最近查了下资料，西游记里面有个神话体系，说玉皇大帝都要让着太上老君，而太上老君就是道德天尊
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　　元始天尊：又名“太上盘古氏玉清元始天尊”。是公认的道教最高神祗。在“三清”之中位列最尊，（上清灵宝天尊与太清道德天尊皆是被元始天尊点化——师徒关系，所以上清与太清不是大天尊）　　混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。　　在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。
　　呆丸，最近就出了两个神仙！　　
　　昆仑山即昆仑山脉。　　昆仑山，又称昆仑虚、中国一座神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，延伸至青海境内，全长约2500公里，平均海拔米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。　　“昆仑”源于匈奴语，意为“天”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。
　　据说当时外星人来到地球时，到过地球的很多地方，到过西方的耶稣圣地，在中国就是到过昆仑山，然后教给中国人的祖先神力的
　　外星人来到古老的中国的大地上，最早是在昆仑山上。大家不信的话，可以看一本书，书籍的名称是《外星人就在月球背面》
　　元始天尊比如来厉害。　　
　　昆仑山的特产是昆仑润滑油……据说跟印度的同类产品有些渊源……楼主你造吗？
　　封神榜大家看过吧，
　　以下内容来自《外星人就在月球表面》　　不可思议的远古文明（1） 1965年，在湖北江陵发掘的一号楚墓中发现了越王勾践剑，此剑长55.7厘米，宽4.6厘米，剑宽5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首向外形翻卷作圆箍，剑身一面近格处刻有两行鸟篆铭文"越王勾践，自作用剑"。　　此剑埋藏2000多年，依然锋利无比，当时有记载说："拔剑出鞘，寒光闪闪。毫无锈蚀，刃薄锋利，试之以纸，二十余层一划而破。"但随之而来的问题是：在几千年的漫长岁月中，它为什么不锈呢？　　1977年12月，上海复旦大学静电加速器实验室的专家们与中国科学院上海原子核研究所活化分析组一道，采用质子X荧光非真空分析法对越王勾践剑进行了无损科学检测，得出了剑身青铜合金分配比的准确数据表。越王勾践剑的主要成分是铜、锡以及少量的铝、铁、镍、硫组成的青铜合金。剑身的黑色菱形花纹是经过硫化处理的，剑刃的精磨技艺水平可同现代在精密磨床上生产出的产品相媲美，比如说宝剑的尾部是圆锥体底座，座内内空，有极其规整的11个同心圆刻纹，间隔只有0.2毫米，圆圈中间还有细绳纹，这是现代的车床技术都无法实现的。　　其中最值得注意的是"硫化处理"这个结论，简单地说，"硫化处理"就是将一些物质稀释后包裹在物体表面。学者们认为，越王勾践剑是经过硫化铜的处理，这样就可以防止锈蚀，以保持花纹的艳丽。但后来许多仿制"越王勾践剑"的商家和个人，在经过无数次的对比后发现，最接近"越王勾践剑"原始"包浆"的只有硫化铬，而非硫化铜。　　这样一来就产生了一个问题：春秋时期的中国人是否掌握"硫化处理"技术？据说"硫化铬"是德国于1937年、美国于1950年才发明的，并列为专利。　　其实像这样不可思议的技术原素，在中国并非孤证。袁仲一《秦始皇陵兵马俑研究》有这样一句话："一号兵马俑坑Ｔ２第十一过洞的一件青铜剑，出土时因被陶俑碎片压住而弯曲，当把陶俑碎片拿掉后，剑立刻反弹恢复平直。"这其中涉及到一个名词"记忆金属"，又叫形状记忆合金，此项技术出现于上个世纪70年代的世界材料科学中。　　由于袁文中没有细节的描述，人们自然会得出这样的结论：一把秦代的青铜剑被陶俑的碎片压弯了几千年，当把碎片移开后，剑身立刻反弹恢复平直。因为一号坑在建成的初期发生大火，发掘中多处发现火焚痕迹，可能与楚霸王入关火烧阿房宫有关系。如此算来，此剑可能被压2200多年。　　或者有人说：可能只是发掘时不小心掉落的碎片砸中了宝剑。但这样一个小意外会被郑重其事写在研究报告中吗？　　1929年，在土耳其伊斯坦布尔的塞拉伊图书馆，人们发现了一张用羊皮纸绘制的航海地图，当然这不是原图，而是精美的复制品。地图上有土耳其海军上将皮里·赖斯的签名，日期是公元1513年。据查，赖斯确有其人，他是著名海盗马尔·赖斯的侄子。一生以大海为生的人，拥有一张航海图本来算不了什么，但他这张海图却与众不同。这张地图上准确地画着大西洋两岸的轮廓，北美和南美的地理位置也准确无误，特别是将南美洲的亚马逊河流域、委内瑞拉湾的合恩角等地也标注得十分精确。更令人惊叹不已的是，这张地图上竟然十分清楚地画出了整个南极洲的轮廓，而且还画出了现在已经被几千米厚的冰层覆盖下的南极大陆两侧的海岸线和南极山脉，其中尤以魁莫朗德地区最为清晰。　　南极洲现在公认是1818年发现的，比赖斯的地图晚了300多年，而且南极大陆被冰层覆盖也是15000多年以前的事情了。这幅地图的存在说明，在南极大陆还没有被冰雪覆盖以前，曾经有人画出过当时的地理面貌。但是，人类在1.5万年以前还处于原始石器时代，当时既到不了四周环海的南极地区，也不可能有绘制地图的先进文化。那么这幅地图的原作者又是谁呢？
　　@lq870 9楼
21:26:28　　昆仑山的特产是昆仑润滑油……据说跟印度的同类产品有些渊源……楼主你造吗？　　-----------------------------　　听我慢慢给你们解释为什么是昆仑山才是最先有神仙出现的！
　　1531年，奥隆丘斯·弗纳尤斯也有一张古地图，上面标出的南极洲大小和形状与现代人绘制的地图基本一样。这张地图显示，南极大陆的西部已经被冰雪覆盖，而东部依然还有陆地存在。根据地球物理学家的研究，大约在6000年以前，南极洲的东部还比较温暖，这与弗纳尤斯的地图所反映的情况十分吻合。　　1559年，另一张土耳其地图也精确地画出了南极大陆和北美的太平洋海岸线，使人惊讶的是，在这张地图上有一条狭窄的地带，像桥梁一样把西伯利亚和阿拉斯加连在了一起，地图上所表示的无疑就是现在的白令海峡地区。但是，白令海峡形成已经有1万多年了，西伯利亚和阿拉斯加中间的这条地带就是在那时消失在碧波万顷之下。不知为什么，这张地图的作者竟对1万多年以前的地球地貌了如指掌，简直令人不可思议。还有一桩怪事发生在古希腊一些普托利迈斯年代的地图上。人们从这张地图可以清楚地看到整个瑞典还被埋在厚厚的冰层下，而这个地质变动的年代已经距今很远很远了。　　这些地图是否正确呢？长期以来人们一直争论不休。1952年，美国海军利用先进的回声探测技术，发现了南极冰层覆盖下的山脉，与皮里·赖斯的地图对照，二者基本相同。这不亚于在科学家的头顶上炸响了一枚巨型炸弹，在震惊之余产生了一系列疑问：是谁在1万多年以前绘制了如此精确的地图和后人开了一个天大的玩笑？　　《史记·扁鹊传》记载：俞【 】（一足一付）是中国历史上的名医，但他究竟生活在什么年代，目前还不清楚，只知道他是一位很古很古的医师。此人医术极高"割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑……湔浣肠胃，濑涤五脏，练精易形"无所不能，其中"搦髓脑"就是做开颅手术。其实，中国古代做开颅手术的不止这一例， 据记载太仓公就曾打开人的颅骨将大脑重新安排，时间大约是公元前150年。　　1865年在法国发现一片圆型头盖骨，属于石器时代，后经解剖学家保罗· 白洛嘉教授鉴定，得出了一个震惊世界的结论：早在石器时代，人们就在进行脑外科手术。后来世界各地又发现了数百件颅骨证据。　　1995年，在山东广饶傅家大汶口文化遗址392号墓中，发现一成年男性，年龄在35岁至45岁之间，距今5000年以上。当人们把标本上的泥土清理干净时，人们惊奇地发现，墓主颅骨的右侧顶骨靠后部有一个圆洞……　　2001年4月初，山东省文化厅邀请了省内考古学界、医学界部分专家对广饶傅家392号墓墓主开颅手术进行了初步认定。最后的结论是：此人做过开颅手术，而且手术是成功的，手术后病人至少又存活了两年时间。　　同样，世界上许多不解之谜至今还静静躺在一些古老的图书馆里，从这些图书馆保留的上古文献中，我们读到了一个似曾相识的文明社会。　　大约在公元前306年的时候，马其顿国王亚历山大的继承人托勒密一世开始修建亚历山大里亚图书馆，经过几代人的努力，图书馆的规模越来越大。它收集天下所有的文字抄本，无论是买来的、偷来的，还是复制过来的，统统都要。而且马其顿国王还给"所有的主权国家"写过信，要求借用它们的书籍。于此同时，天下学者云集于此，使西方的研究中心从雅典转移到了亚历山大里亚。欧几里得、埃拉托斯特尼、赫罗菲拉斯、卡利马楚斯，这些历史上光芒四射的人物，都曾经在这里学习过。　　那么这座图书馆里有多少藏书呢？没有人确切地知道。不过据后来人研究，估计至少有20万卷以上的图书，还有人估计可能达到了70万卷，流行的说法通常称50万卷。这些书籍绝大多数是东方文献，包括埃及、两河流域、印度，有没有中国文献就不清楚了。　　那么这座图书馆里究竟有什么呢？有一位名叫阿利斯塔克的古希腊天文学家，曾经出任过该图书馆的馆长，在他留下的文件中人们发现，他是第一个提出地球自转并围绕太阳公转的人，比哥白尼的"太阳中心学"早了1800年。其实这并不是他的发现，而是他从馆藏书籍中读到的。　　犹太人的经典《卡巴拉》也说到："人类所居住的地球，像球一样旋转着。当其居民有的在下面时，其他的人就在上面。当地球的某一地区是黑夜时，其他地区是白昼。还有，当某一地区人在迎接黎明时，其他地区正笼罩在夜幕之下。"奇怪的是，《卡巴拉》显然不是这一观点的发现者，它也是在转述更古远的文献。　　正如大家所知道的，中世纪的哥白尼第一次主张太阳中心说，认为地球是围绕太阳在旋转。布鲁诺为了坚持这一科学的发现，竟被意大利教会以异端邪说的罪名烧死在百花广场。而上面我们提到的几种文献都比哥白尼早了几百年，有的甚至几千年，如此说来，布鲁诺的死简直是命运开的一个恶意的玩笑。　　18世纪，有一位名叫斯维伏特的著名作家，他非常留心上古的文献。他在研究一些古代文献的时候，知道了火星有两颗卫星，并将这一发现公之于众。150多年以后，天文学家果然在火星的周围发现了两颗卫星，一颗名叫弗波斯，一颗名叫蒂摩斯，时间是1877年。而且天文学家观测到的两颗卫星运转的规律与周期，竟然与斯维伏特从上古文献中得到的结果非常接近。　　实际上，欧洲中世纪天文学家的许多科学发现，与其说是从观测天空中得来的，还不如说是从古代人的书中得到的。然而，这些记载于古文献中的知识是从哪里来的呢？知识的主人又到哪里去了呢？　　人类的困惑：理论与事实 外星人就在月球背面 发现隐藏在神话、甲骨文、远古遗址中的外星人踪迹 收藏本书
字号 -+ 面对以上这些超越我们已有知识的发现，人们不禁迷茫，问题出在哪里？我们必须正视的是几万年以前的开颅手术，奇妙但精确的古地图，以及一大堆来历不明的金属冶炼技术和各种知识。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象作出合理的解释：一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着高清晰的彩色电视机。在不可能的年代里发生了不可能发生的事，这就是问题的结症。
　　@摸鱼抓蛙 8楼
21:25:40　　元始天尊比如来厉害。　　-----------------------------　　如来比元始天尊差几个级别
　　理论与事实　　现在，即使是最保守、最严肃的学者面对以上一大堆扑朔迷离的资料，也不得不承认：也许我们以往的科学研究把人类早期文明的程度估计低了。这种实事求是的态度固然比以前的夜郎自大前进了一大步，但依然没有跳出已有理论的圈子。　　现在，我们必须重新认识人类的历史，尤其是史前文明史。　　历史是过去发生的事情。虽然我们在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果却不尽人意，甚至可以不客气地说，我们所知道的历史，其实是我们想知道的历史，或许说是古人想告诉我们的历史，并非是原原本本的历史真相。为什么这么说呢？历史研究必须凭借丰富的资料，但恰恰就是在资料上出了麻烦。所有出土的实物资料，本来是最可信的资料，但它却偏偏不能直接告诉我们任何东西，一副出土的人类骨骼化石并不能直接告诉我们他是谁、多大年纪、怎么死去等具体的问题，这就需要历史学家去猜。实物资料如此，文献资料也好不了多少。大部分文献资料只是前人想告诉你的东西，他们不想告诉你，或者认为没必要告诉你的东西远比想告诉你的东西多得多，而且有许多是把错误的东西告诉了你。　　所以历史说穿了，它需要用我们的经验和智慧去猜测，有的猜对了但也有的猜错了。比如说，我们自认为对唐朝社会的历史比较了解，但1988年陕西法门寺出土了大批唐代文物，绝妙的是还有一本文物清单，是唐人留下的账本，从中我们才知道，以前我们一直把唐朝许多物品的名称搞错了，有的张冠李戴，有的纯粹不着边际。　　那么，历史是什么呢？不客气地说，我们所知道的历史都是假设，尤其是对有文字记载以前的历史，现有的历史学理论大厦实际就是建立在假设的基础之上的。　　首先，让我们来看一看历史学家是怎样假设的。　　一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现以后的历史称之为人类文明史，而把文字以前的历史算为史前史。从上一个世纪，世界各国开始对上古文化进行大规模的考古挖掘，集一个世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的时间并不长，最多不超过6000年。按照文明发展的程度，学术界将中国、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称"四大文明古国"。　　迄今为止，在埃及发现的最早文字大约起源于公元前4000年，距今6000年；20世纪20年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，同时还有一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前2500年左右；20世纪30年代，人们在亚述巴泥拔国王时期的古城市废墟里发现了一个保存比较完整的古代图书馆，大致相当于国家档案馆，里面保存了两万多块泥版，上面刻满了楔形的象形文字，被称为泥版文书，它是古巴比伦文化的代表，年代大约在公元前3500年，距今5500年。　　中国最为古老的文字要属甲骨文，它大约产生于商周之际，它记载了公元前3000多年以前我们先民的活动。但由于甲骨文是比较成熟的文字，所以专家推测，中国文字的实际年代可能要更长一些。前几年，考古学家在辽宁牛河梁一带，发现了一座距今6000年的"女神庙"遗址，规模宏大。同时出土了许多精美绝伦的文物，其中女神头像栩栩如生，堪称工艺品中的上乘，可惜未发现文字。但从其工艺程度推测，这是一个文明程度相当高的遗址，完全有出现文字的可能。　　因此，单从文字的出现来看，我们这一代文明只有6000年的时间，这是可以确定的人类文明的最上限。今天我们所有的科学成果，是积6000年岁月发展而来，在此之前，根本不可能出现与我们今天相似的文明，这就是历史学的结论。　　那么，人类6000年以前是一个什么样子呢？没有任何文字的记载，只有大量出土的实物资料，从这些实物资料出发，加上合理的推测，历史学家给我们描绘了这样一幅史前历史画面：　　大约从200万年以前开始，刚刚从类人猿进化而来的人类，进入到旧石器时期，他们像一群野兽一样过着群婚生活，赤身裸体居住在山洞或大树上，用经过简单加工的自然工具，如石块、木棒等猎取野兽和采集各种能食用的植物。这个时期十分漫长，石斧、石片以及各类骨器上记载了原始人类的每一次微小的进步。　　大约在一万年以前，人类开始进入到新石器时代，他们开始懂得制造更加精细的工具，包括石器与骨器，同时他们发明了火，知道了熟食，再慢慢地，他们发明了结绳记事，发明了图画。大约在公元前4000年前，他们有了文字，走出了蒙昧的阴影，迎来了文明的曙光。这就是历史学家们辛辛苦苦构建起来的史前历史体系。
　　神仙算什么？混吃等死的土著~~~宇宙年龄据洋学考据说有百五十亿年以上，这么长度的光阴，居然发展出超级银河文明，宇宙文明，可为毛至今我们没有发现呢？！！！按我的估计，宇宙间漫游间，无数的强者，他们肩山扛岳，排山倒海，赤手打穿空间直抵遥远时空，一众的妖魔及众神~是他们抵制了超级文明出现~估计只有行星级以上的炸弹，才能炸死众神及妖魔---------一切请看编年史-人族主神全传【飞升之后】，请不要再把那些混吃等死的小土著当成神，在人神大战之中，这些小土著，全部都是炮灰~~~
　　但我们不禁要问：历史果然如此吗？　　过去的一百年里，随着科学技术的发展，考古手段日益科学化，人们在以前历史学家没有注意到的地方，发现了大量史前遗址，虽然我们至今无法解读这些遗物、遗址的正确含义，但有一点是确定无疑的，那就是，这些遗物、遗址的含义与现代传统史学观点还是有较大出入的。其中从公元前10000年至公元前4000年这段历史，最是不可思义，表现为极为突出的断层特点。比如说，上世纪40年代发现的印度马亨佐达摩，它分为几层重叠在一起，而下一层明显比上一层文明更先进。出土的金银珠宝和各种手饰，其制作之精良，让今天的人都大为叹服，考古学家马歇尔曾说："如此精良的制作和高度的磨光，以至于这些东西仿佛出自今天伦敦第一大街的珠宝行。"　　历史学体系和新的考古学发现之间巨大的反差就摆在我们面前，它们的冲突是如此的尖锐：人们必须从两者中间选择一个正确的，否定另一个错误的。其间似乎没有中间道路可走。　　人类的困惑：思想大爆炸（1）大约在公元前500年前后，人类历史上突然出现了一个非常非常奇怪的现象：在前后不到200年的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家，他们的出现，基本框定了人类几千年的社会生活、精神文化的格局。
　　@yintiantian_01 2楼
21:20:01　　呆丸，最近就出了两个神仙！　　-----------------------------　　道教里面施法念那个咒语的时候是不是要先说：“太上老君，急急如律令！！”
　　@lq870
21:26:28　　昆仑山的特产是昆仑润滑油……据说跟印度的同类产品有些渊源……楼主你造吗？　　-----------------------------　　@至尊郭嘉_ 13楼
21:28:59　　听我慢慢给你们解释为什么是昆仑山才是最先有神仙出现的！　　-----------------------------　　研究这些干嘛……拿天文望远镜晚上看看，地球也不过是宇宙的一粒尘埃而已，我们还计较什么！
　　昆仑山一直都有神仙啊，我师傅就是，我刚刚出师下山，普度有缘，接引善信。施主若有诚心，可以一往。抛掉世间一切烦恼，畅享仙界无边自在。　　据本人掐算，楼主于本月十五子夜鸡不叫狗不咬之时到达昆仑绝顶之上，诚心善念纵身一跃，吾师不作不死真人会驾一白鹤接引施主往生极乐。　　
　　在中国：老子约生于公元前571年，孔子约生于551年，墨子约生于公元前468年。　　在印度：佛陀约生于公元前623年，还有同期出现的《五十奥义书》。　　在波斯：琐罗亚斯特约生于公元前660年。　　在古希腊：赫拉克利特生于公元前540年，苏格拉底生于公元前468年，柏拉图生于公元前427年。　　这并不是一份完整的名单，但已经让我们震惊不已。有没有发现，上述这些人基本都生活在公元前五世纪前后不到200年的时间里。　　这份名单中的人，大家绝大多数都是知道的，可能唯一感觉比较陌生的是琐罗亚斯特。此人是古代波斯人，也有将其译为查拉图斯特拉，尼采写过一本著名的哲学著作，书字就叫《查拉图斯特拉如是说》，假借正是这位古波斯哲人之名。　　琐罗亚斯特的生卒年同样不可考。据拜火教徒口述历史，他生于公元前8000年左右。但这个说法只是传说，没有任何文字资料和出土文物可以证明。比较可信的是，琐罗亚斯特于公元前660年创立了祆教，俗称拜火教，此教曾于魏晋时期传入中国。金庸先生《倚天屠龙》里的明教，就是从拜火教中演变而来。　　琐罗亚斯特和当时的许多人一样，既不能读，也不会写。他死后，人们把他的言论辑录成书，这就是《阿维斯陀》，作为祆教的经典，也有人将它称为《波斯古经》。这部书第一次被记录成文，是在大流士一世在位时。传说一共抄写了两部，亚历山大大帝攻克波斯时，其中一部毁于战火，另一部被带到了古希腊，最后不知所终。　　据说这部书篇幅巨大，被写在1200张牛皮之上，内容十分丰富，涉及到许多高深的学问，所以本书一直被称为知识与智慧之书。但是，十分遗憾的是，这部书的绝大部分已经失传了，目前只留下很小一部分。　　琐罗亚斯特创立的拜火教以及《波斯古经》影响巨大，对当时两河流域及印度的宗教都有不可忽视的影响。比如说，拜火教的主神是阿胡拉，是智慧之神，而他实际上就是佛经中常见的阿修罗。　　好了，拜火教的教义是个历史之谜，细节可能我们永远也无法知道。先别去管它了，还是转回头来再看看这次思想大爆炸的成就。　　当历史的时钟指向公元前500年前后时，欧洲的古希腊，亚洲的印度、中国、波斯，还有犹太人那里，几乎在同时爆发了一场伟大的思想革命，影响人类今后几千年的几乎所有思想，在那一刻突然从这些伟大人物的大脑深处喷涌而出，就像瞬时爆发的火山一样。这些思想的出现，几乎将人类以后几千年活动的原则确立了下来，如宗教的原则，人与人、人与社会、人与自然的原则，人类的本质、意义、地位等等。以中国为例，产生于那时的儒、道、墨三家，一直到今天依然深刻影响着人们的思想，甚至已经内化成一种思维的方式。　　让后人感叹不已的还有这次思想大爆炸的另一个特点，那就是--拯救人类！古人不知道出于怎样的想法，以一种超绝的智慧、悲天悯人的情怀，关照着人类的灵魂和精神，赋予了这场思想大爆炸极其强烈的使命感。为什么这么说呢？　　首先，这次爆炸产生了三种非常有影响的宗教思想，并最终形成了三种影响几千年的宗教：老子的道家思想，最终形成了中国的本土道教；释家牟尼的轮回思想，最终形成了影响深远的佛教；琐罗亚斯特的善恶思想，最终形成了拜火教。宗教的目的是直指人心，将人类的灵魂从罪恶与世俗的束缚中解脱出来，可以说它拯救的是人类的灵魂。　　其次，这次爆炸产生了大量"伦理哲学"，比如中国的孔子学说，就是一种道德哲学；几乎在同期产生的印度《五十奥义书》中也有大量道德伦理。"伦理哲学"的目的是规范人与人、人与社会的关系，说到底是为了拯救社会。　　第三，古希腊哲学，虽然以理性的自然科学为主，但它关注的重点依然是人，它希望从肉体上拯救人类，把人类的思想从非理性中解脱出来。　　从那以后，人类再也没有如此大规模地关心过自己的精神世界，甚至放弃了对灵魂的尊重，转而关心起自己的肉体与感官。如果说，公元前五世纪的思想大爆炸是精神至上论，是精神文明；那么以后的文明基本上是物质至上论，是物质文明。客观地说，我们的物质文明取得了巨大的进步，已经远远将灵魂抛在了后面。
　　想想看多么可怕，一群没有灵魂的人在地球上奔走，就像被砍掉了脑袋的中国古代战神"刑天"一样，盲目挥舞着手中的武器，将地球砍杀得面目全非。更可气的是，这群没有脑袋的人竟敢在自己的旗帜上明确地写道：人类不需要灵魂！　　人类应该停下自己的脚步，仔细想一想：我们拼命地创造是为了什么？我们究竟需要怎样的一种生活？我们应该以什么态度对待周围的世界？再也不能没头没脑地发展下去了。人类需要反思，文明的模式更需要反思。请记住《摩珂婆罗多》中一句对我们的批评："在创造中走向愚昧"！　　我们今天回望这次爆炸产生的光芒，虽然事隔2500多年，依然是那样夺目耀眼。可以说，人类在这200年的时间里，突然达到了思想上的顶峰，至今还没有一个人可以超越它。人们只能在一遍遍畅读圣人经典的同时，以无限羞愧的心情面对这无法超越的智慧。　　有人也许不同意这种观点，他们会举出公元14世纪的"文艺复兴"作为证据。不错，"文艺复兴"确实是近代少有的一次思想革命，当时意大利的佛罗伦萨聚集了一大批文化人，他们在交流与讨论中，终于酝酿出了对当今文明有深远意义的思想运动，产生了像达·芬奇这样一批知名人物。　　但客观地说，"文艺复兴"并不是创造，它是对古希腊自然科学的回归，是一种科学精神的回归。古希腊文明在罗马帝国时代彻底衰败了，欧洲进入了整整500多年的黑暗时期，十字军东侵时，欧洲人从阿拉伯人那里幸运地捡回了自己已经丢失的文明。从反思的角度来看，这次文艺运动是失败的，它并没有将那次思想大爆炸的精华继承下来，而是将它的糟粕--古希腊文明继承了下来。　　同时，"文艺复兴"运动也没有创造出任何一种新思想，更没有一个人的成就可与思想大爆炸时期的人物相比。不但如此，而后的几千年中，世界也再没有出现过像佛陀、老子这样的人物。比如说，中国的魏晋玄学、朱程理学的各位大家，他们只是思想的继承者，或者说是集大成者，而不是创造者。　　然而，关于这次思想大爆炸的原因，至今没有一个满意的解释。但可以肯定的是，这次爆炸的原因与后来没有关系，它只与公元前500多年以前的文明有关。那么，是什么样的机缘使人类突然获得了如此巨大的智慧呢？　　让我们站在公元前500年这个起点上，回溯人类的历史，找到令我们不解的一切答案。　　为此，我们必须对早期人类神话和各种民间传说格外注意，这是地球上最接近我们将要探索的那个时代的资料。　　让我们重新认识古老的神话吧！
　　有兴趣，不过放到鬼话更合适，国观动不动就会把你和各种阿三美帝扯到一起
　　刘明　　
　　不对。昆仑山是华夏族和藏族最早的居住地，后来华夏族迁到了甘肃东南。这个你可以了解下汉族基因研究的历史，复旦大学的研究成果。不要再瞎神叨叨的。
　　第三只眼睛看神话（1）　　曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话没有框框，不受任何限制，古朴自然，盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸父两口就能喝干黄河；刑天竟然被砍去了头颅还能用乳为目，以脐为口，挥动着干戚战斗下去。我们现代人可以这样去思维吗？绝对不能，别人不笑话你，你自己都会觉得不好意思。为什么呢？因为头脑中条条多，框框也多。画地为牢的人哪有自由可言。　　神话究竟有多大年纪？这可说不清楚，你说它有6000岁，不为过，你说它有2万岁，也不为过，甚至你说它只有两岁也行，这就是神话的生命力。人类在一代一代地延续，我们的祖辈在黄昏的时候，向我们讲述着这些神话，而当我们成为祖辈的时候，也会在黄昏时节向我们的后代讲述着同样的神话。只要地球上有新的生命产生，神话就永远与这些新生命同龄。　　那么，什么是神话呢？能回答这个问题的人并不多，即使有一些回答，你也要千万小心，因为现代流传着许多对神话的误解，尤其是来自所谓专家层的误解更是为害不轻，稍不留神，就会上当受骗。现在让我们不带任何偏见地走进神话当中，你自然会得出什么是神话的结论。　　历史学家顾颉刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是"层累叠加的历史说"，什么意思呢？就比如我们从一个地方将砖头搬到另一个地方，等我们搬完了才发现，最早搬的砖总是在最下面，而最后搬的砖肯定会在最上面。顾颉刚在研究中国神话时发现，中国的神话似乎有以上的特点，越是古代的神，实际上出现的年代越晚，比如说，黄帝可谓中国最古、最大的一个神，开天辟地、创造万物、创造人类的都是他。但是，黄帝形成的时间却相当晚，大约在春秋时候才开始形成。因此神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的，一代又一代的人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编
话的本领越来越高，以至于新神话代替了老神话，而我们所看到的神话，可以说都是新神话。　　顾颉刚的这套理论，曾长时间影响人们对神话的研究，大家不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的，听起来挺好玩的，实际上没什么意思。一句话，在专家的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看待。　　在表面上，神话是宗教的附属品，那些十分落后的原始人，每当举行重大宗教祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。现在世界上不少原始部族的神话，都包含在祭祀时的祝词或颂辞当中，比如说，中国瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中，这些神话每当举行祖先崇拜的"还愿"活动时，就由本民族的师公（巫师）唱叙流传下来。由于神话的这一特点，使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。　　马克斯·缪勒说："神话是语言的疾病。"弗雷泽说：神话是"对无论是人类生活还是外界自然现象所做的错误解释" 。弗洛伊德则认为："神话对于世界的看法，大部分不过是投射在外在世界的心理。"神话是无意识过程的沉淀，"神话是集体心理，而不是个人心理" 。甚至还有人说：神话是"全部变形的早期物理学" 。总之，在专家学者的眼里，神话就是原始人的精神幻想，或某种特殊心理活动下产生的东西。　　事实上，神话远非人们想象的那样简单。　　神话从本质上讲，它是信息积累和信息传递的手段，在这个意思上，将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。因为我们相信，神话出现的早期并非出自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实再现。恩格斯认为，原始宗教是自发的，而自发的宗教"在它产生的时候，并没有欺骗的成分"，恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话是口述历史的一种形式。　　当然，在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失，也由于神话自身在发展中也需要融合、消化、兼并其他同类型神话的内容，导致神话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变，它口述历史的本质不会变。
　　@老于学 27楼
21:39:15　　不对。昆仑山是华夏族和藏族最早的居住地，后来华夏族迁到了甘肃东南。这个你可以了解下汉族基因研究的
大学的研究成果。不要再瞎神叨叨的。　　-----------------------------　　不是神叨叨的，有些宗教神话你不得不信。道教确实有神力的，你不得不信，这是科学达不到的水平
　　第三只眼睛看神话（2） 外星人就在月球背面 发现隐藏在神话、甲骨文、远古遗址中的外星人踪迹 收藏本书
字号 -+ 当西方学者来到古老的非洲大陆的时候，他们很快便意识到，无论怎样强调口述历史的重要性都不会过。他们发现，落后的部族对口述历史的重视程度远远超出现代人的想象之外，他们把口头传说不单单看成是知识的传播，而是把它当成一项神圣伟大的事业来做。部落中掌握口头传说内容与技巧的人一旦年老，部落就有举行隆重的挑选接班人的仪式，被选中的人要接受长达二十几年的训练，既要背诵自己部落自古流传下来的所有神话和传说，还要有能力将本部落新近发生的事情编入进去。西方学者的这一发现，为我们进一步证实了神话和传说的可信度。　　我们相信，原始人在神话中想要告诉后人的，绝不仅仅是奇妙的幻想，更不是漫无边际的梦境，它是要告诉我们某些真实的东西，是他们哪个年代曾经发生过的一些历史事件。那么，究竟是什么呢？　　20世纪，德国考古学家哈因利希·舒里曼认为：神话并非都是虚幻的世界，其中包含了某些历史的真实。他以《荷马史诗》中所隐含的模糊暗示为唯一线索，在各国寻找传说中的特洛伊城，终于发现了它的废墟。而在这以前，学术界一直认为，《荷马史诗》中的特洛伊城是凭空虚构出来的。　　居住在南美的印第安人至今流传着这样一则古老的神话："有一个火柱从天空中降了下来"，然而，地质学家却依据这则神话提供的地点，在当地找到了一个陨石坑，从而证实了神话的某种真实性。　　根据苏美尔的泥板文献，在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉拉克、希帕尔、休尔帕克五个城市。如果认为关于大洪水的记载和传说都是虚构的，那么也一定会认为泥板文书中的记载也是荒诞不经的。但考古学家恰恰在泥板文书提供的地点上，找到了"大洪水以前"五个城市中的其中三个。　　中国最早的奴隶社会是夏、商、周三代，这个排列顺序见于甲骨文，也见于先秦诸子的论著中，在中国的上古神话传说中，不仅有大禹治水传位夏启、建立夏王朝的记载，而且还有简狄吞食玄鸟卵生出商族祖先契的传说。但是长期以来，历史学界对以上记载都抱有怀疑的态度，认为夏、商两代很可能不是真实的朝代，而是古人传说中的理想社会。从20世纪30年代起，大规模的考古挖掘证实了上古记载与神话传说的真实可靠性，从大量的出土文物中，人们不但确认了商朝的存在，同时也找到了夏文化层，再一次证明了神话记载是不容忽视的。　　说神话大家可能有些陌生感，但民间的传说却是我们每一个人一生中几乎都可以碰到的，它离我们很近，实际上民间传说的原则在许多地方与神话都极为相似。如果我们到各地去旅游，经常可以听到当地人说起本地区的一些传说，而在这些传说当中，有许多本身就是对古人不理解现象的解释，比如说，关于人参娃的传说在东北地区十分流行，这个传说不外是想告诉人们：本地有许多人参！还有一些传说涉及到本地区的物产或矿产，比如说，有些地区相传有金马奔行，那么这些地区肯定有黄金。因此，任何一种传说的背后都有它产生的客观基础，是人们对某种不可理解现象的解释。　　客观地说，人类对自己的历史的了解十分有限，据考古证明，人类出现在地球上已经有几百万年的历史（这是历史教科书的观点并不是我们的观点），但我们能够很好了解的历史也不过几千年，以中国为例，对5000多年以前的商代，虽然有甲骨文，但我们了解的还是十分有限，因为甲骨文本身十分难懂，现在我们可以认识一些甲骨上的文字，但究竟对还是不对，我们并不知道，每个人都有自己的解法，其中有很大的主观性。当初郭沫若解甲骨号称一代宗师，但现在看起来他的说法也并不是无可商榷。对商代如此，对夏朝我们更是两眼一摸黑，甚至我们都不能确定哪些是商代的文化层，哪些是夏代的文化层。那么夏朝以前呢？　　第三只眼睛看神话（3） 外星人就在月球背面 发现隐藏在神话、甲骨文、远古遗址中的外星人踪迹 收藏本书
字号 -+ 夏朝以前的历史，我们只能依靠考古挖掘的资料来研究，但从这些资料里我们仅仅能得出一些基本的判断，因为这些资料并不能告诉人们当时发生的事件。因此，研究夏朝以前的中国原始社会，我们绝不能仅仅凭借实物考古，而是要更加利用原始的神话和传说。在这些口述的文献当中，有大量已经消失的历史真相。　　比如，研究神话的人几乎都困惑于一种现象：相似的文明！在远古的时期，地区间的文化交流尚末形成，各地区的文明形式有很大的独立性，像非洲大陆和澳洲大陆之间，由于隔着太平洋，在公元以前的年代里，澳洲土著是不可能划着独木舟来到非洲大陆或其他的大陆的。然而人们却发现，在各自封闭的早期神话传说体系中，世界各地区、各民族的神话竟然存在惊人的相似之处，像大洪水的记载、十日并出的记载、上帝造人的记载、太阳消失的记载、混沌世界的记载……如此惊人的一致，使人们不得不怀疑它们出自相同的背景，是对同一事件的不同描述，这也反过来证明，神话和传说并非出于简单的幻想。　　因此，在研究史前文明的时候，地球上再没有一种资料比神话和传说更为直接。人类在文字、绘画产生之前，先有的仅仅是语言，在有语言而没有文字的年代里，原始人传播知识、追溯历史只能靠世代相传的口述形式，这就是神话和传说的来源。单从时间上看，神话的源头早在文字产生之前就深深埋在初民的大脑之中，如果说6000年前是人类文明史的开端，那么神话在社会上形成以及流传比文明史早了不知多少年，也许是几千年，也许是几万年，也就是说，对地球人而言，神话是唯一接近我们未知的那个年代的最古老的记载形式。　　而在世界各民族的神话中，中国神话有重大的历史价值。许多人对古希腊神话津津乐道，进而指责中国神话没有体系，其实这毫无道理。现存的古希腊神话已经脱离了它的原始状态，因为西方人发现神话中包含了太多的不合理、非道德的成分，所以来了一场"神话的正义化"运动，也就是用后来人的道德观、世界观重新改编了神话。这种神话尽管看起来很有体系，但它对历史的价值已经很小了，它不再是口述历史，而是篡改以后的历史。　　而中国的神话一直处于"原生态"，自古以来，人们总是在记录神话，而没有对它进行过多的后期加工。所以中国神话口述历史的作用表现得更要明显。从时间上看，中国的神话没有断裂，它从传说里的古神一直到文字出现，是世界上时间跨度最大的一种历史记载。从形式上看，中国神话基本保留了它的原始面目，与古希腊神话相比，很少有后人文学化的痕迹，所以它最大限度地保留了史前人类十分可贵的资料。　　随着科学技术的进一步发展，人类在天文学、考古学、生物学、人类学等方面取得了一个又一个突破性了进展，在这种情况下，我们能否以一种更新的眼光去看待这些神话呢？
　　重点来了啊，提到了昆仑山，就在这本书里面（外星人就在月球表面）：　　在此以前，我们曾经反复强调，中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系，因此，神话中心的位置与"天"有直接的关系。　　那么，中国古代神话的中心点在哪里呢？稍微了解中国古代文化的人都知道，中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山，四周有八百多里，高万仞，开着九个大门，门口有威风凛凛的开明兽在守护着，黄帝和一大群神就居住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪树、不死树，还有一种很怪的食物，名叫"视肉"，吃一片，长一片，永远也吃不完，无穷无尽。这里就是中国神话的中心，中国最大的神府－－黄帝之宫就在这里，许多研究者因此也把中国神话说成是"昆仑神话系"。　　《尔雅》说："三成（层）为昆仑丘。"就是说昆仑是由三层组成的，下面一层就叫樊桐，也有人说叫板桐，反正音相近；第二层叫玄圃，也有人说叫阆风，就是黄帝的花园；最上面一层叫增城，这里就是俗语中的天庭。"黄帝之宫"就在最上面一层，五城十二楼围绕着一根巨大的铜柱，高高地直插云天，这就叫"天柱"，其实这也像神话中的"天梯"。《初学记》说："昆仑山为天柱，气上通天。"顺着这根柱子，凡人都能上天，当时有许多大巫师，就是从这里上天的。因此，昆仑山的所在也就是"天"之所在，不论从什么角度说，都是合而为一的。　　那么昆仑山又在哪里呢？　　关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年，至今还是搞不清楚。有人说，昆仑山就是现在新疆的那个昆仑；有人说，昆仑山在现在内蒙古河套地区以南；也有人说，昆仑山根本就不存在，它泛指一切高山；还有一些人说，昆仑山是生殖崇拜的象征，而且十分肯定地说是女性生殖崇拜的象征，真是荒唐透顶。　　尽管昆仑山的位置没有确定，但昆仑山在中原（现在的河南）西北方大约是没有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话。　　还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》。　　西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，这批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时人考证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理并注释了这部书。　　周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，据今已有近3000年，是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑山是存在的，关于黄帝的神话，也是有一定根据的。
　　《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、会见过什么人，做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子来记日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。　　"天"在何方？（2） + 这里需要说明的是，《穆天子传》缺了首页，一开始就是从漳水记录的，至于穆天子的西行从哪里起点，走了多少天才到达漳水，我们并不知道。但此书也给出了一个总里程：　　宗周-河宗3400里　　河宗-西夏2500里　　西夏-河首1500里　　河首-昆仑700里　　共计：8100里　　按战国时的度量：一尺为23.1厘米，古人6尺为一步，300步为一里，一里约等于现在的416米，即0.42公里，所以穆天子的总行程合现在3402公里。　　西周的都城为宗周，也称镐京，就在现在陕西西安的长安县西北。作为西周的天子，穆王应该是从镐京出发的，向东顺着关中盆地，过渭南、华阴，到达漳水。漳水河有两条，一条名清漳河，一条名浊漳河，都源起于山西的东部，流向河南，在河南境内两河并流。这样看来，周穆王是从今天的西安出发，进入现在的河南，过洛阳后沿黄土高原东端到漳水，这一路有600公里。然后从漳水北上，过山西雁门关，绕大同，最后到达内蒙呼和浩特一带。　　这一路算下来，地图上的直线距离大约是1200公里，再加上沿路游历的里程，和多绕出的路程，这一路就有1400多公里。而《穆天子传》说从宗周到河宗，一共有3400里，约合现在的1428公里，恰好可以吻合。看来《穆天子传》中的里程，大致是可以相信的。　　在此之前，《穆天子传》里并没有告诉后人周穆王要去昆仑，只是他走到河宗以后，发生了一件事，从而使穆王的西行有了明确的目的。　　这一天，周穆王选了一个吉日，与河伯一起举行祭典河宗的大礼。因为河宗的都城在黄河北面，所以他"南向再拜"，把一些玉石做成的礼器和牲畜沉入河水之中。就在此刻，河伯也开始做法，与天神沟通，因为他是个大巫师。不一会，天帝降临了，河伯大声直呼穆王的名讳，并传下天语："穆满！示女舂山之□，诏女昆仑□舍四，平泉七十，乃至于昆仑之丘，以观舂山之□，赐语晦。"让他从此不要忘记今天祭享之事，并让他到昆仑、舂山去看宝贝，又说上帝的赐语不可洩漏。河伯还将本部族的镇山之宝--河图和河典，请周穆王观看。看样子是一幅地图，指明昆仑的所在。随后，河伯骑上渠黄马，亲自为周穆王做向导，一路直奔昆仑。　　然而，就在周穆王一行从呼和浩特附近渡过黄河以后，《穆天子传》中整整50天没有任何记录，一片空白。从地形上看，他们很可能行程如下：渡过黄河后，横穿鄂尔多斯高原，在现在的乌海或者石嘴山一带再次西渡黄河，随后只能沿黄河西去，因为北面就是贺兰山、腾格里沙漠和乌兰布和沙漠，无法通行。进入甘肃以后，在五佛附近他们就离开黄河，一直向西北方向行进。　　但我们知道，周穆王从河宗到昆仑山，总行程4700里，约合现在的1974公里。如果按照我们上述的路线，从内蒙古呼和浩特一带到甘肃的酒泉，直线的距离大约是1500公里，如果在直线距离上加上20%，作为沿途多绕出的路，以及穆王在周边游玩的里程，那就是1800公里左右，也与《穆天子传》提供的行程大致相等。　　所以，我们现在可以基本确定古昆仑的位置，它就在甘肃酒泉附近，方圆100公里的范围内。由此可见，古人的记载不容轻易怀疑，那些自作聪明的"疑古学派"是多么可笑。其实"昆仑在酒泉"的结论，自古有之，《括地志》里就明确说："昆仑在肃州酒泉县南八十里。" 有人说，《穆天子传》是后人伪造的，这样精确的里程是可以伪造出来的吗？　　离开昆仑之后，穆天子继续西行，拜会了西王母之后，继续西行，终于到达了"大旷原"。据有些学者考证，周穆王西游的终点，应该是里海和黑海之间的旷原，已经进入了欧洲。让我们向这位最伟大的游历者表示敬意！这也可能是人类历史最重要的一次地理大发现。　　可惜的是，我们国人宁可去讲《马可波罗游记》、哥伦布远航，也不愿意讲一讲穆天子西行，甚至现在很少有人知道在公元前900多年以前（距今3000年前）中国人就已经到达过欧洲这件事。一个民族的强盛，并不仅仅在于经济与军事的实力，而在于它的文明延续的能力。因为前者在短时间内就能办得到，美国的强大也就100年的时间，中国自改革开放到今年，30年的时间，我们的经济与军事就有了突飞猛进的发展。而要想创造、延续一种文明，那需要上千年的努力。　　"天"在何方？（3） 我们还是回到"天"在何方的问题上吧！不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容，神话中的昆仑应该在西北方，具体地点就在甘肃酒泉附近，方圆一百公里的范围内。　　根据神话提供的以上线索，"天－－月"当时就悬浮在现在的西北方位，大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙西部一带地区的上空。
　　"天--月"在西北方向还有一个十分有利的证据，那就是原始社会墓葬中尸体的头向问题，这也来自于考古发现。　　根据现在的考古发现，汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体固定的指向，基本上有两个方向，一是西北，一是正北。大家知道，头部历来是被当成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了一观念。因此，在墓葬中头部指示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方；在殷墟的墓葬中，绝大多数头部向北。　　为什么死人的头部要向西或者北呢？《礼记·檀弓下》曰："葬于北首，北首，三代之达礼也，之幽之故也。"《礼记·礼运》说："故死者北首，生者南乡。"意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么，只说这是一个古老的习俗，大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白，后来的学者就可以大说而特说了。有的说，北面为癸水之地，水者象阴象黑也，人死埋入地下，黑咕隆咚，所以头向北方，意思是进入了黑暗。有人说，死者头向西，那可太有道理了！太阳从东方升起，从西山落下，人活着的时候像太阳，人死如灯灭，如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。　　我们认为，原始人死后头向西或向北，根本不是类比出来的，它是要告诉后人，人死灵魂要回到这个方向上去，为什么呢？　　原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合（神话的中心是昆仑，昆仑在中国的西北方），这令我们惊讶不已！由此可见，中国学术界轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上这个问题而言，由于《礼记》中没有说清楚"北首"的意义，可见在《礼记》成书那个时代的人们，已经不知道"北首"的真正原因。那么，后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道，因此，必须换一个角度，绝不能在一颗树上吊死。如果从神话切入，这个问题就有可能解决。　　"天--月"在西北方向还有第三个证据，那就是《周易》的定位。关于《周易》的其他问题，以后章节要详细谈到，这里只谈定位问题。　　世界任何民族的古文化当中，对方位都有自己独特的看法，并且，这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火，在这四个方位里，东和西两个方位由于和太阳与月亮运行的轨道有关，特别引人注目。　　东方是太阳升起的地方，而太阳又是一切生命离不开的要素，故有"万物生长靠太阳"之说。在哲学的内含上，太阳代表新生、象征生命，因此，太阳升起的东方，就有了与太阳相同的本质。比如，东岳泰山代表生命，《三礼义宗》曰："东岳所以谓之岱者，代谢之义，阳春用事，除故生新，万物更生，相代之道，故以为名。"　　西方兑金，是太阳落下去的地方，从哲学意义上讲它象征死亡，象征着一个事物的衰败，"日薄西山"一语就是这个意思。神话中的西王母"司天之厉及五残"，意思是说她掌握着人间各种坏的东西，可见中国文化对西方的态度。　　北方为坎水，水在文化中象征着黑暗，四季属冬，主凶杀。神话中有一位大神，名叫禺强，又叫元（玄）冥，帮助颛顼治理北方。玄的本意为黑，所以这位禺强长得大约像非洲的黑人，郭璞说他"黑身手足，乘两龙"。佛经《大智度论》说："黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生，以大苦恼闷极，故名为黑。"可见对北方黑色，大家都有同样的感觉。　　南方离火，四季属夏，农业民族从夏季是农作物主要生长期中，将南方定义为生长、发育之意。神话中由火神祝融统领南方，而祝融本身又是一位好神，他在与水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位，比如，现在北京的天坛就在故宫以南，唐代的天坛也在西安的南郊。　　由此可见，从四个方位看，中国文化贵东方，次为南方，东、南方位代表太阳升起，生命繁衍，春风和畅。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等。但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后。　　"天"在何方？（4）
那么商代以前人们是不是这样想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已经有了，而且比较成熟，因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八卦的方位就与后来的方位完全不同，它代表了当时人的某种思想。　　《周易》第一宫为乾，乾宫第一卦为乾卦，"大哉乾元，万物资始"，意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？　　大家应该知道，《周易》中仅有爻辞和八卦的序列，没有更多的说明，更没有关于八卦的定位。"伏羲八卦"乃是宋代邵雍硬造出来的，唐以前根本没有此说。"先天八卦"也是后来制造的，根据现有资料，最可信的八卦方位图，应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位，结合上古神话提供的资料，这个八卦图与神话最为相符。　　《周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同。相反，与神话指示的古昆仑中心方位一致。按现在的观念，东方为太阳升起的方位，代表着生命，而《周易》却认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。很明显，《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。　　乾位在西北，说明当时的"天－－月"正是在现在的西北方，《周易》中明确地说，"乾为天"，也就是说，乾在当时指示的就是"天"，它是万物之始，生命之源，故为开门。　　龙乃神物，《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘黄龙"鼎湖升天"一事。八卦第一卦"乾为天"中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙，"潜龙勿用"、"见龙在田"、"（龙）或跃渊"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"，如此集中提到龙，在其他六十三卦中是没有的。所以，龙肯定与"天"有关。龙为飞腾之物，多见于西北，我们推测当"天－－月"悬浮在西北上空时，许多神乘着龙往来于"天"－－地之间。　　我们的结论是："天－－月"在现在的西北方，相当于新疆东南、甘肃、宁夏、内蒙古西部一带，这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最近接"神"的人种。
　　楼主，此昆仑非彼昆仑。
　　以下内容来自《来自外星人的讯息》：　　记录古代以色列历史的圣经里具体记载了天帝（外星人耶洛因）为了指导以色列国家，在各个时代都派遣了先知的内容。但在中国古代的典籍中很难发现一目了然地记载这种内容的典籍。这并不代表天帝（外星人耶洛因）没有向中国派遣先知，因为孔子和老子就是天帝（外星人耶洛因）为了指导中国而派遣的先知。 　　在山海经里可以发现有关创建中国文明的线索，典籍里记载有天帝（外星人耶洛因）在昆仑山建造地上居所和科学实验室的内容。 　　如果理解了中国文明的创建和希伯来文明的创建内容相同，就可以理解天帝（外星人耶洛因）在各个时代也向中国派遣了先知的事实。 　　中东阿拉伯先知穆罕默德的《古兰经》第35章24-25节有这样的记录：“在各个时代天帝（阿拉）向各个民族都派遣先知引导了他们。”通过这样的事实，可以理解孔子和老子是由天帝（外星人耶洛因）派遣到中国的先知。（详细内容请参考‘中国古代思想的现代科学复活’）
　　也就是说，我们眼中的上帝，其实是个外星人，只不过他们科技非常发到，而且具有神力，他们派遣先知来辅导我们，让我们学习知识、文化和科技，让人类得以繁荣和发展。
　　元始天王　　三清尊神作为道教崇拜的最高神抵，其演变是一个相当长的过程，在古代神话中可以找到他们的原型。元始天尊其早期的形象是元始天王，一般被认为与元始天尊是同一神，但起初这只是道教上清派的观点。元始天王是道教上清派信奉的最高尊神之一（另一是太上大道君）。　　早期上清派所塑造的神真元始天王禀自然之气，存在于宇宙万物之前。　　“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等五帝是其后裔。　　元始天王位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。
　　昆仑神话溯源 　　如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。 　　其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。 　　历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。” 　　西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。 　　2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。两个羽人侍奉左右，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。 　　作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰，直到佛教文化渐盛于中国，西王母信仰才渐渐淡化，这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰。
　　撸主继续钻研。
　　相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。　　根据《封神演义》记载，三清之一，阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。
　　众所周知，古今认同——中华版图西高东低，而横贯于中华版图西部的昆仑山脉，则无疑撑起了中华山川的脊梁。昆仑山同时也是长江黄河的分水岭。古籍中所谓“河出昆仑”绝非想象或杜撰。当然，昆仑山也是我国先秦时代昆仑神话的地缘载体。鲁迅先生谈到昆仑神话时，明确指出：“其最为世人所知并常引为故实者，有昆仑山与西王母。”在这里，鲁迅把昆仑山与西王母紧密联系在一起，并认同了其常被引为“故实”的观念。
　　查对“昆仑”一词作字义诠释的各种说法，古今中外皆有，然以近代和现代的学者居多，尤以汉语文化圈的海外学者居多。再察考这些学者，很少有亲临青海境内考察者。综合这类说法，虽五花八门，各有奇论，细加梳理，大约有如下几种：
　　“天形”说。持天形说法的有古代的学者扬雄和现代的学者朱芳圃和萧兵。扬雄在《太玄经》中认为“昆仑者，天象之大也。”又云“昆仑天形。”从这种昆仑即天形的观点出发，朱芳圃先生认为“以其高言之，谓之天山，以其形言之，谓之昆仑。”萧兵先生发挥了这种思路，他认为，神话中昆仑山的形制(圆)本是中国古代一种宇宙模式的翻版。
　　　“葫芦”说。持此说的有闻一多等现代著名学者，他们认为，葫芦与昆仑为音转关系，因为葫芦是圆的，昆仑也是圆的。其考证中国远古的创世者伏羲女娲的本义应为葫芦或瓜，大洪水袭来时，兄妹二人避难于葫芦之中亦即避难于昆仑山。应该说，此种考证有其说文解字方面的意义，但仍然只是昆仑的字义上进行着经院式的推测。
　　“蛤蟆”说。持此说的仍以闻一多为代表，他们认为，瓜和蛙都是女娲的外部形象体现，都和圆形相近，其圆大的腹部具有明确的象征意义，那么，蛙亦可称作昆仑。刘夫德先生更认为，昆仑之丘意即蛤蟆之丘，其地为华夏上古蛙族居所。这一说法仍没有超出葫芦说的框架，虽有别义，但还是在字义上兜圈子。
　　　“窟窿”说。此说亦源自闻一多，他认为窟窿亦是昆仑的音转。并推测认为，《山海经》说西王母“穴处”，穴即洞也，可见与窟窿同。照这种推测，昆仑山和洞穴同为一义了，实在有些奇思妙想。
　　　“浑黑”说。持此说有杨献益、何新等先生，他们考证唐宋时代多将肤黑的域外人称为黑山。应该说，这样一种就字义的古今印证推测，似乎是与昆仑的原义愈走愈远了。
　　“母体”说。此说以现代学者蔡大成和吕薇为代表。他们认为昆仑是母体象征，亦是天的象征。古时洪水，伏羲女娲躲至昆仑亦是躲至母体。而洪水泛滥亦是母体破而胎出的隐喻，以此证明“河出昆仑”意为混沌初开人类降生的形象说法。应该说，此种观点就昆仑神话而言有其道理，但若就地理昆仑而言，则难以辩通。
　　中国古籍《山海经》里说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”《禹本纪》中认为“河出昆仑”。如果我们承认，以上两部古籍当为出现昆仑一词的最早记载，那么，我们就该承认，要真正弄清昆仑的意义，一定得把握好以下几点：一是说到昆仑，那就必须把昆仑和大山联系在一起来谈；二是若说到昆仑山，就必须把西王母和昆仑山联系起来谈；三是若说到昆仑山就必须联系到“河出昆仑”这一事实。否则，就昆仑而言昆仑，必会陷入望文生义的文字考证游戏。 　　就现实地理学与古籍印证而言，“河出昆仑”——黄河的确发源于昆仑东段的巴颜喀拉山。再印证古籍中“禹导河积石”，积石峡谷乃现今青海循化县的积石峡，也确系昆仑东段的余脉。至于西王母，据现代民俗民族学与考古文物的印证，她原系昆仑山区包括今日的祁连山南脉一隅的古羌人部落女王，并非子虚乌有的人物。　　　查《山海经》中说到的西王母邦所在“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”，其大致情况与青海境内的现实地理相当吻合。西海当指青海湖，流沙在柴达木盆地随处可见，赤水当指今共和县境内的恰卜恰河，黑水无疑是发源于祁连南脉后又流入河西走廊的黑河。
　　　我们甚至可以认为，《山海经》的撰稿者对昆仑山周围的地理环境描述，是相当明晰并相当准确的。再说到昆仑丘，按“丘”的原义当是四面高中间低，而今日的青海腹地包括青海湖在内，恰是夹在南昆仑北祁连东日月山西当金山之间——把这块地方称为昆仑之丘，不是恰切而符合古今实际吗?
　　　《史记·大宛列传》中有张骞奏明汉武帝的河源介绍：“于田之西，则水皆西流，注西海；其水东流，注盐泽，盐泽潜行底下，其南则河源出焉。”当代人会看得明白，张骞考察黄河源时所处的地理位置在现今的帕米尔高原，即大范围的昆仑山西段，所以他看到的绝非河源，河源应在昆仑山东段的青海境内。然而从大昆仑的概念出发，汉武帝最终还是按秦以前传下来的图示，将河源地点定名为昆仑。应该说，这个定点就大地而言勉强可通，就具体小地形而言确有误差，其误差当在1300公里以上。
　　司马迁之后的史学家班固在撰著《汉书·地理志》时竟没有采用张骞的河源在于田以南的说法，而是按照《禹贡》中“织皮昆仑”的指向和《山海经》中昆仑之丘的方位，明确地把昆仑置于金城郡临羌县以西：“金城郡……临羌西北至塞外，有西王母石室，北则湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池、弱水，昆仑山祠。”晋代学者郭璞在《汉书·地理志》临羌县条目下加一注释云：临羌县“西有西王母石窟、仙海、盐池、有弱水，昆仑山祠。到大唐而大昆仑出焉。”
　　　这两段记述相互印证，方位清晰，点面交合，可以说把昆仑的地理位置指的明明白白，并将小昆仑与大昆仑的来龙去脉也表述得清清楚楚。查汉代金城郡治当指现今的青海民和县下川口，当时称允吾。临羌县系指现今的青海湟源县。仙海亦称鲜海，为今日之青海湖。盐池当指今日之茶卡盐湖。湟水发源于青海湖西北的海晏县，是黄河上游最大的支流，东流至兰州市红古区入黄河。至于弱水其意为水涣散无力不能负芥，当指青海湖东岸日月山向西注入青海湖的倒淌河，其河似小溪，类季节河，水量浅且狭，无以载舟，故称弱水。而西王母石窟，昆仑山祠，均在青海湖西北的夏格日山和青海湖西南的希里沟一带有所发现。
　　如此看来，这里所点明的昆仑恰指环湖地区的夏格日山、托来山、大通山、祁连南山、天峻山等，此为古昆仑，亦称小昆仑。而郭璞所说的“至大唐，则大昆仑出焉”，当是指昆仑东段巴颜喀拉山，那里确系黄河源之域。若比照《禹本纪》中河出昆仑，其高3500里，今日之巴颜喀拉山海拔当在5800公尺，环湖诸山亦在3800公尺以上，以古人对海拔高度的测量局限性，应该说已经差不多了。
　　另据东汉时《论衡·恢国篇》载：“金城塞外，羌献其鱼盐之地，愿内属，汉遂得西王母石窟，因为西海郡。”这里有两点史实需要重视，一是王莽时将原属羌人的青海地区正式纳入中原王朝版图。二是羌人当时的居地明确属于上古时代的西王母之邦，不然就无法解释其地何以有西王母石室了。
　　又据郦道元的《水经注》湟水条：“又东过金城允吾县北……南有湟水出塞外，东迳西王母石室，石釜，西海，盐池北。”与 前引文相比，此处又多了一个石釜，可见西王母在该地的历史遗存甚多，也极著名。 《水经注》是公认的地理信史，其对昆仑地望与西王母之邦的记述当为可信。
　　如来乃《西游记》中的人物，说最厉害也不为过，但西游记中的迷茫之处太多，譬如菩提老祖。 神秘神秘之一，猴子的师傅。我想应该不次于如来。 还有太上老君，天宫之中，唯一不跪拜的人物就是太上老君，《西游记》第三集中“猴王大闹天宫”中 ，那一集就是，所有人都下跪，只有太上老君没有，仅仅鞠躬表示一下尊敬而已。 　　元始天尊乃《封神榜》中数一数二的人物，但算不上最厉害，因为《封神榜》中还有鸿钧老祖，女娲这些顶级人物。。。。　　如果要我支持的话，我当然选择元始天尊。 毕竟他是我们老祖宗老子的师弟。。
　　道教最高天神-三清祖师　　
　　回复第5楼，@了解真相的人民　　　　佛说国破家亡，忍耐安详，觉悟涅磐经——《八大人觉经》 　　佛说八大人觉经 　　后汉沙门安世高 译 　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉： 　　第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。 　　第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。 　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。 　　第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。 　　第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。 　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 　　第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵...　　--------------------------　　学习了！　　
　　三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。在“三清”之中位列最尊。　　他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《 历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
　　他俩能有超人厉害？　　
　　中国文明的独立起源 　　比较记录中国文明创世纪的《山海经》和以色列创世纪《圣经》可以发现其内容相同。这样的同一性告诉我们，从其他星球来到地球的外星科学家小组分散到多个地区，然后开始了适合其地区生态系的生命创造。也就是说，他们虽然用同样的生命创造技术创造了人类，但创造的时候让其肤色适合其地区环境。因此，从创世纪开始，中国人的黄色皮肤和其外形就与西方人不同。中国文明是独立创建的，它决不是从国外流传而来的。比较《山海经》和《圣经》的内容如下： 　　希伯来上古史 (圣经)　　 中国上古史(山海经+史记) 　　? 耶和华耶洛因在东方创建了伊甸园。　　? 昆仑山是天帝在地上居住的京都。昆 　　仑山是通天的山，是天帝的山。? 伊甸园有生命树和善恶树。　　? 昆仑山有长生不老树。 　　?…吃树上的果实…就会长生不老。　　(吃长生不老树上的果实就会长生不老)? …耶洛因…cherubs拿着火焰剑把守生 ? 长着三个头的人守着琅憾树。九个门命树的路口。　　由叫做开明兽的神把守。(参考海内西经) 　　※ 琅憾树是开出玉石果实的树 　　※ 开明兽人面虎身。 　　亚当活到930岁。那里活得不够长久的人也能活到800? 诺亚活到950岁。　 　　玛土撒拉活到969岁。(参考创世纪) 乘吉量寿1000岁。(海内西经)
　　分析《山海经》的创世纪如下： 　　要想理解古代记录，就一定得考虑时间和文明的差异。中国文明的发祥地是昆仑山，昆仑山是天帝建造地上居所和科学实验室的场所。“昆仑山是通天的山，是三皇的山，有长生不老树。”这说明昆仑山是天帝的地上基地，天帝在这里建造居所和科学实验室并创造了生命。因 　　- 13 -有了科学实验室，生命创造才成为可能。古代把天帝的居所记录为神殿。“长生不老树”指的是现代科学的核心——生命工程学。就像媒体已经报道过的那样，由于两千年代初完成了基因组项目（解读人类基因图谱），我们开始理解了能够创造人类的人类设计图。其后，在实验室里依靠人类细胞的培养和融合进行了克隆人等生命创造。依靠生命工程学不仅能治疗疾病，还能延长寿命，科学家们宣称，人类依靠科学技术可以永远活下去。《山海经》里提及的“长生不老树”只是象征性的表现。DNA（基因）像树木那样不断地生长，用显微镜观察的话，可以发现大脑的神经细胞就像树木那样长出根与枝的形态。树木的生长和人的成长在细胞分化这种生命工程学角度上看是相同的。 　　在中国古代记录里提及了“黄帝精通生死存亡的道理。”这是意味着在中国文明中，曾存在过科学地创造生命的历史，这是很重要的资料。在《山海经》里提及了“人可以活到800~1000 岁”如果不依靠生命科学这是不可能的事情。在古代记录中，把天帝的居所表现为神殿，但现代却表现为外星人的大使馆。当然，过去的大使馆与现代的大使馆作用不同。天帝在这居所里，为了传授自己进步的科学文明，与人类接触，指名治理国家的君王，然后培训了他们。中国文明是天帝创建的，所以称之为天子的国度。 　　在司马迁的《史记》“封禅书”中提及了“……神晚上出现的时候，就像彗星那样经常发光，飞自东南方而进入神殿。”这证明天帝的居所——神殿，即大使馆确实存在过。 　　从中国文明伊始便存在飞碟 　　能体现中国创世纪的《山海经》里，记载有被称作帝江的飞碟。古代人因无法理解科学文明的产物——飞碟，所以他们误以为飞碟是活着的神。我们可以从多处发现有关飞碟的记录：
　　圣经以西结书里，记载有被称作活物　　山海经西次三经里，记载有被称作浑之神的有关飞碟的内容：　　 沌神帝江的有关飞碟的内容： 　　『光彩照四方…各有四个脸面，四个翅 『其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑膀，他们的腿是直的…都灿烂如光明的 郭无面目，是识歌舞，实为帝江也。』铜。在四面的翅膀以下有人的手。…活物 　　的灵在轮中。…我观看，…模样如精金， 　　其内和周围如火…光芒四射…』 　　描述为散发像火焰那样的光，以及像带有翅膀和腿的口袋一样，是表现诸神（天帝）的空中移动装置，即椭圆形的飞碟。 　　我们可以理解山海经里描述帝江的内容和圣经里描述精金为神的内容，其外形类似。 　　旧约圣经&民数记&第九章里记载着有 　　关飞碟形态的内容：　　在史记&封禅书&里记载着与旧约圣经“立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就 同样的内容： 　　是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其 “举行封禅时，夜空中出现亮光，白天封上，形状如火。常是这样。云彩遮盖帐 土上白云腾飞。” 　　幕，夜间形状如火……” 　　不仅在《山海经》，在司马迁的《史记》“封禅书”中也能发现更多的与《旧约圣经》同样的内容：“……放置神殿祭祀。其神有时一年也不出现一次，有时一年出现多次。晚上出现的时候，就像彗星那样经常发光，飞自东南方而进入神殿。”这里描述的“像彗星那样发光”表现的就是飞碟。此外，在《古今图书集成卷十九日异部》、《明通鉴》、《资治通鉴》、《四川通志》等中国古书里，都可以发现飞碟现 　　- 15 -象。“十日并出”、“有叁日相承，出西方而东行”等这样的内容表现的就是飞碟。 　　没有体验科学文明的古代原始人靠自己的知识体系无法科学理解《山海经》和《史记》中所记载内容的真正含义，所以只能理解为神话。但从21世纪科学知识的角度看来，原子结构变形被认为是可行的，所以这些内容的真正含义是可以被科学地理解的。 　　通过超光速物质的移动、原子结构的变形、空间移动等科学知识，可以得出这样的结论：飞碟并不是什么科学幻想而是主流科学的研究对象。人类有时犯这样的错误——用自己有限的知识来推断无始无终的无限世界的一切。 　　《山海经》里记载的诸神的形象 　　为什么古代人看到神的形象就形容成半人半兽了呢？这是因为文明的差异。 　　从宇宙别的世界来到地球的天帝（外星人耶洛因）为了克服不同的大气及预防细菌的感染而穿上了与现代的宇航服类似的宇宙服。这种宇宙服能看到四面的景象，类似于有数个窗户一样。古代人看到这个就把他们描述成有多个脸面和头的半人半兽。 　　尤其，看到为进行水下工作而穿上潜水服的样子，古代人只能把天帝（外星人耶洛因）描述成半人半兽。[资料12] 　　描述成肩膀和手臂上长着翅膀的怪物，是因为原始人目击了天帝（外星人耶洛因）作短距离移动时带上个人移动火箭、戴上头盔飞翔天空的样子。原始人只能把他们描述成半人半兽。 　　如果古代原始人目击了1984 年在洛杉矶奥运会开幕式上带着个人火箭出现在空中的人，肯定会描述成一个长着翅膀的半人半兽。 　　- 16 -　　古代原始人若看到像单人用直升机那样，装有多个螺旋桨的移动用运载器和戴头盔坐着的人，只能描写成头上装着多个长长的角并能飞翔天空的奇怪的神。[资料13-14] 　　古代原始人这样的描述是因为他们的知识体系也因为他们没有选择的余地。在他们看来天帝（外星人耶洛因）的一切行为都是超出他们想象的。尤其，给苏美尔传授文明的水神Oannes 被描述成“白天在地上活动，晚上在海底生活”的披着鱼身的半人半兽。[资料12] 　　这其实是描述了天帝（外星人耶洛因）白天在地上工作，晚上回海底基地休息的情形。在古代记录中记载了天帝（外星人耶洛因）住在大海或湖水深处。这其实是描写了天帝（外星人耶洛因）的水中基地。 　　中国的《山海经》把混沌神帝江[资料6]描写成与半人半兽全然不同的样子：“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑郭无面目，是识歌舞，实为帝江也。” 　　帝江的模样是黄色袋子一样的表面上放射出火焰一样的光芒，有着腿和翅膀却没头没脸（表示圆形）的样子。它有腿和翅膀，所以是可以离陆或着陆的飞行物体。因此，这和古代原始人一般把神描述成半人半兽不一样，以他们的知识体系，像鸟一样在天空飞翔及可以自由离陆着陆这样的事情只有天帝（外星人耶洛因）才能做到，所以只能把它们理解成神。以古代原始人的思考体系只能把飞碟理解为活着的生物体。我们要考虑到文明发祥国家的古代史中存在的太阳神思想与飞碟有关。飞碟能发出比太阳更亮的光芒，它有这种能量。 　　现代人要想理解数千年前的古代历史（古代遗物）就要使用“时间和理解的差异”这个过滤器。科学和非科学视角之间的差别远大于伽利 　　- 17 -略在十七世纪时使用的望远镜和现代天文学家利用哈佛望远镜所观察到的宇宙之间的差别。并且，若一个人局限于二十世纪的科技视角却要理解二十一世纪新的科学技术甚至是未来科学技术，那他能理解的就太有限了。而且，一个多年研究飞碟与外星文明问题的专家和一个非专家在解释古代文明方面的观点也会相差悬殊。 　　一位获诺贝尔和平奖的人的感悟 　　20 世纪以后，上古文明实存的真相开始被逐渐揭开。因此，现代人类应承认在人类历史形成过程中，诸神曾与人类共同生活的实存的历史并确立历史的延续性体系。过去的研究性历史体系目前正在崩溃。把那些曾传授人类文明的来自天上的人们称为“文化英雄”、“神”、“半人半兽”或是“外星人”其实并不重要。无论如何称呼，他们传授给人类文明这一历史事实是不会改变的。 　　世界著名的硕学家曾提及宇宙文明的存在。旧苏联时期的核物理学家、宇宙学家安德烈?萨哈罗夫(Andrei Sakharov)博士在1975年获得诺贝尔和平奖的时候，说了如下的话：“数千年前，人类为了生存过着贫困的生活。对他们来说，不仅把积累的知识和经验概括起来运用并与其他民族共同运作一个集团很重要，而且知性思考、培养能力也是很重要的。现代人类也正在经受着与此类似的考验。在宇宙中，存在很多类似人类文明的其他文明。其中，或许存在比地球更加明智而进步的文明。我支持宇宙无限、支持根据某种基本的特性循环发展的宇宙论方面的假设。” 　　这个见解给正迎来地球行星时代和宇宙时代的人类以极大的感受。人类靠自己的智能已经了解了太阳系，还不断地发射宇宙飞船以探测并且揭开宇宙的神秘。现在人类正在发现真正的自我，不久就会向宇宙的其他兄弟行星开始宇宙旅行。
　　有关飞碟的事项已经超出了神秘而好奇的范围。人类的起源、古代 　　- 18 -文明的实体、思想、宗教、考古学、政治、科学、未来文明和外星文明等各个领域与之相关的资料有很多。现在世界的发达国家正秘密研究飞碟已被大众知晓。 最近在中国频繁出现飞碟的原因就是因为在很久以前创建中国文明的天帝（外星人耶洛因）非常关心天子的国度。就像司马迁在他的《史记》中所记载的那样：神的出现是好迹象。频繁出现飞碟意味着天帝（外星人耶洛因）持续不断的关心。想要理解他们所传递的讯息还是有可能的。 　　告知真相 　　上面已经明示了中国文明的起源和有关中国上古史的核心内容，但这只是冰山一角。现在很难查找有关中国起源的记录是因为中国在形成统一国家的过程中发生了频繁战争导致了记录文书被损坏。此外，中国人的思想体系认为神话是非现实的内容，所以没有加以相信也是一个原因。中国伟大的史学家司马迁在撰写整理中国古代史的《史记》时，尽量排除了神话或传说就证明了这一点。在中国历史上，孔子留下了最伟大的业绩，世界舆论主张，在21 世纪的科学文明时代，为了克服世界所面临的经济、环境等危机情况，应该把孔子思想现代化。孔子重新修整的《五经》等书籍里也记载有中国历史的内容，但缺乏有关中国的起源和史前时代的历史内容。本书就是为了补充这一有关中国起源和史前时代的历史内容而翻译成中文。 　　本书的第一部“揭示真相之书”的内容科学地解释了上古时代的历史。作者强调，宗教是理解宇宙实体的科学，而不是信奉神的迷信。作者是无神论者，他科学地解释了中国传统思想——天人合一思想、老子的道与德思想、孔子的太极等是没有宗教性的，它们是现代的宇宙物理学——宇宙的无限。 　　本书中记录的章节内容可以帮助我们更具体地理解中国创世纪的内容、天帝与人类的关系、文明的传授、史前时代高度进步的文明的存在 　　- 19 -与否、宇宙的实体和未来文明的模式等。有关在中国古代资料中无法发掘的内容，因为来自某一外星球的外星科学家小组分散到地球的各个地区创建了文明，所以当某一地区缺乏记录时，相互补充去理解是最合理的。 　　作者科学地解释了自己亲身体验的事实，还提供了人类想知道的所有有关飞碟的答案。 　　现在，世界都在注视着中国。作者希望通过本书使中国能够科学地理解自己的起源和未来，从而为提前实现人类太古时代曾享受的太平盛世，即乐园主义时代而做出更大的贡献。
　　初次接触 　　自从九岁开始，我就只热衷于赛车活动。三年前，我创办了一份赛车的专业杂志，让自己全心投入在赛车环境中，因为赛车教导人们在力图超越它人时，要首先力争超越自己。小时候天天梦想着自己能脱颖而出，成为一位优秀的赛车选手，能步上凡吉奥（Fangio）后尘成为响当当的赛车手，更由于自创的杂志，我有机会参与赛车，而目前就已拥有大约十个奖杯点缀在我的寓所，这些都是我在赛车中优胜的结果。 　　一九七三年十二月十三月，我独自驾车前往法国克雷蒙菲朗(Clermont Ferrand)的火山，此行主要目的在兜风，只想呼吸新鲜空气，终年累月连续不断的赛车活动，正是所谓的只靠四个轮子过日子，如今则极度渴望能用双脚走路。 　　火山四周笼罩着浓雾，空气冷飕飕的，把天空衬得苍白阴霾。我下车走走跑跑了一会儿，转眼便离开了车子停放的小道路，我朝着那布依-德-拉松(Puy-de-Lassolas)宽广雄伟的火山口中心走去，每年夏天我常和家人来此地野餐。多么雄伟且令人惊讶的地方呀！我所停憩的地面是在好几千年前喷出极高热的岩浆经冷却而形成的，在这里仍可发现岩渣中的火山弹，点缀其间；由于光照不足,那里的植物发育不良株杆矮小,那景象使我想起了普洛旺斯(Provence)那样的地方。 　　在我刚要离开时，抬头向火山熔岩堆砌的环形山顶做最后的眺望，使我回忆起曾经多次从险峻的斜坡往下滑，如同滑雪般。突然在浓雾中 　　- 22 -出现一道红色的闪光，紧接着一架类似直升机的物体，正在向着我缓缓下降。我细想若是直升机必有极大的噪音，但此刻却无任何声响，因此我猜想大概是气球吧？当这庞然大物下降到大约离地面二十米高度时，能看出它具有扁平外型。 　　原来竟是飞碟。 　　许久以前我便深信飞碟的存在，但作梦也没想到竟能亲眼目睹。这架飞碟直径约七米，底部扁平，整体呈圆锥形，全高约二点五米。底部闪着强烈的红光，顶上则发出美丽的白色光芒，像闪光灯似的忽明忽灭，若不眯起眼睛根本无法注视。飞碟正毫无声响地继续下降，在离地二米时静止；我一下呆住了，全身无法动弹，我并非感觉害怕，而是因为能够经历如此伟大的时刻而充满著喜悦。就在我十分遗憾因未带照像机，而错过了这划时代的镜头时，不可思议的事却发生了。飞碟的下舱盖打开了，一道楼梯垂下地面，我在心中揣测有某种生物即将出现，但究竟出现的生物长相会是如何呢？ 　　首先我看见了两只脚尖，接着是双腿，心里稍感宽慰些，看来大概是个人吧。当他全身出现时，乍看之下有些像小孩，但当他走下飞碟向我笔直走来，我能看清虽然他身高不及一百二十米，但绝不是小孩，他的眼睛略带杏仁状，有黑亮的长发和稀疏的黑胡须。在这段时间里，我还是没有动弹，他在距我约十米处停下来，对方身着紧身的绿色飞行装，类似套头服，头部周围笼罩着一圈不可思议的光环，其实不算是光环，只不过是他脸部外围的空气，闪烁着光芒并震动着，对方看似罩着隐形的防护罩，像泡沫般细微，几乎快看不出来。皮肤白皙微微带绿，像患有肝病的人的皮肤。他面露微笑，我想我最好也回以微笑。起初我 　　- 23 -颇感不安，故只得微笑并轻轻点了点头，算是跟他打了个招呼，他也回以点头微笑。为了要知道他是否能听到我的话，我就问： 　　“您从哪里来呢？” 　　他用强而有力的声音回答，略带鼻音。 　　“我从很遥远的地方来……” 　　“您会说法语吗？” 　　“我会说地球上所有的语言。” 　　“您是从其他行星来的吗？” 　　“是的！” 　　他愈说愈靠近我,到距我两米时停下. 　　“您是第一次来到地球？” 　　“不是！” 　　“那么您常常来？” 　　“常常……我只能这么说。” 　　“为什么来此地？” 　　“今天是来和您谈话的！” 　　“和我谈话？” 　　“是