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共1010篇&&
台湾杨松涛: 香港和台湾一样，不知道自己是什么东西
香港回归之后15年的繁荣稳定，无外乎是中央政府大力支持，香港同胞努力拼搏的结果，但是香港的繁荣稳定是有前提的，那就是毫不动摇的坚持&一国两制、港人 治港&。其中，&一 国&是最根本的国策，是一切一切的前提。但是看看香港的今天，某些黑暗势力团体、英遗洋奴，与外部势力勾结，操纵民意反对23条立法，反对国民教育，撕裂 内地和香港的感情，挑起种种事端，罄竹难书。
这里就有了一个问题，就是香港还要不要实行&一国两制&？ 还要不要&一国&，留在中华人民共和国？&
做为一个国家的国民，没有国家认同感，没有国家荣誉感，没有爱国的良知，没有现代社会人类最起码的道德底线，这是不能容忍的。现代社会有哪个国家不对国民进行国民教育的？就这最基本的东西，却被冠之以&洗脑&，游行，示威，绝食，还有没有一点点做人的准则？&
就拿美国来说，美国的基本教育没有国民教育课程？归化美国时，你加入美国籍，不还是要对美国宣誓效忠的吗？这是不是洗脑？美国总统宣誓就职时，也是要对其宪法宣誓的，这是不是洗脑？&
闹吧闹吧，闹到&一国两制&在实行不下去了，你们就爽了。到那时，说不定我们也高兴了。&
&&&& 【风景】&
==================&&&
原文标题：香港的困境與香港人的掙扎&作者：YST2000&链接：http://blog.udn.com/YST&&&
　　（一）台湾的微观世界
　　YST 很少写即时评论，譬如评论大陆首善陈光标来台救济贫户的义举这种喧腾一时的热门新闻。对这件事网上有太多的评论，电视上有太多的名嘴发表高见，不差我一 人。YST 只想对高声叫骂的陈挥文说一句话：如果你不懂马克思的资本论就不要在电视上公然对主持人专访的客人发火，非常没有教养，丢尽台湾人的脸。
　　台湾人不是号称好客又有礼吗？ 我们怎么解释台湾菁英、着名资深记者陈挥文的粗鲁行为呢？
　　陈挥文不是普通人，他是每天上电视、拥有广大观众、代表甚至带领台湾千千万万人的名嘴。
　　根据 YST粗浅的认识，马克思认为世界上的财富都是劳动者所创造的，所以标哥认为他把财富（真实的钞票）回馈到劳动者的手中是天经地义的。这是为什么陈光标要 台湾人读读马克思的资本论。YST 个人认为标哥的义举从心底是高尚的，是有理论基础的，标哥是马克思资本论的实践者。陈挥文读书不多，声音却很大，需要虚心学习，否则大陆人真的会把台湾人 看扁了。
　　我们评论时事的角度有宏观的，也有微观的，其实二者之间存在某种关和相似度，就像宏观物理学（天文）与微观物理学（原子）的自然景观存在某种哲学关是一样的。
　　陈光标来台济贫属于微观的，它让我们看到台湾政治上的窘迫和台湾人非常复杂和脆弱的心理。在民主制度和富而好礼的极度宣传下，台湾人突然发觉自己穿的是&国王的新衣&而手足失措。
　　类似的微观例子同样发生在香港，一个远比台湾更富庶的社会。同样是大陆的小人物戳破香港人穿的&国王的新衣&。这是本文的主要论述。
　　YST 试着从微观的香港社会看宏观的香港未来。
　　（二）香港的微观世界
　　本月４日，一个大陆来港的旅游团发生香港导游与游客殴打的可笑闹剧。
　　事故是这样的，香港的一位女导游把大陆游客带到一家珠宝店，然后告诉游客在这个珠宝店停留两个小时，游客哪里也不能去只能在店里购物。两小时后，这批大陆游客没有买任何东西，于是这位导游开始发对游客进行辱骂，先是骂游客穷，没钱还来香港，后来更进一步骂他们是狗，于是开始有了争执，然后争执升高成为殴打，最后闹到医院和警察局。
香港方面喜欢把这件事引向&谁先动手&这种法律上的、鸡毛蒜皮的、罗生门式的问题来躲避真正问题的焦点。
　　其实真实的情况是香港的旅行社用低价吸引大陆的游客，然后等游客到达香港后用近乎强迫的手段逼这些游客购物，旅行社从中赚取介绍费来弥补招揽时的低 价。这种做法在香港的旅游界是非常普遍的行为，所以上面这种事情又不是第一次发生，只不过发展到导游殴打游客就太过分了，于是上了新闻。
　　想想看，游客来港是寻找快乐的，基本上，没有任何与人争执的动机，更没有与人殴打的意愿除非受到羞辱或遭受不公平的对待。
　　香港旅游界企图把事情导向法律问题真是可笑。香港人只从事服务业，难道连&顾客至上&和&顾客永远是对的&这种最基本的道理和服务界奉为经典的至理名言都不懂吗？
　　导游最基本的职责就是令游客高兴，让他们觉得不虚此行。而香港的导游完全搞错了，他们把自己的职责定义为尽量从游客身上榨取钱财。
　　香港人这种不正常的心理非常标准地反应在接替打人女导游的第二个导游上。接替打人女导游的是一位男导游，他对游客说：&你们到了香港就应该为香港做出贡献&。
　　呵呵呵，这句话真是再好笑不过了！
　　看到没有？这就是香港导游的水准。
　　这位香港导游非常代表香港人，也非常反映香港今天的政治现实与经济窘境。
　　这位香港导游说的话让我们从一个微观的社会现象看清宏观的香港未来。&
　　（三）香港人扭曲的和势利的变态心理
　　上面这位男导游是非常典型的香港人，习惯性地把大陆人当成来送钱的乡巴佬，既渴望他们身上的钱，却又看不起他们。这种心理就像台湾人既渴望大陆的让利，又看不起大陆人，他们矛盾的心态是完全一样的。
　　什么叫做&你们到了香港就应该为香港做出贡献&？瞎说八道！
　　老子是花钱来观光的大爷，只是来香港看看玩玩，香港有什么值得看的、值得玩的尽管介绍过来，如果满意也许下次还会再来，如果不满意那就从此不再相见，香港的繁荣干我什么事？
　　如果香港有一天没落变成鬼城，我大爷也可以来观光看看没落的鬼城是甚么样子，就像我观光金子挖光后的美国鬼城是一样的。
香港的繁荣是香港人的责任，干我大陆游客什么屁事？
　　香港人的心理实在太好笑了，以为全世界都应该为香港而活。
　　香港是一个缺乏心理建设和没有自知之明的没落大户，没出息！
　　（四）香港的问题
　　香港的问题和台湾的问题一样，那就是：不知道自己在世界上的位置，换句话说，不知道自己是甚么东西。
　　香港人和台湾人一样，都不知道如何为自己定位，也都幻想借宗主国的光活在殖民地的荣耀里，这是最可耻的思想。
　　香港有陈方安生，台湾有李登辉，相互映辉。
　　香港有一大批可笑的导游，台湾有一大批可笑的名嘴，也相互映辉。
　　今天我们嘲笑香港的一位导游是如何无知，其实台湾名嘴的无知和香港的导游有什么两样？
　　让我们来看看台湾TVBS的李涛夫妇。
　　香港的导游说：&你们到了香港就应该为香港做出贡献&。真好笑！
　　李涛一再逼问陈光标在台湾学到什么，那种弥补受伤自尊心的迫切感不是同样好笑吗？
　　至于李涛的老婆层次就更差了，李秋在评论陈光标时首先就炫耀台湾的GDP是两万美元而大陆只有两千美元，庸俗的优越感立刻浮现在脸上，跟香港导游不是同样好笑吗？
　　台湾名嘴无知的程度一点也不比香港的导游少。为什么？
　　因为他们都不知道，如果没有大陆，它们既不是宝岛也不是东方之珠。
　　从香港的导游，我们可以看到香港的焦虑不安。
　　从台湾的名嘴，我们可以看出台湾的徨失措。
　　香港和台湾微观的社会现象都透露出它们宏观的未来。
　　（五）香港&金融中心&的幻想
　　香港人每天幻想自己是&金融中心&，最好是世界金融中心，要不然亚洲金融中心也可以，最不济也要做中国的金融中心。可惜这些都是幻想，不可能成为事实，香港连广东的金融中心也做不成。
　　香港人不肯苦干实干，妄想只需要搞金融、数钞票就可以过美好的日子，这不但非常浅薄而且跟本不真实，整个香港都活在幻想里。
　　香港是一个非常畸型的社会，七百万人口的大都会没有农业、没有工业、只有服务业，全世界找不到第二个例子。
　　七百万不事生产的香港人吃大陆的、喝大陆的，却最看不起大陆人。这也是世界奇观。
　　我们必须有确切的认知，七百万人口是一个非常庞大的数字，在全世界235个国家中排名第97，高于寮国（100）、以色列（101）、约旦（103）、丹麦（108）、芬兰（111）、挪威（115）、新加坡（116）等知名的国家。
请问：上面那一个国家是只有服务业、仅靠服务业为生的？
　　回答：没有，一个也没有，也根本不可能有。事实上，如果连新加坡都可以有工业，香港比新加坡地大又人多，香港没有任何理由不从事工业生产。
　　香港人的虚荣从不愿意从事实际生产就可以清楚地看出来。
　　香港导游居然还有脸对大陆游客说：&你们到了香港就应该为香港做出贡献&。什么东西！
　　香港人想钱想疯了，要钱已经到了盲目、疯狂和不要脸的地步。
　　香港人已经陷入 desperate 的境地吗？
　　是的，YST 认为是。
　　（六）大陆政府在深圳成立&前海现代服务业中心&
　　大陆政府去年在深圳的前海地区规划了15平方公里的土地，计画成立一个以金融为重点的服务中心。YST 不知道伦敦的金融城有多大，应该不会比15平方公里大，美国的华尔街肯定不到15平方公里，所以&前海现代服务业中心&的规模是世界级的。
　　这个前海服务中心位于深圳宝安区的滨海地区，地处粤港澳一小时生活圈的核心，大陆计画由深港两地合作发展现代服务业，用现代服务业来促进产业结构的优化与升级，建立更加开放的经济体系、为全国经济转变发展方向和实现科学发展取到示范带头的作用。
（南山伸进海里，形成V形，V左边的海叫前海。右上部和红树林相接叫深圳湾，右下部和蛇口西部通道相接，是狭义的后海。整个右部构成广义的后海。根据深圳ZF今年新发布的规划，旧后海+旧前海+宝安中心区构成新前海，也称大前海。）
　　日，大陆政府为&前海现代服务业发展规划&在香港举行说明会。这是日中国国务院对&前海规划&作出批覆以来，深圳市政府首次正式对&前海规划&作出说明。
　　根据&前海规划&，前海定位为
　　1.粤港现代服务业重新合作示范区，将承担现代服务业体制机制创新区；
　　2.现代服务业发展集聚区；
　　3.香港与内地紧密合作先导区；
　　4.珠江三角洲地区产业升级引领区；
　　等这四方面的功能。
　　&前海规划&的重点是发展金融业、现代物流业、信息服务业、科技服务和其他专业服务等四大产业领域。到2020年，前海将建成亚太地区重要的生产性服务业中心，在全球现代服务业领域发挥重要作用，成为世界服务贸易的重要基地。
　　（七）南中国的服务中心是前海
　　读者必须注意，上一节所叙述的&前海规划&是经过国务院批准的，所以非同小可。我们需要明，只要是中国中央下定决心要做的事没有做不成的。
这个经国务院批示由深圳市政府发表的&前海规划&非常有意思，短短数百字我们就可以看出很多东西：
　　1.首先，现在我们已经很清楚了，南中国的服务中心是前海（也就是深圳），不是香港，这已经成为定局，不可能改变。
　　2.大陆规划的气魄很大，前海的服务内容包括金融、物流、信息和科技，香港的优势仅在金融，所以根本从一开始就不可能成为候选地。
　　3.大陆规划的&前海现代服务业中心&是一个生产性的服务业中心，所以服务必须以生产为主体、以促进生产效率为目标，这不是香港数钞票、炒股票、转移资产的投机金融业能够经营的，因为香港人根本不懂生产，也不懂科技。
　　4.我们注意到中共中央的用字非常谨慎，在服务业前面加上&现代&两字作为区别。所谓&现代服务业&自然有别于现有的传统服务业。
　　这个现代的服务业不是金融、保险、旅游、运输各自为政，而是金融业如何定义它的结构与组织为科技研发和工业生产服务，发挥工业产品的研发、生产和运输最大的效率。所以金融业不过是手段，科技和工业生产才是主角，科技和工业才是&现代服务业&服务的对象。
　　YST 非常高兴中国国务院看到这个重点。美国就是走偏了，把金融业放在工业生产之上，导致美国整体工业的萎缩。
　　美国的金融业现在主要靠华尔街在全世界圈钱，完全走入旁门左道，不足以成为领导世界的大国。中国国务院显然看到美国金融政策的错误，这个&前海现代服务业中心&对&现代服务业&的定义非常精准，也非常先进和智慧。
　　5.大陆政府对香港非常宽厚，大陆的中央政府给香港一个机会为&前海规划&贡献它在金融上的经验。但是YST对香港的金融经验有多少能力非常怀疑，因为&现代服务业&具有很大的开创性，它所需要的金融知识与金融经验是香港传统金融业所没有的。
　　譬如高科技工业的研发工作非常重要，也具有很高的风险，如何为高科技工业成立投资基金、如何经营这个基金为高科技工业取得最高的效率，香港的金融业并 没有这方面的经验。譬如为一条产业和它的相关产业如何从配套、生产、运输一直到销售规划出适当的金融服务，香港的金融业也没有这个本事。
6.YST 个人认为就凭香港券交易所那些一肚子坏水的会计师和律师是成事不足败事有，搞不好香港金融业的二鬼子们还会使出坏主意故意拖中国的后腿，就像他们坑杀那些 在香港上市的大陆公司一样。好在无论怎么说，这次香港是处于配角的地位，让香港参与&前海规划&不过是给香港一个表现的机会，也是一种面子，令香港无话可 说。其实&前海规划&的工作有没有香港参加都无所谓，个人认为没有更好。
　　7.&前海现代服务业中心&是一个试办点，有很大的实验性质和示范作用。它的经验和成果如果成功将会复到其他地方，譬如上海与北京。国务院这种作法非常明智，正应了老子所说的&治大国如烹小鲜&。
　　（八）中国已经准备让香港自力更生（也就是减少输血）
　　两年前，YST 写了一个论述香港的系列文章
　　&漫谈香港&（~），对香港的政治与经济有清楚的分析，对香港的未来也有清楚的预言。YST 是不看好香港未来的，这是基于科学的观察，不可能出错。
　　才不过两年时间，YST 在&漫谈香港&系列中所分析的问题和科学判断下所做的预言已经得到初步的验。YST 主要的论点如下：
　　1.香港不可能靠服务业维持目前的繁荣；
　　2.香港不可能成为中国的金融中心；
　　3.反对二十三条立法终究会伤害香港；
　　4.无论是地缘政治还是地缘经济香港都没有竞争力，香港的没落是定的。（最后一篇论述同样的情形也将会发生在台湾。）
　　关于第一点，香港2010年的个人平均GDP是三万美元，是大陆四千四百美元的七倍，这是一个笑话，也是一种财富分配的不公平，基本上是大陆政府劫贫济富的政策所造成的结果。这种既违反资本主义更违反共产主义纯粹是政治导向的经济政策不可能一直继续下去。
香港这个国际政治所塑造的经济烂摊子是一个非常沉重的负担，想想看，即使是世界首富的美国也不可能养一个不事生产、人口素质也不高、人口数量却达到惊人的 七百万的城市过三万美元一年的生活。这是国际政治操作下的扭曲经济，是英国人临走之前挖掘的经济大坑，只有爱面子的中国才会跳下去做这个冤大头为香港的繁 荣苦撑了13年。
YST 一再强调香港单靠服务业是不可能维持三万美元的个人所得这样的高收入的，这是世界级的笑话。看看香港的导游，如此品质的服务也配拿三万美元一年吗？笑死人了，香港人以为自己是甚么东西？
　　关于其他三点，从大陆政府公布的&前海总体规划&就可以非常清楚地看出。
　　YST 个人非常高兴看到大陆政府不再为了面子继续养贪得无厌的香港。&前海总体规划&告诉香港人养你13年也该长大了，你要自力更生，中国大陆有自己的路要走。
　　&前海总体规划&的主人是深圳，香港与澳门都是客，有你没你都不差，火车已经开动，今天邀请你是意思到了，愿不愿意加入也悉听尊便。
　　如果香港人还看不懂，还以为自己可以拿翘，认为自己可以主导中国的金融业，甚至可以拖中国的后腿，那可就大错特错了。
　　香港对中国的经济纯粹是个拖累，大陆是不会等待香港的，更不可能依赖香港。
　　（九）中国飞跃式的发展
　　中国大陆的经济在十二五的规划中有清楚的说明，现在处于转型期，全面向高科技、高知识的高端经济转型，大飞机、航空母舰、高速铁路、核子技术、能源技 术、空间技术、通讯技术、动力技术、计算机技术、电子电机技术、生命科学技术、机械与控制技术．．．．．．等等重大影响的工程早已动。
　　中国这样的大国所动的经济转型是惊人的，为什么？
　　因为规模庞大，震惊世界的庞大。中国这种全方位的高速发展是史无前例的，也许只有上世纪初的美国勉强可以相比。中国大陆动的科技规模和对全球未来的深远影响不但小人物譬如香港的导游看不到，就连台湾媒体的大人物譬如李涛夫妇也看不到。
　　但是只要具有一般科技背景的人很容易就看出来，未来的十年是中国科技和工业成果的爆发期。
　　YST 在多篇文章中曾经一再论述和提醒读者：
　　2020年中国的实际生产力（第一产业和第二产业）会超越美国成为全球第一，军事上，中国将立于不败之地；
　　2030年中国无论是实际生产力还是加上第三产业的总生产力都会超越美国成为世界第一，军事上，中国的空军武力将会取得对美国的优势。美国是靠空中优势打仗的，所以2030年以后美国没有任何战胜中国的机会，美国对付中国唯一剩下的招数就是使用核子武器拼全球毁灭。
但是即使到了2050年，中国即使生产力全世界第一、陆海空天的军事力量也全世界第一，中国人民的生活也不可能达到美国人民今天的水平，因为这需要一个半地球的资源。
　　军事实力决定资源分配，2050年美国人民的生活水平也不可能是2010年的水平。
　　从资源分配的角度来看，这是一个零和游戏。中国的人口基数太大，美国绝不肯对中国作出妥协，战争是不可避免的。
　　美国在全球资源分配上不可能和中国妥协，这就是为什么中国必须在巩固国防的条件下发展经济。中国已经累积了足够的根底，各项技术已经成熟或至少接近成熟，未来的十年是爆发式的收期。
　　中国错过了十八世纪的工业革命，又错过了二十世纪的第二次工业革命（计算机与自动化），中国已经公开宣称绝不会错过二十一世纪的绿色工业革命，中国不但不会错过，而且要做全球绿色工业革命的领导者。中国在绿色能源的研发投资全球第一，远超过美国。
　　YST...
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文章頗有道理；我剛拿到了國情教育這本書的PDF= =
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3秒自动关闭窗口云中飞月西行漫记--宁夏石嘴山游记
在宁夏石嘴山市大武口区青山公园中华“二十四”孝文化墙面前我久久伫立
碧空万里，漫步在青山公园文化长廊下，心情非常愉悦
每个城市都会有这样一群人，默默奉献着，向道德模范致以最崇高的敬意！
云中飞月西行漫记
上午从电厂处理完事情，便走进距离宾馆很近的青山公园。今天天气格外晴朗，气温也较之昨天高了许多。漫步在青山公园文化长廊下，高悬在长廊下刻有历史典故的牌匾，记录着中国历史的点点滴滴，不由得赞叹中国传统文化的博大精深！在中华“二十四”孝文化墙面前，我不由得想起远在千里之外年迈的父母亲每天还在为自己操心牵挂，内心惭愧不已......
&&&祝福美丽的石嘴山明天更加美好！
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于宁夏石嘴山
宁夏回族自治区石嘴山市简介：
石嘴山市位于宁夏回族自治区北部，东、北、西三面与内蒙古毗邻，南与银川市接壤。东屏滔滔黄河水，西依巍巍贺兰山，因贺兰山与黄河交汇处“山石突出如嘴”而得名。1960年设市，下辖大武口区、惠农区和平罗县，总面积5310平方公里，总人口74.16万，城镇人口70%，回族人口19.5%。
&&&&石嘴山是历史久远、文化底蕴深厚的塞上湖泊水乡。秦朝时设浑怀障，西汉时设置第一个行政建制——廉县。悠久的历史造就了石嘴山深厚的文化底蕴，孕育了贺兰山岩画、古长城、北武当寿佛寺、平罗玉皇阁等人文古迹。湖泊星罗棋布，湿地面积415平方公里，水资源总量10.8亿立方米。融江南水乡与大漠风光于一体的全国首批5A级旅游景区——沙湖，是著名休闲旅游度假胜地。星海湖水域面积23平方公里，是国家水利风景区、国家湿地公园、国家水上运动训练基地和全国首批中国文化旅游新地标。中华奇石山集天下奇石之大成，是全国观赏石博览基地。贺兰山北武当生态保护区获“中国人居环境范例奖”，森林公园、汇泽公园、舍予园等园林景观媲美竞秀，城市绿化覆盖率36%，人均公共绿地面积14平方米。2013年1月，石嘴山被人民网评选为“首批中国文化旅游示范基地”。
原文地址：作者：
知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。我们看教育的“教”字，左“孝”，右“文”，教者孝之文也。教育就是要从孝开始。在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一环地传接下去呢？“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！
为什么要“孝”？
古人的解释也很简单，“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”：父母给你生命，所以你要善待父母之生命；父母宁愿自己挨饿受冻，也要让你吃饱穿暖，所以你要照顾父母之温饱；你在父母怀抱有三年时间完全不能自立，完全依赖父母而生存，所以父母死后你要守孝三年。
中国文化是很“实际”的，现在又正是一个“实际”的社会，我们这社会的“孝心”，也该是很重的罢？我们在几乎所有方面都讲究一个“投资回报率”，可在孝上为什么不呢？
人只有回归自然，释放本性，才能真正做到孝，也才能做好孝。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
孝是中国古代重要的伦理思想之一，也是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
　　我们知道，从古至今，“孝”字占据着几乎全部人的思想意识。不论年长、年幼，都遵循着“孝”。古时候的“孝”便为“顺”，孝顺永远连在一起，最后终于成为专有词。一家之中，父亲为一家之主，儿女必须言听计从，不论对错，一律服从，这也是孝的一种体现。
　　而今，“孝”的含义有了进一步的改变，从一味顺从，深化到了求大同，存小异，从精神、物质两方面来尽孝。我们经常可以发现：每当周末，一些老人的家里总是儿女满堂，聚在一起，对老人问寒问暖，给老人买补品，陪老人谈天，孙子们也向老人汇报好成绩，逗老人开心，这是新时代孝的体现。
　　社会在一天天地进步，从古时的一味顺从发展到今天的物质、精神两方面尽孝，无一不体现出中国人对“孝”的重视。
　　孝道是我们中国人最突出的美德。转载此图文就是想提醒大家无论顺境逆境，开心悲痛，都莫忘了父母之恩。
　　枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地；流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩；万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
　　最近一段时间，河北省沧州市育红小学的孩子们为教学楼走廊里新添的一幅幅图画所吸引。原来，学校为了在学生中开展行孝教育，将古代广为流传的“二十四孝图”贴进了校园。对于学校的这种教育方式，广大学生家长或褒或贬，议论纷纷。(《燕赵都市报》5月10日)
久违的二十四孝图进入校园，在当下语境中颇有些惊世骇俗的意味。对于现在的孩子来说，二十四孝图无异于来自另一个世界的天方夜谭，莫说他们，就是我们这些成年人，又有多少人能描绘出这些中国传统文化经典故事的梗概？
记得在我们上学时第一次听到“二十四孝”这个词，好像是在读鲁迅作品的时候。是从文豪带有强烈感情色彩的“片段转述”和课文注解中知晓其存在，而不是直接独立阅读这些故事的原文。“郭巨埋儿”这类极富冲击力的字眼从此在我们心中扎根，我们甚至不知道那些故事的具体细节，就不假思索地接受了“二十四孝＝罪恶的封建糟粕”这样一个全等式的定论。合上书本，和我们一样大的孩子们立刻把它扔得远远的，生怕沾染上“封建糟粕”的晦气。
自“五四”以来，直至“文革”的“破四旧”，延续百年的是对中国传统文化的全盘批判和摧毁。旧世界的文明在我们眼中一团漆黑，传统文化几乎没有任何存在的价值。国民已不再需要独立的思考，把持了话语权的新文化运动闯将们已为我们判定了一切。对于一团漆黑的“铁屋子”，刀劈斧砍彻底砸烂，显得那么天经地义和顺理成章。
与其说我们在改造文明，不如说我们在逃避文明。我们不敢正视、也不愿正视自己祖先创造的文化，我们没有兴趣真正用心去鉴别它的精华与糟粕、它的可爱与罪恶。“那些东西就是糟粕”———我们就是这样懒惰，以为这样就能获得文化的安全感和新生的涅槃。
其实“二十四孝图进校园”这个细枝末节的问题本身并不重要，学校具体怎样做才更加稳妥也可以商榷，在这些细节上做浅层的、基础的技术纠缠颇有些不得要领。要害处在于，它牵引出了一个真正重大的命题：对于我们逃脱不了的文明脐带，是正视还是逃避？是企图全面扯断还是以敬重之心稳妥处理？是蛮横地以历史的“定论”继续敷衍，还是真正给予理性的审视和鉴别？对于我们民族延续至今的文明，对于先人创造的混杂了无数精华与糟粕的文化成果，我们应该以一种怎样的态度来面对？
不论传统文化是怎样的珠玉与污泥混杂，它注定是我们必须冷静面对的东西。任何一个民族皆是如此。祖先创造的东西，好的坏的，夺不走，也赖不掉。任何民族都必须立于先人创造的文化根基之上，才真正谈得上顺应时代的发展和文明的“自新”。少数人判定、全民不假思索地毁弃，无异于文明的自虐。
对于自己文明的态度，也是检验一个民族是否真正成熟的重要方面。鼓起勇气，冷静、理性、坦然地面对传统文化的一切，从中鉴别、汲取和扬弃，重建这种已经丧失了的文明传承的理性态度和能力，我们不妨和孩子们一起学习。是的，和孩子们一起学习。
另一版本的二十四孝故事
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
二十四孝＿忠孝双全
明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：
异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝＿望云思亲
唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：
朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
二十四孝＿上书救父
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：
随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
二十四孝＿彩衣养亲
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰
乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。
二十四孝＿哭竹生笋
在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。
二十四孝＿打虎救父
晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：
深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。
二十四孝＿鹿乳奉亲
周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：&
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高声语，山中带箭归。
二十四孝＿笼负母归
鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
二十四孝＿弃官奉亲
荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。诗曰：
弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。
二十四孝＿单衣顺母
周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰：
闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
二十四孝＿卖身葬父
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。&
有诗颂曰：
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
二十四孝＿亲尝汤药
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
二十四孝＿卧冰求鲤
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：&
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿闻雷泣墓
战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”
有诗颂曰：& 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。
二十四孝＿负米养亲
周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
二十四孝＿挨杖伤老
汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。
有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
二十四孝＿跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：&
一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
二十四孝＿孝感继母
清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥&&&
二十四孝＿劝姑孝祖
明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。
一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：
二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
二十四孝＿孝感动天
上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。
后人有诗赞曰：&&
队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。
二十四孝＿兄弟争孝
清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
二十四孝＿怀桔遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。陆绩年仅六岁就知道孝敬母亲，袁术大为赞美。
　　有诗颂曰；
　　孝悌皆天性，人间六岁儿；
　　袖中怀桔实，遗母报深慈。
二十四孝＿贼窟救亲
元代，有个叫孙抑的人，家住山西洪洞县。武宗年间，考上了进士，官为刑部郎中。但因对朝廷不满，所以辞去官，回去尽力孝奉父母。这时家乡兵荒马乱，强盗四起，就想带双亲往南阳逃避。途中遇贼兵拦路。因势单力弱，很难保护二亲，于是就毅然决定先护送母亲脱险。父亲在后面被擒。孙抑誓死要救出父亲，安顿好母亲后，不顾艰难险阻，只身进入土匪巢中，但终因寡不敌众，反被捉拿。孙抑涕泣哀求，释放他的父亲。匪首看他是个孝子，很受感动，于是就把他的父亲释放了。
　　有诗赞曰：
　　文人遇贼似临渊，求释老亲泣涕连。
　　贼感孝诚遂许放，全家安返乐团圆。
二十四孝＿孝传五世
宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。他奉侍双亲，温顺孝敬，从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病，则衣不解带，日夜陪床服侍，亲自做汤熬药。二老逝去后，陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力，事死尽思”的圣人垂训。他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结，夫妇和睦，妯娌相亲。以后陈氏家族五代同堂传为佳话．宋皇树坊旌表，赐额曰：“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。
　　后人有诗赞曰；
　　至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳；
同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰。
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