A．参无学术/然刚果严深/喜发`奸伏/不假贷/事至即决/虽簿书纤悉/不遗时/称能吏。B．参无学术/然刚果严深/喜发`奸伏/不假贷/事至即决/虽簿书纤悉不遗/时称能吏。C．参无学术/然刚果严深/喜发`奸伏/不假贷事/至即决/虽簿书纤悉不遗/时称能吏。D．参无学术/然刚果严/深喜发`奸/伏不假贷/事至即决/虽簿书纤悉不遗/时称能吏。12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．古代男子成人不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为&字&，如屈平字原，曾点字皙，李白字太白，李渔字笠翁。B．&荫&，即恩荫。又称为任子、门荫、荫补、世赏，是中国上古时代世袭制的一种变相文章出自，转载请保留此链接！。是指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。C．&迁&指调动官职，一般是提升调用一般情况下，&转迁&、&迁调&表示调职；&右迁&、&迁除&、&迁谪&表示升职；&左迁&表示削职降等。D．&御史台&是中国古代一种官署名。东汉至元设置的中央监察机构，以御史负责监察事务，御史所居官署称御史府，又称兰台、乌台、宪台。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．李参关心民生。他任盐山知县时，遇到荒年，就告谕富有人家拿出粮食，平价售给百姓，有贫穷买不起的，就发给酒糟和粮食的碎屑，救活了几万人。免责声明：本文仅代表作者个人观点,与本网无关。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：
48小时热门基本内容/曾孝宽
曾孝宽（年），字令绰，泉州晋江人，曾公亮子，以荫知桐城县。选知咸平县，民诣府雨伤麦，府以妄杖之。孝宽躬行田，辨其实，得蠲赋。除秘阁修选、提点开封府界镇县。保甲法行，民相惊言且籍为兵。知府韩维上言，乞候农隙行之。孝宽榜十七县，揭赏告捕扇惑者，民兵不敢诉，维之言不得行。入知审官东院、判刑部。熙宁五年，迁枢密都承旨，朝廷承旨用文臣，自曾孝宽开始。擢拜枢密直学士、签书枢密院。丁父忧，除丧。孝宽以端明殿学士知河阳，徙郓。郓有孟子庙，孝宽请于朝，得封资政殿大学士，吏部尚书在丞相。邹国公，配享孔子。连徒镇，以吏部尚书召，孝宽至执政入为副相时，公亮尚无恙，西府迎养，时人荣之。及卒，年六十六。赠右光禄大夫。
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病身最觉风露早，归梦不知山水长。北宋 王安石《葛溪驿》
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
【译文】 &多病的身子，最早感觉到风霜的寒意；做梦回到家乡，梦中不知道远隔千山万水，道路漫漫。
&【出典】 北宋 &王安石 &《葛溪驿》
& 1、 & & 《葛溪驿》 &王安石
& &缺月昏昏漏未央， & 一灯明灭照秋床。
& &病身最觉风露早， & 归梦不知山水长。
& &坐感岁时歌慷慨， & 起看天地色凄凉。
& &鸣蝉更乱行人耳， & 正抱疏桐叶半黄。
&2、注释：
& &葛溪：今江西省弋阳县。
& &驿：驿站是古代官方设立的旅店。
& &缺月：不圆的月亮。
& &漏：漏壶，古代计时器。
& &未央：未尽。
& &明灭：忽明忽暗。
& &岁时：时光。
& &起：起来。
& &行人：诗人自指。
& 3、译文：
& & 一钩残月挂在天空，月色昏昏，漏声滴答，黑夜正长；一盏油灯，忽明忽暗，寂寂地照着我的床。多病的身子，最早感觉到风霜的寒意；做梦回到家乡，梦中不知道远隔千山万水，道路漫漫。披衣而坐，纷扰的世事乱人心胸，禁不住慷慨高歌；起床徘徊，俯仰天地，只见到一片孤寂凄凉。那凄切的鸣蝉声传入耳中，使我的心更乱；它紧抱着萧疏的梧桐树，树上的叶子已经半黄。
& &4、王安石（），字介甫，抚州临川人。宋仁宗庆历二年（1042）中进士后，曾任过地方官。神宗时为宰相，创新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反对。后辞官退居南京。他是北宋时期的政治家、思想家、文学家，文学成就颇高，影响甚巨。其诗长于说理，精于修辞，内容亦能反映社会现实。词虽不多，却风格高峻豪放，感慨深沉别具一格。有《临川集》。
& 千古一相王安石，历史罩在他身上的光环太多，唐宋八大家之一，熙宁变法的主导者。
& &王安石面相不佳，史料上记载言：“安石面黑，牛耳虎头，目睛如龙，又皮肤粗糙如蛇皮。”其年少之时锐意读书，胸怀大志。其舅为进贤，王安石欲寻举进士，乃作一诗寄其舅云：“世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。传语进言饶八舅，如今行货正当时。”从诗中可以见王安石有一种当仁不让之风。年少意气，欲乘长风破万里浪，如此壮志豪情，实应为当世年轻者所学。但也由于这种性格让王安石个人主义感日益增强。昔日曾巩在其面前力荐才人欧阳修，而王安石终不肯相见，此为憾事。大凡才子有特殊之处，王安石性不喜修饰，常时不洗沐，衣服也是污迹连连而不洗濯。与吴仲卿同为群牧判官时，两人相约每过一两月即去定力院浴洗，方换新衣。真是读之让人瞠目结舌，千古名相竟有如此癖好，完全同人们心中的那个孤高气洁的形象不符。
　　王安石妻吴氏，好洁成癖。又王安石此人性坦率，由是两人多有不合。夫人不仅恐污己，亦恐污人。昔制得华丽衣物数件，欲赠其甥。忽发现有猫卧于衣上，夫人即斥奴婢将衣置于浴室中，终不为用。以王安石散漫性格，遇上如此谨细女子，当是有苦也说不出。
　　王安石素为人正派，不曾听到其有买醉寻欢之事。
& 王安石在全宋词中存词二十三首，但大都是作议论或阐述佛理，艺术价值不高，这是他对词的轻视态度所致。初执政，闲来之时读晏殊词而笑言：“为宰相而作小词可乎？”其弟王安国听后言：“彼亦偶然自喜而为耳，顾其事业岂止如是耶？”王安石默然。
& &从历史上看，“王安石变法”是“庆历新政”的延续，吸收了范仲淹改革的诸多内容，是北宋以来改革思想的集大成者，是一次极为宏伟的改革尝试。而王安石本人，也受了范仲淹的极大影响。
& &王安石比范仲淹小32岁，父亲王益与范仲淹是同一年的进士，但王益职位低，人微言轻，故与范仲淹没有过多交往。王安石中举之际，恰好范仲淹的声望是如日中天，因此，王安石对老范是仰慕之至。庆历八年，王安石任勤县县令，特地跑去杭州，登门拜访范仲淹，还写了《上范资政先状》、《上杭州范资政启》和《谢范资政启》，来纪念此事，文中有“粹玉之彩，开眉宇以照人；缛星之文，借谈端而饰物”等语，表达瞻慕之情，赞扬“偶像”的德高风采，对“偶像”的接见表示了感谢。而范仲淹也很欣赏年轻有为的王安石，多次在士人中赞赏他，《朱子语类》卷一百二十九条说，范仲淹知青州，路过颖州，特向朝廷推荐吕公著、王安石和司马光三人。
& &皇佑四年五月（公元1052年），王安石正任舒州通判，突然得到范仲淹卒于徐州的噩耗，不禁嚎啕大哭，泪飞顿作倾盆雨。悲痛之后，他写了《祭范颖州仲淹文》，“遂参宰相，厘我典常，扶贤赞杰，乱冗除荒……神乎孰忍，使至于斯！盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？”高度称赞范仲淹领导的“庆历新政”，为改革半途而废表示无限惋惜。我估计，王安石大概就在那时候，慷慨激昂，毅然立下“矫世变俗之志”，并在暗中发誓：“如我为相，无论付出多大的代价，也一定要，――‘将改革进行到底’！”
& &熙宁二年（1069年），受神宗皇帝赵顼信任，王安石出任参知政事。他从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，积极推行“熙宁变法”。为了改革成功，王安石不惜与绝大数亲朋好友断交，如好友司马光、曾布、欧阳修等、弟弟王安国等。可是，“熙宁变法”遭到了保守派的强硬反对，加上改革本身的某些缺陷，和大多数改革派人士的急功近利、盘剥逐利行为，导致改革的彻底失败，王安石也背上了黑锅，被辱骂了近千年。当然，改革的失败，王安石的过于自信执拗、欠缺大度圆通的个性缺陷，也要负一些责任。
& &我有时想：“范仲淹的名声之所以远超王安石，大概也有他的改革未能完成的缘故罢？”历史上的改革者，如商鞅、赵武灵王、张居正、光绪等，几人有好名声、好结局？“改革确实是要付出代价的，其中就包括改革者自己的身家性命，也包括他们的生前名誉，身后是非。”（易中天语）
& &熙宁九年，三十三岁的王雱去世。年老多病的王安石丧失独子，悲痛难抑；再加上变法派内部的重重矛盾、改革的举步维艰，使他心力交瘁，对改革前景极度灰心、绝望。他很坚决地辞去相位，到江宁隐居，并筑了座“半山园”，自号“半山老人”。以后，他骑着一驴，出入寺庙，吟诗念佛，结交高僧，清心寡欲，俨然如出世之人。
& &最令王安石想不到的是，正当他过着孤寂寥落的晚年生活时，经历了“乌台诗案”、贬谪黄州后的政敌苏轼，这次前往汝州，路过金陵，特地前来拜访他。
& &这不免令王安石又惊又喜。一大早，他就骑着野驴，等在了岸边。苏轼望见他的影子，连帽子都没戴，就赶紧从船里，奔出来迎接他，并向他深深地拜了一下，道：“子瞻今日失礼了，竟敢一身便服来参见大丞相。”
& &王安石朗声大笑，挽住东坡的手臂，道：“子瞻，礼仪是为我们这种人而设置的吗？”
& &从某种意义上看，除了个性、政见的不同，苏轼几乎就是王安石的一个“翻版”：皆才华出众、年少得志、正直热情；皆是天才人物，精通诗文史哲佛道儒，学识魄力是时代的顶峰；地方政绩突出，中央仕途几起几落，但到晚年，都淡薄名利、对自身遭遇看开了；苏轼较之王安石小15岁，考取进士、去世也整整晚15年！
& &人说“天妒英才”，我看确实如此：老天爷看见十一世纪的中国诞生了那么多英才，要做到心胸宽广、丝毫不嫉妒，难哪！尤其对王安石与苏轼，不让这两个天才折腾一番，闹点矛盾、生些风雨、来点“激情碰撞”，老天爷如何甘心？
& &这次见面，王安石与苏轼惺惺相惜，彻底化解了彼此之间的恩恩怨怨。两人同游钟山，“尽论古昔文字，闲即俱味禅悦”，相得甚欢。后人的笔记中，留下了他们互相佩服、切磋诗文的诸多记录。二十多天后，苏轼将要离开，王安石竟十分不舍，甚至劝他买田地定居下来，好做个邻居。
& &苏轼也明白王安石的好意，有些惭愧、有些遗憾，写诗说：
& &“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
& &劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。"
& &王安石目送他离去，叹息道：“不知更几百年，方有如此风流人物！”欣赏之情，溢于言表。
& &两年后，也就是宋哲宗元祐元年（公元1086年），王安石听说司马光进入朝廷，顿生不祥，惆怅不已：“司马十二作宰相矣！”
& &果然，司马光执政以后，连废新法，王安石默然沉痛。当他听说连“免役法”也被废除时，终于抑不住错愕、悲愤，道：“亦罢至此乎？”不久，便郁然病逝。同一年，司马光也病逝。
& &在王安石、司马光去世之后，原先的“新旧之法”的争论，已经完全变了样，彻头彻尾地演变成官场上的尔虞我诈、勾心斗角。到宋徽宗时期，蔡京六贼（高俅、童贯、王黼、朱缅、李彦）闪亮登台，利用王安石的声望，打着光复“熙宁变法”的旗号，将反对自己的人“统统收拾掉”，再将“新法”变成揽财害民的工具，致使天下纷扰，民不聊生。这样，诸多宋人及明清诸人，都将矛头直指王安石，坚持认为王安石是罪魁祸首，纷纷跳出来辱骂他，如“我宋元气皆为熙宁变法所坏，是有靖康之难”，“安石岂非万世之罪人哉”，“使宋室斫丧，而其身列为千古罪人”之类。似乎，王安石万死不足以蔽其辜。
& &5、这首诗作于皇祐二年（1050年）。当时王安石从临川去钱塘，途经弋阳，宿驿站中，秋声扰攘，悲从中来，作了这首诗。
& & 诗人选择缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象构成凄凉的秋景和孤寂的旅况，衬托出抱病的行人，从而表现羁旅独苦的处境和心情。
葛溪在江西弋阳。驿是公家设立的车马站或招待过客休息所。人在病中最快感觉到风露的早来，梦中回家，总是不知山水路途的遥远。江湖沦落，人又在病中，最是想家，心境最是凄苦。梦中不知山水长，醒后更觉家乡的路遥。
& & 首联一落笔就从情上布景。“缺月昏昏”是诗人仰视窗外之所见。行役之人每于独眠客舍之夜间最易萌生思乡之情，当此之时，人地两疏，四顾寂寥；唯有天上的明月聊可与家人千里相共，故抬头望月，实为自来行人寄托乡思之一法。这首诗写月亦寓此意，而天公偏不作美，今夜悬挂于天庭的，竟是半轮缺月”，且月色“昏昏”，犹如一团惨白的愁雾。“漏未央”是诗人侧耳枕上之所闻。诗人于扫兴之余，便希望早入梦乡。怎奈原先并不十分在意的漏壶，此刻也仿佛故意作难，滴水声似乎越来越响。这在不眠之人听来，又增添了烦乱，心绪愈益无法宁贴，“未央”两字，不仅暗示入夜巳深，且摹写诗人对漏声的敏感与厌烦心情如见，更兼一灯如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅况更加使人难以为怀，而独卧秋床的诗人目不交睫、转辗反侧的苦颜，也就可想而知了。
& & 首联虽为景语，而景中宛然有诗人自己在，故颔联便直接叙写羁旅的困顿和抒发乡思之愁。出句写旅夜的悲苦境遇有三重不堪。病中行役，体弱衣单，值此秋风萧瑟、玉露凋伤的凉夜，不仅肉体上有切肤透骨的寒意，而且连心灵也仿佛浸透在凄寒之中。刘禹锡《秋风引》云：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”所谓“最觉风露早”，亦即刘诗“最先闻”之意。诗人以其超越常人的深情敏感去体察、品尝人间的苦果，自有一种超越常人的深悲极痛，三不堪。对句以恍惚的梦境写自己难以排遣的乡愁。大凡思家心切，总希望借梦境与家人团聚，但梦醒之后，往往更增怅惘空漠之感。此句虽未明言梦醒后的难堪，但“最觉风露早”五字已透露梦醒的原因，“不知山水长”五字正是梦醒后的感叹，而将无限惆怅之意，则留给读者自己去想象了。
& & 刘熙载说：“律诗既患旁生枝节，又患如琴瑟之专一。融贯变化，兼之斯善，”（《艺概》卷二）这首诗上半篇写羁旅之愁，颈联便另出一意，写忧国之思，出句“坐感岁时歌慷慨”，是说诗人一想到时势的艰难，连那无穷的乡愁和病身的凄寒都在所不顾，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。王安石是个爱国主义者。他自涉足仕途以后，对人民的贫困，国力的虚耗，政治上的种种积弊步有比较深刻的认识，希望通过改革来解决社会危机。在此之前，他曾写了《省兵》、《读诏书》等关心政治与民瘼的诗篇，诗中慷慨陈词：“贱术纵工难自献，心忧天下独君王。”（《读诏书》）“歌慷慨”三字正是他“心忧天下”的具体写照。对句“起看天地色凄凉”，写诗人于壮怀激烈、郁愤难伸的情况下起身下床，徘徊窗下。小小的斗室装不下诗人的愁思，只好望着窗外的天地出神，但映入诗人眼帘的，也仅是一片凄凉的景色而已。此句将浓郁的乡思、天涯倦怀、病中凄苦及深切的国事之忧融为一体，复借景色凄凉的天地包举团裹，勿使吐露，似达而郁，似直而曲，故有含蓄不尽之妙，综观中间两联，一写乡思，一写忧国之思,名虽为二，实可融贯为一，统称之为家国之思庐这正合上文所谓“融贯变化，兼之斯善”的要求。
& & 尾联中的“行人”实即诗人自指。诗人握到天明，重登征途，顾视四野，仍无可供娱心悦目之事，唯有一片鸣蝉之声聒噪耳际。“乱”字形容蝉声的嘈杂烦乱，正所以衬托诗人心绪的百无聊赖。“乱”字之前着一“更”字，足见诗人夜来的种种新愁旧梦及凄苦慷慨之意仍萦绕心头，驱之不去，而耳际的蝉声重增其莫可名状的感慨，结句写秋蝉无知，以“叶半黄”的疏桐为乐国，自鸣得意，盲目乐观，诗人以此作为象喻，寄托他对于麻木浑噩的世人的悲悯，并借以反衬出诗人内心的悲慨。
& & 全诗以作者的深情敏感为契机，抒写了强烈的忧国忧家的感情，这种感情随着时间的推移顿挫盘纡而出，并显示其转折变化的深度与广度，因此能极尽曲折往复之致。
& &6、王安石在诗词创作上，反而是到了晚年政治热情退潮之后，显示出艺术上的成熟和高超水平。王安石晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，心境多有恬淡之意，成就了一批佳作。
& &他的《即事》中写山村景色，“纵横一川水，高下数家村。静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏”。疏朗几笔，村味尽出。“纵横”、“高下”正反对照即现出水形村势，简练形象。“静憩”、“荒寻”，一个暖洋洋来又懒洋洋；另一个清落落来又冷落落。而鸡却是对着中午鸣叫，犬恰是向着黄昏吠。将时日也活化成有知觉有形体的东西了。
& &《书湖阴先生壁》中“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，却是绝了。“护田”“排闼”二句从汉书中来，蕴了典故，却又如此生动。水自有性将田护来将绿绕；山亦有意，一层叠一层如推送青入目。绕的可以说是绿油油的植物，也可以说是绿的意趣；送的可以说是青山，也可以说是青色扑目的气势。
& &《葛溪驿》中行人意，病身愁，凄凉意。“病身最觉风露早，归梦不知山水长”一句，梦里咫尺，醒来天涯，心由思牵，身被病困，怎不叫人霎如跌入谷底。
& &《初夏即事》中“晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时”，石梁茅屋旁，一弯长水，水声溅溅；天气晴朗，熏暖的风带来麦的气息，树荫绿幽草香，虽无花却比有花时更有味道。
& & 王安石一向喜欢改诗，苛求到位，他的一部分诗还喜造硬语，压险韵，引用生僻的典故。后人虽诟王安石始造形式主义之根芽，却也可说他人无及他博学精才。
& &7、说实在话，王安石，曾一度是我心中追慕的楷模!
??只可惜，当我的年龄渐渐超越过王安石青春年华之后，俺反倒觉得王安石是何等的幼稚或无知!
??王莽，从一开始就将其打入十八层地狱，变态人性的心理，只能理解，却永远无法赞同!尽管从个体命运力争而言，或许可以理解王莽，倒不失为一位奇男子，只是太奇葩，得势而已!
??商鞅，说实在的，与其说有你我三分或七分的样子，不如说商鞅就是我们自己!因为商鞅得其主得其时!否则，换着现在，商鞅也只能是昙花一现而已!
??一个令今人无法理解或疑惑的历史史实:商鞅最终被车裂而死!
??那位“无边落木萧萧下”的男子，尽管俺也拜服其诗文与抱负，但终究还是骚言罢了!
??长江永远不尽滚滚东流，除非真的地老天荒或是海枯石烂!在我而言，杜甫，是一位可敬的诗人，却是一位可悲的政客!李白，从来就不是政客,只是一位恃才放旷的可怜虫而已!
??回到王安石这里，此时的王安石，怎么也没有意识到人生辉煌的传记时期，恰恰是人生年少轻狂最为冲动激越的时期。
??二十九岁的王安石，羁旅江西弋阳葛溪驿，从其写下的《宿葛溪驿》可以看出，此时的王安石，也是一位寂寞无聊堕落彷徨甚至有些无助的骚客而已!
??缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
??这一句，一个缺字，足见王安石内心的焦躁与不安，“一灯”二字，足见王安石心存侥幸或是希冀或是希望!
??病身最觉风露早，归梦不知山水长。
??这一句，是大实话，道出了了王安石内心中的沉沦于彷徨，更多是无可那奈何!这完全是心病呀!
??坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
??人，终究得面对现实，然而现实却是残酷的:此时的王安石纵然才气纵横，却不能施展抱负，只能坐看天地色凄凉了!
??要知道，王安石，21岁中进士，多年来一直任知州县令等基层干部，直到29岁，也就是写《宿葛溪驿》的时期，可谓郁郁不得志，但王安石却依旧坚持自己，严明法制，执政为民，但其政治抱负一直无法施展，这才有凄凉的感觉!
??鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
??这一句更加凸显王安石不安于现实的情形!对于王安石而言，知州通判县令这样的小官，只是过客行人而已，梧桐栖凰，继续隐忍等待吧!
??很多人不了解王安石的人生历程，以至于难以理解王安石这首诗歌!
??我不想从律诗角度去品评这首诗，只认为这是王安石自己在描述自己心境而已!
??果不其然，西元1051年，任舒州通判，颇有政绩，其后官运亨通，直到西元1068年，成为新任皇帝神宗的变法领导者。
??王安石变法，自然是受制于皇权，注定只是一场政治闹剧而已!
??称其为最为伟大的改革家，俺不认同!因为其后的表现，根本不懂政治权谋呀!如果要学，学学孔明吧!
??武则天，作为女人而言，俺认可并理解，但绝不赞同!
??商鞅，俺认为其能成功，是因为秦孝公嬴渠梁的支持和肯定!其后被车裂，却是不得不被牺牲!
??至于王莽，其人敢，俺佩服!但绝对是不喜欢的!
??然而，人类历史绝不是以你我个人喜好就可以改变的!
& &8、<span style="FONT-FAMILY: 楷体, 楷体_gb2312, COLOR: #27年7月，朱自清先生在清华园写下了著名散文《荷塘月色》。这篇文章后来选入多种散文集及课本，产生了很大影响。因此文章中几乎每一句话，都被读者认真研读。譬如文中有这样一段话：“荷塘的四面，远远近近都是树，而杨柳最多……树缝里也露着一两点路灯光，没精打采的，是瞌睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有”。因为提到了“树上的蝉声”，便引发了“月夜有无蝉声”的疑问。
　　到了三十年代，有一位陈姓的读者致函朱自清先生，认为“蝉子夜晚是不叫的”。这一下，叫文章写成好几年的朱自清先生也拿不定主意了。朱先生是个十分认真的人，接到读者的信后，他便向周围的同事询问，出乎意料，同事大多同意那位读者的说法：蝉子晚上不叫。但似乎不够权威，朱先生便写信请教昆虫学家刘崇乐先生。刘先生大约也没有亲身经历，便翻阅多种有关昆虫的著作。几天后，他拿出一段书中的抄文，对朱自清先生说：“好不容易找到这一段！”抄出的这段文章的著者讲，平常夜晚，蝉子是不叫的，但在一个月夜，他却清楚地听到它们在叫。
　　拿到这样一段抄文，本来是可以成为证据的，可朱自清先生因为昆虫学家刘崇乐先生自己并没有表态，只说“好不容易找到这一段”，而询问的同事又认为蝉子夜晚不叫，故恐怕那段抄文只是例外，他便在复读者信时，告诉他请教了专家，专家也说夜晚蝉子不叫（是朱先生从刘崇乐先生态度上判断的），并表示，以后散文集再版，他将删掉“月夜蝉声”的句子。
　　过后的一两年间，此事常常萦绕于朱自清先生心中。他便常常夜间出外，在树间聆听。不久，竟然两次在月夜听到蝉的叫声。这真成了意外的收获。
　　抗战初期，那位陈姓的读者，又在正中书局出版的《新学生月刊》发表文章，讨论“月夜鸣蝉”的问题。他在文章中，引用了朱自清先生给他的回信，又引了一首也因提到“夜间鸣蝉”招来怀疑的古诗。这首诗便是宋代大诗人王安石的《葛溪驿》：
　　缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
　　病身最觉风露早，归梦不知山水长。
　　坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
　　鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
　　这首诗也受到朱自清文章同样的“待遇”，因为历来的注家都从常识出发，怀疑“鸣蝉更乱行人耳”的句子。经陈姓读者的摘引，人们对这个问题有了更多的兴味。
　　读到这位读者的文章，朱自清先生当时便想告知，自己对昆虫学家的话，有所曲解，并且自己的确有不止一次听到“月夜鸣蝉”的新经验。这不仅能为自己文章证明，同时亦可对王安石《葛溪驿》诗怀疑的注家作一个明确的回答，因为这诗句也久无定论。
　　当时战事爆发，学校转移，生活匆促，朱自清先生就没有写出这封信。但是，自己的散文集再版，他却没有删除“月夜蝉声”的句子。后来还专门写出文章，提及此事，认为认识事物，有一个繁复的过程，而成见有时对人的束缚，也极为强大。幸而朱自清先生是细心又执著的作家，不然我们也许从《荷塘月色》中，就听不到“月夜鸣蝉”的精妙之音了。
& &9、春天再夸姣，总是难悖时节的替换，鲜花再秀丽芳香，也难逃香消玉殒的宿命，人生不也是如此吗？
　　“花开亦花落，时节私自迁。无计延春日，可能留少年。小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。”看着花事的凋谢，心中不觉有丝丝感伤环绕其 间，一席悲春伤怀的情愫氤氲于心。那些静默的韶光，那些温暖如春水的往事，在寂然的运转中，会聚成长河，岸边一路花开，好像咱们夸姣的将来。而这暗潮汹涌 的人生之河，又堆积了多少人的浅笑与泪水，思念与伤痛。
　　春去了，春尽了，花艳了，花谢了。仓促的韶光握不住年月的年轮，消逝的年月留不住春水照花人。不知不觉中，人也便如了花事，迷离了青翠，一路磕磕绊绊地步入人生之秋。
　　“缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌大方，起看六合色苍凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”恋树湿花 飞不起，染霜冰心难为香。韶光仓促，如梦浮生，告别了懵懂和幼嫩，告别了热情与激动，就这样在且歌且行中散步人生，采撷着悲苦与丰盛，筑起了人生一道道或 灿烂或黯然的风光。
　　秋深了，秋凉了，秋雨淅淅沥沥，秋风阵阵漫舞，再次为暮秋吟唱纠缠凄美的晚歌。静夜，又听见阶下芭蕉被秋雨击打的声响，红彤彤的，一点点，一滴滴，如 泣如诉；又看见阶下青苔被秋风吹乱的皱纹，绿幽幽的，一丝丝，一缕缕，如烟如雾。归书如梦，归鸿难及，归心无寄，空有中天月色无人共赏，这个秋天有许多的 严寒，这个秋夜满眼是红树，满眼寂寂，又听得清角吹寒，呜呜咽咽，空空荡荡，端的是素秋难敌，风雨愁煞人，不如思念。
　　幽静的夜空中，没有尘世的喧嚣，也没有心灵的浮躁。唯有那淅淅沥沥的秋雨演绎的一曲天籁之音突如其来，充满在偌大的世界间，充满在我空阔的心野，充满在长满青苔的记忆里……
　　是夜，拽着一丝散淡的思绪，默坐于严寒的荧屏前。此时，窗外那飘飞的雨丝潮湿了六合，阵阵秋风从门窗的缝隙中透着丝丝凉意，不觉让人心生寒噤，握着鼠 标的右手竟是有少许的哆嗦。点击，翻开，翻开，点击，麻痹的神经无意识地指挥着生硬的手指，空白的思想中没有一丝的创意叠现。在漫无目的的查找中，竟是被 那一行行铅字定住了眼球……
　　《诗经》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭苍苍、白露为霜”，“桑之落矣，其黄而陨”都是对秋宣布的唏嘘感叹。范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连 波，波上寒烟翠。”所描写的风光清微浓艳、凄美空旷，寄情于景，情景交融，催人联想，引人感伤。王实甫在《西厢记》“长亭送行”一折中将此词稍加引发，改 为“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，更是令人心生凄迷、怅然若失。“多情自古伤离别，更哪堪惨淡清秋节”是柳永对清秋 时节宣布的声声叹气。周邦彦的“秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷，伫听寒声。”写的是孤寂旅途的孤寂无助。韦应物的《闻雁》：“故园眇何处？归思方悠哉。淮南 秋雨夜，高斋闻雁来。”写的则是怀旧思乡念故人的落寞感伤的情怀。比较以上对秋的无法，一代诗圣李白在慨叹之余也尽显了豪宕诗人的狂傲本性：“弃我去者， 昨天之日不行留，乱我心者，今天之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣楼房”。
　　惨淡的秋风，漂荡的落叶，总是与悲秋的凄美情愫相得益彰。故此，每次读起古人吟秋悲秋、叹秋恋秋的凄美诗句，总是会被那丝伤怀落寞的烦恼所包裹，所吞噬。所以，心中氤氲的就是“秋月秋花秋江水，秋风漫城秋叶飞。秋鸦哀啼冷秋意，秋夜凭栏我共谁？”的凄苦悲惨的情愫。
　　也许是秋天的风光大多都是与凄风苦雨，枯草落花，雨打残荷，雁鸣漫空这一系列的自然景象有关吧，所以才会挑逗起大家“爱上层楼，为赋新词强说愁”的丝 丝萦念之忧吧。也许是心念所造成的，才会宣布如此悲天怜人的感叹吧。假如可以换一种心境，诗句的意境就会有着天囊之别，而给予人的将会是繁荣向上的奋发向上和洒脱 愉悦的浪漫情怀。刘禹锡就在秋风中找到了寄予，从感时伤怀中解脱了出来：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”杜牧也在 《长安秋望》中望出了秋日的风清云淡，别有洞天：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高”。
& &秋，在文人墨客的眼里竟是如此的精彩纷呈，在他们的心中又寄情着如此丰盛的涵义，他们将秋诠释得错综复杂、美轮美奂，又容纳着太多的伤感落寞的情愫。而秋，毕竟是在历经春的富贵、夏的火热之后而逐渐走向惨淡惨淡的，更是为冬演绎的一首凄美惨淡的前奏曲。
　　从秋日的感怀中不只又联想到文字的富贵与落寞。信手翻开昨天的一页，那火热的局面似乎还在眼前，那了解的面庞又在脑中显现，那亲热的声响犹在耳边萦 绕，那灼人的言语温暖照旧。但是，一切的这些都宛如易冷的焰火，在纵情地开放之时，宣布了炫丽的颜色灿烂一刻之后，便冷酷成过眼的云烟，敏捷融化在空气中 踪影全无。
　　公司如此，花事如此，文字如此，人生也是如此！谁可以真实脱节命运的纠缠？谁可以长时间操纵世事的风云？谁又能真实地挥斥方遒、指点江山？一切这些，都宛如易冷的焰火，更如一场旷世盛宴之后的富贵不再！
& &10、曾经苦寻春的消息，曾经在雪花冰消的桃花水中找寻往事的影子。好多无所适从的日子，清茶一杯，古诗一本一个人和远古的诗人对话。“虚堂人静不闻更，独坐书桌对夜灯。门外不知春雪霁，半溪残月一溪冰。”“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。”“落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。”........每当读起这些诗句的时候，总在想有些东西是否是神人事先预设的迷局，我不幸事先知道了谜底，那就是入诗的女子不能成妻。所以我钟爱的诗歌，崇拜的作家把我推到孤独的山峰，在手冰凉的时候，没人捧在胸口，在头发被风吹乱时，没人亲昵的梳理.....夜很深很深的时候，心情就常被这种荒芜占满。这是人生么？还有值得让我哭过盼过的人和事吗？还有让我堕落一次的爱么？还有像花瓣一样美丽的思念吗？
　　 当家对我成为一个概念的时候，故乡也是异乡。街道冷清，心事却异常拥挤。每一个角落都有那些想遗忘却总也无法遗忘的回忆——年少的轻狂，中年的迷茫，仿佛潮来潮往，那些来自萍水相逢的朋友亲切的问候和身边日日相伴的骨血麻木不仁的冷漠在心里碰撞，像寒流和暖流在空中相遇，最终的雨滴在眼角结成冰。
　　 我岂不知，生命中的一些劫数是人类无法逃脱的。有些天灾人祸必须接受，有些却只属于别人。就像爱情，她如一颗颗炽热的眼泪，有时是一种很绝望的温暖。我羡慕那些总流泪的人，因为我早已不在流泪，不在堕落。我仿佛超越红尘，看那些深陷其中的男女哭哭笑笑的在爱河中挣扎，我因知道结果而失去了经历这个过程的勇气。
　　 春天不曾有耕耘，秋天自然无收获。正是“却月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”
　　 生命是一艘远航的船，应该随它飘向应该去的地方，进行有目的的漂泊，才能到达彼岸。尽管会经历风雨和波浪，那都是人生少不了的沧桑。但是受过这些苦难不一定会有幸福的结局，我对自己说：不要对生活失望，不要对自己失望。真的，大家都有难念的经。所谓幸福，就是把痛苦藏在心底，把笑容挂在脸上。
& &11、我病了，不是什么大病，只是也够我痛苦，无奈的了，平时见身边的人病了都觉得很难过，知道能健康活着真的很好，但自从清明后就开始了这病那病，没完没了的，最近得了澜尾炎，更是领教到了:“病来如山倒，病去如抽丝，”的滋味，人活着有什么都行，就千万别有病啊。
??可是生命中有些东西是很难预料的，有些东西也是永远无法逃避的。俗语说:“人吃五谷得百病”，疾病时刻都可能在我们身边发生，杜甫诗云:亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭栏涕泗流。凄凉之情，入目不堪。王安石则在诗中写道:病身最觉风霜早，归梦不知山水长。多病之身，风霜袭之即病。在生命中健康是无价宝，人人都渴望过上无疾病的健康生活。
??人在病中，不但要忍受病痛的煎熬，还要忍受独处的孤独与寂寞，书看不了，生趣索然，生命也变得黑暗与悲惨，对什么都没有了兴趣，和朋友手机聊天聊多了，更累，唯一可以做的就是胡思乱想了。
??疾病可以让你痛苦，也可以让你清醒，让你思考，更让你懂得珍惜生命，不论是心灵的还是肉体的，健康都是福，这句很多人都懂，但也是最容易被忽视的，因为命运的慷慨赐予，许多人健康的生活着，所以忘了健康的可贵，只有失去健康的时候才会懂得其的珍贵，于是心静气和的去面对现实生活。
??以前过于渴望被了解，于是经常在网上写些文字吐露自己的心声，也让网上的朋友到现实中来交往，可到了最后最了解自己的还是自己。生命就象一个处处刁难你的老师，给你很多无奈的难题，但人生不会总是不幸的一面，任何事都是多面的，只是我们看到的只是其中的一个侧面，而这个侧面刚巧是痛苦的，但痛苦往往可以转化，风雨之后还会有彩虹。
??时光一去不复返，过去能让我更清醒看清楚自己，也能更仔细了解自己，但不要让过去的成为包袱，追悔过去，只会失掉现在，失悼现在，哪里有未来，如泰戈尔说的:“如果把你为错过了月亮而伤感，那么你也要错过繁星了”。爬出满是创伤的老茧，让痛苦都从我生命中消失，我也不是我，我已拥有新的生命。
??人生苦短，人的身体只有一个，要是不能好好保护好，一切的快乐，一切的幸福对你来说都要打折，而且也会因为身体的累赘，那样什么梦想都是空谈，身体健康影响心灵，能拥有一副健全的身体，一种健全的精神，如这二者能保持美满的事关平衡，那才是最大的幸福。
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