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二十世纪中国名人书信集.pdf 328页
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书信是一种应用文体，是人们运用书面语言互通信息、交流
思想感情时最常用的方式之一，是人际交往的重要手段。一个生
活在现代社会的具备一定文化知识的人，可能没有过小说、散文、
诗歌等文学作品的创作实践，但很难想象，他从未拿笔写过书信，
也没读过别人寄来的信。鲁迅说： “因为一个人的言行，总有一部
分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有一部分却不然。然
而一个人的脾 气，又偏爱知道别人不肯给人知道的一部分，于是
尺牍 （书信）就有 了出路。这并非等于窥探 门缝，意在发人的阴
私。实在是 因为要知道这人的全般，就是从不经意处，看 出这人
——社会一分子的真实。”
父母牵挂远方的游子，一封家书会使他们如释重负；妻子思
念异地的丈夫，一封短 简会使她深感欣慰。真可谓 “开拆远书何
事喜？数行家信抵千金。” （唐诗人李绅诗句）大诗人杜甫也留下
过 “烽火连三月，家书抵万金”的名言。朋友之间，书信来往，切
磋学习心得，帮助解决困难，探讨人生哲理，倾诉 内心烦恼，可
以增进友谊，给人 以莫大的快慰 ！至于热恋的情侣，收到心上人
的情书，更是如饮甘露，甜美无比！古人说得好： “相见无期，惟
是书疏，可以当面。”书信缩短 了人们之间的距离，虽相隔千里，
也如 当面交谈。正如法国启蒙思想家伏尔泰所说： “书信是人生的
安慰。”书信对于人生有着特殊的意义。法国十二世纪的贵族女子
哀绿绮丝在给她的情人亚伯拉罕的信 中对书信的功能更作 了富有
诗意的阐述，她说 ： “有什么感情是书信所不能激发的呢？书信有
灵魂 ；书信 能说话 ；书信具有表达喜怒哀 乐的一切力量 ；书信具
有各种激情的全部烈焰 ，并使 它升华为写信人仿佛就在面前 ；书
信还具有语言的种种 温柔和细腻 ，有时甚至具有非语言所能企及
的大胆的表现力。”
书信又是一种较为特殊 的文体 。大家都知道，就文学作品而
言，无论诗歌 、散文、小说 、戏剧 ，作者都希望拥有尽可能多的
读者，而书信却只是写给特定对 象看 的。所 以，书信可以说是最
无遮掩 、直抒心 曲的文字。在 书信 中，作者往往毫无保 留地袒露
灵魂，倾诉心声，真实地反 映出他的 内心世界 以及他对周 围事物
的观感。就这点而言，只有 日记与书信相似，所 以，鲁迅先生说：
“日记或书信，是向来有些读者的。”书信往往是信笔写来，只有
当书信 的写作者产生 出强烈的文学意识时，才会注重语言的斟酌
和修辞的运用，更加讲究构思立意等，从而冲淡书信的实用功能，
使本来只是写给特定对 象阅读的实用文字，演变成为大家都 乐于
欣赏的具有独特风格的文学作品。
书信 ，古称书、简、尺牍、笺、札、函、启、疏、帖等，大
约产生于春秋战国时期。乐毅的 《报燕王书》、鲁仲连的 《遗燕将
书》、范蠡的 《遗大夫种书》、曲武的 《报燕太子丹书》、荀卿的
《与春申君书》等都是历来传诵的千古名篇。到了秦汉，书信有了
很 大的发展 ，并 出现 了一批名 家和书信杰作，如李斯的 《狱 中上
书》、邹阳的 《狱中上梁王书》、枚乘的 《上书谏吴王》、司马相如
的 《报卓文君书》、司马迁的 《报任少卿书》、徐淑的 《答夫秦嘉
书》等 。进入魏晋 南北朝 时期 ，书信题材更加广泛，内容进一步
拓展 ，大到军 国要务，小至个人生活、 日常交游、推举 自荐、朋
友 酬答都成为书信 的重要 内容 。书信 已逐渐超越实用价值，成为
一种独立的文学样 式，还 出现 了一批文字简练、趣味隽永的抒情
小简。唐 宋两代，古文运动兴起 ，论 改革，辩学术，谈诗文成为
书信的主要 内容。书信名家辈出，文坛 巨子李白、白居易、韩愈、
柳 宗元、范仲淹、欧阳修 、王安石 、苏东坡 、黄庭 坚等均留下了
许多书信名篇 。到 了明清时代，书信更 受到文人的重视，出现 了
一批书信辑本，如明代张居正的 《张文忠公书牍》、归有光的 《归
震川先生尺牍》、袁宏道的 《袁 中郎尺牍》、史可法的 《史文正公
尺牍》以及清代郑燮的 《板桥家书》、袁枚的 《小仓山房尺牍》、姚
鼐 的 《惜抱 轩 尺 牍 》 、 曾 国藩的 《曾文正公 家书》 ，等等 。
在新文学史上，随着五四新文化运动的兴起，文学观念发生
巨大的变革 ，书信更 自觉地成为作 家手 中的武器，成 了他们揭露
旧制度 ，歌颂新生活，向往现代文明，追求 自由民主，实现为人
生、为社会服务的有力工具 。书信文学取得 了丰硕的成果。陈独
秀、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农等人的通信
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ISBN：3上架时间：出版日期：2017 年1月开本：16开版次：1-1
所属分类：
　 革命先烈，是我们民族的英雄，民族的脊梁。他们的死，重于泰山。先烈们对国家，对民族的大爱，他们的血性和坚韧，是我们需要继承和守护的精神财富。
本书收录了近百位革命烈士的一百余封家书，其中包括平常家信、狱中信函、遗书等。书中所选录的烈士家书，按烈士出生时间的先后顺序编排。每封书信后面附有简要注释，对书信的写作时间、背景等加以说明。阅读这些书信，仿佛经历了一次革命的洗礼……
恽代英，中国共产党早期青年运动领导人之一，黄埔军校第四期政治教官。学生时代积极参加革命活动，是武汉地区五四运动主要领导人之一。1921年加入中国共产党。他创办和主编的《中国青年》培养和影响了整整一代青年。
邓中夏，湖南宜章人。1917年入北京大学国文门学习，1919年投身五四运动。1920年3月，发起成立北京大学马克思学说研究会。同年10月加入北京共产主义小组。1922年8月当选为第二届社会主义青年团中央执行委员会委员，任临时中央局委员长，中央局委员、组织部主任等职。后来从事工人运动。1927年参加中共中央八七会议，被选为临时中央政治局候补委员。1933年5月，被国民党当局逮捕。10月，在南京雨花台被杀害，时年39岁。
赵一曼，原名李坤泰，又名李一超，人称李姐。中国共产党党员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。
活的人要真活，不要活着还不如死（给玉书、玉明的信）001
只有求自己才有门径（给儿子的信）003
劳生无与于学，至少为痛叹也（给佩卿贤甥婿爱弟的信）004
世道艰苦，奋斗才是出路（给儿子的信）006
我的血不会白流（给哥哥的遗书）008
余将别汝与父母兄弟去矣（给妻子的遗书）010
每天应常学习不可偷懒（给狱中妻子的信）012
我们宜表面沉寂，充实自己（给女儿的信）015
发奋作一改造社会之人（给侄女的信）017
你的九儿在这里（给父母的信）019
我最后一刹那的呼吸，是念着你的名字（就义前给妻子的遗书）020
　　恽代英
　　不欲以儿女之事自累
　　（给季膺妹的信此信是恽代英在日写给弟媳葛季膺的。）
　　季膺妹：
　　五月廿日信由强弟转来，不觉回环读了几遍，心胸中自然充满了的快感。我初虑强弟或仍不免于结旧式婚姻，又虑强弟交游太狭，或不能得理想的配偶。今读妹此函，吾诚不自觉的以手加额为我强弟庆。
　　以我知强弟之深，亦复不自觉的为妹庆也。来函云在杨效春房间得一相见，我犹能忆之。对我奖辞，容有过当。所谈志愿性行，我实无任敬佩。强弟能得如此良友，如此畏友，终身作伴，料应朋辈当妒杀耳！迟婚实有利益。我辈老父既因我决于独身，诚不能无早望强弟成婚之念，但为人慈和通达，终不十分相强。我已将妹函附于家禀转寄老父，我意读此函后，当能感恍然如见佳儿妇之乐，更可以不复念念于怀也。
　　人家说：“结婚是爱情的坟墓。”我料强弟及妹，能均葆持今日志行，必可免于此状。普通结婚后所生的坏影响，一是男女性情不平和谅让，二是每因经济上彼此计较发生意见，三是只知恋爱别无正当志愿，及彼此间尊重人格的思想。这均非强弟及妹所有的情形。我因此不能不祝你们的“爱”的前途无量。
　　我因颇欲以一日之长谋社会的根本改造，故不欲以儿女之事自累。然近来以个人债累（由于以前经营书社工厂失败的结果）仍不能不稍为金钱束缚行动。本年以到成都之便，遂任高师教育学一席，我极无意模仿学者，纵偶有独见，此终觉非分也。现友人约到上海大学任总务长一席，我已以支款了结宿债为条件，决定承诺与否。但八月间总须到沪一行，下半年事现仍不能自决。不过据友人来函，上海大学任教多一时畏友，苟稍经营可为一般改造同志驻足讲学储能之处，故颇重视之也。我约十日后离此。
　　我亦欲与强弟协力担负，使老父稍息仔肩。但年来偏责强弟的稍多，即将来遇艰危转徙之际，或仍不能免此。惟愿机会较佳时，我终可分任若干也。我们终久当移家江南，若能以将来弟妹结婚的小家庭为基础，然后移家，则自可免于许多旧家庭恶习也。好在家父既不守旧，一庶母年幼而无恶性质，将来可使以工艺自给，一妹则强弟抚视教化之，可信家庭中亦无难处事也。
　　我视家如旅舍，然正好助弟妹等建立自然而有幸福的家庭。我决不欲吾弟吾妹为家庭而损害恋爱的幸福。我将来可以为你们的高等顾问也。一笑！
　　我能与我的弟妇如此絮谈，殊为有味。然吾妹实不仅我的弟妇，一方实系我的朋友，我们仍愿在品行学业上，互相切磋敦励。我望吾妹无论何时，均不因我为夫兄而有许多委曲隐讳。吾妹为吾挚爱之强弟的爱人，在吾心胸中比之视吾康妹（在南高附小的）还十分亲切。所以我很不愿无论何时，吾弟或吾妹有因家庭而忍受委曲隐讳的痛苦的地方。果有此等地方，我必尽力为之救〔纠〕正。此皆出于至诚，强弟必深信我，而预料吾妹亦必深信我也。
　　六月十九
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