中国古建筑中都有哪些特点_百度知道
中国古建筑中都有哪些特点
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这个问题可以从多个角度去说。一、从建筑形式布局方面等美学角度来说：1、庭院式的组群布局从古代文献记载、绘画中的古建筑形象、一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国传统文化中“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。2、轴线的空间艺术庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强本调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。这种布局是和传统的宗法和礼教制度密切相关的。最便于表现封建的宗法和等级观念。3、“天人合一”的建筑环境崇尚自然 ，强调“天时、地利、人和”的协调统一，在儒家、道家思想中都有体现，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体。在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是用建筑去控制自然环境，而是持着亲和的态度，使建筑和谐于自然之中。重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。文献记载及现存的各种林园建筑都可以证明。二、就建筑理念及建筑材料方面说1、善用砖木结构，较少使用大型石制，因此以中国建筑为代表的东方建筑多是木或砖木结构，很少见到西方那种来自古埃及和古希腊罗马文化的大型石材建筑架构。2、受材料架构的影响，使中国古代建筑多数是规格定型的单体造型通过回廊等组合连接，很少出现大穹顶的架空结构。3、不论殿堂、亭、廊，都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。而且通过这些比例来反映人文愿望，如天地自然与人的和谐、皇权神权的等级等。4、也是因为建筑材料的特殊性，使中国的建筑更多的注重内部格局的变化和装饰艺术的变化，中国建筑用色大胆、强烈，绚丽的色彩和彩画，不同内容，都代表着不同的等级需要和建筑物的特殊用途。再一个是屋顶面、围墙等等的艺术形式非常繁复，既有美观也有等级观念的需要。
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这个问题不是很复杂，我就简单的回答好了，你自己也选择一下摘取一些吧！呵呵特点：1.以木为本的柱梁式构架：我国古建筑所用的材料主要是木材。选一块平实的土地，用木材加工成立柱横梁，顶上盖瓦，周围砌墙，开门开窗，房子就成功了。
2.以四合院为单元的建筑形式：我国古建筑的个体多呈长方形，形体也说不上高大。宫殿、坛庙似乎够高大了，但和西方的教堂建筑相比，就知其仍然不够高大。
3.工整对称的平面布局：工整对称的平面布局给人带来严肃的感觉，这和不规则布局带来的轻松随意是很明显的对比。就宫殿、陵墓来说，只有这样的布局，才能渲染皇帝生前与死后的威严。就居民、祠堂来说，只有这样的布局，才能体现尊卑贵贱的思想。这样的布局是封建宗法伦理等级观念在建筑上的反映。就这些了，你自己看看是不是你想要的答案。
能讲讲，结构图吗？？
参考资料：
这个是休闲旅游文化基础书上的、
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专业点，简单点也能说清楚，就是从上到下：大屋顶、木构架、台明基座三部分！具体建造工艺大概分：瓦、木、油、石四部分。典型独特的构件是木斗拱。鲜明的特征是等级制度。
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中国古建筑基本特征
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你可能喜欢中国古代建筑艺术:你认为中国建筑最重要的特点是什么？
你认为中国建筑最重要的特点是什么？
中国建筑最重要的特点是：一、中国古建筑群组合方式：中国建筑基本没有单栋的独立出现的建筑，大多是以群体出现，只有在一些景点之类的地方会以单栋形式出现。群体也可以根据实际情况，确定其大小。一般遵循：1、由若干单栋独立的建筑组合形成院落（如四合院）2、由若干单栋建筑组成庭院，由若干个庭院组成建筑群二、平面布局方式：中国建筑组群的方式大致可划分为两种:对称式布局、自由式布局。大部分建筑是对称式布局（如宫殿、寺庙等），自由式布局（如承德避暑山庄、皇家园林等）在园林中用的较多，但是园林中又有一些部分是对称式布局。三、艺术装饰方式：1、每一栋单栋的建筑，都是三段式，即屋顶、屋身、台阶，其建筑的式样有：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、盝顶、盔顶。然而各个地方又有其地域特色。2、建筑的形式有：殿堂、楼阁、亭、台、轩、榭、坊。殿堂是大规模建筑群中最重要的中心的建筑，中国古代很少有多层建筑，大多是单层或二层建筑。四、材料和结构特点：1、主要建筑材料:中国古建筑一般以木材为主，结合土、砖、石等作为建筑的基本结构材料。中国古建筑最重要的特点是木结构，木结构是主题的构架，整个建筑包括屋顶、屋架都是以木头为主，木结构最重要的特点是其具有很强的韧性，也就是说在一定范围内允许有变形，这也说明了木结构具有抗震的功能。木结构 影响着中国文明.2:结构形式：抬梁式和穿斗式是最重要的两种结构。抬梁式就是一根大梁很粗壮，上面的屋架落在这根大梁上，然后再抬起一层梁，再有屋架架在这根梁上，层层叠叠堆上去，又称叠梁式。穿斗式是建筑工人在地面上把整个屋架拼接起来，然后再搭建上去，这也足以说明木结构的完整性和抗风抗震的特性。五、装饰艺术特点：一般木雕、砖雕、石雕通常是被称为中国古建筑上的“三雕”，其次还有琉璃、泥塑、壁画等形式。木雕可以说是中国建筑中最常用的一种手法。砖雕是用青砖材料烧制的雕塑装饰，一般用在墙头、檐下、门楣等显眼处，其内容可以是人物故事，也可以使飞禽走兽。石雕是大型建筑中常见的手法，它可以较长期的见风雨，一般在露天的月台、栏杆、门礅石、丹墀中较为常见。泥塑一般在庙宇中做神像时使用。装饰艺术也有南北方地域风格。中国古代建筑的图案装饰经常是有寓意的。中国古代没有公共雕塑，中国古代要做雕塑，除了建筑上面的装饰外，其他场合一般都只有神庙里面做神像用。中国古代建筑的特点是什么?_百度知道
中国古代建筑的特点是什么?
我国现存的古代建筑都有什么特点举例说明下
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中国建筑的特点1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点。2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了“因天时，就地利”的灵活布局方式。3、中国古代建筑造型优美尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。4、中国古代建筑的装饰丰富多彩包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构成为一个大的环境空间。
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（一）以木构架为主的结构方式　　中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。 　　斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。 　　木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。 （二）独特的单体造型　　中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。 　　中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。 （三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局　　中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。 　　中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。 （四）变化多样的装修与装饰　　国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。 　　台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。 　　门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。 　　天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。 　　于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。 （五）写意的山水园景　　中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。 　　在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。 　　中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。
四合院，体现了主仆之间的差异。园林似的构建
勾心斗角，犬牙交错
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第一节 中国建筑之特征
　　建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别
。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴
比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，
继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国
其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而
不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之
映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖
其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连
，互为因果者也。
　　中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想
方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺
序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象
，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无
论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治
、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细
，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一
部，非但在其结构本身之材质方法而已。
建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘
于环境思想之趋向者。对此种种特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆
乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此
着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。
　　今略举中国建筑之主要特征：
　　一、 于结构取法及发展方面之特征，有以下可注意者四点：
(一)以木料为主要构材 凡一座建筑物皆因其材料而产生其结构法，更因此结构而产
生其形式上之特征。世界它系建筑，多渐采用石料以替代其原始之木构，故仅于石面
浮雕木质构材之形，以为装饰，其主要造法则依石料垒砌之法，产生其形制。中国始
终保持木材为主要建筑材料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力
，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既重
视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。唐
宋少数遗物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。
(二)历用构架制之结构原则 既以木材为主，此结构原则乃为&梁柱式建筑&之&构架制
&(第1一4图)。
以立柱四根，上施梁材，牵制成为一&间&(前后横木为枋，左右为梁)。梁可数层重叠
称&梁架&。每层缩短如梯级，逐级增高称&举折&，左右两梁端，每级上承长ぃ敝
最上为脊ぃ士捎形ぃぶ潦げ坏龋恿杭苤闶āＣ苛ぶ洌
布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱间之位置称&
间&。通常一座建筑物均由若干&间&组成。此种构架制之特点，在使建筑物上部之一
切荷载均由构架负担；承重者为其立柱与其梁枋，不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物
中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均&隔断墙&(Curtain Wall)，非负重之部分。
是故门窗之分配毫不受墙壁之限制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中
，唯现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料
及科学程度之不同耳。中国建筑之所以能自热带以至寒带；由沙漠以至两河流域及滨
海之地，在极不同之自然环境下始终适用，实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。
(三)以斗拱为结构之关键，并为度量单位 在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材
方木相互垒叠，前后伸出作&斗拱&，与屋顶结构有密切关系，其功用在以伸出之拱承
受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。后世斗拱之制日趋
标准化，全部建筑物之权衡比例遂以横拱?材&为度量单位，犹罗马建筑之柱式
(Order)，以柱径为度量单位，治建筑学者必习焉(第2图)。
一系统之建筑自有其一定之法式，如语言之有文法与辞汇，中国建筑则灾睢⒍饭啊
⒘骸ぁ⑼摺㈤芪?辞汇&，施用柱额、斗拱、梁、さ戎ㄊ轿&文法&。
虽砖石之建筑物，如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比
例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认
识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。
　　(四)外部轮廓之特异 外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特
素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。今分别言之如下：
　　1.翼展之屋顶部分 屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟自殷代始，
已极受注意，历代匠师不殚烦难，集中构造之努力于此。依梁架层叠及&举折&之法，
以及角梁、翼角，椽及飞椽，脊吻等之应用，遂形成屋顶坡面，脊端，及檐边，转角
各种曲线，柔和壮丽，为中国建筑物之冠冕，而被视为神秘风格之特征，其功用且收
&上尊而字卑，则吐水疾而C远&之实效。而其最可注意者，尤在屋顶结构之合理与自
然。其所形成之曲线，乃其结构工程之当然结果，非勉强造作而成也。
2.崇厚阶基之衬托 中国建筑特征之一为阶基之重要；与崇峻屋瓦互为呼应。周秦西
汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后日渐衰弛，至近世台基阶险遂渐趋扁平，
仅成文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。但宋辽以后之&台
随檐出&及&须弥座&等仍为建筑外形显著之轮廓。
　　3.前面玲珑木质之屋身 屋顶与台基间乃立面主要之中部，无论中国建筑物之外
表若何魁伟，此段正面之表现仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁
。左右两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙开辟窗洞之法，除箭楼仓廒等特殊
建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑状貌大异。
　　4.院落之组织 凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹室、廊庑
、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属，成为庭院之组织，始完成中国建筑物之全貌
。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。单
座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独
立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中
之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟瞰之图。其故殆亦为此耶。
　　5.彩色之施用 彩色之施用于内外构材之表面为中国建筑传统之法。虽远在春秋
之世，藻饰彩画已甚发达，其有逾矩者，诸侯大夫且引以为戒，唐宋以来，样式等级
，已有规定。至于明清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装饰之原则有严格之规定，分划
结构，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，其结果为异常成功之艺术，非滥用
彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑之外部，彩画装饰之处，均约束于檐影下之
斗拱横额及柱头部分，犹欧洲石造建筑之雕刻部分约束于墙额(Frieze)及柱顶(Capital
)，而保留素面于其它主要墙壁及柱身上然。盖木构之漆为实际必需，木材表面之
纯丹纯黑犹石料之本色；与之相衬之青绿点金，彩绘花纹，则犹石构之雕饰部分。而
屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。故中国建筑物虽
名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵，故虽有较繁缛者，亦可
免淆杂俚俗之弊焉。
　　6.绝对均称与绝对自由之两种平面布局 以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙
宇，乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局。庭院四周，绕以建筑物
。庭院数目无定。其所最注重者，乃主要中线之成立。一切组织均根据中线以发展，
其布置秩序均为左右分立，适于礼仪(Formal)之庄严场合；公者如朝会大典，私者如
婚丧喜庆之属。反之如优游闲处之庭园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意
之变化。部署取高低曲折之趣，间以池沼花木，接近自然，而入诗画之境。此两种传
统之平面部署，在不觉中，含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。
　　7.用石方法之失败 中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材之
位，故重要工程，以石营建者较少。究其原因有二：
　　(1)匠人对于石质力学缺乏了解。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木
性相反，我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春，然而通常石匠
用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知
利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。(2)垫灰之恶劣。中国石匠既未
能尽量利用石性之强点而避免其弱点，故对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解
决之努力。垫灰材料多以石灰为主，然其使用，仅取其粘凝性；以为木作用胶之替代
，而不知垫灰之主要功用，乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使两石
面完全接触以避免因支点不匀而发生之破裂。故通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则
，在我国则始终未能发明应用。古希腊罗马对于此方面均早已认识。希腊匠师竟有不
惜工力，将石之每面磨成绝对平面，使之全面接触，以避免支点不匀之弊者；罗马工
师则大刀阔斧，以大量富于粘性而坚固之垫灰垫托，且更进而用为混凝土，以供应其
大量之建筑事业，是故有其特有之建筑形制之产生。反之，我国建筑之注重木材，不
谙石性，亦互为因果而产生现有现象者也。
二、属于环境思想方面，与其它建筑之历史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四
　　(一)不求原物长存之观念 此建筑系统之寿命，虽已可追溯至四千年以上，而地
面所遗实物，其最古者，虽待考之先秦土垣残基之类，已属凤毛麟角，次者如汉唐石
阙砖塔，不止年代较近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原为产木之区，中国结构既
以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着
意于原物长存之观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工
与自然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被
服舆马，时得而更换之；未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦
视为灾异天谴，非材料工程之过。此种见解习惯之深，乃有以下之结果：1.满足于木
材之沿用，达数千年；顺序发展木造精到之方法，而不深究砖石之代替及应用。2.修
葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其旧址及其
创建年代而已。唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之观念，然隐于地底之砖券
室，与立于地面之木构殿堂，其原则互异，墓室间或以砖石模仿地面结构之若干部分
，地面之殿堂结构，则除少数之例外，并未因砖券应用于墓室之经验，致改变中国建
筑木构主体改用砖石叠砌之制也。
　　(二)建筑活动受道德观念之制裁 古代统治阶级崇向俭德，而其建置，皆征发民
役经营，故以建筑为劳民害农之事，坛社宗庙，城阙朝市，虽尊为宗法，仪礼，制度
之依归，而宫馆，台榭，第宅，园林，则抑为君王骄奢，臣民侈僭之征兆。古史记载
或不美其事，或不详其实，恒因其奢侈逾制始略举以警后世，示其&非礼&；其记述非
为叙述建筑形状方法而作也。此种尚俭德，诎巧丽营建之风，加以阶级等第严格之规
定，遂使建筑活动以节约单纯为是。崇伟新巧之作，既受限制，匠作之活跃进展，乃
受若干影响。古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因；史书各志，有舆服食货等，建筑
仅附载而已。
　　(三)着重布置之规制 古之政治尚典章制度，至儒教兴盛，尤重礼仪。故先秦两
汉传记所载建筑，率重其名称方位，部署规制，鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史
籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详其平面部署制度，而略其立面形
状及结构。均足以证明政治、宗法、风俗、礼仪、佛道、风水等中国思想精神之寄托
于建筑平面之&&分布上者，固尤深于其它单位构成之因素也。结构所产生立体形貌
之感人处，则多见于文章诗赋之赞颂中。中国诗画之意境，与建筑艺术显有密切之关
系，但此艺术之旨趣，固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。
　　(四)建筑之术，师徒传授，不重书籍 建筑在我国素称匠学，非士大夫之事。盖
建筑之术，已臻繁复，非受实际训练，毕生役其事者，无能为力，非若其它文艺，为
士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故赖口授实习，传其衣钵，而不
重书籍。数千年来古籍中，传世术书，惟宋清两朝官刊各一部耳。此类术书编篡之动
机，盖因各家匠法不免分歧，功限料例，漫无准则，故制为皇室官府营造标准。然术
书专偏，士人不解，匠人又困于文字之难，术语日久失用，造法亦渐不解，其书乃为
后世之谜。对于营造之学作艺术或历史之全盘记述，如画学之《历代名画记》或《宣
和画谱》之作，则未有也。至如欧西、文艺复兴后之重视建筑工程及艺术，视为地方
时代文化之表现而加以研究者，尚属近二三十年来之崭新观点，最初有赖于西方学者
先开考察研究之风，继而社会对建筑之态度渐改，愈增其了解焉。
　　本篇之作，乃本中国营造学社十余年来对于文献术书及实物遗迹互相参证之研究
，将中国历朝建筑之表现，试作简略之叙述，对其蜕变沿革及时代特征稍加检讨，试
作分析比较，以明此结构系统之源流而已。中国建筑历史之研究尚有待于将来建筑考
古方面发掘调查种种之努力
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