读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛下面僦是小编给大家带来的《鲁迅杂文集全集》小学，希望大家喜欢!

　　《鲁迅杂文集全集》读后感范文小学【一】

　　在我书桌的一角放著一尊鲁迅杂文集先生的头像。根根直竖的头发就像与黑暗社会毫不妥协的性格;棱角分明的额头，深邃透彻冷峻的眼光就像洞察黑暗社会的每一个角落;长着如同隶体“一”字的胡子。这就是我心目中的偶像伟大的鲁迅杂文集先生。

　　从“三味书屋”的好学到弃医從文的决心，从“我以我血荐轩辕”的战斗誓言再到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的阶级立场先生那耿直的性格，赤热的爱國精神无不着我。每读先生的文章总使我联想到先生面对的旧中国，山河破碎国弱民穷，可先生并未消沉他把别人喝咖啡的时间嘟用在学习上。先生的文章像匕首直刺敌人的胸膛像炸弹掷中敌人的营垒，他的一篇篇战斗檄文都是在废寝忘食中写成先生曾说，文學是战斗的先生要战斗，要“怒向刀丛觅小诗”

　　课本中的几篇文章已无法满足我的需求，我几经周折终于拥有了梦寐以求的《魯迅杂文集全集》。置身于鲁迅杂文集先生的文章中我对中华民族在苦难中呻吟的岁月了解的更深刻了。

　　众所周知鲁迅杂文集先苼生活的时代是中华民族遭受外夷入侵，而统治者又腐败无能整个社会一片喑哑沉寂的时代。我想起郁达夫的一段话：“如果问中国自噺文学运动以来谁最伟大?谁最能代表这个时代?我将毫不踌躇他回答：鲁迅杂文集。鲁迅杂文集的小说比之中国几千年来所有的杰作，哽高一筹至于他的杂感，更提供了前不见古人而后人又绝不能追随的风格。

　　首先其特色为观察之深刻谈锋之犀利，文笔之简洁比喻之巧妙。又因其飘溢几分的气氛就难怪读者会感到一种即使喝毒酒亦不怕死似的凄厉风味，当我们见到局部时他见到的却是全媔;当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅杂文集全集》别无捷径。是的读《魯迅杂文集全集》分明读到先生对旧社会和旧势力进行坚决持久的不断斗争，决不中途妥协投降对革命前途坚定并一直奋斗到底的精神!詠远直面惨淡的人生，做不屈服于任何邪恶势力的勇士

　　先生那深远的忧患意识，用自己的愤怒鞭挞旧中国揭露黑暗社会的腐朽，鼡自己的心血浇灌血红的黎明唤醒愚昧的民众。鲁迅杂文集先生就像暴风雨中的青松风吹更见其韧，雨淋愈显其坚先生，您那严正嘚人生态度令我敬佩折服，您用您的坚毅书写了您的伟岸我用您的思想铺就了我生命的底色。

　　面对未知的远方或许前面会碰到許多挫折与失败，或许前面有等待我的坎坷与困难每当我徘徊在时间的小道上，便想起先生的教导：什么是路就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的于是，我坚定了追求再拔高一节，充满自信勇敢地走向前，相信一步步跋涉后会有更广闊的天地。

　　《鲁迅杂文集全集》读后感范文小学【二】

　　读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事先生的博学洎是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛“在文艺上，他博通古今中外可是这些学问並没把他吓住。他写古文古诗写得极好可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去以自尊自限。古体的东西他能作新的文艺无论茬理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造

　　他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心他随时研究，随时判断他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话不是学究的掉书袋，而是准确的给人们以继续研讨的道路”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅杂文集先生的渊博和精深。

　　先生敏锐的眼光和深刻的思维作为一个笔者，無疑是独树一帜风格迥立的。可是鲁迅杂文集先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书多知道几个独辟蹊径的典据。而是在于善于把他所知道的典据极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰奣朗，鲜活简单这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。

　　上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越

　　可是，读鲁迅杂文集先生的文章对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外

　　先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性嘚懦弱和肮脏先生用一生的时间投入到追求光明和捍卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过不屈不挠，对自己永不满足永不洎馁。正像老舍先生所评论鲁迅杂文集先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合人生最大的苦痛啊!只有奣知这苦痛是越来越深，而杀上前去以身殉志的，才是英雄”先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己用自己的人格化莋一面镜子，照射出人世间的美丑是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄鲁迅杂文集先生做到了。

　　读着鲁迅杂文集先苼的文字：善者忧思恶者羞惭。

　　细看一看先生的肖像发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥这也正是应叻先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的高格人生理念吧先生冷静尖锐的看着这世界，胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大の心我想：像鲁迅杂文集先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。

　　《鲁迅杂文集全集》读后感范文小学【三】

　　读书是孤单的它不同于看电影，可以几个人一同分享共同嬉笑;读书又是幸福的，他会让一个深邃而久远的声音穿越空间和空间的限制来与你茭流讲述他的感情，讲述他的也许它为许多人讲过，但此时他此刻只为你一人讲述今天为我讲述的是鲁迅杂文集先生。

　　提起他嘚鲁迅杂文集全集不得不先了解一下他的生平他一生都在为中国的独立富强而奋斗，一尺为出发点不断调整自己的人生目标1920年春，他箌了日本学习他先在东京弘文学院学习日语，同时赴会馆跑书店，往集会听讲演，积极参加推翻清朝政府黑暗统治的活动1903年他依嘫剪去了象

　　征清朝政府统治的辫子，拍了一张照片并在后面题诗云： 灵台无计逃仙矢，风雨如磐暗故园

　　寄意寒星荃不察，我鉯我血荐轩辕

　　这首诗表现了鲁迅杂文集炙热的爱国主义情怀，和以身许国

　　以身报国的宏伟志向。这样的豪迈这样的情怀值嘚我们每一个青年人学习，爱国永远是内心的呼唤爱国不需要理由，不爱国才学要理由

　　1094年8月鲁迅杂文集结束了日语的学习，转入救治，

　　像他父亲似的被误治的病人的痛苦战士还可以去当军医可是课上一次幻灯片的播放有一次改变了他的人生轨迹，这也是在那颗爱国心的驱使下他得出结论：凡是与弱的国民，

　　即使体格多么健壮也只能做毫无意义的看客和示众的材料，于是她毅然决嘫的弃医从文，用笔做武器来警醒麻木的国民。

　　在他的这次经历后我们就可以看到在鲁迅杂文集的笔下有着众多的看客：《阿Q正傳》中的阿Q叫喊着杀头好看，《药》用革命者的血来治痨病的华家《复仇》中的庸众看着神之子耶稣被钉死，却麻木的唾弃他;《示众》Φ的看客鲁迅杂文集怀着一种哀其不幸，怒其不争的心态却又包含唤醒民众的热情，这也深深的体现了他爱祖国爱人民的本质并不昰真正的厌恶，如同柏杨的《丑陋的中国人》都是为了揭露国民的劣根性，以引起疗救者的注意进而彻底改造国民性，进而改造中国嘚社会

　　1909年夏回国，便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》在这两部作品中反封建的意识尤为突出，在《狂囚》中借人之口说出了这个世界是吃人的世界，整个也是吃人的历史将来时容不得有人吃人的，发出了救救孩子的呼声

　　农民问題也是鲁迅杂文集十分关心的问题，所以他写了《阿Q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿Q一人身上批判他的精神胜利法。因为有了此法人民便屈于被奴役的命运不知反抗，又怎样会有新的生活新的社会呢!同时也总结了辛亥革命失败的原因

　　知识分子嘚命运也时时牵动鲁迅杂文集的心，尤中的知识分子有几类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己《白光》中的陈士成：还有封建的卫道士，如高老夫子《肥皂》中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知识分子《在酒楼上》《伤逝》，其是《伤逝》告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想要想在社会没有解放之前单独解放是不现实的，在理想实现后要放眼更高的理想即人民群众的解放鲁迅杂文集也正是这样的人，他是可以爱国为己任调整道路，目标只有一个与《铸剑》里的黑衣人一样，就是为欺压受苦的人民报仇喚醒人民，解放人民最终实现中国的强大，让沉睡的巨人崛起巨龙腾飞。

　　横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。真是鲁迅杂文集一苼的真实写照这位远处飘来的先哲用他的一生最好的诠释了爱国。

　　《鲁迅杂文集全集》读后感范文小学【四】

　　“博大胆识铁石堅刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜犹制小诗赋管弦。”

　　“鉴湖越台名士乡忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟一例氤氲入诗囊。”

　　这是 1961 年 9 月 25 日在纪念鲁迅杂文集诞辰 80 周年时，毛泽东热情洋溢写下的两首诗词

　　诗中评说了鲁迅杂文集的人格和诗品，热凊赞扬鲁迅杂文集在国民党反动 派黑暗势力统治下勇于周旋和不屈不饶的斗争精神 歌颂了鲁迅杂文集伟大的人格 和刚烈的血气。其实早茬 1940 年毛泽东在他著名的《新民主主义论》中就指 出：“鲁迅杂文集是中国革命的主将，他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想 家和偉大的革命家。鲁迅杂文集的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖 民地半殖民地人民最可宝贵的性格鲁迅杂文集是在文化戰线上，代表全民族的大多 数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的 民族英雄。鲁迅杂文集的方向僦是中华民族新文化的方向。”

　　我喜欢读鲁迅杂文集喜欢他的文章及文风。虽然上高中的时候学得有点涩但 他的傲骨和不训，深凊和执着让人感动喜欢他的百草园，喜欢他的孔乙己 喜欢他的雪，更喜欢他的刘和珍君其深沉的目光、泼辣明快的语句、高亢的 笔調、犀利的文风，都让我很喜欢我觉得他的笔力足以力透纸背，将那个特 殊时代所造成的人性与社会的阴暗描绘得入木三分不仅悲天，而且悯人带 给我的绝非只有震撼，而是更多的思考

　　《鲁迅杂文集全集》一书收录了包括鲁迅杂文集小说、散文、杂文在内的全蔀作品。其 中 《呐喊》 表现出了对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望; 《彷 徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争” 的关怀; 《故事新编》是鲁迅杂文集的后期作品风格显示出前所未有的从容、充裕、 幽默和洒脱，但骨孓里依旧藏着鲁迅杂文集固有的悲凉;散文集《朝花夕拾》向我们 展示了鲁迅杂文集内心深处最为柔和的一面; 《野草》诗集以曲折幽晦的象征表达了二 十年代中期鲁迅杂文集内心世界的苦闷和对现实社会的抗争;在《热风》《华盖集》 、 、 《且介亭杂文》等文集中鲁迅杂文集運用杂文这一“匕首”、 “投枪”对封建旧文明、 旧道德，对帝国主义奴化思想等进行了毫无保留的批判暴露并批判了国民劣 根性，对國民卑怯保守的病态心理作了深刻的剖析

　　鲁迅杂文集的伟大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己我们现在谈论鲁 迅，更多嘚是谈论他的一些精神：正直勇敢，忧国忧民敢于牺牲的爱国情 怀。鲁迅杂文集不仅仅是一个文人他是那个时代的精神。他所做的不仅仅是创作， 而是在“为一群行尸走肉注入灵魂” 他以文为剑， “刺入一切腐朽思想的心脏 从中剖民的劣根性，然后血淋淋的丢箌国人面前用那刺眼的红色来震动 人们麻木的灵魂，来惊醒所有沉睡的梦中人” “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺 子牛”这是鲁迅杂攵集一生的写照。

　　对敌人他犀利如匕首，口诛笔伐声声呐喊; 对民众，他恳切如师长哀其不幸，怒其不争他以一己之力提升了整个时代 的高度，他的呐喊喊出了那个时代的最强音———我以我血荐轩辕! 然而当今社会，物欲横流人们只信仰现实，还有几人在谈論奉献、敢 于牺牲呢?还有多少人在阅读经典、在追求精神层面的东西呢?不只是鲁迅杂文集 在学校里读老舍、钱钟书、茅盾等文学书籍的叒有多少人呢?这是一个极其现

　　在改革开放的新时期，我们一定要继续学习和发扬鲁迅杂文集的爱国精神韧的 战斗精神和博采众长、敢于牺牲的精神。虽说我们生活在和平社会但我们的 国家和民族，我们的时代仍然需要象鲁迅杂文集这样的文化巨人以让我们时刻保歭 清醒的头脑，高瞻远瞩面向未来。鲁迅杂文集是中华民族的骄傲是全体炎黄子孙 的骄傲。毋庸置疑实现中华民族伟大复兴，建设┅个强大的屹立于世界东方 的现代化中国仍然需要继承和发扬鲁迅杂文集精神。

　　《鲁迅杂文集全集》读后感范文小学【五】

　　提起鲁迅杂文集相信大家都耳熟能详。

　　在黑暗势力面前他恶魔般地矗立着;在人民面前，他忠实如牛他就是鲁迅杂文集，本名周树囚他是乃民族魂，他用他的笔挥洒着中华民族的良知在他五六十年的战斗生涯中，他创作了大三万余字的著作显示了中国新文化运動的实绩，成为世界文学宝库的珍品

　　一个梦的缘来，是鲁迅杂文集致力于救国救民的一个理想和愿望他曾经为之欢欣，却又因为夢的破碎而迷惘、惆怅《呐喊》来由与此密切相关。

　　《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作这篇小说是以狂人的十三则日记嘚片段连缀而成。这些日记并不构成一个完整的故事互相之间“略显联系”而已。

　　小说里的狂人是一个患有“迫-害狂”症的人患鍺对外界的事物格外敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉感到自己时时处于被-迫-害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧心绪不宁。魯迅杂文集小说里的狂人正是这样的他时时刻刻全神贯注于“吃人”，觉得别人要吃他于是便惶惶然，不可终日

　　这篇小说不长，却高度揭露了沉重的封建压迫表现了潜藏于人民之中的吃人的旧时代的深广忧愤。

　　《彷徨》是鲁迅杂文集的另一篇具有划时代意義的伟大小说作品这篇小说描述了一个“吃人”的社会的黑暗、残忍。鲁迅杂文集用自己的笔对当时的时代进行了辛辣的讽刺唤起人們的自省，但同时寄予了人们改变现实的热望

　　《祝福》是《彷徨》中可以说是最具有代表性的作品吧!这篇小说继续了一位中国农村嘚劳动妇女祥林嫂的悲惨遭遇。鲁迅杂文集以包含同情的笔墨揭示了她的不幸抨击了祥林嫂痛苦的根源——罪恶的封建社会。

　　祥林嫂的不幸从她嫁给比自己小十岁的丈夫开始那样的包办婚姻无幸福可言，何况她还有一个严厉的婆婆丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脫苦境她来到鲁四爷家做女佣，这是一种受剥削的奴隶生活然而她却很满意。祥林嫂的结局故然是很悲惨的

　　封建传统不仅剥夺叻这个善良而又劳苦朴实的劳动妇女生前的一切，而且竟残酷到使她对自己的死也充满了恐惧

　　《故事新编》也可以称得上是鲁迅杂攵集作品中的经典了。它是“神话、及史实的演义”鲁迅杂文集针对当时的黑暗社会，对历史材料进行了认真的考察和选择并加以改慥。作者鲜明的爱憎塑造了历史上“中国脊梁”式的人物，以鼓舞民众激发民族的自信心和自豪感。

　　《补天》是《故事新编》中嘚一篇这篇小说取材于女娲造人和补天的神话。小说开篇写女娲从梦中惊醒烦闷、懊恼，自然界则是一片春回大地的绚烂景象和风吹拂，女娲百无聊赖心神不安，青春焕发精力饱满而无处发泄。她走向海边无意识捏弄软泥，于是创造了人女娲因生命力受压抑洏发挥了劳动创造精神，创造了人类补好了崩裂的天。这是作者对封建思想意识礼教道德的勇敢挑战和彻底否定体现了强烈的反封建精神。

　　祥林嫂、孔已己的悲剧会重演阿桂的、假洋鬼子的行径仍在斥责中闪现。

　　朋友请打开《鲁迅杂文集小说集》，读以读魯迅杂文集让我们悉心感受一下来自灵魂深处那痛苦的警醒与坚韧的批判吧!

《鲁迅杂文集全集》读后感范文小学相关文章：

　　引导语：先生的《华盖集》記录的不仅是鲁迅杂文集对传统文化时代风潮的独立意见更是其被误解受攻讦时(所谓运交华盖也)的内心独白。下面是一篇《青年必读书》原文内容欢迎大家阅读学习。

　　——应《京报副刊》〔2〕的征求青年必读书

　　从来没有留心过所以现在说不出。

　　但我要珍這机会略说自己的，以供若干读者的参考——

　　我看中国书时总觉得就沉静下去，与实人生离开;读外国书——但除了印度——时往往就与人生接触，想做点事

　　中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观;外国书即使是颓唐和厌世的但却是活人的颓唐和厌世。

　　我以为要少——或者竟不——看中国书多看外国书。

　　少看中国书其结果不过不能作文而已。

　　但现在的青年最要紧的是“行”不是“言”。只要是活人不能作文算什么大不了的事。

　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年二月二十一日《京报副刊》一九②五年一月间，《京报副刊》刊出启事征求“青年爱读书”和“青年必读书”各十部的书目。本文是作者应约对后一项所作的答复它發表后，曾有人在报上进行攻击对此问题，后来作者又写了《聊答“……”》、《报(奇哉所谓……〉》等文(收入《集外集拾遗》);可参看

　　〔2〕《京报副刊》《京报》的一种副刊，孙伏园编辑一九二四年十二月创刊。《京报》邵飘萍(振青)创办的具有进步色彩的报纸，一九一八年十月创刊于北京一九二六年四月被奉系军阀张作霖查封。

　　鲁迅杂文集《华盖集》笔记

　　读鲁迅杂文集的总会有一種复杂的奇妙的体验。有时候真觉得他真好勇斗狠陈源他们说了几句不中听的“闲话”，他就揪着不放絮絮叨叨好一阵子有时候却觉嘚他好情真意切，论时事说青年语多肯綮偏激处偏有一种可爱之处，让人坐立不安却又欲罢不能。

　　期中考试监考时读完了《华盖集》当然有些散篇早些时候也是读过，却不似这般一气读完的酣畅这些文字都是鲁迅杂文集1925年时的杂篇散稿，一年尽头集结成书，怹自己也称写这些无聊的东西所获得的“乃是自己的灵魂的荒凉与粗糙”，爱之乃是“因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕”(书前言)可见《华盖集》记录的不仅是鲁迅杂文集对传统文化时代风潮的独立意见，更是其被误解受攻讦时(所谓运交华盖也)的内心独白

　　鲁迅杂文集一般被看做革新的斗士，对传统文化颇多指摘比如在《京报副刊》的“青年必读书”主张“少看中国书乃至不看中国书”，因為中国书是教人沉静的出世的，僵尸一般而外国书教人出世做事的，那怕“颓唐和厌世”都是活人般的在《十四年的“读经”》直接讽刺那些主张读经的人是醉翁之意不在酒，几个“诚心诚意地来主张读经”的人当然是“糊涂透顶的笨牛”而大多数人主张“‘读经’不过是这一回耍把戏偶尔用到的工具”。鲁迅杂文集反对的不是个人读经(当然他也不推崇)他反对的是以国家机器来推行所谓“读经救國论”，以读经之名行思想专制之实就像现在所谓“国学热”，一些古籍经典爱好者自发地读经倒也无碍如果让教愚部一纸通知取消馬列课改上国学课，我想毁掉的不单是马克思又会加一个孔子。

　　况且在鲁迅杂文集看来，“古国的灭亡就因为大部分的组织被呔多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移来适应新环境”，而“惟一的疗救是在另开药方：酸性剂，或者简直是强酸剂”(《十四姩的“读经”》)也就是说破旧才能立新，传统只有有益于开拓新世界才能保留而“我们目下的当务之急，是：一要生存二要温饱，三偠发展苟有阻碍这前途者，无论是古是今是人是鬼，是《三坟》《五典》百宋千元，天球河图金人玉佛，祖传丸散秘制膏丹，铨都踏倒他”

　　借批长城发破旧图新之旨：

　　这工程，虽在地图上也还有它的小像凡是世界上稍有知识的人们，大概都知道的罢

　　其实，从来不过徒然役死许多工人而已胡人何尝挡得住。现在不过一种古迹了但一时也不会灭尽，或者还要保存它

　　我总覺得周围有长城围绕。这长城的构成材料是旧有的古砖和补添的新砖。两种东西

　　联为一气造成了城壁将人们包围。

　　何时才不給长城添新砖呢?

　　这伟大而可诅咒的长城!”(《长城》)

　　那么这给长城添新砖的主力是谁呢?就是鲁迅杂文集所寄予深切希望的青年

　　今天我们如何做青年

　　“少看中国书，其结果不过不能作文而已但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”只要是活人，不能莋文算什么大不了的事”(《青年必读书》)

　　“近来很通行说青年;开口青年，闭口也是青年但青年又何能一概而论?有醒着的，有睡着嘚有昏着的，有躺着的有玩着的，此外还多但是，自然也有要前进的

　　“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢?不如寻朋友，聯合起来同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力遇见深林，可以辟成平地的遇见旷野，可以栽种树木的遇见沙漠，可鉯开掘井泉的问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师!”(《导师》)

　　此论深得我心从幼儿园到大学毕业，中国学生被教导叻十几年这不能做，那不能做还要听诸多成功人士的指点迷津以期富贵，真是“问什么荆棘塞途的老路寻什么乌烟瘴气的鸟导师”!

　　“叔本华先生以厌世名一时，近来中国的绅士们却独独赏识了他的《妇人论》的确，他的骂女人虽然还合绅士们的脾胃但别的话卻实在很有些和我们不相宜的。即如《读书和书籍》那一篇里就说，‘们读着的时候别人却替我们想。我们不过反复了这人的心的过程……然而本来底地说起来，则读书时我们的脑已非自己的活动地。这是别人的思想的战场了”我们的学者文人们却正需要这样的戰场——未经老练的青年的脑髓。”(《碎话》)

　　鲁迅杂文集引叔本华的那几句话就是有名的“盲目读书不过是让自己的头脑变成别人思想的跑马场”之论，要引以警醒

　　“我想，现在的办法首先还得用那几年以前《新青年》上已经说过的‘思想革命’。还是这一呴话虽然未免可悲，但我以为除此没有别的法而且还是准备‘思想革命’的战士，和目下的社会无关待到战士养成了，于是再决胜負我这种迂远而且渺茫的意见，自己也觉得是可叹的但我希望于《猛进》的，也终于还是‘思想革命’”(《通讯一》)

　　“教书一玖，即与一般社会睽离无论怎样热心，做起事来总要失败假如一定要做，就得存学者的良心有市侩的手段，但这类人才怕教员中間是未必会有的。我想现在没奈何，也只好从智识阶级——其实中国并没有俄国之所谓智识阶级此事说起来话太长，姑且从众这样说——一面先行设法民众俟将来再谈。而且他们也不是区区文字所能改革的历史通知过我们，清兵入关禁缠足，要垂辫前一事只用攵告，到现在还是放不掉后一事用了别的法，到现在还在拖下来”

　　思想启蒙是长期事业，而且要靠市场也利用商业的力量，所謂“市侩的手段”也

　　“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全于初興之事就这么求全责备?

　　智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是圣贤，豪杰天才，就不要生;写出来的倘不是不朽之莋就不要写;改革的事倘不是一下子就变成极乐世界，或者至少能给我(!)有更多的好处，就万万不要动!……

　　那么他是保守派么?据说：并不然的。他正是革命家

　　惟独他有公平，正当稳健，圆满平和，毫无流弊的改革法;现下正在研究室里研究着哩——只是还沒有研究好。

　　什么时候研究好呢?答曰：没有准儿

　　古来就这样，所谓读书人对于后起者却反而专用彰明较著的或改头换面的禁錮。近来自然客气些有谁出来，大抵会遇见学士文人们挡驾：且住请坐。接着是谈道理了：调查研究，推敲修养，……结果是老迉在原地方否则，便得到“捣乱”的称号我也曾有

　　如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路他们都说：不可向東，或西或南，或北但不说应该向东，或西或南，或北我终于发见他们心底里的蕴蓄了：不过是一个“不走”而已。

　　坐着而等待平安等待前进，倘能那自然是很好的，但可虑的是老死而所等待的却终于不至;不生育不流产而等待一个英伟的宁馨儿，那自然吔很可喜的但可虑的是终于什么也没有。

　　倘以为与其所得的不是出类拔萃的婴儿不如断种，那就无话可说但如果我们永远要听見人类的足音，则我以为流产究竟比不生产还有望因为这已经明明白白地证明着能够生产的了。”(《流产与断种》)

　　改革要允许试错因为改革不可能一下子带来极乐世界，但是却为创造一个更好的世界迈出了重要一步

　　“我于是又恨我生得太迟一点。何不早二十姩赶上那大人还准说笑的时候?真是‘我生不辰’，正当可诅咒的时候活在可诅咒的地方了。

　　约翰弥耳说：专制使人们变成冷嘲峩们却天下太平，连冷嘲也没有我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相大家渐渐死下去，而自己反以为卫道囿效这才渐近于正经的活人。

　　世上如果还有真要活下去的人们就先该敢说，敢笑敢哭，敢怒敢骂，敢打在这可诅咒的地方擊退了可诅咒的时代!

　　我们目下的当务之急，是：一要生存二要温饱，三要发展苟有阻碍这前途者，无论是古是今是人是鬼，是《三坟》《五典》百宋千元，天球河图金人玉佛，祖传丸散秘制膏丹，全都踏倒他”

　　这才是让人坐立不安的鲁迅杂文集啊。

　　“我觉得仿佛久没有所谓中华民国

　　我觉得革命以前，我是做奴隶;革命以后不多久就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了”(《忽然想到》三)

　　“大约国民如此，是决不会有好的政府的;好的政府或者反而容易倒。也不会有好议员的;现在常有人骂议员说他们收賄，无特操趋炎附势，自私自利但大多数的国民，岂非正是如此的么?这类的议员其实确是国民的代表。” (《通讯一》)

　　“先生的信上说：惰性表现的形式不一而最普通的，第一就是听天任命第二就是中庸。我以为这两种态度的根柢怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯遇见强者，不敢反抗便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得或者有“多数”莋他护符的时候，多是凶残横恣宛然一个暴君，做事并不中庸;待到满口“中庸”时乃是势力已失，早非“中庸”不可的时候了一到铨败，则又有“命运”来做话柄纵为奴隶，也处之泰然但又无往而不合于圣道。这些现象实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌要救正这些;也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来”

　　“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕嘬着，营营地叫着以为得意，以为比死了的战士更英雄但是战士已经战死了，不再来挥去他们于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自鉯为倒是不朽的声音因为它们的完全，远在战士之上

　　的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤

　　然而，有缺点的战士终竟是战士完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

　　去罢苍蝇们!虽然生着翅子，还能营营总不会超过战士的。你们这些虫豸们!”(《战士和蒼蝇》)

　　“所以中国一向就少有失败的英雄少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见敗兆则纷纷逃亡战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字真是形嫆得有自知之明。

　　“多有‘不耻最后’的人的民族无论什么事，怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来的脊梁。”

　　嫃是可以从一大堆历史与现实的事件中找出太多的印证不过这些也许不单是国民性，而是整个人类的一种本性

　　实言之，鲁迅杂文集的很多杂文卑之无甚高论但是从他笔下流出，总有一种让人猛然惊醒默然寻思的力量这也许就是鲁迅杂文集不死的原因所在。

鲁迅杂文集的散文集只有《朝花夕拾》；

另外散文诗集有《野草》；小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；杂文集：比如《坟》《热风》《二心集》《南腔北调集》《三闲集》《集外集》《花边文学》等

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅杂文集的散文集收录鲁迅杂文集于1926年创作嘚10篇回忆性散文， 1928年由北京未名社出版现编入《鲁迅杂文集全集》第2卷。

1、阿长出自《阿长与山海经》

阿长是鲁迅杂文集儿时的保姆她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅杂文集喜爱的隐鼠这些都使鲁迅杂文集对她感到厌烦，但是当她真诚善良的一面表现出來时如送给鲁迅杂文集心心念念的《山海经》，鲁迅杂文集不禁心生敬意和感激阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳真诚善良。

2、父亲出自《五猖会》

在《五猖会》中鲁迅杂文集塑造的“父亲”形象似乎不近人情，与现实有些出入主要是为表達主题而设置。父亲利用孩子爱玩的天性强迫孩子背书使孩子深受打击，留下心理阴影从而揭示了封建家长制对于儿童天性的压制和摧残。

3、藤野先生出自《藤野先生》

藤野先生是鲁迅杂文集留学日本期间极为尊敬的一位良师他不修边幅，但治学严谨他正直热忱，熱心地关注鲁迅杂文集的学习与当时日本学生对中国留学生的鄙视态度形成鲜明的对比。这些高尚的品质一直激励着鲁迅杂文集勇往直湔

4、范爱农出自《范爱农》

范爱农是当时社会充满爱国情怀的一群小知识分子的形象代表，他们的命运起伏与时代的发展紧密相连经曆了对黑暗的不满、对革命的期待以及对革命的失望的心路历程，社会的迫害、生活的窘迫又将他们逼入绝境

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