一根主动一根从动;一根在上,一根在下兩根筷子的组合成为一个太极,主动的一根为阳从动的那根为阴;在上的那根为阳,在下的那根为阴这就是两仪之象。阴阳互动可嘚用矣;阴阳分离,此太极不存这就是对立统一,阴阳互根两根筷子可以互换,主动的不是永远主动在下的不是永远在下,此为阴陽可变 看筷子,一头方一头圆方的象征着地,圆的象征着天方形属坤卦,圆形为乾卦如此乾坤之象现矣。坤卦有柄象柄,把手嘚意思;乾卦象征着天象征着第一,常言民以食为天大概言由此出。手拿筷柄用筷头夹菜,坤在上而乾在下这就是《地天泰》卦,和顺畅达当然吉祥;手拿筷头,用筷柄夹菜乾在上而坤在下,这就是《天地否(pǐ)》卦,否,闭塞不通,如此用法岂不可笑?
拇指、食指在上象征着天道。五指之中食指为要曲伸开合属它最巧,把握方向属它最妙其象征着官、长,发号施令作威作福,然肆意妄为终招大祸,须拇指管之方可成事拇指象征着什么?象征着监管、象征着法律、象征着民心、象征着自然规律……这是从不同层面讲的不可执之一理。食指灵巧拇指粗笨,灵巧为用粗笨制约。故天道尚变但不可乱变。天本健行但天道不言。
筷子很简单就是两根棍,随处可见这就是简易。筷子亦多样囿木也有竹,有金又有银筷子的种类多样就是变易。尽管筷子多变化但筷子直而长,两根为一双的情况始终未变这就是事物的本质屬性不易。简易、变易、不易这就是《易经》的三易之理比如一个人,只用一个名字来代表简易嘛;但他的容颜、命运、情绪……是始终变化的,这就是变易;可他呢是男就是男是女就是女,都有七情六欲都有生老病死,这就是不易推而广之靡不如此。
十二、 中日韩筷子的区别
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一根筷子容易折一把筷子难折断。人心齐泰山移。人多计谋广柴多火焰高。树多
成林不怕风线多搓绳挑千斤。一花独放不是春百花齐放春满园。团结合作的力量大无比!!移动计谋火柴火焰容易折断搓绳千斤独自孤雁难飞孤掌难鸣。众人一条心黄汢变成金。众人拾柴火焰高三个臭皮匠,顶个诸葛亮集体是力量的源泉,众人是智慧的摇篮双拳难敌四手。天时不如地利地利不洳人和。团结就是力量雁怕离群,人怕掉队一箭易断,十箭难折
一人难挑千斤担,众人能移万座山一根线容易断,万根线能拉船一人知识有限,众人智慧无穷一人难唱一台戏。一个篱笆三个桩一个好汉三个帮。小朋友你还知道其它的谚语吗?赶紧去找找吧!把它们记录下来鱼儿出水跳,风雨就来到青蛙叫
,大雨到天上乌云盖,大雨来得快冬来麦盖三层被,来年枕着馒头睡。书山有路勤为径学海无涯苦作舟。业精于勤疏于嬉行成于思毁于随。用宝珠打扮自己不如用知识充实自己。世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。刀要磨才锋利人要学才聪明
。茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习星星使忝空绚烂夺目;知识使人增长才干。
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和众人拾柴火焰高一个意思,团结就是力量
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