毛主席扮演者商清瑞简介 - 美篇
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毛主席扮演者商清瑞简介
& & & & & & & & 商清瑞简介&商清瑞—毛泽东主席的饰演者、中国红色文化传播中心主席、伟人风采艺术团团长、伟人风采书画院院长、伟人风采演讲团团长、中国红色文化影视中心主任。&& & 1957年出生于北京市密云县老革命干部家庭，自幼接受革命传统教育；先后就读于北京密云师范学校，北京教育学院中文系。&1975年参加工作，先后在密云县四所中学任初高中语文教师、教研室主任，共青团书记等职务。&1992年因工作需要调密云县法制办工作；任司法干部。1993年调北京市城区工作，先后当过新闻记者、社团和&企业领导等。&2006年因某电影厂筹拍电影《军旗》，因其长相酷似伟人毛泽东，被导演相中，步入演艺圈。&2009年，参与抗日战争题材电影《残阳》的拍摄，剧中饰演八路军政委。&2012年拍摄红色主旋律微电影《中国海疆寸土不让》，剧中主演毛泽东。&2013年在5集微电影《超级大导演金刚王》中饰演 “安总”。&多年来，商清瑞更多活跃在全国各地演艺舞台上，从建国60周年到建党90周年、纪念毛泽东诞辰120周年期间，在北京和全国各地参加了几十场大型文艺演出活动中，成功塑造伟人领袖毛泽东主席的光辉形象，受到全国各地各族人民的喜爱和好评。他热心公益事业，积极参加社会公益活动，多次义演、义捐、义卖书法作品，援助灾区，无私奉献、关注弱势群体，亲赴汶川、玉树灾区进行慰问义演活动，受到了当地领导的嘉奖和老百姓的好评。&商清瑞作为毛泽东主席的饰演者，他严格要求自己，以革命领袖为楷模，努力做到德艺双馨，演出之余他兼任中国艺术家联合会常务理事，中国公益总会爱心大使、中国健康扶贫工程艺术团执行团长、中国红色文化研究院名誉院长等职务。&商清瑞是中国毛体书法家协会常务理事、特邀书法家；中国将军书画院理事、特邀书法家。他自幼练习书法，勤奋好学，经过多年苦练，初步形成自己“外秀内钢”的独特风格。他书写的毛泽东诗词、古代诗词名篇，励志、醒世书法作品多次获奖，他书写的榜书 “为人民服务”、及系列书法作品独具一格，深受人们的喜爱并被很多单位和名家收藏。&商清瑞的诸多经历在他的自传《风展红旗如画》中皆有体现。
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钢铁方面研究生毕业论文开题报告范文,与《钢铁是怎样炼成的》一书的产生背景相关论文范文文献
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20年代末30年代初,随着新经济政策的结束和斯大林政治经济体制的确立,在文艺界也要求建立高度集中统一的局面.斯大林时期的国家用“一统化”思想教育青少年,尤其重视文学艺术在培养青少年的共产主义道德品质中的重要作用,斯大林要求文学作品要“追求直接的宣传目的”,许多作品的写作目的就是为了向青年灌输“共产主义理想”.官方强调文学用“社会主义精神改造和教育劳动人民”的任务,文学艺术要完成这种教育功能最直接的手段就是塑造体现社会主义精神和共产主义理想的英雄人物.这一时期,苏联文学的主题是歌颂社会主义改造和建设,歌颂党和领袖,塑造苏维埃新人的光辉形象,苏联文学的任务就是根据共产主义意识形态创造出一个绝对信仰共产主义的人物并把他描绘得真实可信.奥斯特洛夫斯基响应官方的号召开始撰写《钢铁》,保尔朴素的阶级感情、狂热的献身精神、对共产主义的美好憧憬和对领袖的绝对服从正是斯大林推行其路线所需要的,斯大林以政治家的敏锐意识到,这本书“对我国文学来说是重要的不可轻视的正面现象”[1],小说得到了官方的大力支持与宣传,许多情节被苏联当局用来作为学习斯大林版的联共党史的文艺参考资料. 本篇论文地址:社会主义作为一种全新的制度,与之相伴的是一种全新的意识形态,文学作为意识形态的重要组成部分,受到领导人的高度重视.在新生国家建设国家政权的需要和对领袖的个人崇拜的共同作用下,《钢铁》得到了官方的大力支持. 2.作者与作品 奥斯特洛夫斯基的生活道路和他成千上万的同龄人大致相似,又有所不同.奥斯特洛夫斯基&#年8月29日出生在乌克兰沃伦省（现在的罗夫诺州）奥斯特罗日县维里亚村一个贫穷的工人家庭,饥饿和贫困使他从小就体验到社会的不平和冷酷,饱尝人间疾苦.20岁时成为
员后,他为保卫苏维埃政权参加国内战争,战后又担任繁重的工作,为社会主义事业忘我劳动.由于长期参加艰苦斗争,作家的身体受到严重损害,身患多种疾病,继而全身瘫痪、双目失明,常年卧床,仅有手腕和细长的手指能够动弹,但是种种磨难并没有摧折奥斯特洛夫斯基要尽一切可能做一个对祖国、对人民有益的人的理念.他战胜了令人难以想象的剧烈痛苦和困难,利用生命的最后时光进行文学创作,写出了《钢铁》及《暴风雨中诞生的》等文学作品. 奥斯特洛夫斯基不承认《钢铁》是他的自传,而是利用了作家想象和虚构的权利创作出的小说,但评论界仍然把《钢铁》看成一部自传性的长篇小说.因为将《钢铁》与奥斯特洛夫斯基的传记对照阅读我们可以很容易地发现,小说的基本情节是作者一生经历的概括和提炼,不仅在较大的事件上是吻合的,而且有些细节也是一致的.保尔的形象是以作家本人为原型的,作家深切的生活体验赋予了保尔饱满的血肉,作家并没有刻意地塑造形象,保尔的生活就是他的生活.“要表现柯察金,奥斯特洛夫斯基无需浪漫主义想象,也无需抽象推理,更无需往自己生活中添加什么东西,因为他自己的生活已经相当丰富多彩.”[2] 作者与小说主人公保尔血肉相连,构成他们精神世界的真髓是水
融的.奥斯特洛夫斯基将自己宝贵的青春完全奉献给了革命,对社会主义事业必然胜利抱有坚定的信心,对社会主义的信仰构成了他的感情基础,构成了他的人生观和艺术观.在奥斯特洛夫斯基眼中,只有党的大我,没有个人的小我,只有集体意识,没有个人意识,他所谋求的不是个人成功而是共同幸福,这一切思想都体现在作品主人公保尔身上.《钢铁》“是一个具有英勇精神和历尽艰辛的人的严峻、真实的自白”[3],是他自己以及自己心灵真挚的自白,同时也是无数同代人的自白,对这些人来说,党、国家和社会主义制度是取之不尽、用之不竭的力量源泉,已成为道德、良心、爱情的准则.严格说来,这部小说不是用笔写出来的,而是用生命铸造而成的,它的魅力首先来自作家对生命的感悟和
怎样写好钢铁论文 播放:26948次 评论:3755人《钢铁》发表最初一段时期内并没有受到重视,日,著名记者兼作家米哈依尔柯里佐夫在《真理报》上发表了一篇题为《勇敢精神》的特写,报道了奥斯特洛夫斯基的生活和创作情况.文章发表后,作者一夕成名,《钢铁》顿时风行全国.很难说,是作者的英雄事迹推动了作品的传播,还是作品的传播宣扬了作者的英雄事迹.“我们的时代只崇敬这样的艺术家,他的一生是他的作品的最好注释,而他的作品则是他一生的最好佐证”,著名俄罗斯文学评论家别林斯基的这一思想用于评价奥斯特洛夫斯基是最恰当不过的.作家艰辛的人生道路和纯洁的精神境界感动了无数人,这也是《钢铁》产生巨大影响力的原因之一.
3.小说与俄罗斯文化传统的关系 文学作品是在一定文化背景上产生的,是特定时期民族文化心理的综合体现和升华,但同时也是植根于深厚的历史文化传统之中的,总是在某种程度上继承了民族文化传统的精髓.在梳理《钢铁》这部小说与俄罗斯文化传统的关系时,我们可以主要从两个方面进行分析,首先是考察小说如何继承了俄罗斯文学传统,在以往的俄罗斯文学作品中寻找与主人公保尔有相同精神实质的人物形象；其次,通过追溯俄罗斯文学中宗教文化的渗透,说明保尔也可以看作是俄罗斯传统宗教文化中牺牲精神的现代化转换. 保尔把理想、事业看得无比神圣,为之可以牺牲自己的一切欢乐和幸福,我们可以在19世纪作家塑造的“新人”身上发现相似的举动.革命
主义者车尔尼雪夫斯基创作的长篇小说《怎么办?》中有一个“新人中的新人”DD拉赫美托夫,他为了崇高的理想DD俄罗斯的民族解放事业而甘愿牺牲一切,他是俄国文学中第一个正面描写的革命家的形象,被誉为俄国批判现实主义文学中正面人物的最高典型. 拉赫美托夫出身于贵族家庭,但他从离家求学时就背离了自己的阶级,逐渐成长为职业革命家,他的成长过程是自我奋斗与自我苛待的过程.他放弃贵族豪华舒适的生活方式,放弃财产,解放农奴,用繁重的劳动来锻炼自己的意志,无情地抑制着个人的
,牺牲了爱情的幸福.拉赫美托夫可贵之处在于具有自我牺牲精神,为了信仰而弃绝个人的一切,他不是为了个人,而是为了全体人民.他所信奉的观念是：“我们替人们要求充分的生活享受,我们应该用自己的生活来证明,我们要求这个不是为了满足自己个人的
,不是为了个人,而是为了一般人.”[4]拉赫美托夫的行为具有一种清教徒似的热诚和坚贞,“良心又加上天真和基督徒的禁欲主义”.[5]普列汉诺夫曾经说过：“每一个优秀的俄国革命者身上都有很大一部分拉赫美托夫性格.”[6]拉赫美托夫性格中的“自我牺牲精神”以及这一性格中所包含的由潜在的宗教意识而生发的殉道精神是俄罗斯民族中优秀人物的一种独特品质,在俄罗斯文学作品中经常出现,保尔形象就是这种文学传统在20世纪的延续. 苏联时期,官方主流意识形态宣扬无神论,俄罗斯的社会生活发生了改变,文学作品中不再公开探讨宗教问题,但是俄罗斯东正教文化的理念依然潜移默化地影响着作家的文学创作.“俄罗斯人往往倾向于把所有追求高尚、正义、公正的行为和为民众谋福利的事业,都看成是一种宗教性质的活动,文学便也因这种较普遍的习惯性看法而染上了某种宗教色彩.”[7]俄罗斯宗教观念视苦难为神圣,认为历经苦难可以使灵魂变得纯净,并真正接近上帝,恢复人身上原初具有的神性.对圣徒虔敬和崇拜是俄罗斯宗教文化的一个重要特征,圣徒的禁欲和牺牲精神深入到俄罗斯民族理念.“在俄罗斯人的观念和传统文化中,圣徒并不仅限于教会观念或宗教人士的概念,而是一种内在精神的体现.”[8]很多俄罗斯作家作品中的人物形象是俄罗斯东正教徒身上神圣精神和气质的代表,具有浓厚的圣徒气质.圣徒为信念而承受苦难,舍弃自我为理想社会和全体人民幸福而献身,保尔的生命就是舍弃肉体走向纯粹精神性存在的历程. 《钢铁》敏锐地接受、积极地反映了时代信息,在特殊的政治、经济和文化背景下,呼应了社会对文学的特殊需求以及理想人格的呼唤,它在当时所取得的成功是必然的.作者奥斯特洛夫斯基艰辛的生活经历、高尚的道德情操以及纯洁的精神信仰令人惊叹,他本人英雄事迹的传播扩大了《钢铁》的知名度和影响力.小说主人公保尔继承了俄罗斯文学传统中拉赫美托夫式的自我牺牲精神,也可以看作是俄罗斯传统宗教文化中圣徒牺牲精神的现代化转换. 在此特殊背景下产生的《钢铁》一书作为响应主流意识形态的文学作品,在中国与苏联D俄罗斯的传播接受伴随着时势与政局的变化而变化.鲜明的意识形态性使得《钢铁》在得到官方支持时虚假繁荣,而由于经典性品格的缺失,失去政治庇护后小说很快就失去了读者,热得快冷得也快,不可能成为真正的文学经典.但作者与作品主人公保尔的人格魅力依然值得我们学习,作品与俄罗斯文化传统的关系又使得小说在社会意义之外可以有不同的阐释空间,由此形成了小说独特的文学命运. 参考文献A
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毛泽东主席是新中国的伟大领袖，也是中国人民解放军的主要缔造者，其领导的共产党第一代中央领导集体核心领导中国人们艰苦奋斗，自力更生，再次耸立于世界民族之巅，而我国发行的毛泽东主席题材的纪念币也是非常多的，如我国1993年发行的中国杰出历史人物金银币，就有一枚1/10盎司金币采用类似毛泽东主席像章的艺术表现手法，再现了毛泽东主席这位伟大领袖的光辉形象。
这枚金币的背面图案以毛泽东头部侧像为主景，将天安门、广场旗杆上飘扬的五星红旗作为背景，辅以毛主席自书的“毛泽东”草书字样、生卒年份“”以及“100元”面额，整个画面简洁明快，要素清晰。
这幅毛泽东肖像的表现手法很接近我们熟悉的毛泽东像章，取的是右侧角度，毛主席举目远眺，两眉间皱起一个倒三角的纹路，似乎正在思量着重要的国家大事，他的面部五官开阔，宽阔的额头，鼻高厚唇，发际线较高，略深的法令纹和嘴角眼尖那淡淡的皱纹，显示出这个时期的毛泽东已经步入晚年，也正是他担任国家主席，为新中国的前途命运殚精竭虑的重要时期。金币对于他眼部的刻画尤其精细，眼角微微下垂，眼神凝重却充满了高瞻远瞩的睿智光芒，双目的塑造也成为了该枚纪念币的视觉焦点，让人会为毛主席深邃而饱含忧虑的眼神所吸引。
而该币的浮雕线条细密琐碎，凹凸起伏很多，突出了一位长者的五官布局和皮肤质感，发丝妥帖地包裹住头像的后半部分，根根清晰可见，展现了精细的雕刻功力。这枚金币上的毛泽东肖像图，最大的艺术特点就是真实，虽然在塑造上凸显了领袖人物形象的博大和深邃，但在细节上的处理上，特别是五官和眉宇间的细密纹路，又强调了这个人物的真实，将来源于生活现实的真，化为艺术的美。
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奥斯特洛夫斯基()。全名尼吉拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，苏联作家。出生于乌克兰维里亚村一个贫困的农民家庭，11岁便开始当童工。
由于长期参加娘苦斗争，奥斯特洛夫斯基的健康受到严重损害，1929年，他全身瘫痪、双目失明。1930年，他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。1934年，奥斯特洛夫斯基被吸收为苏联作家协会会员。1935年底，苏联政府授予他列宁勋章。以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。日，由于重病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。
《钢铁是怎样炼成的》这部史诗般的英雄传记小说塑造了保尔·柯察金执著于信念而坚韧不拔的崇高人格，其形象超越时空，超越国界，产生了世界性的影响，震动着数代人的心弦。仅在前苏联，这部作品就以61种文字印了600多次，总数达3000多万册。
本书较以往我国所出版的译本增加了近四万字篇幅，均为因历史原因而一直难见天日的内容，包括少年保尔与冬妮亚、红军战士谢廖沙与丽达、保尔与达雅几对年轻人的友谊和爱情，红军的故事，小市民的心态等等，可谓还名著以本来面目。该书有助于新老读者充分了解原作全貌，深刻理解作品价值。
20年代末30年代初，随着新经济政策的结束和斯大林政治经济体制的确立，在文艺界也要求建立高度集中统一的局面。斯大林时期的国家用“一统化“思想教育青少年，尤其重视文学艺术在培养青少年的共产主义道德品质中的重要作用，斯大林要求文学作品要“追求直接的宣传目的“，许多作品的写作目的就是为了向青年灌输“共产主义理想“。官方强调文学用“社会主义精神改造和教育劳动人民“的任务，文学艺术要完成这种教育功能最直接的手段就是塑造体现社会主义精神和共产主义理想的英雄人物。这一时期，苏联文学的主题是歌颂社会主义改造和建设，歌颂党和领袖，塑造苏维埃新人的光辉形象，苏联文学的任务就是根据共产主义意识形态创造出一个绝对信仰共产主义的人物并把他描绘得真实可信。奥斯特洛夫斯基响应官方的号召开始撰写《钢铁》，保尔朴素的阶级感情、狂热的献身精神、对共产主义的美好憧憬和对领袖的绝对服从正是斯大林推行其路线所需要的。
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编辑丨李 瑞
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